——談?wù)勎业睦斫? ? ? 關(guān)于外中文化的解讀，從《說說外中》到《博學(xué)雅行，詩書外中》寫了五篇，還寫了一篇《重視文化的力量》，放在我的書《走過外中的歲月》的最后一篇，這一篇也在河南教育上發(fā)表了，本想拿出來讀一讀，但是呂主任不同意，要我結(jié)合朱永新教授的報(bào)告再談。就再整理思緒，認(rèn)真的談一談對(duì)《文化為學(xué)校立魂》的理解，自己的做法。希望對(duì)我們有啟發(fā)和幫助。也感謝這個(gè)機(jī)會(huì)，讓我再次細(xì)致梳理外中文化的形成。因?yàn)闀r(shí)間和篇幅的關(guān)系，我只能擇其某一點(diǎn)來談看法和做法。 ? ? ? 什么是學(xué)校文化？朱永新教授這樣解釋：學(xué)校文化具有文化的一般特質(zhì)，又具有自身的規(guī)定性。它是一種特殊的組織文化，是學(xué)校精神的活生生的體現(xiàn)，是學(xué)校進(jìn)而也是學(xué)生與教師生存與發(fā)展的根本之道。皮特森（Kent ）指出：“學(xué)校文化是一組規(guī)范、價(jià)值和信念、典禮和儀式、象征和事跡，這些因素構(gòu)成了一所學(xué)校不同于其他學(xué)校的個(gè)性，正是這些不成文的因素隨著時(shí)間的流逝促使教師、管理者、家長和學(xué)生一起工作，一起解決問題，共同迎接挑戰(zhàn)和面對(duì)失敗?！睋?jù)此，我們認(rèn)為，學(xué)校文化是學(xué)校組織成員的精神皈依，是他們認(rèn)同的信念、觀念、語言、禮儀和生活的聚合體。它決定著人們的使命擔(dān)當(dāng)、價(jià)值追求和發(fā)展目標(biāo)，同時(shí)顯現(xiàn)在學(xué)校的一切教育行為（學(xué)校的節(jié)日、儀式、慶典、教學(xué)，以及各種具體的行為規(guī)則等）、各種物質(zhì)載體（建筑、logo、色彩、綠化、教室、課桌、座椅、裝飾、校服、網(wǎng)站甚至?；?、紙杯等）和全部的符號(hào)體系（校訓(xùn)、校歌、校徽、學(xué)校吉祥物，以及校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的語言表達(dá)）之中。 ? ? ? 同時(shí)，朱永新教授也指出當(dāng)前學(xué)校文化建設(shè)中的形式主義問題：在一些學(xué)校，我們看到了一些虛假的、停留在口頭和紙面上的“學(xué)校文化”。它主要表現(xiàn)為三個(gè)方面，即物表化、文本化和標(biāo)語化。（1）物表化。我們看到，許多學(xué)校的建筑非常豪華現(xiàn)代，富麗堂皇，與賓館無異。但是，如果學(xué)校的建筑、走廊、墻壁、庭院、塔亭、鐘樓、綠化等景物，沒有真正成為“文化”標(biāo)識(shí)，沒有真正成為師生生命和記憶的組成部分、沒有具備深刻的文化內(nèi)涵和教育意蘊(yùn)，它們就只是一個(gè)建筑、一個(gè)圖案、一個(gè)景物或者只是一種裝飾或擺設(shè)。（2）文本化。我們還看到，許多學(xué)校在應(yīng)付各種檢查的時(shí)候能夠拿出完完整整的臺(tái)賬、制度文本。但是，如果這些制度只停留在文本層面，只是供檢查參觀之用，只是紙上談兵，沒有真正地成為規(guī)范學(xué)校成員行動(dòng)的力量，它們也只是沒有靈魂的臺(tái)賬、紙張。（3）標(biāo)語化。我們也看到，許多學(xué)校努力讓每一堵墻壁能夠“說話”，寫滿了各種標(biāo)語口號(hào)，琳瑯滿目。但是，如果這些標(biāo)語只是掛在嘴上、貼在墻上、印在宣傳冊(cè)上，沒有成為師生的自覺追求，甚至行動(dòng)方向與標(biāo)語內(nèi)涵南轅北轍，就只能是游離于學(xué)校文化的外在之物。 ? ? ? 外中是怎么來建設(shè)學(xué)校文化的？按照文化層次論，文化層次結(jié)構(gòu)包括精神文化、物質(zhì)文化、制度文化、行為文化。結(jié)合朱永新教授的解讀，以外中文化建設(shè)例，來做分析。首先是精神文化建設(shè)。從一無所有到一個(gè)文化品牌的確立，外中走過了6年的艱辛歷程。每當(dāng)我迎著朝陽站在校園，看翠竹掩映下“博學(xué)雅行，詩書外中”這八個(gè)大字，我總是心潮澎湃。這八個(gè)字，我們用了四個(gè)階段，走了6年。首先是目標(biāo)體系的確立，標(biāo)志著外中有了骨架?！拔睦砑骈L，外語突出，均衡發(fā)展有創(chuàng)新能力的儒雅之士”的培養(yǎng)目標(biāo)的確立，使外中的發(fā)展明確了方向；“思想引領(lǐng)卓越，團(tuán)隊(duì)成就輝煌”的管理理念的確立，使外中有了發(fā)展的動(dòng)力支撐；“健康、進(jìn)步、幸?！钡慕處煱l(fā)展目標(biāo)的確立，使外中有了溫度。第二步是校訓(xùn)體系的生成，三年的發(fā)展為外中積淀下了濃厚的底蘊(yùn)，最初根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)提出的“博雅善思，智創(chuàng)仁勇”八個(gè)字確立為學(xué)校校訓(xùn)，這是外中的發(fā)展有了靈魂。外中校訓(xùn)符合朱永新教授所說的：“校訓(xùn)要有警示作用，要有詩意表達(dá)，要寓意深遠(yuǎn)，與中國精神文化內(nèi)涵相一致?！钡闹笇?dǎo)要求。第三步是精神體系的確立，發(fā)展到第五年的外中已是聲名鵲起，所有師生共同投票確立了“雅致有序，勵(lì)志篤行”為校風(fēng)、“團(tuán)結(jié)協(xié)作，樂于奉獻(xiàn)，勇于創(chuàng)新，追求卓越”為學(xué)校精神的“三風(fēng)”和“學(xué)校精神”。至此，外中的文化建設(shè)形成了一套完整的體系，有血有肉，有骨架有靈魂。第四步是“博學(xué)雅行，詩書外中”文化品牌的確立，一個(gè)學(xué)校的文化品牌是全體師生的影子。是學(xué)生成績的展現(xiàn)，是學(xué)生行為的展現(xiàn)，是學(xué)生發(fā)展的樣子，是老師成長的樣子。至此，外中文化建設(shè)的精神文化層面全部完成，當(dāng)然，物質(zhì)文化，行為文化，制度文化也在同步進(jìn)行。? ? ? 在精神文化形成的同時(shí)，行為文化也被引領(lǐng)快速形成，我們開始了“博課程”和“雅課程”的開發(fā)建設(shè)。我看到了學(xué)生在?？度嘛L(fēng)》上書寫出的青春英姿；看到劍霞校長、旭荷、燦鋒、艷峰、智通筆下流出的優(yōu)美的文字；看到清嬌、旭荷拿到國家二級(jí)心理咨詢師的資質(zhì)，看到她倆義務(wù)在學(xué)校心理咨詢室里，每周為學(xué)生成長解惑答疑；這種自主自覺的成長，都在慢慢成為美好。我們的“博課程”形成了以“智慧課堂”為總引領(lǐng)，以“四環(huán)異構(gòu)、板塊教學(xué)、整進(jìn)整出”為特色的不同課堂模式。我們針對(duì)學(xué)生成長的“雅課程”開發(fā)更加有聲有色，促使師生行為習(xí)慣的形成。在“知行合一，優(yōu)雅成長”的“雅課程”核心理念指導(dǎo)下，我們專注的做了很多。從路隊(duì)建設(shè)到“入樓即靜，入班即學(xué)”；從“人人有事做”的自主管理到“誠信書架”的誠信教育；從“餐前誦讀”到每天下午的“經(jīng)典誦讀”；從德育讀本的開發(fā)到家校教材的開發(fā)使用；從“每周德育作業(yè)”到“每周家長開放日”；從“博雅藍(lán)調(diào)廣播站”和“博雅音樂社團(tuán)”；從“籃球社團(tuán)”到“足球社團(tuán)”；從“陽光大課間”到“每月的主題教育活動(dòng)”；從“班級(jí)對(duì)抗”到“年級(jí)養(yǎng)成教育主題”。這些課程的開發(fā)使外中的德育教育極具特色又不斷創(chuàng)新，尤其是大操場投入使用后，“舞動(dòng)青春，千人律動(dòng)”陽光大課間被舍棄，換成“魔幻外中”陽光大課間，場面震撼，極具運(yùn)動(dòng)效果和視覺效果，得到一致好評(píng)和肯定，充分展示了“體育就是德育、體育就是美育、體育就是管理”的新教育理念?！罢\信書架”、“書法愛好練習(xí)臺(tái)”的投入運(yùn)營為營造書香校園增添了具體魅力。其實(shí)最值得提出的還是開學(xué)課程、畢業(yè)課程、升旗儀式課程，我們更是做的有聲有色。正如李鎮(zhèn)西老師所說：“我們要先將一個(gè)孩子培養(yǎng)成合格公民，培養(yǎng)成丈夫、妻子、孩子，然后再去培養(yǎng)他們成為醫(yī)生、工程師、科學(xué)家?！蓖庵幸恢痹谧觯屢粋€(gè)孩子守規(guī)矩、懂感恩、會(huì)學(xué)習(xí)、有情懷、有良好習(xí)慣，帶上外中的印記出發(fā)，成就孩子幸福一生，這是這幾年我們的“雅課程”的目標(biāo)，也是成功之處，更是下一步的努力方向。正是這些努力，每一天的努力，我們的“行為文化”尤其出色，成就了“雅致有序”的美好校園。校風(fēng)可能就是“行為文化”最有力的體現(xiàn)， ? ? ? 物質(zhì)文化建設(shè)和精神文化、行為文化建設(shè)相匹配。物質(zhì)文化建設(shè)，外中也是費(fèi)盡心思，從大環(huán)境的營造到小景觀的細(xì)雕，我們極力做到“處處有景皆育人，時(shí)時(shí)有語為潤心”的環(huán)境育人氛圍。校園大環(huán)境的營造緊扣學(xué)校校訓(xùn)主題，我曾寫過一篇“雅園小記”來描述外中的美景，不再贅述。我們?cè)O(shè)計(jì)了“博雅藍(lán)”為主色調(diào)校園色調(diào)體系，從校服到檔案盒、筆記本、校本教材封面、文化墻、校旗、班旗等等，都按照學(xué)校色調(diào)建立；我們?cè)O(shè)計(jì)七年級(jí)為“行為規(guī)范”文化主題，八年級(jí)為“感恩孝道”文化主題，九年級(jí)為“青春勵(lì)志”文化主題，分別用“淺藍(lán)、藍(lán)、深藍(lán)”代表每個(gè)年級(jí)的不同顏色；我們從?；赵O(shè)計(jì)到校歌譜寫都是從師生中征集獲得；我們打造誠信書架、教室儲(chǔ)物架、樓道盆景角、衛(wèi)生角、書法練習(xí)臺(tái)等等，從每一個(gè)細(xì)節(jié)上精雕學(xué)校小環(huán)境，讓學(xué)校物質(zhì)文化充分顯示學(xué)校精神文化，促使行為文化形成。? ? ? 當(dāng)精神文化確立，行為文化形成，物質(zhì)文化彰顯，制度文化肯定已經(jīng)豐滿健全并完善了。通過這幾年的努力，外中的文化建設(shè)，避免了朱永新教授所說的“物表化，文本化，標(biāo)語化”的誤區(qū)；避免了文化建設(shè)形式主義的出現(xiàn)，避免了文化和行為割裂的“兩張皮”現(xiàn)象。使“精神、行為、物質(zhì)、制度”文化相互融合，共生發(fā)展，相互支撐，使“博學(xué)雅行，詩書外中”成為每個(gè)外中人的追求，成為學(xué)校愿景。 ? ? 當(dāng)然，外中文化建設(shè)還有待更加周密細(xì)致、深入完善的地方，比如詩書校園的打造，雖然我們的晨誦和午讀分別讀了“初中生必備古詩詞”、“論語”、“道德經(jīng)”和“弟子規(guī)”，但是還處于低級(jí)階段，還有待深入開發(fā)挖掘，比如舉辦“詩詞大會(huì)”等活動(dòng)來促進(jìn)學(xué)生愛上詩詞，愛上讀書。“博課程”的開發(fā)更是任重道遠(yuǎn)。總之，一個(gè)學(xué)校的發(fā)展史就是一個(gè)學(xué)文化的形成史，只有開端，沒有盡頭。文化是一個(gè)學(xué)校的靈魂，有文化的學(xué)校神采飛揚(yáng)，沒文化的學(xué)校的行尸走肉。外中文化形成是由下而上，逐步形成的。當(dāng)然也可以先做好頂層設(shè)計(jì)，由上而下，逐步實(shí)施，但不管怎么去做，必須做到有機(jī)統(tǒng)一，對(duì)師生有所引領(lǐng)，有所指導(dǎo)，而不是墻上的標(biāo)語。