轉(zhuǎn)載自知乎：卡倫 霍妮 Karen Horney，1885年9月16日－1952年12月4日。20世紀(jì)最重要的精神分析思想家之一。她曾在哥廷根的弗賴(lài)堡大學(xué)和柏林研究醫(yī)學(xué)，1910年開(kāi)始與卡爾·亞伯拉罕共同從事精神分析，并成為于1920年建立的柏林精神分析研究所創(chuàng)始人之一。20年代至30年代初，她在固守傳統(tǒng)理論框架的同時(shí)，開(kāi)始嘗試修正弗洛伊德關(guān)于女性心理學(xué)的觀點(diǎn)。她的論文因遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了時(shí)代而未能得到應(yīng)有的注意，但自1967年《女性心理學(xué)》重版后，卡倫·霍妮已被公認(rèn)為首位偉大的精神分析女權(quán)主義者?！八J(rèn)為產(chǎn)生神經(jīng)癥的個(gè)人內(nèi)心沖突，雖然不排斥性壓抑、遺傳稟賦、童年經(jīng)歷等個(gè)人特征，但本質(zhì)上卻來(lái)源于一定社會(huì)的文化環(huán)境對(duì)個(gè)人施加的影響。人性、人的各種傾向和追求、人所受到的壓抑和挫折、人的內(nèi)心沖突和焦慮，乃至什么是正常人格、什么是病態(tài)人格的標(biāo)準(zhǔn)，所有這一切都因文化的不同、時(shí)代的不同而不同。這一思想在《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》一書(shū)中已形成?！焙芏酂o(wú)論是心理咨詢(xún)或者治療的來(lái)訪者，很多時(shí)候是從社會(huì)和外界評(píng)價(jià)認(rèn)為“病了”，并且自己也以為自己“病”了，但是往往可能是另有天賦，比如說(shuō)電影《自閉歷程》的女主人公，這篇里面有母親帶孩子去看精神分析師等當(dāng)時(shí)的視角評(píng)估…… 和她如何自我突破……其實(shí)我們每個(gè)人出生都有有基因一樣，但是有的個(gè)體差異。很多時(shí)候不是病了，只是不一樣罷了?！袄纾粋€(gè)孩子如果十分幸運(yùn)地有一位慈愛(ài)的祖母，有一個(gè)善于理解孩子的教師，有一些好朋友，那么他和他們?cè)谝黄饡r(shí)的經(jīng)驗(yàn)，就可以避免讓他感到一切人都是對(duì)他不安好心的壞人。但如果他在家庭中的處境越困難，那么他就越容易不僅形成針對(duì)父母和其他兄弟姐妹的仇恨心理，而且形成對(duì)一切人的不信任感和敵對(duì)態(tài)度。 ”這是在她那個(gè)年代很早期的觀察了，后面的心理研究也確實(shí)證實(shí)這個(gè)情況?！翱▊惢裟嶙钪匾呢暙I(xiàn)之一，就是提出了人的“假我”是如何壓迫“真我”、讓“真我”無(wú)法成長(zhǎng)的問(wèn)題，這是神經(jīng)癥人格形成的最主要原因。人的成長(zhǎng)就是要擺脫“假我”的束縛，讓“真我”顯現(xiàn)出來(lái)，獲得自由。每個(gè)個(gè)體最終都是獨(dú)特的，不可重復(fù)、不可代替?！贝蟛糠秩硕茧y以在一定的情境，特別是重要情境下顯得真實(shí)，反而確實(shí)失控的時(shí)候才有機(jī)會(huì)表達(dá)些內(nèi)心一直壓抑的真實(shí)情感體驗(yàn)。人活得不“真”。 （往往因?yàn)橐婚_(kāi)始就失去了真，失去了辨別的方式） （比如我之前的有回復(fù)過(guò)的帖子，里面的孩子在前語(yǔ)言期可以感覺(jué)到身邊人的攻擊和狂暴，但是當(dāng)有了記憶言語(yǔ)能力等的時(shí)候卻要被迫承受‘愛(ài)’）有的時(shí)候能承認(rèn)，他/她愛(ài)我，但是他/她也有其自身的需求和情況，就好像我一樣，這個(gè)前提是，我已經(jīng)誕生了，而不只是被生出來(lái)和養(yǎng)大?！皭?ài)是允許對(duì)別人的某種性格或某種態(tài)度提出建設(shè)性批評(píng)的，以便如果可能的話，對(duì)他人有所裨益；但指望他人盡善盡美，對(duì)他人提出種種不能容忍的要求卻并不是愛(ài)。正如神經(jīng)癥患者往往表現(xiàn)出來(lái)的那樣，這種要求中包含著一種敵意：“如果你不能盡善盡美，那就滾你媽的蛋吧！”但是，我估計(jì)我們很多人都有感受這種敵意吧?！柏澙返娜瞬幌嘈潘麄冏约河袆?chuàng)造任何事物的能力（而是需要獲取，控制……），因此他們不得不依靠外部世界來(lái)滿足他們的需要，但與此同時(shí)他們又不相信有任何人愿意給他們以幫助。那些在愛(ài)的需求方面貪得無(wú)厭的神經(jīng)癥病人，往往在物質(zhì)方面也表現(xiàn)出同樣的貪婪?！薄捌查_(kāi)一切細(xì)節(jié)，由神經(jīng)癥病人對(duì)權(quán)力、名望和財(cái)富的病態(tài)追求所導(dǎo)致的”惡性循環(huán)“，其主要輪廓可大致表示如下：焦慮、敵意、受到傷害的自尊心->對(duì)權(quán)力或其他類(lèi)似事物的追求->敵意和焦慮的增加->逃避競(jìng)爭(zhēng)的傾向（伴隨著自我貶低的傾向）->由此而導(dǎo)致的失敗和在潛能與成就之間出現(xiàn)的差距->過(guò)分高漲的優(yōu)越感（伴隨著嫉妒心）->不斷增多的自大幻想（伴隨著對(duì)嫉妒的恐懼）->越來(lái)越敏感（伴隨著新產(chǎn)生的逃避傾向）”“我們不可能瞧不起一個(gè)人，不信任一個(gè)人，希望破壞他的幸福與獨(dú)立性，而與此同時(shí)又渴望得到他的愛(ài)，他的幫助和支持。為了同時(shí)實(shí)現(xiàn)著兩種事實(shí)上互不相容的目的，我們就必須嚴(yán)格地把這種敵對(duì)的態(tài)度從意識(shí)形態(tài)中驅(qū)逐出去。換句話說(shuō)，這種愛(ài)的錯(cuò)覺(jué)，雖然一方面是由于完全可以理解地混淆了真正的愛(ài)與對(duì)他人的需要的緣故，另一方面卻具有使愛(ài)的追求變得可行的特殊功能?！薄拔覀冋f(shuō)一個(gè)人是神經(jīng)病人時(shí)所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)，是看他的生活方式是否符合我們時(shí)代人所公認(rèn)的行為模式。們時(shí)代人所公認(rèn)的行為模式。 人們關(guān)于什么是正常，什么事不正常的觀念，不僅因文化的不同而不同，而且隨著時(shí)間的流逝，在同一文化中也會(huì)發(fā)生改變。 文中舉了好幾個(gè)例子說(shuō)明一個(gè)觀點(diǎn)，一個(gè)人是否是神經(jīng)病人和他所在的文化是息息相關(guān)的?！薄案?jìng)爭(zhēng)、同胞之間潛在的敵意、恐懼、搖搖欲墜的自尊心，所有這些因素共同在心理上導(dǎo)致了個(gè)人的孤獨(dú)感。即使他與他人有很多往來(lái)和接觸，即使他的婚姻美滿幸福，他在情感上仍然是孤獨(dú)的；如果這種孤獨(dú)感與他缺乏自信心的彷徨憂慮、恐懼擔(dān)心相吻合，就會(huì)成為一場(chǎng)災(zāi)難?！薄巴ㄟ^(guò)沉浸在痛苦中來(lái)獲得滿足，體現(xiàn)了這樣一種共同的原則，這就是通過(guò)把自己消融在某種更大的東西中，通過(guò)消除自己的個(gè)體性，通過(guò)放棄自我以及它所擁有的一切懷疑、沖突、痛苦、局限和孤獨(dú)，來(lái)獲得最后的滿足，這正是尼采所謂的從“個(gè)體性原則”中解放出來(lái)；正事他稱(chēng)為“酒神”精神的那種東西，他把這種傾向視之為“日神”精神──它致力于積極地塑造和掌握人生──恰恰相反的一種人類(lèi)基本追求?！薄按鸢钢荒埽@種內(nèi)在的軟弱根本就不是一個(gè)事實(shí)；人們感覺(jué)為軟弱并且顯得像軟弱的，僅僅是一種軟弱傾向的結(jié)果。我們從已經(jīng)討論過(guò)的那些特征中可以發(fā)現(xiàn)這一事實(shí)：神經(jīng)癥患者在自己的感覺(jué)中無(wú)意識(shí)地夸張了自己的軟弱，并且頑固地堅(jiān)持著這種軟弱。這種軟弱傾向不近可以通過(guò)邏輯推論而發(fā)現(xiàn)，在我們的工作中也往往能夠發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。 …… 在精神分析的過(guò)程中，病人的自我譴責(zé)往往來(lái)自他把一種預(yù)先估計(jì)到的批評(píng)作為他自己的主張。這就表明了他隨時(shí)準(zhǔn)備預(yù)先屈服于任何他人的判斷。盲目接受權(quán)威一件，依賴(lài)他人，總是抱著“我不能”的態(tài)度逃避困境，而不是把困境看作是一種挑戰(zhàn)，所有這些態(tài)度，都進(jìn)一步地證明了存在著這種軟弱的傾向。 這種自我譴責(zé)不僅可以保護(hù)自己，對(duì)抗被人反感的恐懼，而且還可以通過(guò)說(shuō)反話的方式，來(lái)得到正面的安全感。即使這時(shí)并沒(méi)有局外人被牽扯進(jìn)來(lái)，這些自我譴責(zé)也可以通過(guò)提高神經(jīng)癥病人的自尊心來(lái)使他獲得安全感；因此才能夠譴責(zé)自己身上那些被外人忽略了的過(guò)錯(cuò)，這一點(diǎn)，最終將使他感到自己確實(shí)了不起。除此之外，自我譴責(zé)還能給他以寬慰，因?yàn)樗鼈兒茈y得涉及他的真實(shí)問(wèn)題涉及他對(duì)自己的不滿，從而實(shí)際上給自己暗中留下了一條活路，使自己相信自己必經(jīng)還不算太壞?！保ㄎ抑皇遣×?，病會(huì)好的。）“焦慮越是難以忍受，保護(hù)手段就越是需要十分徹底。在我們的文化中，有四種主要的方式，借助這些方式，人企圖保護(hù)自己以對(duì)抗基本焦慮。這四種方式是：愛(ài)、順從、權(quán)力和退縮。退縮的策略與順從或遵命的策略有著共同之處，兩者都是對(duì)自己愿望的放棄。但在順從遵命的類(lèi)型中，放棄自己的愿望是為了有助于”聽(tīng)命“或順從他人的愿望，以便能夠獲得安全感；而在退縮的類(lèi)型中，”聽(tīng)命“的想法根本就不存在，放棄自己愿望的目的，乃是為了獲得對(duì)他人的獨(dú)立。其根本想法是：如果我向后退縮，就沒(méi)有任何事情能夠傷害我。人們不禁會(huì)問(wèn)：盡管存在著所有的內(nèi)心障礙，神經(jīng)癥病人究竟還有沒(méi)有可能獲得他決心要獲得的愛(ài)的方式。這里存在著兩個(gè)需要解決的實(shí)際問(wèn)題：首先，如何獲得必須獲得的愛(ài)；其次，如何使對(duì)愛(ài)的需要在自己和別人看來(lái)都正當(dāng)合理。我們可以把能夠獲得愛(ài)的不同方式大致描述如下，這就是：（一）收買(mǎi)籠絡(luò)；（二）祈求憐憫；（三）訴諸公正；（四）威脅恐嚇?！弊髡撸翰苤哿︽溄樱簛?lái)源：知乎著作權(quán)歸作者所有。商業(yè)轉(zhuǎn)載請(qǐng)聯(lián)系作者獲得授權(quán)，非商業(yè)轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處。