“非心理專(zhuān)業(yè)背景的人，如何成為心理學(xué)家或心理咨詢(xún)師？”這是前天我收到的一個(gè)提問(wèn)。有關(guān)心理學(xué)領(lǐng)域劃分不想多說(shuō)，心理學(xué)家和心理咨詢(xún)師的概念差異也不想多說(shuō)。僅就抱有成為合格的甚至好的心理咨詢(xún)師這樣想法的人而言，我的看法是：第一，系統(tǒng)、廣泛、深入、持續(xù)的學(xué)習(xí)。第二，不帶評(píng)價(jià)的觀察，不急于分析和下結(jié)論。第三，多吃人間苦，且堅(jiān)持走完每一次苦頭的全部心路并在其中細(xì)細(xì)品味。第四，把自己奉獻(xiàn)出去。在某個(gè)分支上學(xué)得專(zhuān)業(yè)精深一定沒(méi)錯(cuò)，可心理學(xué)家跟心理咨詢(xún)師其實(shí)不同，心理學(xué)家要有豐沛而專(zhuān)精的理論和知識(shí)，心理咨詢(xún)師則需要有關(guān)生活和生命的智慧，心理學(xué)家不見(jiàn)得能做好心理咨詢(xún)，一個(gè)初中文化的掃地大叔也做不了心理學(xué)家，可是初中文化的掃地大叔卻真的有可能成為一名好的心理咨詢(xún)師。當(dāng)然，最理想的狀態(tài)就是既有理論知識(shí)和方法技術(shù)，又有生活和生命的智慧。老實(shí)說(shuō)，我還沒(méi)有遇到過(guò)發(fā)自心底覺(jué)得好得不得了的心理咨詢(xún)師（包括我自己），上述四條，尤其是后面三條，總有一兩條難以滿(mǎn)足的。同時(shí)，咨詢(xún)師們愛(ài)學(xué)習(xí)倒是普遍現(xiàn)象，可也花了太多時(shí)間在理論流派乃至技術(shù)流派間的是非優(yōu)劣爭(zhēng)論上，花了太多時(shí)間供奉朝拜自己流派的鼻祖、創(chuàng)始人。身為咨詢(xún)師的首要和最重要目標(biāo)與功能是協(xié)助求助者解決問(wèn)題，正如一個(gè)人肚子餓的時(shí)候首要是吃飽，而不是用筷子吃還是用刀叉吃還是手抓。實(shí)際上，以我淺薄的經(jīng)驗(yàn)，我深深地認(rèn)為：心理咨詢(xún)要想在深層、在人的心靈層面發(fā)揮作用，無(wú)法避開(kāi)、無(wú)法掩飾它與神學(xué)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。當(dāng)然，如果降低目標(biāo)，僅在行為和認(rèn)知層面（但我認(rèn)為也是很表淺的認(rèn)知層面）起效，那么的確還可以在科學(xué)與神學(xué)、唯物與唯心之間劃出涇渭分明的界線。但這本身就是個(gè)悖論，畢竟，當(dāng)一個(gè)人過(guò)分相信他所信仰的東西而無(wú)法接受其它視角和可能性時(shí)，不論他所持的見(jiàn)解被標(biāo)簽為理性還是非理性、是科學(xué)唯物還是有神唯心，他都已經(jīng)陷入了非理性、非科學(xué)的立場(chǎng)。同時(shí)，也需要澄清：神學(xué)是哲學(xué)，而不是迷信，甚至不是宗教。