導(dǎo)讀：“給你的愛(ài)，是我這一生中最重要的事，不論好壞，都讓我明白了自己是誰(shuí)?！弊顒?dòng)人的情話莫過(guò)于在經(jīng)歷著分分合合，卻不能在一起，卻在每次的再次相遇碰撞出火花，彼此都在內(nèi)心珍視那份情感，然后又天各一方的這種未完待續(xù)中表達(dá)的永恒感。就好像很多的劇本以喜劇收?qǐng)龊螅q如消費(fèi)了一份娛樂(lè)很快就被淡忘。而若以悲劇收?qǐng)?，卻能牽動(dòng)人心，雖然有些東西是破碎了，但是這樣做是為了保護(hù)某一份美好，也因此在體驗(yàn)到一種在別人的遺憾中留給了自己希望的感覺(jué)。? ? ? 1904年8月17日，瑞士蘇黎世的伯格診所接收了一名美貌的女病人，她又笑又叫的在掙扎中被三位男士從馬車(chē)上抬進(jìn)診所，然后，她成為了榮格的一名癔癥病人。這位猶太裔俄羅斯女子名叫薩賓娜·斯皮勒林，她異常脆弱敏感而又欲火焚身，在榮格采用的談話療法中袒露了自己大概四歲時(shí)被父親脫掉衣服而打屁股卻激起興奮的過(guò)往，以及之后愈演愈烈的尋求威脅、羞辱以獲得扭曲的（性）快感，而這些行為的背后，在她的理性看來(lái)感受為強(qiáng)烈的恥辱感，并認(rèn)為自己骯臟污穢不堪，沒(méi)有任何希望，這種強(qiáng)烈的沖突籠罩著她并導(dǎo)致了她的歇斯底里。薩賓娜在榮格一系列的治療幫助下，經(jīng)歷了情緒宣泄、不斷的挖掘過(guò)去、密集且深入的分析后，她漸漸的從異常走向正常，并進(jìn)入醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)，從當(dāng)榮格的助手逐漸成長(zhǎng)為一名精神分析專(zhuān)家，之后回到俄國(guó)并培養(yǎng)出一批優(yōu)秀的精神分析專(zhuān)家。? ? ? 1904年8月17日，在伯格診所工作的榮格接診了一名女病人，奇怪的是他上周正好寫(xiě)了一個(gè)病例，取的代號(hào)名字薩賓娜和這個(gè)女病人名字一模一樣。從來(lái)不相信巧合的榮格認(rèn)為凡事必出有因，可是他遇到的巧合接踵而至。比如薩賓娜的母親當(dāng)時(shí)也想帶她見(jiàn)弗洛伊德，榮格那時(shí)候不認(rèn)識(shí)弗洛伊德，卻對(duì)他提出的談話治療很感興趣，弗洛伊德那會(huì)對(duì)“精神分析治療法”和“談話治療”還停留在籠統(tǒng)的概念上，這種談話治療方法在那時(shí)候被認(rèn)為比較激進(jìn)，也還未有人實(shí)踐過(guò)，這成為了榮格認(rèn)識(shí)弗洛伊德的契機(jī)，所以有人認(rèn)為是薩賓娜這個(gè)案例把這兩位精神分析重量級(jí)的人物聯(lián)系在了一起。再來(lái)是精神分析方法的關(guān)鍵在于分析病人的移情，并通過(guò)檢視病人的移情已達(dá)到將無(wú)意識(shí)意識(shí)化后，癥狀消失。但榮格和薩賓娜作為醫(yī)生和病人在對(duì)薩賓娜的癥狀等進(jìn)行了大量分析后，兩人互生情欲，發(fā)展了情人關(guān)系，而這種關(guān)系是非常影響榮格的家庭以及他的聲譽(yù)的。雖然薩賓娜一如既往的待他熱情，他卻在經(jīng)歷各種事情后會(huì)刻意拉開(kāi)兩人的距離，但又因各種巧合兩人會(huì)再次見(jiàn)面再次沉浸其中，他在經(jīng)歷多次的陷入和抽身后，就像他提出的心理能量的本質(zhì)是能量的兩極對(duì)立合熵原則（似熱力學(xué)的第二定律，物理能量的兩級(jí)勢(shì)差中能量高低之間的流動(dòng)導(dǎo)致新的平衡。），從不平衡到平衡的過(guò)程才是能量產(chǎn)生的原因，意味著在這各種差異的碰撞融合后又創(chuàng)造出新的事物。對(duì)于治療效果，弗洛伊德秉持一種決定論，他認(rèn)為不管治療師做什么，不要妄想治好了他們，而榮格追求的是在幫助分析和解釋后，進(jìn)入未知領(lǐng)域找到讓病人重新改造自身的方法。而這個(gè)追求不僅改變了榮格對(duì)巧合的理解，促使他對(duì)心靈感應(yīng)和超心理學(xué)做了非常多的探索，發(fā)展出分析心理學(xué)，也是他和弗洛伊德之所以從當(dāng)初繼承或者直白點(diǎn)說(shuō)從兒子和父親這么親密的關(guān)系轉(zhuǎn)而分道揚(yáng)鑣的重要原因。在一戰(zhàn)中，榮格受到了慘痛的精神折磨，也因此成就了他磨礪為世界一流的心理學(xué)家。? ? ? 上述的兩條故事線來(lái)自電影《危險(xiǎn)方法》，這部劇情電影于2011年9月2日在意大利威尼斯電影節(jié)率先放映，由大衛(wèi)·柯南伯格執(zhí)導(dǎo)，凱拉·奈特莉、維戈·莫特森和邁克爾·法斯賓德等聯(lián)袂出演。這部影片根據(jù)英國(guó)編劇克里斯托弗·漢普頓的舞臺(tái)劇《談話治療》改編而成，講述了精神病醫(yī)生、心理學(xué)家、精神分析學(xué)派創(chuàng)始人榮格和弗洛伊德在科學(xué)問(wèn)題上產(chǎn)生了分歧，最后分道揚(yáng)鑣的故事。但是出彩的地方不在于這永遠(yuǎn)地改變了人類(lèi)思想史面貌的兩位心理學(xué)家，而是病人薩賓娜·斯皮勒林，由于她的演繹，不僅帶我們一起領(lǐng)略從醫(yī)生的角度做病例分析和從病人的角度病情縱向的發(fā)展，還摻雜了很多的俗世情感，在各種通俗的情境中經(jīng)歷心理的跌宕起伏。通過(guò)這些劇情，主人公們的思想得以碰撞出火花和靈感、啟發(fā)和感悟，從而促進(jìn)了精神分析學(xué)說(shuō)的進(jìn)展。這部影片講述的內(nèi)容據(jù)說(shuō)是基于榮格在治療薩賓娜的過(guò)程中記下的50頁(yè)臨床筆記，其中非常詳細(xì)地記錄了她的癥狀細(xì)節(jié)。而之所以斯皮勒林如此的關(guān)鍵，是因?yàn)樗蜆s格之間的愛(ài)情，起源于病人和醫(yī)生，發(fā)展于異性的相吸，沉淀于雙方的相識(shí)和各自獨(dú)立。讓人不免思考，成熟的親密關(guān)系到底應(yīng)該是順應(yīng)社會(huì)因素還是遵從內(nèi)心體驗(yàn)。? ? ? 引發(fā)我思考的，還有關(guān)于人與人之間的關(guān)系，在這部影片中有三種關(guān)系是比較充分的探討了的，一是老師和學(xué)生的關(guān)系，二是心理咨詢(xún)中咨詢(xún)師和來(lái)訪者的關(guān)系，三是愛(ài)情中雙方的關(guān)系。弗洛伊德之于榮格，是老師和咨詢(xún)師的關(guān)系，榮格之于薩賓娜，是老師、咨詢(xún)師的同時(shí)，還是摯愛(ài)之人。? ? ? 作為師生這兩對(duì)師生都經(jīng)歷了學(xué)生在老師的幫助引導(dǎo)下奠定基礎(chǔ)，再而發(fā)展出自己的理性思考甚至獨(dú)創(chuàng)學(xué)說(shuō)。作為咨詢(xún)師和來(lái)訪者，這兩對(duì)不僅促進(jìn)了彼此的成長(zhǎng)，還在一起探索精神領(lǐng)域中不斷思考，并作為一種財(cái)富豐富了人類(lèi)的精神文明。而榮格與薩賓娜之間的愛(ài)情，用榮格的話說(shuō)：“給你的愛(ài)，是我這一生中最重要的事，不論好壞，都讓我明白了自己是誰(shuí)?！弊顒?dòng)人的情話莫過(guò)于在經(jīng)歷著分分合合，卻不能在一起，卻在每次的再次相遇碰撞出火花，彼此都在內(nèi)心珍視那份情感，然后又天各一方的這種未完待續(xù)中表達(dá)的永恒感。就好像很多的劇本以喜劇收?qǐng)龊?，猶如消費(fèi)了一份娛樂(lè)很快就被淡忘。而若以悲劇收?qǐng)?，卻能牽動(dòng)人心，雖然有些東西是破碎了，但是這樣做是為了保護(hù)某一份美好，也因此在體驗(yàn)到一種在別人的遺憾中留給了自己希望的感覺(jué)。? ? ? 弗洛伊德自述自己是在黑暗中行走，他覺(jué)得自己見(jiàn)到了新大陸，但只是“知道”新大陸的一小片地方。他希望跟隨者及繼承者能有所新發(fā)現(xiàn)，但是要基于科學(xué)性，他樹(shù)立了高墻來(lái)維護(hù)他所認(rèn)為的“真實(shí)”，比如信仰是基于幻想，這種幻想是無(wú)法去證明錯(cuò)誤或正確，所以不應(yīng)該納入心理治療。比如文化是基于社會(huì)因素，人為的建立各種規(guī)則，在保護(hù)群體的運(yùn)轉(zhuǎn)的同時(shí)也加劇了個(gè)體自我、本我和超我之間的沖突。因而對(duì)于不同的文化背景的個(gè)體，要超越這種文化因素去看待，但他偏向于認(rèn)為這種文化背景的影響非常強(qiáng)大，難以逾越。比如他一度認(rèn)為很多病人是過(guò)分講究、強(qiáng)制性潔癖、頑固不化，而且極端吝嗇。影片中他還多次的提到猶太人，雅利安人，教徒等，意味著他對(duì)這些客觀分類(lèi)人群有著自己獨(dú)特的理解和判斷。作為精神分析學(xué)派的先行者，弗洛伊德拓展了新的領(lǐng)域，對(duì)性驅(qū)力的著重強(qiáng)調(diào)，從人的本能欲望著手，這些內(nèi)容非常的吸引人，吸引了很多跟隨者，也吸引了很多的罵名和挑戰(zhàn)。而影片中的弗洛伊德展現(xiàn)了他獨(dú)特的個(gè)人魅力、精神分析權(quán)威的同時(shí)，也展現(xiàn)了他固守自己疆土、尤其在他看來(lái)性是一種本能且強(qiáng)大的欲望，而滿足這種欲望就意味著和文化等社會(huì)因素之間會(huì)產(chǎn)生極大的沖突，人們因此必將遭受到非常大的挫敗感，導(dǎo)致人們生活中發(fā)展出各種防御機(jī)制來(lái)面對(duì)，所以在他看來(lái)，我們每個(gè)正常的人都是有神經(jīng)癥的，只是在內(nèi)容和程度上有各自的差異。弗洛伊德建立的精神分析體系既是一種人格發(fā)展模型，又是一種心理治療方法。他將這種人格結(jié)構(gòu)系統(tǒng)化，并對(duì)人性作了非常深入的探討，比如生本能和死本能，比如本我遵循享樂(lè)原則、自我調(diào)和著本我和超我之間的沖突，試圖控制現(xiàn)實(shí)、而超我是規(guī)范我們本我和自我的。而對(duì)于心理咨詢(xún)，弗洛伊德的結(jié)構(gòu)化很強(qiáng)，他認(rèn)為心理咨詢(xún)的工作重點(diǎn)是移情，通過(guò)咨詢(xún)修通阻抗，咨詢(xún)師在這過(guò)程中要管理好自己的反移情。? ? ? 成長(zhǎng)背景和后天環(huán)境對(duì)我們每個(gè)人的影響都是非常大的。相較于弗洛伊德，榮格的家境條件好很多，榮格的妻子艾瑪非常的富有，并且對(duì)他的照顧無(wú)微不至，在榮格找情人的這件事情上，他妻子雖然痛苦，但還是選擇了維護(hù)好家庭。艾瑪為榮格提供了很好的物質(zhì)基礎(chǔ)和生存條件，而榮格的另一位情人托妮好比空中的香水美化了他的感官，這兩位陪伴他直到生命的終結(jié)。而薩賓娜作為榮格的病人、情人、學(xué)生和朋友，相較于艾瑪和托妮，薩賓娜對(duì)他的愛(ài)摯烈、真誠(chéng)而復(fù)雜，給他提供了非常多的研究素材，不僅如此，還和他一起交流探討，成為榮格生命中最重要的人之一。在研究方面，相較于弗洛伊德提出的無(wú)意識(shí)和意識(shí)水平的概念，把意識(shí)分為潛意識(shí)、前意識(shí)和意識(shí)，榮格在潛意識(shí)的研究上非常的深入，他還建設(shè)性的提出集體潛意識(shí)的概念，提出各種“原型”并做了大量的研究。榮格的分析心理學(xué)把人格的總體稱(chēng)為心靈，是一個(gè)復(fù)雜多變、層次分明又相互作用的有機(jī)整體，他把人格結(jié)構(gòu)分為了意識(shí)、個(gè)體無(wú)意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)。人們通過(guò)整合自己無(wú)意識(shí)的部分繼而會(huì)自然而然發(fā)展出個(gè)人獨(dú)特的個(gè)性，而這個(gè)性化的過(guò)程一旦與有意識(shí)的自我相互矛盾而無(wú)法整合，就會(huì)產(chǎn)生各種精神病的癥狀。所以榮格的心理咨詢(xún)的方法特別注重個(gè)體無(wú)意識(shí)的情結(jié)，也會(huì)涉及集體潛意識(shí)的“原型”背景來(lái)意識(shí)化來(lái)訪者的無(wú)意識(shí)內(nèi)容，咨詢(xún)師在運(yùn)用“原型”及其象征意義的過(guò)程中，更能幫助來(lái)訪者明確自己想要去解決的問(wèn)題，并且“原型”所涉及的古代智慧經(jīng)驗(yàn)（如神話或民間傳說(shuō)內(nèi)容當(dāng)中的人物、事件、問(wèn)題、結(jié)局等）有可能明示、暗示甚至預(yù)言來(lái)訪者問(wèn)題的發(fā)展和解決，作為一種參考和探討內(nèi)容往往能真正的幫助到來(lái)訪者，或許這就是榮格追尋的咨詢(xún)師應(yīng)該進(jìn)入來(lái)訪者的個(gè)人獨(dú)特領(lǐng)域并找到讓來(lái)訪者重新改造自身的方法。? ? ? 薩賓娜的癔癥，是榮格采用了弗洛伊德的方法治療的，效果很好。但是他們?cè)谛则?qū)力這個(gè)概念上，三個(gè)人都有著自己的理解。弗洛伊德認(rèn)為性是自我的一種表現(xiàn)，一種本能欲望，一種個(gè)人天性，要去遏制；榮格和薩賓娜都認(rèn)為性意味著迷失自我，一種毀滅自我意識(shí)的行為，所以人們?yōu)榱吮Ｈ晕叶园l(fā)的會(huì)對(duì)其進(jìn)行抵制，但同時(shí)性本身的這種毀滅個(gè)人天性然后會(huì)有創(chuàng)造的表現(xiàn)，是參與其中的兩份個(gè)性得以創(chuàng)造出一份全新的意識(shí)形態(tài)的過(guò)程。榮格和薩賓娜的分歧在于，榮格將宗教因素或者說(shuō)對(duì)集體潛意識(shí)的解釋運(yùn)用于其中，而這給性蒙上了一層神秘的面紗，反而讓人覺(jué)得晦澀難懂而產(chǎn)生誤解，這也是他和弗洛伊德產(chǎn)生巨大分歧的點(diǎn)。弗洛伊德認(rèn)為心靈的健康取決于理解和接受的力量，我們必須接受現(xiàn)實(shí)而不應(yīng)該對(duì)幻想報(bào)以任何的容忍，而榮格認(rèn)為還有一種“冥冥之中”的力量，這在弗洛伊德看來(lái)運(yùn)用這種解釋之于來(lái)訪者會(huì)是帶來(lái)殘忍的謊言。薩賓娜在這一點(diǎn)上是認(rèn)同弗洛伊德的，尤其在她和榮格的關(guān)系上，如果她只追求愛(ài)情，無(wú)疑是會(huì)摻雜幻想的，因?yàn)橥低得暮蜆s格在一起并不會(huì)有其他結(jié)果，這種即使是相互都愛(ài)著對(duì)方，卻無(wú)法真正的融合，保持著距離反而讓他們倆都保有獨(dú)特的個(gè)性和創(chuàng)造力。? ? ? 這部影片包含的內(nèi)容非常豐富，不僅是豐富的感性材料，還有精神分析學(xué)派大量的史實(shí)，這些內(nèi)容都值得我去好好學(xué)習(xí)和思考，對(duì)自己生命中遇到的突出問(wèn)題進(jìn)行深入的解析，或許會(huì)找到非常不一樣的答案。? ? ? 或許愛(ài)情的神奇不僅在于讓對(duì)方看到自己眼中的世界，更從對(duì)方的視野中看到自己?？倸w結(jié)底，《危險(xiǎn)方法》之所以是種“危險(xiǎn)”的方法，就是打破我們各自的界限和心理防線，再在親密關(guān)系中重建自我的過(guò)程。若非有勇氣和發(fā)展自我個(gè)性強(qiáng)烈動(dòng)力，踏入愛(ài)的漩渦中會(huì)很容易迷失自我，只有在淌過(guò)了“危險(xiǎn)”后，或許你會(huì)走在人生的新大陸，創(chuàng)造出屬于自己的真實(shí)。