心理分析理論闡述

心理分析理論闡述，是現(xiàn)代西方心理學(xué)主要學(xué)派之一，心理分析理論是現(xiàn)代心理學(xué)的奠基石，心理分析理論在心理服務(wù)界有著穩(wěn)固的地位。那么一起來看一下心理分析理論闡述。

一、心理分析法的概念

隨著信息的全球化、電子化和網(wǎng)絡(luò)化，彩票業(yè)在全世界的開展和布局已經(jīng)完成。在當(dāng)今的彩票業(yè)中，足球彩票無疑占有舉足輕重的地位，足球彩票的種類和玩法 層出不窮，除最初級的單場和外，現(xiàn)在越來越多的連串過關(guān)、復(fù)合過關(guān)等花樣翻新吸引著越來越多的人們參與其中，希望成為其中的幸運(yùn)兒。

在這種情況 下，研究足彩不僅是一種娛樂活動，更是一種富有價(jià)值的經(jīng)濟(jì)活動。 目前，國內(nèi)研究足彩的方法基本上可歸納為兩種，其一是基本面分析法，其二是數(shù)據(jù)分析法。

基本面分析法主要研究的是比賽雙方球隊(duì)的基本情況和狀況，主要考慮的因素有球隊(duì)人員配置、技戰(zhàn)術(shù)水準(zhǔn)、傷停狀況、交戰(zhàn)記錄、主客場因素、近期狀態(tài)、比 賽態(tài)度、天氣、場地對雙方的影響等等。

基本面分析法力求在對比賽雙方的基本情況和基本狀況分析研究的基礎(chǔ)上對比賽的結(jié)果做出分析判斷。張路老師無疑是國內(nèi) 基本面分析方面的典型代表。

數(shù)據(jù)分析法研究的主體為彩票公司所開出的和，通過對其進(jìn)行靜、動態(tài)統(tǒng)計(jì)分析，力圖總結(jié)出的結(jié)構(gòu)性特征和變化規(guī)律，并以此為依據(jù)來預(yù)測判斷比賽結(jié)果。趙寶勇老師無疑是國內(nèi)數(shù)據(jù)分析法的典型代表。

基本面分析法重視的是足球運(yùn)動本身，固然，足球運(yùn)動比賽雙方的基本情況和基本狀況是影響最終結(jié)果的重要因素，但它忽視了足球運(yùn)動和足球彩票之間關(guān)聯(lián)，尤其是忽視了足球彩票對足球比賽結(jié)果的影響。因而，用基本面來分析預(yù)測足球比賽，是有嚴(yán)重缺陷的。

數(shù)據(jù)分析法的五大要素，兼顧到了彩票市場的信息要素和球隊(duì)的一些基本要素（交戰(zhàn)往績等），但它忽視了比賽的具體性。要知道，結(jié)構(gòu)完全相同或大致相同的一組針對不同的比賽，其意義往往是大相徑庭的。因此，數(shù)據(jù)分析法的有其局限性。

通俗地講，基本面分析法中的基本面只是影響投注的表面因素，因?yàn)樗粏渭兊目紤]了球隊(duì)信息，忽略了更重要彩民信息（彩民認(rèn)知及投注心理）和彩票公司信 息（和水位以及它們的變化）；

數(shù)據(jù)分析法中單的數(shù)據(jù)分法也只是針對彩票公司信息進(jìn)行研究，沒能全面的結(jié)合彩民信息，以及彩票公司信息對彩民的心 理作用。這就是為什么在精通了上述兩種方法后，彩民在投注瞬間，臉上依然會帶有迷茫的神色的根本原因，這兩種分析法的缺陷，造成彩民的投注瓶頸（彩民總是 想：我經(jīng)常能命中12場，為什么老是中不了14場？）！

所謂道高一尺，魔高一丈，在巨大的商業(yè)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)利益的`吸引驅(qū)動下，各路英雄都在努力地研究、探討和總結(jié)，爭取尋求到足球彩票中的制勝法寶。

一、弗洛伊德的心理發(fā)展觀：

人格的結(jié)構(gòu)

弗洛伊德認(rèn)為一個(gè)人的人格由三個(gè)層次的成分構(gòu)成，即本我，自我，超我。個(gè)人行為是三種成分相互制約，相互作用的結(jié)果。

本我 由人的先天本能和基本欲望組成，它是人格中最原始，最難接近的最基本的部分。本我由快樂原則支配，按快樂原則活動，它的目的在于最大限度的獲得快樂并減少痛苦。

自我 則介于本我與現(xiàn)實(shí)之間，它的作用是既要滿足本我的基本需要，又要控制和壓抑本我的過分沖動。自我只能獲得為外界和現(xiàn)實(shí)所許可的快樂，也保護(hù)個(gè)體不因本我的盲目沖動外泄而遭到傷害。自我是遵循現(xiàn)實(shí)原則活動的，它是有意識的理智的。

超我 是人格中的良心，理想方面，它代表社會的倫理道德，代表一個(gè)力求完美的維護(hù)者來監(jiān)督自我的行動。超我遵循的是理想原則。

人格發(fā)展的階段

弗洛伊德認(rèn)為，人格發(fā)展的基本動力是人的本能，尤其是性本能，性本能表現(xiàn)為一種力量，即人們的普遍性精力，這種精力和力量被稱作“力比多”，力比多集中的某些身體部位就是機(jī)體獲得快感的重要區(qū)域，力比多以特有的階段次序投射到這些區(qū)域，使它們依次成為兒童的興奮中心，這就促成了相應(yīng)人格發(fā)展階段

⑴ 口唇期（0-1歲）

性感區(qū)是口腔，父母應(yīng)滿足兒童的基本需要，應(yīng)及時(shí)喂奶而不應(yīng)該過早斷奶，否則容易造成口腔人格，沒有得到滿足或滿足過度，力比多可能固著在口腔部位。

⑵ 肛門期（1-3歲）

力比多轉(zhuǎn)移到肛門部位，兒童在排便和控制排便時(shí)會產(chǎn)生快感，他們經(jīng)常有一種被動的沖動。按照自己的意愿排便是滿足性本能的主要手段。

⑶ 性器期或生殖器期（3-6歲）

力比多轉(zhuǎn)移到生殖器部位，兒童從刺激生殖器得到快感，男孩會產(chǎn)生戀母情結(jié)。

⑷ 潛伏期（5～6-12歲）

力比多進(jìn)入相對平靜的時(shí)期，這時(shí)期兒童典型特征是對性缺乏興趣，男女之間界限分明，兒童主要與同性別伙伴玩耍，這一情況一直持續(xù)到青春期，超我進(jìn)一步發(fā)展。

（5） 生殖期（12-20歲左右）

兒童在前一時(shí)期平靜下來的沖動與能量又重新活躍起來，對性的興趣劇增，這一階段個(gè)體的重要任務(wù)是擺脫父母的控制建立自己的獨(dú)立生活，尋求同齡伙伴的友誼，試圖建立長期穩(wěn)定的性關(guān)系。

二、埃里克森的心理發(fā)展理論

埃里克森認(rèn)為，發(fā)展受到生物因素與文化、社會因素的影響，發(fā)展是克服危機(jī)的過程，人生可以分為八階段，發(fā)展是克服危機(jī)的過程。人生可以分為八階段，每個(gè)階段都有一個(gè)主要的危機(jī)。

1. 嬰兒期（0-2歲） 信任對不信任

心理發(fā)展的主要任務(wù)是形成信任感，克服不信任感，體驗(yàn)著希望的實(shí)現(xiàn)。

2. 兒童早期（2-4歲） 自主對羞怯、疑慮

心理發(fā)展的主要任務(wù)是獲得自主感，克服羞怯和疑慮，體驗(yàn)著意志的實(shí)現(xiàn)。

3. 學(xué)前期或游戲期（4-7歲）

主動對內(nèi)疚心理發(fā)展的主要任務(wù)是獲得主動感，克服內(nèi)疚感，體驗(yàn)著目的的實(shí)現(xiàn)。

4. 學(xué)齡期（7-12歲）

勤奮對自卑心理發(fā)展的主要任務(wù)是獲得勤奮感，克服自卑感，體驗(yàn)著能力的實(shí)現(xiàn)。

5. 青年期 （12-18歲）

自我同一感對角色混亂心理發(fā)展的主要任務(wù)是建立同一感，防止同一感混亂，體驗(yàn)著忠實(shí)的實(shí)現(xiàn)。

6. 成年早期（18-35歲）

親密對孤獨(dú)心理發(fā)展的主要任務(wù)是獲得親密感，避免孤獨(dú)感，體驗(yàn)著愛情的實(shí)現(xiàn)。

7. 成年中期（35-55～60歲）

繁殖感對停滯感心理發(fā)展的主要任務(wù)是形成繁殖感，避免停滯感，體驗(yàn)著關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)。

8. 成年晚期或老年期（60-死亡）

完善感對悲觀失望心理發(fā)展的主要任務(wù)是獲得自我完善，避免失望，體驗(yàn)著智慧的實(shí)現(xiàn)。

提起心理分析（又稱精神分析，心理動力學(xué)），就必然會談及弗洛伊德（S．Freud，1856-1939）。作為奧地利著名的精神病學(xué)家和心理分析學(xué)派的創(chuàng)始人，他于19世紀(jì)末從其所從事的臨床治療工作中逐步發(fā)展起了心理分析學(xué)說及有關(guān)的治療方法。"他的工作從最初默默無聞，中經(jīng)為人詬誶，聲名狼藉，后復(fù)由于追隨者不斷增多，他的批評者又勉強(qiáng)接受了他的某些特殊論點(diǎn)，才逐漸地、一點(diǎn)一滴地重新得到了支持。

他的觀念日益擴(kuò)展，直至他的有關(guān)人類動機(jī)的全部思想普及于心理學(xué)家們和普通人之間，在他們看來，弗洛伊德這一詞幾乎與達(dá)爾文主義同樣耳熟了。應(yīng)該說，弗洛伊德所建立的一整套經(jīng)典的心理分析理論，在當(dāng)時(shí)是需要極大的理論勇氣和實(shí)踐精神的。他的工作是心理治療領(lǐng)域中的開創(chuàng)性事件，使這一領(lǐng)域第一次有了自己完整的理論體系和工作方法。

他的理論也第一次對神經(jīng)癥等心理疾病的病因進(jìn)行了心理學(xué)的探討，使人們的注意力由外部轉(zhuǎn)向了對人的內(nèi)心的研究。有許多人對心理分析學(xué)說及治療方法提出不少批評異議，在我國文革以前及文革之中，對心理分析都視若禁區(qū)。

事實(shí)上，無論弗洛伊德和他的心理分析學(xué)說與治療方法有多少不足或缺陷，都掩蓋不了其對人類已經(jīng)作出的和以后還可能作出的輝煌貢獻(xiàn)。

在心理分析學(xué)說的基本理論中，與心理咨詢和心理治療有關(guān)的部分主要有：關(guān)于無意識和壓抑的理論、性心理的發(fā)展學(xué)說、人格構(gòu)成學(xué)說以及神經(jīng)癥的心理病理學(xué)說。

無意識有兩個(gè)含義：一是指人們對自己的一些行為的真正原因和動機(jī)不能意識的；二是指在人們的清醒意識下面還有一個(gè)潛在的心理活動在進(jìn)行著。

弗洛伊德的無意識是動力的無意識，認(rèn)為在人的無意識中存在著動機(jī)、欲望和壓抑力量之間的沖突關(guān)系，它是動態(tài)的而不是靜止的。 在無意識概念形成的時(shí)候，弗洛伊德就指出有兩種無意識，一種是處于深層的無意識，叫“被壓抑的無意識’；一種處于較淺的層面，較近意識，叫“前意識”或“潛伏的無意識”。

弗洛伊德早認(rèn)為人有兩種本能：自我本能和性本能。

弗洛伊德對童年回憶的解釋中還提出了“幼兒遺忘”“遮蔽性記憶”等理論，認(rèn)為也是無意識理論的特征。

一個(gè)健康的人格，原我、自我和超我必然是均衡協(xié)調(diào)的。原我在于求自己的生存，求本能欲望的滿足，是必要的原動力。超自我在于監(jiān)督控制和約束自己的行為，不能違反社會道德準(zhǔn)則和良心，以保證正常的人際關(guān)系，維持正常的生活秩序。而自我則對上符合超自我的要求，對下吸取原我的力量，并處理調(diào)整原我的欲望，對外適應(yīng)現(xiàn)實(shí)環(huán)境要求，對內(nèi)保持心理平衡。而所有這些心理活動都是在無意識中進(jìn)行的。

后來，弗洛伊德又發(fā)現(xiàn)，自我在原我和現(xiàn)實(shí)要求之間，逐漸發(fā)生并發(fā)展了一種機(jī)能。它可以在人和環(huán)境之中，用一定的方式，調(diào)整一下沖突雙方的關(guān)系，使超自我可以接受而不致引起嚴(yán)重的焦慮和痛苦，同時(shí)又可以使原我的欲望以及各種形式得以滿足。這就是自我防御機(jī)制。其表現(xiàn)形式，公認(rèn)的有：潛抑、否認(rèn)、外投射、內(nèi)投射、抵銷、分離、置換、退行、幻想、反向形成、合理化、轉(zhuǎn)化、代償、升華等。