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        華晨1234
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        朶蕾咪灬

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        “我李百萬(wàn)葉,柯條遍中州”。李姓分布地域遍布神州,史籍載李氏郡望存13個(gè)之多……。 唐代大詩(shī)人李白曾以李姓人多名望而作詩(shī)曰:“我李百萬(wàn)葉,柯條遍中州”??梢娞拼鷷r(shí)期,李姓的分布已經(jīng)很廣了。時(shí)至當(dāng)今,李姓更是遍布于中華民族的每一片土地,乃至全世界的每一個(gè)角落。 龐大的李氏家族,擁有眾多的堂號(hào)和郡望。所謂“郡望”,是指長(zhǎng)期居住在某一地而形成的家族祖地??ね男纬桑且粋€(gè)歷史過(guò)程,從這個(gè)歷史過(guò)程中,我們可以看到在較長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi),李氏家族的主要分布。 史籍記載的李氏郡望有13個(gè),它們是隴西李氏、趙郡李氏、柳城李氏、略陽(yáng)李氏、雞田李氏、武威李氏、代北李氏、高麗李氏、范陽(yáng)李氏、渤海李氏、西域李氏、河南李氏,還有一個(gè)是隴西徙京兆的李氏。 略陽(yáng)李氏出自廩君之后,世居巴西宕渠(今四川渠縣東北)。漢末大亂,于是遷于漢中(今陜西漢中)楊車坂,號(hào)楊車邑。曹操定漢中,又從楊車坂再遷略陽(yáng)臨渭(今甘肅秦安縣南),以后便定居下來(lái),故被稱為略陽(yáng)李氏。 略陽(yáng)李氏家族是至將軍李武時(shí)歸魏而遷略陽(yáng)的。李武生東羌獵將李慕,李慕生五子:輔、特、驤、庠、流。李輔,為驍騎大將軍;二子李特,字元休,宣威將軍、長(zhǎng)樂鄉(xiāng)侯,因其子李雄即帝位,而被迫謚景帝,廟號(hào)始祖;三子李驤為驍騎將軍,以其子李壽即帝位,而被追謚為獻(xiàn)帝;四子李庠,字元序,為威寇將軍、楊泉亭侯;五子李流,字元通,為秦文王。 李特三子:始、蕩、雄。李始為武威將軍;李蕩為驍騎將軍;李雄,字仲雋,為位前將軍,即帝位,國(guó)號(hào)蜀,在位36年,謚日武帝,廟號(hào)太宗。李蕩有五子:班、(王含)、稚、(王午)、都。李班,字世文,襲帝位一年,而李雄之子李期殺之于殯宮;李(王含),為中領(lǐng)軍,李稚為將軍,皆死于氐人;李(王午)棄涪城奔晉都,為中宗所殺。 李雄有四子:越、期、霸、保。李越為建寧王、相國(guó)、大將軍、錄尚書事;李期,字世運(yùn),殺李班而自立,在位三年,驤子李壽廢之為邛都縣公,謚曰幽;李霸、李保皆不病而死。 李驤子李壽,字武考,廢李期而自立,在位五年,謚昭文皇帝,廟號(hào)中宗。 李壽有三子:勢(shì)、廣、福。李勢(shì),字子仁,嗣父位,五年而國(guó)亡,晉封之為歸義侯、廣大將軍、漢王,后因求為太弟而坐罪,貶臨邛侯,自殺。 李壽弟李攸,為安北將軍。 李流子李世,為位將軍。 京兆,即首都,唐時(shí)為長(zhǎng)安。隴西李氏后徙京兆者,是岷州刺史李嵩。李嵩生洮州刺史思恭;李思恭生欽;李欽為左金吾衛(wèi)大將軍,生晟;李晟字良器,德宗時(shí)為相,任太尉、司徒、中書令、西平王。李晟生有十二子:愿,為河中節(jié)度使;聰,為光祿寺主簿;(纟總),為太子中允;(孫心),為左神武大將軍;(馮心),為右威衛(wèi)大將軍;恕,為光祿卿;憲,為嶺南節(jié)度使;(朔心),為陳許節(jié)度使、左仆射、同平章事,平蔡功為多;懿,為渭南尉;聽,字正思,為檢校司徒、涼國(guó)公,生左神武將軍琢;(其心),為右羽林將軍;(殷心),為嵐州刺史。 十三望李氏家族中,隴西和趙郡兩支郡望名聲最大,人口最眾,今天下李氏多出自這兩支郡望。 隴西和趙郡的榮耀甚早,秦、漢兩朝將相輩出,至唐朝則顯赫無(wú)比。大唐的開國(guó)皇帝李淵,是來(lái)自當(dāng)時(shí)的隴西,大唐帝國(guó)在290年之間,宗室本支日繁,有大房39房;趙郡李氏,與隴西李氏同是秦朝御史大夫李曇之后裔。趙郡李氏在唐朝一代總共出了17位宰相,文治武功,沒人能比。據(jù)明代學(xué)者朱彝尊所說(shuō),趙郡李氏之族最大,甚至超過(guò)張、王、劉、趙等諸姓之上。 秦國(guó)的司徒李曇,其幼子李璣傳下了趙郡房,其長(zhǎng)子李崇傳下了隴西房,趙郡房與隴西房同出一源,又各有所 李氏字輩譜100例(一) 1、湖北: 逢水仕金廷,陽(yáng)一可必自,居世成善國(guó),其家祥光美; 2、四川安岳: 華時(shí)應(yīng)有,文才必仲,仁義智信,正大光明,克承先緒,世代榮昌; 3、四川安縣: 大福智忠信,文才必仲行,國(guó)德應(yīng)有慶,世守常增培,孝順綿基緒,詩(shī)書啟俊英,若能立邦本,定可振家聲; 4、江西: 光天化月照, 鴻先喜泰堯, 才發(fā)興隆茂, 林應(yīng)登文朝, 忠厚傳家遠(yuǎn), 開祥重得尊; 5、浙江仙居: 仁義禮智信, 天地元黃宇, 宙蘭馨竹秀; 6、 有、芳、毓; 7、李煜同族: 大祖原安福,衡湘玉樹連; 8、重慶涪凌: 萬(wàn)文登聯(lián)國(guó),弘世成福大, 倫常家齊治,山青永長(zhǎng)安; 9、湖北當(dāng)陽(yáng): 世時(shí)正宏大,光宗承榮昌,永遠(yuǎn)傳家德,賢名達(dá)萬(wàn)方; 10、重慶梁平:汝名時(shí)聞,可仲?gòu)┦?,為善承宗,大光萬(wàn)世---金堂衍圣, 江佑開先,詩(shī)書繼首,代啟英賢; 11、陜西漢中:作、芳、樹、陽(yáng)、建; 12、 國(guó)、勛、業(yè)、秀、廣; 13、福建: 正自大學(xué)繼,洪儒道法傳,時(shí)中國(guó)乃泰; 14、 俊發(fā)齊英啟瑞祥,經(jīng)倫華史慶賢良。國(guó)正家興棟林茂,盛大日新富有常; 15、湖茫李氏:再如承先祖,文嗣仕永昌,德厚能繼美,聲名必遠(yuǎn)揚(yáng); 16、四川威遠(yuǎn):忠、仁、希、尚 17、湖北安陸:派衍隴西代象賢, 簪纓甲第慶纏綿 ,南宮歸獲超今古, 兆楚人文極萬(wàn)千; 18、 華國(guó)才猷真裕俊, 經(jīng)邦讀列可光前, 云初祖爾原同氣, 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)百世傳; 19、 常紹前光修德大 家聲遠(yuǎn)振詩(shī)書長(zhǎng); 20、 國(guó)治家齊維爾克昌, 存心寬忍百世其長(zhǎng), 興宗耀祖富貴永強(qiáng), 繼傳忠義安吉宏揚(yáng); 21、山東海陽(yáng):仁、孔、作、樹、超、知、忠、京; 22、四川岳池:文松逢先新林芳,時(shí)振飛繼生元良,健代榮華永世昌; 23、山東莒縣::元、東、實(shí)(欽)、成、作、山、明、永、秀; 24、湖北荊州:成、中、召、祖、訓(xùn)、孝; 25、 萬(wàn),清,紹,德,長(zhǎng); 26、山東青州:學(xué)、永、臨、田、增、景、修; 27、遼寧: 詠云成文尚,空廣生樹久,洪世長(zhǎng)積德,學(xué)中萬(wàn)國(guó)書; 28、江蘇徐州:敦厚恒存,敬成自守; 29、四川: 其文忠福井,百萬(wàn)興庭大,朝臣芳楚玉,治國(guó)定安邦; 30、湖北麻城:西開廣達(dá),文賢忠厚; 31、燈久光明,永懷道德; 32、桂、明、福、印; 33、安、永、懷、瑞、興、啟; 34、世守其業(yè),繼祖承德; 35、正大光明,修齊治平; 36、文學(xué)丕萬(wàn)世,永玉國(guó)鴻昌; 37、文守繼興世治廷永成希,春明毓殿英政東; 38、元向知本大, 文運(yùn)振明新 ,學(xué)道恢仙澤, 存仁潛信真; 39、龍殿騰飛,屏翰洪廣,俊美英奇,聲名顯達(dá),簡(jiǎn)策昭垂。寬懷功厚,猛勇雄威,書謨典訓(xùn),忠孝友魁,人文蔚起,世第永輝; 40、顯、 萬(wàn)、 鴻、 清、 榮; 41、大田逢春玉,國(guó)輝久長(zhǎng)開,德澤永世遠(yuǎn),福祿自天來(lái); 42、榮紹士漢孝,克明必本元,國(guó)邦朝山林,承; 43、文、朝、述、先、偉; 44、正裕厚培,長(zhǎng)春肇慶,爾履惟恒,端本崇敬; 45、人文未起,升朝輔正; 46、光良久遠(yuǎn)善 ,任孝一正方, 元啟天開宗, 易長(zhǎng)文明輝, 先緒克定大, 吉昌榮國(guó)邦; 47、原裕廣崇興,時(shí)青顯達(dá)隆,賢良昭祖訓(xùn),俊秀紹先忠,交慎締; 48、桂榮盛昌茂,征應(yīng)念仕升; 49、貴宗云朝春光慶 天道顯昭崇典則 玉成才美期登用 大建文模轉(zhuǎn)正直; 50、必宴馀定全,登宗如得相,呈繡高穎景-----順繼文明遠(yuǎn),功崇振澤長(zhǎng),學(xué)科連步上,邦國(guó)永增光; 51、萬(wàn)代朝天子, 大圣尊周孔, 嘉言啟世儒,弼教歌熙績(jī); 52、萬(wàn)代朝天子,金階玉殿行,少年如有志,永遠(yuǎn)立功名; 53、方汝紹世孔,作樹超智忠,昌書耀志用,慶輔昭繼鳳; 54、宏、世、開、慶、勝、玉、春; 55、西、騰、登、尚、忠; 56、仕文武國(guó)中尚元,金玉興隆永幀祥,才漢豪杰顯育秀,富貴英華大吉昌; 57、國(guó)正天興順,官清民自安,妻賢夫禍少,子孝父心寬; 58、方正端凝,啟延宗慶,統(tǒng)承宏緒,基賢繼盛,顯揚(yáng)先業(yè),邦家之光,文章炳耀,永世其昌; 59、啟、登、朝、正、大、光、明、宗、祖、德、承、世; 60、純玉振金生,九學(xué)光顯文,殿傳明世煥,萬(wàn)芳清春; 61、令再仲常,仁定文德,昭仕承宗,源紫百千,祖代昌榮,安居永遠(yuǎn),忠孝才良,萬(wàn)世光顯,高曾衍慶,祠裔維蕃; 62、百世年千萬(wàn),文武安邦守,于浩居中一,方知思可久,繼序從茲發(fā),科甲承詩(shī)斗,積善流澤遠(yuǎn),齊家惟孝友; 63、上仲孟季、文治玄邦、世必有子、國(guó)應(yīng)宗昌、遠(yuǎn)法近守、永正賢良、道崇德盛、厚篤倫常、恢弘先志、啟迪輝光; 64、正、亮、先、仁、德; 65、山依益世雨,繼學(xué)仰錦品。國(guó)公天水茂,元德振家聲。大本先忠孝,從延發(fā)正音。詩(shī)書登甲第,禮儀習(xí)光興; 66、英俊賢良泰,榮華富貴昌,首源應(yīng)天遠(yuǎn),世代永貞祥; 67、德、傳、延、長(zhǎng)、孝; 68、寶、玉、鳳、振; 69、豐壽永德文,芳寶玉鳳振; 70、元、枝、勛、在、錫; 71、新、宗、世、芳; 72、宏、承、貴、顯、學(xué)、守、尊、光; 73、春之有永洪朝景-----------宗繼守學(xué)蘭克廣世傳; 74、仲、?、建、淑、長(zhǎng)、朝、國(guó)、功、印、慶、鴻、志、然、松; 75、克、作、合、祥、金; 76、大、義、必、尚、堯、仁、中、和、恒、孝、本; 77、華源文師,宗祖仁庭,永達(dá)逢茂,先安幫國(guó),存德本良,立忠尚正,手紹道學(xué),世延浮應(yīng); 78、浴、師、憲、培、法、承、欽、敬、持、循、廣; 79、正裕厚培,長(zhǎng)春肇慶,爾履惟恒,端本崇敬; 80、世光孟行(仁)廷延宣,明最仲念信(文)士興,元時(shí)家聲禮樂先,均(善)嗣尚彥思孔子,應(yīng)居春景道賢良,運(yùn)啟光昌宗本大; 81、克、盛、書、孟、修(或振)、長(zhǎng)(或錫)、洪、慶(或福)、瑞、廣、祥、宗、傳、道、希、殿、安、效、華、永、中、正、建、全、兆、清、祥; 82、珠火朝君文,友篤寬松云,文大創(chuàng)景饋,樹柏尚元榮------正德由來(lái)遠(yuǎn),忠臣作儒生; 83、全、萬(wàn)、鳳、慶、國(guó),建、富、繼; 84、世、守、海、孝、存、靈、圣; 85、玉、春、守、俊; 86、洪、自、樹、延、傳、繼、增、明、世、永、匯、清、泉; 87、生、有、日、月、星、辰、瑞; 88、朝、綱、世、登、永、吉、大、昌; 89、崇孝陽(yáng)衡,文忠武烈,正大光明; 90、振、鳳、玉、樹、國(guó)、永; 91、流、芳、清、白、世; 92、月、成、興、相、道; 93、克茂見兆增,樹來(lái)延紀(jì)宗,永成世文明,續(xù)傳煥之卿; 94、國(guó)文向其春,心正是子(瑞)榮,宗之必永勝,光大為家庭; 95、先、澤、遠(yuǎn)、志; 96、繼厚傳家廣,兆德炎思昌; 97、顯令維澤毓,昌世遠(yuǎn)延年,緒德思恩廣,紹忠慶吉賢; 98、玉福學(xué)廷榮,芝蘭百世昌,忠厚傳家遠(yuǎn),詩(shī)書禮義長(zhǎng); 99、一、之、承、國(guó)、慶; 100、正學(xué)先光大, 逢開世永成,茂盛生德秀,魁占上林時(shí)李氏家譜 〖李氏來(lái)源和演變〗 漢族李姓的淵源主要來(lái)自三大支:贏姓、姬姓和外族的改姓。 第一支出自嬴姓。李氏的遠(yuǎn)祖可追溯到4000多年前的"五帝"時(shí)代高陽(yáng)氏顓頊,出自嬴姓。顓頊?zhǔn)献鍖儆跂|夷族,最早活動(dòng)于今河南東部,后來(lái)北遷到帝丘,即今河南濮陽(yáng)西南。到了唐堯時(shí)代,顓頊部落已分為八個(gè)氏族,其一為庭堅(jiān),其首領(lǐng)皋陶為堯帝的大理官,其子伯益掌管火種和馴養(yǎng)獸鳥,協(xié)助大禹治水,獲姓嬴。治水成功,顓頊?zhǔn)献逡驳玫搅税l(fā)展。皋陶的子孫一直作大理官,至夏朝時(shí),其子孫以官名為氏,即理氏。商朝末,大臣理征因正直敢言得罪了紂王,被害。其子理利貞出逃,隱于今河南西部嵩縣的伊水旁。因靠樹上的果子(木子)充饑才得以存活,遂改理氏為李氏。李姓至今已有3100多年的歷史。 第二支出自姬姓。商朝時(shí)期,有周的同姓后裔,名巴人,居鐘離山(今湖北長(zhǎng)陽(yáng)西北一帶)。周武王滅商后,封巴人于巴(今重慶的巴南區(qū))稱巴子國(guó)。公元前316年,秦國(guó)滅巴國(guó)。一部分巴人留于渝境的成為板楯蠻,而南移到湘西的巴人成為武陵蠻的一部分,遷移到鄂東的稱江夏蠻和五水蠻。巴人以虎為圖騰,巴語(yǔ)讀虎為李,當(dāng)虎圖騰演化為姓時(shí),巴人崇仰漢人之姓,遂依音用李姓。公元前303年,巴人李姓在四川建立大成國(guó),史稱成漢,這是李姓在中國(guó)所建的第一個(gè)王朝,后滅于東晉。這支姬姓李氏的歷史有2800年。 第三支出自賜姓和外族改姓。西南民族中多李姓,其原因是當(dāng)權(quán)者的賜姓和崇仰漢人的自取姓所造成的。進(jìn)入魏晉南北朝之后,北方連年戰(zhàn)亂、政權(quán)頻繁更迭、外族不斷進(jìn)入中原,李姓隨其他的原華北居民一起向南方和東南遷移和發(fā)展。中原百姓中開始融入了大量的北方民族的血液,李姓中也混入了匈奴人和鮮卑人的基因。發(fā)生外族流入李姓的主要民族有:唐朝的沙陀、氐、回紇、契丹、高車、吐蕃、西域各國(guó)等族,以及猶太人、波斯人、安息人、朝鮮人等外國(guó)人。之后這種融入從未間斷過(guò),北宋西夏國(guó)黨項(xiàng)族、金國(guó)女真族,明清時(shí)期的蒙古人、滿洲人、西北的土司和西南的土著均紛紛改漢族姓,尤以李姓為首選。這些少數(shù)民族長(zhǎng)期與漢族混居,其中大部分漢化了。在當(dāng)代的東北、西北和西南地區(qū)的漢族和少數(shù)民族中多李姓,可能就是這個(gè)原因。另一重要外姓的融入是李氏王朝賜與有功大臣武將為國(guó)姓,這是李姓人口迅速膨脹的另一個(gè)重要原因。 〖李姓的根源〗 1.李姓由來(lái) 李姓之“李”,最初指的是一種植物――李樹,屬薔薇科。但李姓的直接來(lái)源卻是商朝官名――大理。 李姓的來(lái)源,與原始人類的淳樸生活習(xí)慣有密切聯(lián)系。最初的“李”指某種植物,如《說(shuō)文》所云:“李,果也。”李樹,屬薔薇科,為落葉亞喬木,高丈余。李子,就是它的果實(shí),球形,至夏成熟,紅色有光澤,味酸甜,供食用,一名嘉慶子。 隨后,“李”隨著漢字形義的推移而與法理、星象等含義相通。作為中華民族的一姓,則見于《通志o氏族略o以官為氏》:“李氏,皋陶為堯大理,因官命族為理氏。商朝半年,理征改為李氏?!? 有人把我國(guó)幾千個(gè)姓氏歸類排列,其中以植物為姓氏的,諸如花、草、樹、苗、林、木、楊、柳、桃、李、桂等,有一二十種。這可以追溯到遠(yuǎn)古氏族的圖騰崇拜。然而李姓最早的含義卻不在植物,而是理官之“理”,至商朝時(shí)期才向植物之“李”轉(zhuǎn)化。 從遠(yuǎn)祖皋陶到大唐脈裔是李姓由初萌到壯大的歷程。李姓血脈中的12個(gè)政權(quán),58個(gè)帝王,無(wú)數(shù)將相名臣,大多出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期。 在中國(guó)姓氏發(fā)展史中,李姓見諸史籍在周之后。《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》中的祝融之后八姓、《晉語(yǔ)四》中的黃帝之后十二姓、以及《左傳》所載的西周二十姓,都未見李姓?!缎战狻芬舱f(shuō):“周之前未見有李氏?!薄妒酚洝份d:“自周有老聃,姓李。” 2 李氏家譜 此后李姓見載逐漸增多。關(guān)于李姓的來(lái)源,歸總起來(lái),有如下五種: 第一,傳說(shuō)中東夷族首領(lǐng)皋陶(一作咎繇),曾任堯、舜的大理之職(掌管刑法的官),遂以官命族為理氏(古字中“理”與“李”相通)。第二,老子因祖輩為理官,遂以理(或李)為氏。又有老子為李氏女所生之說(shuō)。傳說(shuō)李母懷胎81載,逍遙李樹下,乃割左腑而生,“生而指李樹,因以為姓”。此指樹為姓,歷來(lái)被稱為“妄”說(shuō)。 第三,春秋時(shí)趙國(guó)將領(lǐng)武安君的后代有李左車,其后為李氏。 第四,北魏叱李氏所改。 第五,唐代徐、邴、安、杜、胡、弘、郭、麻、鮮于、張、阿布、阿跌、舍利、朱邪、董羅等氏因建國(guó)有功,被賜李姓。 李氏來(lái)源的五種說(shuō)法中,前三種在《新唐書·宗室世系表》中合為一源,皋陶、老子、李左車為同一世系中的人物。對(duì)此,早已有人提出疑問(wèn)?!渡旨肪?0《李姓非一》中則說(shuō)得頗為尖銳,認(rèn)為“隴西之李與唐室之李不同族”,《新唐書·宗室世系表》“壙附會(huì)枉撰,媚時(shí)之說(shuō)"。 陳寅恪也曾對(duì)李淵的祖先進(jìn)行過(guò)考證,認(rèn)為李淵的祖先可能是趙郡李氏之后,而不是隴西李氏之后,因其族葬在趙州昭慶縣(今河北隆平縣)。 由上可知,對(duì)于《新唐書·宗室世系表》中所記的世系,世人是有爭(zhēng)議的。然而,眾多的姓氏學(xué)著作中,記皋陶為李姓之祖則是同一的。至于大唐宗室李氏是否不屬漢族而為“夷狄”,也無(wú)確鑿證據(jù),以西涼來(lái)斷其民族,恐怕太武斷。而隴西李氏與趙郡李氏本來(lái)就同出一祖,因而追溯李氏之源流,仍不妨以《唐書·宗室世系表》為主要依據(jù)。從另外一個(gè)角度說(shuō),正是由于唐朝對(duì)李氏宗族的考證和詳細(xì)記載,才有今天李氏宗譜的完整存在,像李姓這樣將其族源詳細(xì)載人正史的,并不多見。這與其他姓氏多為家族傳抄家譜、記載族源相比,自然更為可靠、詳細(xì)。 2.指樹為姓 “指樹為姓”是李姓生成的最早根源。 據(jù)《秘笈新書》引《姓纂》及《新唐書·宗室世系表》記載:“李氏,帝顓頊高陽(yáng)之裔。顓頊生大業(yè),大業(yè)生女華,女華生咎繇(皋陶)”。 皋陶,為東夷部族首領(lǐng),活動(dòng)中心在偃(奄),即今山東省曲阜市?!妒酚浾x》引《世紀(jì)》說(shuō)皋陶“生于曲阜。曲阜,偃地,故帝(舜)因之而賜姓曰偃”。這就是《左傳》中所說(shuō)的“天子因生而賜姓”。皋陶,在堯?yàn)檠S夷聯(lián)盟首領(lǐng)時(shí),任理官,即掌管司法的長(zhǎng)官?!妒酚洝の宓郾炯o(jì)》記載他主持制定了五種刑罰(墨、劓、(非刂)、宮、大辟),并依照罪行的輕重來(lái)量刑治之,還對(duì)不用五刑的罪人分等流放,使天下人心信服。 傳說(shuō)皋陶專門訓(xùn)養(yǎng)了一頭名叫觸(角圭) 的獨(dú)角奇獸,這奇獸有一種特異功能,那就是能辨善惡真?zhèn)?。它一遇見有罪的人,就?huì)用尖利的獨(dú)角去沖撞;一發(fā)現(xiàn)誰(shuí)在說(shuō)假話,就會(huì)怒氣沖沖,令人生畏。皋陶用這樣的奇獸斷案,真是再好不過(guò)了。所以,皋陶以善理刑獄著稱于世。神話畢竟是神話,可這個(gè)神話故事卻把人們帶到遙遠(yuǎn)的上古時(shí)代,仿佛看到皋陶正直而果斷的形象。 正是由于皋陶崇高的名譽(yù),所以至舜繼位后,仍用皋陶為大理。于是,天下罪惡得以平正,人們安居樂業(yè)。任職期間,皋陶多次提出賢明的謀略,認(rèn)為治天下須慎修其身,特別強(qiáng)調(diào)“知人”和“安民”,他的主張深得舜帝賞識(shí)。舜帝以皋陶最賢,將他作為繼位的候選人。但是,舜帝還未來(lái)得及把帝位禪讓給皋陶,皋陶就病逝了。 皋陶死后,“葬之于六”《史記》引《括地志》云:壽州(安徽)安豐縣南130里,故六城東),禹封其少子于六,以奉其祀。以后六便成為一個(gè)偃姓小國(guó)。楚穆王滅之,無(wú)譜。皋陶有長(zhǎng)子伯益,《帝王世紀(jì)》說(shuō):“伯翳(益),為舜王畜多,故賜姓嬴氏?!笨芍嬉蛏朴?xùn)鳥獸而被舜帝賜了嬴姓,成為嬴姓部落的首領(lǐng)。皋陶的次子名仲甄,又叫仲偃,仍以偃為姓。以后,偃姓奉皋陶為祖,以姓為氏。皋陶之后,歷虞、夏、商,26二十六世為理官。按照古人以官為氏的習(xí)慣,故稱皋陶及其子孫為理氏。以官為氏的理氏,傳至理征時(shí),任商紂王的理官,時(shí)商紂王昏庸無(wú)道,沉湎于女色,理征屢屢進(jìn)諫,執(zhí)法不阿,為昏淫的紂王所不容,終遭亡身之禍。理征的妻子契和氏帶著幼子利貞逃了出來(lái),奔于伊侯之墟(今河南境內(nèi)),饑餓不堪,見一樹上結(jié)有果實(shí),便采了來(lái)吃,母子得以活命。其后,利貞畏于紂王的追捕而不敢姓理,于是以“木子”救命之恩,改稱李氏。這就是后來(lái)“指樹為姓”之說(shuō)。按此說(shuō),李姓之始當(dāng)在商末周初。5 李氏家譜 唐朝有許多少數(shù)民族首領(lǐng)及忠臣被賜姓李,他們一旦被賜姓李,就意味著進(jìn)入了皇室血統(tǒng),不再受漢人之譏了。 唐朝的賜姓對(duì)象中,很大一部分為少數(shù)民族,即對(duì)外族賜姓。賜姓,不是一般的獎(jiǎng)賞,而是唐朝作為招撫少數(shù)民族首領(lǐng)及效忠者的最有力的手段。一旦賜姓,被賜對(duì)象就意味著成為大唐帝國(guó)的自家人了。對(duì)于這種至高榮譽(yù),社會(huì)上的人們普遍地羨慕和向往,更不用說(shuō)少數(shù)民族,他們得賜李姓,不僅意味著被吸收于具有高貴血統(tǒng)的李氏宗族,而且還標(biāo)志著他們從此不再會(huì)因夷狄之種而受人之譏,而是成為堂堂正正的漢族成員了。這一殊榮,促使更多的少數(shù)民族首領(lǐng)歸附唐朝,從這個(gè)意義上講,唐朝賜姓為我們多民族國(guó)家的發(fā)展,作出了重大的貢獻(xiàn)。 突厥沙陀族李存勖,建立了割據(jù)政權(quán),便以唐朝后繼者的面目出現(xiàn),稱“后唐”。他之所以姓李,是因?yàn)樘瞥n李姓給他祖父,他承襲李姓,自稱為唐王朝的傳人。他奉高祖、太宗、懿宗、昭宗與他的曾祖父、祖父、父親為七廟,此足以見其以李唐國(guó)姓為榮耀之心理。 據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),唐朝賜姓涉及到國(guó)內(nèi)上十個(gè)民族、16個(gè)異姓,其中包括漢族異姓和外國(guó)異姓。賜姓、改姓、冒姓(主要是賜姓),大大擴(kuò)展了李氏宗族。唐朝時(shí)期,李姓人數(shù)得到空前的增長(zhǎng),翻開《中國(guó)名人辭典》,就會(huì)發(fā)現(xiàn)其李姓中,唐朝時(shí)期人物占很大比重。僅《中國(guó)少數(shù)民族名人辭典》所載的各少數(shù)民族李姓名人,就達(dá)125人。李氏宗族對(duì)大量異姓的吸收,是百家姓中其他姓氏所不能及的,這與李唐王朝居于世界領(lǐng)先地位、唐朝中央成為全國(guó)各民族的向往中心是絕對(duì)分不開的。因?yàn)檫@個(gè)原因,使李氏宗族的包容量無(wú)法估計(jì),它吸收了不同姓氏的生機(jī)和活力,使自己更加昌盛和繁榮。 正如王世貞在《榮泉李公族譜序》中所說(shuō):“李氏之先為黃帝理官,一日:李官其后非李而人者,有指樹、有賜國(guó)籍,系李而他姓者。”在李氏宗族繁衍的歷史過(guò)程中,唐朝頒賜國(guó)姓是一個(gè)極其重要的階段。從此,李姓宗族支庶更為繁茂,迅速發(fā)展成為中華大地上的首姓。 李氏家族分布 “我李百萬(wàn)葉,柯條遍中州”。李姓分布地域遍布神州,史籍載李氏郡望存13個(gè)之多……。 唐代大詩(shī)人李白曾以李姓人多名望而作詩(shī)曰:“我李百萬(wàn)葉,柯條遍中州”??梢娞拼鷷r(shí)期,李姓的分布已經(jīng)很廣了。時(shí)至當(dāng)今,李姓更是遍布于中華民族的每一片土地,乃至全世界的每一個(gè)角落。 龐大的李氏家族,擁有眾多的堂號(hào)和郡望。所謂“郡望”,是指長(zhǎng)期居住在某一地而形成的家族祖地??ね男纬?,是一個(gè)歷史過(guò)程,從這個(gè)歷史過(guò)程中,我們可以看到在較長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi),李氏家族的主要分布。 史籍記載的李氏郡望有13個(gè),它們是隴西李氏、趙郡李氏、柳城李氏、略陽(yáng)李氏、雞田李氏、武威李氏、代北李氏、高麗李氏、范陽(yáng)李氏、渤海李氏、西域李氏、河南李氏,還有一個(gè)是隴西徙京兆的李氏。 略陽(yáng)李氏出自廩君之后,世居巴西宕渠(今四川渠縣東北)。漢末大亂,于是遷于漢中(今陜西漢中)楊車坂,號(hào)楊車邑。曹操定漢中,又從楊車坂再遷略陽(yáng)臨渭(今甘肅秦安縣南),以后便定居下來(lái),故被稱為略陽(yáng)李氏。 略陽(yáng)李氏家族是至將軍李武時(shí)歸魏而遷略陽(yáng)的。李武生東羌獵將李慕,李慕生五子:輔、特、驤、庠、流。李輔,為驍騎大將軍;二子李特,字元休,宣威將軍、長(zhǎng)樂鄉(xiāng)侯,因其子李雄即帝位,而被迫謚景帝,廟號(hào)始祖;三子李驤為驍騎將軍,以其子李壽即帝位,而被追謚為獻(xiàn)帝;四子李庠,字元序,為威寇將軍、楊泉亭侯;五子李流,字元通,為秦文王。 李特三子:始、蕩、雄。李始為武威將軍;李蕩為驍騎將軍;李雄,字仲雋,為位前將軍,即帝位,國(guó)號(hào)蜀,在位36年,謚日武帝,廟號(hào)太宗。李蕩有五子:班、(王含)、稚、(王午)、都。李班,字世文,襲帝位一年,而李雄之子李期殺之于殯宮;李(王含),為中領(lǐng)軍,李稚為將軍,皆死于氐人;李(王午)棄涪城奔晉都,為中宗所殺。 李雄有四子:越、期、霸、保。李越為建寧王、相國(guó)、大將軍、錄尚書事;李期,字世運(yùn),殺李班而自立,在位三年,驤子李壽廢之為邛都縣公,謚曰幽;李霸、李保皆不病而死。 李驤子李壽,字武考,廢李期而自立,在位五年,謚昭文皇帝,廟號(hào)中宗。 李壽有三子:勢(shì)、廣、福。李勢(shì),字子仁,嗣父位,五年而國(guó)亡,晉封之為歸義侯、廣大將軍、漢王,后因求為太弟而坐罪,貶臨邛侯,自殺。 李壽弟李攸,為安北將軍。 李流子李世,為位將軍。 京兆,即首都,唐時(shí)為長(zhǎng)安。隴西李氏后徙京兆者,是岷州刺史李嵩。李嵩生洮州刺史思恭;李思恭生欽;李欽為左金吾衛(wèi)大將軍,生晟;李晟字良器,德宗時(shí)為相,任太尉、司徒、中書令、西平王。李晟生有十二子:愿,為河中節(jié)度使;聰,為光祿寺主簿;(纟總),為太子中允;(孫心),為左神武大將軍;(馮心),為右威衛(wèi)大將軍;恕,為光祿卿;憲,為嶺南節(jié)度使;(朔心),為陳許節(jié)度使、左仆射、同平章事,平蔡功為多;懿,為渭南尉;聽,字正思,為檢校司徒、涼國(guó)公,生左神武將軍琢;(其心),為右羽林將軍;(殷心),為嵐州刺史。 十三望李氏家族中,隴西和趙郡兩支郡望名聲最大,人口最眾,今天下李氏多出自這兩支郡望。 隴西和趙郡的榮耀甚早,秦、漢兩朝將相輩出,至唐朝則顯赫無(wú)比。大唐的開國(guó)皇帝李淵,是來(lái)自當(dāng)時(shí)的隴西,大唐帝國(guó)在290年之間,宗室本支日繁,有大房39房;趙郡李氏,與隴西李氏同是秦朝御史大夫李曇之后裔。趙郡李氏在唐朝一代總共出了17位宰相,文治武功,沒人能比。據(jù)明代學(xué)者朱彝尊所說(shuō),趙郡李氏之族最大,甚至超過(guò)張、王、劉、趙等諸姓之上。 秦國(guó)的司徒李曇,其幼子李璣傳下了趙郡房,其長(zhǎng)子李崇傳下了隴西房,趙郡房與隴西房同出一源,又各有所長(zhǎng).

        梁平心理咨詢師

        327 評(píng)論(13)

        xiaoshu20061

        幼兒園健康教育的內(nèi)容與策略論文

        在日常學(xué)習(xí)和工作生活中,大家都有寫論文的經(jīng)歷,對(duì)論文很是熟悉吧,論文是討論某種問(wèn)題或研究某種問(wèn)題的文章。寫起論文來(lái)就毫無(wú)頭緒?下面是我為大家整理的幼兒園健康教育的內(nèi)容與策略論文,希望能夠幫助到大家。

        摘要:

        在《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》(以下簡(jiǎn)稱《綱要》)學(xué)習(xí)以及實(shí)施中,我們對(duì)幼兒健康在幼兒教育中的作用的領(lǐng)悟越來(lái)越深刻。幼兒健康在發(fā)展幼兒個(gè)性、開發(fā)幼兒智力方面發(fā)揮了獨(dú)特功能和作用,成為目前幼兒教育改革的重要取向。讓兒童在健康教育中獲取快樂,并在快樂中獲取知識(shí)、技能、經(jīng)驗(yàn),成為活潑、健康、興趣廣泛、擁有良好行為習(xí)慣的兒童。

        關(guān)鍵詞:

        幼兒園;健康教育;內(nèi)容與策略

        引言:

        《綱要》明確提出:“幼兒園要將促進(jìn)幼兒健康與保護(hù)幼兒生命放在工作首位”。因此,我們必須引起高度重視,把促進(jìn)幼兒健康當(dāng)成主要目的,把幼兒健康教育當(dāng)做整個(gè)幼兒教育首要任務(wù)。

        1.問(wèn)題分析

        表面上重健康,實(shí)際上重智力開發(fā)。如今多數(shù)幼兒園在教學(xué)的過(guò)程中都存在共同點(diǎn),那就是表面上重健康,實(shí)際上重智力開發(fā)。雖然多數(shù)幼兒教師在理念上明白,幼兒教育要以健康為主,但是在實(shí)施的過(guò)程中,過(guò)多關(guān)注幼兒智力開發(fā)。他們覺得,當(dāng)下生活條件不差,孩子們?cè)谏眢w健康方面沒有太多問(wèn)題,因此幼教們更注重智力開發(fā),同樣,家長(zhǎng)們也更關(guān)心孩子在幼兒園學(xué)到了什么知識(shí),增長(zhǎng)了什么能力。但實(shí)際上,身體健康不單單指沒有疾病,還應(yīng)該包括幼兒的心理是否也健康。保護(hù)幼兒身心健康是進(jìn)行其他一切教育活動(dòng)的前提,尤其是進(jìn)行早期智力開發(fā)的前提。如果忽視幼兒健康教育,會(huì)影響孩子以后的發(fā)展。

        重身體健康,輕心理健康。早期,人們對(duì)于健康理解就是能睡、能吃,身體健康。但近幾年來(lái),人們重新認(rèn)識(shí)了健康,除身體健康之外,還包括心理健康。幼兒的健康不只包括幼兒身體每個(gè)組織、每個(gè)器官的正常發(fā)育生長(zhǎng),還要具有樂觀、開朗等健康心理品質(zhì)以及能夠較快適應(yīng)環(huán)境的能力。但是,現(xiàn)實(shí)中的幼兒心理健康仍是薄弱環(huán)節(jié),經(jīng)常被忽視。我國(guó)幼兒心理問(wèn)題發(fā)生率呈現(xiàn)逐年上升趨勢(shì),心理問(wèn)題突出表現(xiàn)為意志力薄弱、行為控制力差、情緒不穩(wěn)定、怕苦怕累、性格孤僻、自我為中心等。心理學(xué)家指出,大多成年后心理上的問(wèn)題,都能追溯幼年階段。因此,在重視幼兒身體健康成長(zhǎng)同時(shí),還要大力展開幼兒心理健康教育,提高幼兒心理素質(zhì)。

        2.解決策略

        智力開發(fā)和健康教育兩手抓。在幼兒園日常教學(xué)中,不能只關(guān)注幼兒智力開發(fā)而忽略幼兒健康教育,應(yīng)當(dāng)明確幼兒成長(zhǎng)的過(guò)程應(yīng)是活潑、愉快、健康的,需要將智力開發(fā)和健康教育有機(jī)結(jié)合,在以“健康第一”基礎(chǔ)上,合理開發(fā)幼兒智力。在《綱要》指出:“樹立正確健康觀念,在關(guān)注幼兒身體健康時(shí),還要關(guān)注幼兒心理健康?!卑凑铡毒V要》內(nèi)容要求,要改變過(guò)去僅重視身體健康,輕視心理健康觀念。多數(shù)幼兒的心理問(wèn)題形成在某種程度上跟我們教育方法、態(tài)度及對(duì)幼兒心理健康關(guān)注程度有關(guān)。解決當(dāng)下幼兒心理健康教育中的問(wèn)題,可以通過(guò)下面四種方式解決:

        (1)注重心理健康教育教師專業(yè)的培訓(xùn);

        (2)為幼兒心理健康營(yíng)造良好環(huán)境,教師和幼兒建立平等伙伴關(guān)系;

        (3)在幼兒健康教育中,全面融入心理健康教育;

        (4)了解幼兒發(fā)展差異性,實(shí)現(xiàn)因材施教。

        開發(fā)顯性課程與隱性課程相結(jié)合的健康教育課程系統(tǒng)。《綱要》明確規(guī)定:“組織教育活動(dòng)的內(nèi)容要充分考慮到幼兒的認(rèn)識(shí)規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn),各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,相互滲透,注重趣味性、活動(dòng)性、綜合性,寓教育在生活游戲中?!庇變簣@的學(xué)習(xí)課程包括顯性課程和隱性課程。顯性課程,指的是幼兒園有計(jì)劃、有目的、有組織的展開健康教育活動(dòng),往往以集體教育游戲、活動(dòng)與戶外活動(dòng)等形式進(jìn)行。而隱性課程也被稱為非正式課程、潛在課程和潛隱課程等。隱性課程可分為健康服務(wù)的提供和健康環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。幼兒健康環(huán)境包含物質(zhì)環(huán)境與精神環(huán)境。其中物質(zhì)環(huán)境包括幼兒園使用設(shè)備和設(shè)施建設(shè)等。戶外活動(dòng)的適宜場(chǎng)地是展開幼兒戶外的體育活動(dòng)前提條件,為了使幼兒能在戶外活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)最佳鍛煉效果,需要為幼兒提供多種形式戶外運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)地,總面積達(dá)xxxx平方米,比如風(fēng)雨操場(chǎng)、塑膠地、天然草坪、仿真草坪、卵石路等。此外,還應(yīng)在幼兒年齡特點(diǎn)基礎(chǔ)上,設(shè)置功能較為齊全的小、中、大型器械,除了利用幼兒園現(xiàn)有器械外,還鼓勵(lì)家長(zhǎng)和教師共同利用開發(fā)廢棄物,改制或自制滿足幼兒需求的各種器械,有五光十色的拋接球布?jí)|、活靈活現(xiàn)的民間舞龍、唯妙唯俏的喜羊羊投擲器……。精神環(huán)境包括人際關(guān)系與文化環(huán)境。幼兒可以在健康和諧環(huán)境中充分的活動(dòng),學(xué)習(xí)如何跟別人交往和相處,形成熱愛生活、自覺維護(hù)公共衛(wèi)生與環(huán)境等良好行為習(xí)慣。幼兒健康服務(wù)指的.是幼兒園為幼兒提供一系列保育設(shè)施和衛(wèi)生保健的活動(dòng),比如對(duì)幼兒進(jìn)行預(yù)防接種、健康檢查。提供生活照顧和營(yíng)養(yǎng)均衡的食物等。要真正切實(shí)有效的提升幼兒健康教育效果,就需要在課程的編排中將幼兒健康教育相關(guān)內(nèi)容吸納和整合進(jìn)去,實(shí)現(xiàn)顯性課程與隱性課程的有機(jī)結(jié)合。

        提高幼兒教師的專業(yè)水平與素質(zhì)。在幼兒健康教育活動(dòng)中幼教占據(jù)主導(dǎo)地位,她們不僅為幼兒提供知識(shí),增強(qiáng)技能水平,更為重要的是啟迪幼兒智慧,全面發(fā)展幼兒的身心健康,因此,幼教專業(yè)水平高低與自身素質(zhì)好壞直接影響著教育效果。優(yōu)秀的幼兒教師,應(yīng)具備豐富的理論知識(shí)與高度的責(zé)任感、事業(yè)心。為了提升幼兒健康教育效果,培訓(xùn)幼兒教師,增強(qiáng)其自身素質(zhì)是非常有必要的。在培訓(xùn)幼兒教師過(guò)程中,應(yīng)該做到有的放矢,根據(jù)實(shí)際問(wèn)題,查缺補(bǔ)漏。若缺少相關(guān)知識(shí)的儲(chǔ)備,則應(yīng)豐富相關(guān)知識(shí);若教育理念錯(cuò)誤,則應(yīng)幫助教師重新樹立正確觀念;若教育方法不對(duì),則應(yīng)幫助教師尋找正確教學(xué)方法,采取合適的教育途徑和方式,避免產(chǎn)生脫離實(shí)際和空洞的教學(xué)方法。經(jīng)過(guò)培訓(xùn),及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與解決問(wèn)題,提高教師知識(shí)的儲(chǔ)備量,規(guī)范其一言一行,有效提高其自身專業(yè)素質(zhì)。幼兒的身心健康關(guān)系到國(guó)家和社會(huì)的未來(lái),所以,關(guān)注幼兒健康刻不容緩,它既是時(shí)代要求,也是社會(huì)需要。對(duì)幼兒進(jìn)行健康教育,有利于幼兒健康成長(zhǎng),為幼兒擁有幸福、健康的人生打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

        參考文獻(xiàn)

        [1]英當(dāng).幼兒園健康教育的現(xiàn)狀與策略[J].學(xué)周刊,2016(20):249-250.

        [2]申毅,王緯虹,潘維維,梁平,錢珊.幼兒園健康教育原則初探[J].教育導(dǎo)刊(幼兒教育),2000(S3):22-24.

        142 評(píng)論(15)

        Lizzy520520

        第一,家庭和諧,婚姻穩(wěn)定。這就是家庭教育的最根本和基礎(chǔ)。第二,父母?jìng)z性格穩(wěn)定最差互補(bǔ)。因?yàn)榉€(wěn)定的性格就是家庭教育的基礎(chǔ)保障之一。家庭教育最忌性格不穩(wěn),脾氣暴躁、第三,父母自己熱愛讀書學(xué)習(xí),手不釋卷,濃厚的讀書學(xué)習(xí)家庭氣氛。所謂教育無(wú)非就是熏陶,一點(diǎn)一滴的養(yǎng)成。第四,父母能夠具備堅(jiān)持10年以上的優(yōu)良習(xí)慣。我們家從孩子1歲半,每晚陪伴閱讀至今近10年,從未間斷。打下來(lái)良好的親子關(guān)系。優(yōu)良的親子關(guān)系就是家庭教育的有力保障。任何教育問(wèn)題都源自親子關(guān)系失敗。第五,父母自我教育出色,無(wú)論單位社會(huì)家庭,都具有較高的名聲或名氣,對(duì)社會(huì)做出一定貢獻(xiàn)。例如我們當(dāng)父母的,常年堅(jiān)持公益事業(yè),這就是教育,無(wú)聲勝有聲。第六,學(xué)習(xí)態(tài)度比學(xué)習(xí)成績(jī)更重要。人格教育與養(yǎng)成比學(xué)習(xí)成績(jī)更重要。簡(jiǎn)單快樂是熱愛讀書學(xué)習(xí)的標(biāo)配。至少我本人認(rèn)為學(xué)習(xí)成績(jī)60分萬(wàn)歲。最好的作業(yè)是大量閱讀。第七,無(wú)論家庭還是學(xué)校,包括社會(huì),無(wú)條件堅(jiān)定地站在孩子一邊。父母自身內(nèi)心強(qiáng)大,傳遞給孩子的就是自我保護(hù)熱愛生命第一。第八,對(duì)于孩子最感興趣的科目,嚴(yán)格要求認(rèn)真仔細(xì)下大力氣努力學(xué)習(xí)。專注聚焦才可能成功優(yōu)秀。第九,必須養(yǎng)成堅(jiān)持一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)。例如大女兒就是專心跆拳道,每天堅(jiān)持跑步。健康身體不但身體好,更是精神愉快堅(jiān)韌不拔。當(dāng)然我們必須達(dá)到運(yùn)動(dòng)。第十,堅(jiān)持平等自由民主的原則。切實(shí)做孩子的知心朋友大伙伴,善于傾聽鼓勵(lì),為父母者,最好具備最基本的心理學(xué)教育學(xué)社會(huì)學(xué)等知識(shí),知錯(cuò)必改,誠(chéng)懇向孩子道歉或真正向孩子學(xué)習(xí)。站在孩子角度思考解決問(wèn)題。真正為孩子兜。

        121 評(píng)論(15)

        leemary6401

        李氏家譜好象比較亂你最好到 這里仔細(xì)地看一下,應(yīng)該可以找到你的答案

        346 評(píng)論(13)

        相關(guān)問(wèn)答