弘一法師三十九歲發(fā)心出家，出家以后可謂深契佛法，很快就進(jìn)入了學(xué)習(xí)和修行的狀態(tài)。這或許是因?yàn)榉◣熒钪约喝敕痖T太晚，于是抓緊用更多的時(shí)間去精進(jìn)。法師有意遠(yuǎn)離俗務(wù)，不涉寺務(wù)。因此法師在出家后短短二十四年的時(shí)間里，心系眾生，護(hù)法傳法，最終成為被后人景仰的一代高僧。

當(dāng)世大德印光大師對(duì)弘一法師影響較大，印光大師曾發(fā)愿，一不做住持，二不收徒，三不募化。弘一大師完全繼承了印光法師的愿力，不沾惹僧俗名利，為自己節(jié)省出了大量修行和弘法的時(shí)間。所以， 弘一法師經(jīng)常云游各處，看似是閑云野鶴，實(shí)際上是在不辭辛勞的累于如來家業(yè)。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，法師自一九一八年七月十三正式剃度出家直至一九四二年十月十三日?qǐng)A寂，法師在浙江上海一帶駐錫過至少25座寺院，在閩南一帶駐錫過至少35座寺院，另曾北上青島湛山寺講律，合計(jì) 超過61處 。

為什么弘一法師不定在一地修行？ 個(gè)中因由，仔細(xì)分析，大約有以下幾點(diǎn)。

■念及俗緣 弘一法師在出家前，曾是社會(huì)知名人士，也是學(xué)校老師，有眾多要好的同事、友人、學(xué)生，一方面為了接引眾友，一方面為了方便著述，于是時(shí)常應(yīng)邀講法，隨緣相處。譬如，1929年，友人夏丏尊、學(xué)生劉質(zhì)平、豐子愷等為法師建造晚晴山房，法師即歡喜前去。另如，1928年法師壽辰，學(xué)生豐子愷為表供養(yǎng)，邀請(qǐng)居住等等。

■親近拜訪 弘一大師非常尊敬印光大師，多次請(qǐng)求拜謁都未應(yīng)允。法師道心堅(jiān)固，燃臂以示誠心，方得與印光大師親近，在1923年四月至上海太平寺親近印光法師，1924年五月至普陀山參禮印光法師，又在1927年八月與友人到太平寺參訪印光法師。除了印光法師，弘一法師還在1923年于靈隱寺聽慧明法師講楞嚴(yán)，在1930年五月至白衣寺拜謁虛云老法師，同年在金仙寺拜訪亦幻法師。

■讀經(jīng)閱藏 清末民初佛法漸趨式微，經(jīng)本也多有零落。弘一法師為了閱讀經(jīng)書，流通經(jīng)本，也會(huì)往來于各大寺院的藏經(jīng)閣。法師剛剛出家就在1918年十月到嘉興精嚴(yán)寺閱藏已備資糧。1920年五月，法師在貝山寺掩關(guān)，就是因?yàn)榻璧健逗虢搪刹亍贰?929年，法師途徑福州鼓山涌泉寺，在藏經(jīng)樓發(fā)現(xiàn)《華嚴(yán)經(jīng)疏論纂要》刻本，甚為歡喜，后約定整理行刻于世。

■閉關(guān)著述 為了盡早盡善的弘揚(yáng)律學(xué)，弘一法師幾乎每年都將大量的時(shí)間安排在整理、著述上。譬如1921年三月，在溫州慶福寺，掩關(guān)著述，學(xué)習(xí)四分律；1927年春閉關(guān)杭州云居山常寂光寺，編錄《梵網(wǎng)經(jīng)古跡記課表》等。在閩南期間弘一法師在泉州開元寺、承天寺，晉江草庵、福林寺，永春普濟(jì)寺，惠安凈峰寺等地完成了大量著述。

■隨緣講法 法師在剛出家不久就曾受邀在城東女學(xué)，開示念佛法門，在世界佛教居士林講《在家律要》等。后來也經(jīng)常隨緣前去講經(jīng)說法，或是參與佛事。尤其是在閩南時(shí)期，弘一法師受廈漳泉福多處寺院邀請(qǐng)，請(qǐng)求蒞臨講法，弘一法師但凡是在自己精力時(shí)間循序的情況下，大都應(yīng)邀前去。

■結(jié)夏度歲 結(jié)夏是從佛陀時(shí)期就有的僧人習(xí)俗，一般在夏初雨季要結(jié)夏安居不便外出。法師在這一段時(shí)間就會(huì)選擇某寺院住三月左右，例如，弘一法師在泉州時(shí)，經(jīng)常選擇在晉江草庵結(jié)夏。度歲是指度過新年，弘一法師常選在南安小雪峰度歲，法師二度在小雪峰度歲時(shí)，與太虛大師和芝峰法師同做了《三寶歌》。

■方便養(yǎng)病 弘一法師中年以后身上?；技膊?，于是就會(huì)選擇比較適宜養(yǎng)病的寺院，靜養(yǎng)恢復(fù)。法師年譜中多有記述：1925年四月因背生癬疥，身體有恙后住虎跑寺；1926年三月因病到杭州招賢寺調(diào)養(yǎng)，等等。1935年底法師在晉江草庵大病一場(chǎng)，轉(zhuǎn)年只好回廈門南普陀調(diào)養(yǎng)治療。周圍護(hù)持居士在迎請(qǐng)法師時(shí)也多考慮為法師安排方便醫(yī)藥的住處。

除了浙滬和閩南，弘一法師還去過哪？

弘一法師家居天津，后從日本留學(xué)歸來至杭州教書。從法師出家前的性格看來，法師是天性開放自由的。法師年輕時(shí)熱衷于變法革新，思想新潮歡喜接受新鮮事物，他是最早一批將西洋的繪畫、音樂介紹到國內(nèi)的藝術(shù)家，在日本時(shí)還組織話劇社團(tuán)。所以，對(duì)于弘一法師希望遠(yuǎn)行的心理是可以預(yù)料的。

弘一法師出家后，主要是在浙江和閩南活動(dòng)，只有兩次不在這個(gè)范圍。

■廬山參加法會(huì) 1926年夏天，弘一法師和弘傘法師一起到廬山參加金光明法會(huì)，同時(shí)也是為了避暑養(yǎng)身，還在此閉關(guān)學(xué)習(xí)了《華嚴(yán)疏抄》，先住在牯嶺大林寺，后搬至五老峰青蓮寺。在此寫下的《華嚴(yán)經(jīng)十回向品初回向章》，乃法師上乘佳品。

■青島應(yīng)約講律 1937年5月，倓虛大師函請(qǐng)弘一法師，由夢(mèng)參法師護(hù)持至青島湛山寺為學(xué)僧講律也便于結(jié)夏避暑。于是有弘一法師有名的約法三章：一、不為人師；二、不開歡迎會(huì)；三、不登報(bào)吹噓。當(dāng)時(shí)的市長要請(qǐng)法師，法師以“為僧只合居山谷，國士筵中甚不宜”拒之。

弘一法師有多次出國弘法的念頭。

■去暹羅 暹羅也就是泰國。這是弘一法師與閩南結(jié)緣的緣起。1928年底，法師俗家朋友尤惜陰、謝國梁發(fā)心去暹羅弘法，正好法師到尤惜陰家中做客，知道以后“覺得很喜歡”（《南閩十年之夢(mèng)影》），于是立即收拾預(yù)備一同前往。在?？繌B門時(shí)，法師受邀到南普陀小坐，期間與性愿法師和芝峰法師相談甚是投機(jī)，于是決定留在南普陀。

■去南洋 同時(shí)期的法師也多選擇去東南亞一帶，法師也不止一次有去南洋弘法的念頭。1937年盡管在法師身體愈加羸弱，但是法師在閩南的好友性愿法師、會(huì)泉法師及廣洽法師都將前去菲律賓新加坡一帶傳播佛法。法師遂生此念，甚至開始準(zhǔn)備學(xué)習(xí)英文的材料，只是當(dāng)時(shí)正值日本侵華前期，而且法師又接到了青島湛山寺的邀請(qǐng)，于是作罷。

弘一法師弘法利生，不拘一時(shí)一地。 看似居無定所，處處因緣具足。 皆為方便法，唯求渡眾生。

生慈悲心，發(fā)菩提心，乘大愿力， 勇猛精進(jìn)，普渡眾生，行菩薩道。

隨處開花，隨即結(jié)果，恒順眾生。