江西的人文江西素有文章節(jié)義之邦的美譽(yù)，贛文化的精髓所在，核心奧義為：“文、章、節(jié)、義”?？梢哉f自古以來文章與節(jié)義并重，不僅是對贛文化主體精神的評判之一，而且是江西人士遵循的人生信條和追求目標(biāo)。在宋代以前，江西所出人才并不突出，除陶淵明之外幾乎舉不出其他有份量的文化名人，但在北宋中后期迅速崛起并完全取代了河南作為文化中心的位置（單就詩家而言，唐時(shí)“唐詩大家胥出中州”，至宋時(shí)，則轉(zhuǎn)而為“宋詩大家胥出江西了”，唐有“李杜韓白”，三位中州人一位蜀人；宋有“歐王蘇黃”，三位江西人一位蜀人），并且一直保持到明代中前期。況且宋朝是華夏文化的造極之世，宋明時(shí)期又是中國學(xué)術(shù)文化史上的第二個(gè)諸子百家時(shí)代，江西文化人無疑是其中的主角。兩宋時(shí)期，眾多文化巨子從江右噴薄而出,叱咤風(fēng)云，開宗立派，引領(lǐng)潮流，晏殊、晏幾道、歐陽修、李覯、曾鞏、王安石、黃庭堅(jiān)、陸九淵、楊萬里、姜夔、周必大、文天祥等就是其中最杰出的代表，這一時(shí)期也無疑是江西人文輝煌燦爛、如日中天的極盛之期，并且為華夏文化之登峰造極起到了極大的推動(dòng)作用，從而對中華文化的進(jìn)程作出了無與倫比的巨大貢獻(xiàn)。元代至明初，江西文人承宋代之余烈，在正統(tǒng)的文化領(lǐng)域里，取得的成就和地位仍然首屈一指，之后也在比較高的水平上運(yùn)行。元代以來江西所產(chǎn)的著名文化名人有馬端臨、虞集、揭傒斯、劉時(shí)中、吳澄、羅欽順、解縉、魏良輔、湯顯祖、宋應(yīng)星、王猷定、魏禧、朱耷、蔣士銓、陳三立、文廷式、李瑞清、陳寅恪、蕭公權(quán)、傅抱石、梅汝璈、程懋筠、胡先骕、黃秋園、古龍、公劉等等，亦可稱得上超超玄箸矣！這樣一個(gè)在中國文化極盛之期取得最高成就的省份應(yīng)該占據(jù)其中之一席。贛派學(xué)術(shù)與文化：江西產(chǎn)生，并直接以江西或其古稱江右、豫章命名的文化流派：【江西心學(xué)】，是由南宋理學(xué)家陸九淵創(chuàng)始，因其為江西人，故稱為江西心學(xué)，它是我國思想史上出現(xiàn)的第一個(gè)典型的主觀唯心主義哲學(xué)體系，這個(gè)哲學(xué)體系，后來被王守仁加以擴(kuò)充和發(fā)揮，便推向了高峰。它對中國的學(xué)術(shù)思想和政治思想發(fā)生過重大作用。至明代又有“王門七派”，七派里有三大派的影響最大，江右派，王畿派，王艮的泰州學(xué)派，而江右派，恪守師說，保持王學(xué)的基本觀點(diǎn)，故也稱王學(xué)正統(tǒng)派 ?！窘髟娕伞?，呂本中于崇寧元年（1102）至二年之間，作《江西詩社宗派圖》，選入黃庭堅(jiān)、陳師道等25人之詩，因“其源流皆出豫章”，稱江西詩派。元初方回以杜甫、黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義為一祖三宗。詩派中人論詩反對西昆體，師法唐杜甫、韓愈、孟郊，強(qiáng)調(diào)效法活脫，崇尚工力，注重琢磨，但要求“無一字無來歷”，提倡“點(diǎn)鐵成金”和“脫胎換骨”之法。至清末同光體又分三大支派，贛派即其中之一派，以陳三立為魁首，學(xué)韓愈、黃庭堅(jiān)，直接繼承宋代江西派，后繼者夏敬觀、華焯、胡朝梁、王瀣、王易、王浩等，或出入于梅堯臣、陳師道諸家?！窘髟~派】，五代南唐馮延巳、宋初晏殊、歐陽修的詞打破了從晚唐到五代前期以花間派為代表的香艷熟軟、無深意寄托的詞風(fēng),賦詞以較深邃的思想蘊(yùn)含和更誠摯的情感寄托;在藝術(shù)上引入詩歌的比興手法,并從民歌中汲取養(yǎng)料,對宋詞日后的繁榮昌盛起到開先河的作用,從而形成了詞壇上承前啟后的重要流派，這就是以二晏一歐為骨干的北宋江西詞派 另有：宋末元初以劉辰翁為翹楚的江西詞派，厲鶚絕句言：送春苦語劉須溪，吟到壺秋句絕奇，不讀鳳林書院體，豈知詞派有江西？【江右詩派】，明初江西派，代表人物為劉崧（江西泰和人），標(biāo)榜唐音，實(shí)際對他影響最深是鄉(xiāng)先賢虞集、范德機(jī)，揭傒斯等。而后來的臺(tái)閣體又是江西派的直接產(chǎn)物?！端膸烊珪偰刻嵋贩Q劉崧“大底以清和婉約之音，提導(dǎo)后進(jìn)，迨楊士奇等嗣起，復(fù)變?yōu)榕_(tái)閣博大之體?！弊鳛榕_(tái)閣體創(chuàng)始者的楊士奇歷任四朝內(nèi)閣大臣，為太平時(shí)期宰相。江西平易自然的詩風(fēng)正宜于奉敕頌圣、歌詠升平之作。因此錢謙益說：“江西之派，中降而歸東里，步趨臺(tái)閣，其流世界冗卑而不振?！薄驹フ律纭浚懊髦┠?中原云擾,而江以南文社乃極盛.其最著者:艾南英倡豫章社,衍歸有光等之說而暢其流”（見于《四庫全書總目提要》），他們反對前、后“七子”，推崇“唐宋派”歸有光。豫章社中有陳、艾、章、羅四大家之說，他們還致力于八股文的寫作，與繼起江蘇金壇周鐘、太倉張溥之"金沙派"、"婁東派"，相互爭奪海內(nèi)制義范式的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?！窘鳟嬇伞亢喎Q“江西派”，又稱“西江派”。中國畫流派之一。以清初畫家羅牧為代表。羅牧系寧都(今屬江西)人,居南昌(今屬江西),畫山水初得魏石床傳授,后學(xué)黃公望,筆意空靈,在江淮地區(qū)頗有學(xué)之者。【贛劇】贛劇是江西的一個(gè)兼唱高腔、亂彈、昆腔及其它曲調(diào)的多聲腔劇種。它有俗稱饒河班、信河班兩大流派，這兩派于1950年相合，隨后進(jìn)入省會(huì)南昌，1953年正式成立江西省贛劇團(tuán)。改名為贛劇。贛劇起源于明代的弋陽腔。贛劇的腔調(diào)計(jì)有〔高腔〕、〔二凡〕、〔西皮〕、〔文南詞〕、〔秦腔〕、〔老撥子〕、〔浙調(diào)〕、〔浦江調(diào)〕、〔昆曲〕、〔梆子〕等。解放后整理改編的弋陽腔劇目有《珍珠記》、《尉遲恭》、《張三借靴》、《送衣哭城》等；青陽腔戲《雙拜月》、《百花贈(zèng)劍》；彈腔戲《梁祝姻緣》、《借女沖喜》、《白蛇傳》、《裝瘋罵殿》、《孟姜女》等；昆腔戲《悟空借扇》、《相梁刺梁》等。弋陽腔戲尚有根據(jù)史籍改編的《西域行》，根據(jù)湯顯祖《牡丹亭》改編的《還魂記》；青陽腔戲有改編的《西廂記》上、下集等等。創(chuàng)作的現(xiàn)代戲有《一群穆桂英》、《紅色宣傳員》、《奇襲邊平》、《盜種》、《鐵肩紅心》、《祭碑出征》等等。其中《珍珠記》、《還魂記》拍成舞臺(tái)藝術(shù)片；《借女沖喜》攝為連環(huán)畫。石凌鶴董解元、王實(shí)甫改編的《西廂記》被譽(yù)為“石西廂”。?劇的口白以中州韻為基礎(chǔ)。表演行當(dāng)分老生、正生、小生、老旦、正旦、小旦、大花、二花、三花，稱為“九角頭”。贛劇，著名演員有嚴(yán)有源、楊桂仙、潘鳳霞、卓福生、童慶初、肖桂香、陳桂英、祝月仙、胡瑞華、段日麗、萬良福等。附：南四腔之首的弋陽腔：弋陽腔是中國戲曲史上一顆璀璨的明珠。弋陽腔誕生在江西弋陽。弋陽腔一誕生，就以它前所未有的的藝術(shù)魅力迅速地彌漫于中國的戲曲舞臺(tái)，在中國戲曲舞臺(tái)上烙下了永不磨滅的印記，演奏出了中國戲曲史上最高亢的旋律，創(chuàng)造了中國戲曲的新形式，揭開了中國戲曲史的新篇章。弋陽腔自由的表演風(fēng)格和高亢的旋律是嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)凝結(jié)成的。自南宋以來，經(jīng)元入明，弋陽及其附近地區(qū)幾乎戰(zhàn)亂未已、災(zāi)荒不斷。洪武二十四年，弋陽戶數(shù)，19，718戶，人口51，653人。至清順治六年，弋陽縣人口僅有11，801人，人口銳減五分之四。是嚴(yán)重的生存危機(jī)把弋陽腔鍛造成了“高腔”。弋陽腔是弋陽人頑強(qiáng)生命力的表現(xiàn)。 弋陽人“刻厲自奮，矜謹(jǐn)節(jié)義，”秉性耿直，崇尚宗教。弋陽腔熔鑄了弋陽人的性格。通過對戲曲的審美活動(dòng)，獲得了自我釋放，自我減壓，自我陶醉的藝術(shù)享受，最終獲得了精神的解放，和自我價(jià)值的肯定。明代弋陽人口急劇減少，“固有戶存而人去者，逋亡遷徙，不著汔土也著于世矣?！庇纱?，對于嘉靖年間“弋陽之調(diào)絕”，該有更深層次的理解和解釋?！敬晌幕烤暗骆?zhèn)是以盛產(chǎn)瓷器而聞名于世的，有著瓷都的美譽(yù)?！靶缕揭碧?，始于漢世”，從漢代起，景德鎮(zhèn)就開始了制瓷歷史，據(jù)文獻(xiàn)記載已有近1700多年的歷史。在這漫長的制瓷歷史進(jìn)程中，它集各地名窯之大成，匯聚制瓷技藝之精華，形成了獨(dú)具特色的景德鎮(zhèn)瓷器，并以品種繁多，裝飾豐富，造型優(yōu)美，制作精良而著稱于世。景德鎮(zhèn)古稱新平鎮(zhèn)，唐天寶元年改稱昌南鎮(zhèn)，景德鎮(zhèn)市是國務(wù)院首批公布的24個(gè)歷史文化名城之一。自宋以來，歷經(jīng)千年風(fēng)雨保持瓷器產(chǎn)銷經(jīng)久不衰。景德鎮(zhèn)瓷器是一個(gè)有著一千七百多年悠久歷史和蘊(yùn)含著濃郁陶瓷文化氛圍的產(chǎn)品，世界因瓷器而認(rèn)識(shí)中國，英語中的CHINA是代表中國，也是瓷器的稱呼。景德鎮(zhèn)又是因瓷而名。公元1004年宋景德元年，宋真宗命進(jìn)御瓷器的底部要寫上“景德年制”四字，據(jù)《宋會(huì)要輯》（卷一百九十?方域十二載）記載“江東路饒州浮梁縣景德鎮(zhèn)，（宋）景德元年置?！泵鞔_記載景德鎮(zhèn)的置鎮(zhèn)時(shí)間是景德元年即公元1004年。自宋代起，景德鎮(zhèn)瓷器就成了皇家宮廷的御用瓷器。元朝統(tǒng)治后進(jìn)一步在景德鎮(zhèn)設(shè)立了“浮梁瓷局”，專門監(jiān)造供朝廷使用的御用瓷器，并為官府機(jī)構(gòu)樞密院定燒印有“樞府”銘文的卵白釉瓷。元代時(shí)期的景德鎮(zhèn)在制瓷工藝上有了新的突破，這在我國陶瓷史上占有極為重要的地位。首先是制胎原料的進(jìn)步，采用瓷石加高嶺土的“二元配方”法，提高了燒成溫度，減少了器物的變形，因而能燒造頗有氣勢的大型器皿，并采用了還原焰燒成，使景德鎮(zhèn)瓷器的特色充分顯示出來了，使中國畫技巧和制瓷工藝的結(jié)合更加成熟。具有強(qiáng)烈中國氣派與風(fēng)格的釉下彩瓷器的出現(xiàn)，使景德鎮(zhèn)的制瓷工藝發(fā)展到了一個(gè)新的階段。高溫?zé)傻穆寻子?、紅釉和蘭釉等等顏色釉瓷的燒制成功，它標(biāo)志著景德鎮(zhèn)已經(jīng)能熟練掌握各種呈色劑，從而結(jié)束了元代前瓷器的釉色，主要是仿玉類的局面。明代景德鎮(zhèn)所產(chǎn)的瓷器，數(shù)量大，品種多，質(zhì)量好，銷路廣，宋應(yīng)星的《天工開物》在敘述當(dāng)時(shí)景德鎮(zhèn)瓷器的產(chǎn)量時(shí)是這樣說，“合并數(shù)郡，不敵江西饒郡（指景德鎮(zhèn)），若夫中華四裔，馳名獵取者，皆饒郡浮梁景德鎮(zhèn)之產(chǎn)也?！泵鞔院?，朝廷專門在景德鎮(zhèn)設(shè)立了御窯廠，燒造的瓷器專供朝廷之用。將瓷器生產(chǎn)分為官窯和民窯兩種，在當(dāng)時(shí)形成了“官民競市”的繁榮局面。此時(shí)景德鎮(zhèn)瓷器的生產(chǎn)是“天下窯器所聚，萬杵之聲殷地，火花炸天，夜令人不能寢”的江南雄鎮(zhèn)。景德鎮(zhèn)在明萬歷時(shí)期就成為舉世聞名的瓷都了。當(dāng)時(shí)的景德鎮(zhèn)在全國處于制瓷業(yè)中心的地位，它不僅擔(dān)負(fù)著宮廷御器和明政府對內(nèi)、對外賜賞和交換的全部官窯瓷器的制作，而且還要滿足國內(nèi)外市場的需要。清王朝對景德鎮(zhèn)的陶政設(shè)施，大致沿襲明代遺制。瓷器生產(chǎn)分為官窯和民窯兩種，并設(shè)立了督陶官，監(jiān)造瓷器。景德鎮(zhèn)瓷器生產(chǎn)在康熙、雍正、乾隆時(shí)期有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，達(dá)到了歷史的高峰，制瓷技術(shù)更趨嫻熟精湛，品種尤為豐富多彩，高溫顏色釉“晶瑩純?nèi)?，琺瑯彩、粉彩精細(xì)秀雅，康熙時(shí)期的青花、三彩、五彩風(fēng)格別致，雍正時(shí)期的墨彩樸素清逸，乾隆時(shí)期的青花玲瓏和仿古瓷雕等特種工藝瓷巧奪天工，出神入化，令人驚嘆。景德鎮(zhèn)瓷器在近代有了長足的發(fā)展和提高，在近代全面繼承歷史傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上有了創(chuàng)新和發(fā)展。而今，瓷器已成為江西在全國乃至全世界最具識(shí)別性的風(fēng)物之一，千年以來形成的瓷文化更可謂是江西文化里精致華美的一章?！沮M菜】贛菜作為中國美食文化中的一朵奇葩，有著數(shù)千年飲食文化的積淀?！逗鬂h書》中的《豫章記》稱江西“嘉蔬精稻，擅味八方”。唐初，王勃赴滕王舉辦的盛宴，興奮之余贊江西“物華天寶，人杰地靈”。明代袁枚的《隨園食單》中曾記載江西名菜“粉蒸肉”。今天的贛菜，正是在繼承歷代“文人菜”基礎(chǔ)上發(fā)展而成的鄉(xiāng)土味極濃的“家鄉(xiāng)菜”。特色贛菜由南昌、九江、贛南三大流派互相滲透交匯而成。贛菜雖然不在八大菜系之列，但獨(dú)具特色。贛菜選料廣泛、主料突出、注重刀工、制作精細(xì)，在烹飪中突出“原汁原味”：1.在烹飪技法上，注重火候，以燒、燜、燉、蒸、炒為主。2.在原料選取上，崇尚綠色、生態(tài)、健康理念。江西生態(tài)環(huán)境很好，取自本土的原料都是綠色健康的，如鄱陽湖的藜蒿、井岡山的竹筍、軍山湖的大閘蟹、余干的辣椒等。3.在味型上，以辣為主。與川菜的麻辣、湘菜的辛辣、鄂菜的酸辣不同，贛菜的辣是香辣、鮮辣，辣味適中，南北皆宜，具有廣泛的適應(yīng)群體。贛菜在技術(shù)上大同小異。取料以地方特產(chǎn)原料為主，配制上講究精選嚴(yán)實(shí)，刀工精細(xì)，突出主料，分色配料。烹飪方法上講究火工，擅用燒、炒、燉、燜、蒸等法，其中粉蒸是一特色，比如粉蒸肉、粉蒸大腸，須放入醬油、辣椒末、白糖、料酒、蔥末、姜末、味精、胡椒粉等，即原汁原味、又香味別具。在質(zhì)感上，講究原汁鮮味，酥、爛、脆，油而不膩，味重偏辣，接近湘菜和川菜體系。其中南昌菜是贛菜菜系的主要組成部分，歷史悠久，講究配色、造型。其中三杯狗肉、豫章酥雞與五元龍鳳湯等都是菜中精品，藜蒿炒臘肉、瓦罐湯、米粉蒸肉、南昌炒粉、涼拌粉都極具地方特色，煌上煌烤鹵出窯于現(xiàn)代口味。烹飪技法贛菜制作頗講求程序。在刀工處理上，有三法十八種，要求厚薄均勻，長短一致，不能藕斷絲連。配料時(shí)注重營養(yǎng)成分的搭配和利用藥膳的營養(yǎng)原則，追求高蛋白、低脂肪的飲食效果。上漿掛糊采用面粉和生粉均可，但必須在加熱前上漿。烹調(diào)時(shí)注意調(diào)味和火候。菜成后，還要選好盛具，講求裝盤的造型美，并適當(dāng)選用異形盤，直奔主題，引起人們的食欲。上桌時(shí)還有順序原則，比如先冷后熱、先味輕后味重、先淡后咸、先咸后甜等，都蘊(yùn)含了相應(yīng)的科學(xué)道理。風(fēng)味菜點(diǎn)江西著名的風(fēng)味菜點(diǎn)有：豫章酥雞、 五元龍鳳湯、三杯仔雞、瓦罐湯、香質(zhì)肉、冬筍干燒肉、藜蒿炒臘肉、原籠船板肉、潯陽魚片、炸石雞、興國豆腐、米粉牛肉、金線吊葫蘆、信豐蘿卜餃、樟樹包面、黃元米果、米粉蒸肉、豆泡燒肉、八寶飯、井岡山煙筍、南昌獅子頭、南安板鴨、貴溪捺菜、萍鄉(xiāng)熏肉、南昌炒粉等等?！緝幕績幕且环N遠(yuǎn)古的原始文化，是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。遠(yuǎn)古先民在征服自然中獲得生息，繁衍后代，生存的欲望需要宗教（自然宗教）觀念的幫助來超越自我，龍的傳人以偉大的浪漫主義心性創(chuàng)造了燦爛的巫儺文化?！皟蹦巳吮芷潆y之謂，意為“驚驅(qū)疫厲之鬼”。巫儺活動(dòng)在生命意識(shí)上滿足了廣大信仰者的心理要求，長期以來，巫儺之風(fēng)的傳承與流布融入習(xí)俗之中，即使在現(xiàn)代，仍以傳統(tǒng)文化的形態(tài)存留于民間。巫儺活動(dòng)在贛鄱大地可上溯到殷商。經(jīng)三千年的沿襲、發(fā)展，江西儺文化形成了歷史積淀豐厚、原始形態(tài)古樸、文化遺存眾多、文化體系完整等鮮明的特點(diǎn)；江西儺事活動(dòng)分布廣泛，其中的許多民俗遺存和影響一直延續(xù)至今，據(jù) 1995 年調(diào)查統(tǒng)計(jì)，全省有 25 各縣（市）有儺事活動(dòng)，保留的儺舞儺戲節(jié)目 247 各；江西儺被學(xué)術(shù)界譽(yù)為古代文化的“活化石”，倍受矚目，多次應(yīng)邀遠(yuǎn)赴法國、日本、韓國、新加坡等國及香港、臺(tái)灣地區(qū)表演、交流，產(chǎn)生了一定的影響?！窘疑處汀拷疑處停笊處椭?，盛極一時(shí)，以講究賈德著稱。江西在兩宋以后，由于得天獨(dú)厚，人杰地靈，成為全國經(jīng)濟(jì)文化的先進(jìn)地區(qū)。歷元至明，江西繼續(xù)保持這一經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢。在明朝，江西人口僅次于浙江，居全國十三個(gè)布政司中的第二位；由于地產(chǎn)豐富，盛產(chǎn)糧食、茶葉、陶瓷、紙張、布匹、木材……繳納稅糧在明孝宗弘治年代直至明神宗萬歷年代卻居全國第一。明代江右商幫的興起是精明的江西人，在較為有利的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，利用良好的地理經(jīng)濟(jì)環(huán)境，得益于當(dāng)時(shí)明朝的海禁政策；江西明代的流民運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上就是一種經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張，使江右商幫在當(dāng)時(shí)能夠發(fā)展起來，才有了“無江西人不成市場”之說。江右商幫的興起，為江西的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有較大的貢獻(xiàn)，貿(mào)易的繁榮造就了江西當(dāng)時(shí)的輝煌：“瓷都”景德鎮(zhèn)名揚(yáng)萬里；樟樹無藥，卻成為“藥都”有“藥不過樟樹不靈”之說；九江雄踞長江之濱成為當(dāng)時(shí)極具影響的商埠，在當(dāng)時(shí)江蘇一帶，市傳“三日不見贛糧船，市上就要鬧糧荒。”以至于后來九江引起外國列強(qiáng)垂涎；商業(yè)繁榮，促進(jìn)了江西各業(yè)的迅速發(fā)展，素有“江南糧倉”美名的江西，真是百業(yè)興旺?！沮M派建筑】以樂安流坑、安義羅田等江西古村落為代表的贛派建筑文化：其布局簡潔，樸實(shí)素雅，是具有濃厚地方特色的贛派民居建筑。外看，多為長方形平面，用空半磚墻圍合，清一色的青磚灰瓦，高峻的馬頭墻，半掩半露的雙披屋頂隱在重重疊疊的馬頭墻后面，馬頭墻造型豐富多樣，翹首長空，既可防火，又可防風(fēng)。入內(nèi)，其格局多為二進(jìn)三開間，一堂一廳，面闊三間，明間廳堂，次間臣室，左右對稱。木構(gòu)穿斗式梁架，并依使用目的之不同，前檐部常做成各式的軒，形制秀美且富于變化。臥室樓高一層半，下層居住，上半層放置什物。廳堂沒有分層，顯得高大寬敞，氣勢極為堂皇。室內(nèi)地面，以長條青磚橫向錯(cuò)縫鋪砌。神龕設(shè)在廳堂寶壁兩邊側(cè)門的上方。堂前均有較為狹小的天井，既從采光通風(fēng)之用，又取四水歸堂之意，無形中把人與天銜接起來，體現(xiàn)了“天人合一”的情境。室內(nèi)裝飾主要有木雕（刻）、磚雕（刻）、石雕（刻）、彩畫和墨繪，其風(fēng)格明快，工藝精湛，圖案豐富，內(nèi)涵深邃，反映了贛人對美好生活的向往，對“天人合一”的崇尚，對倫理道德的尊重。“理學(xué)名家”宅門前和大宗祠遺址上的元明時(shí)代的紅石獅子，文館享堂內(nèi)六斗藻井上的明代彩繪，都是難得的藝術(shù)精品。而明代民居懷德堂照壁上的“雀（爵）鹿（祿）蜂（封）猴（侯）”磚雕壁畫和永享堂照壁上的“麒麟望日”鑲雕，更是題材豐富，技藝高超，國內(nèi)絕無僅有，堪稱國粹。融于自然的山村環(huán)境，獨(dú)特別致的村落布局，典雅古老的建筑群落，完善實(shí)用的排水系統(tǒng)，那精美絕倫的建筑裝飾，文情脈脈的匾額楹聯(lián)，怡目激思的家藏文物，積厚流廣的家庭遺存，古樸純真的民俗風(fēng)情、多姿多彩的鄉(xiāng)土文化……無不構(gòu)成了人與自然高度和諧、自然美與藝術(shù)美相結(jié)合相融洽的環(huán)境空間?？梢哉f贛派建筑，既是中國古建筑文化中極其華美一章，又豫章大地上贛派文化的一個(gè)重要代表?！緯何幕抗糯鷷涸谖覈逃l(fā)展史上占有重要的地位，江西素稱人文之鄉(xiāng)，在書院建設(shè)方面因其起步早、數(shù)量多、影響大等特點(diǎn)而頗負(fù)盛名。書院之名，始于唐代。唐玄宗在長安設(shè)麗正書院、集賢書院，校刊、收藏經(jīng)籍。從事教學(xué)活動(dòng)的書院大約始于中唐時(shí)期，約在唐德宗貞元年間（785－804）至唐憲宗元和年間（806－820）。江西的桂巖書院即創(chuàng)建于這一時(shí)期。桂巖書院在唐洪州高安縣境內(nèi)，地處縣城北六十里之洪城桂巖，即今江西高安縣華林鄉(xiāng)。桂巖書院的創(chuàng)始人為高安人幸南容。幸南容于貞元9年（793）中進(jìn)士，曾官為國子監(jiān)祭酒。814年告老還鄉(xiāng)，創(chuàng)建桂巖書院，“開館授業(yè)”。這是江西書院史上最早的書院，也是中國最早的聚徒講學(xué)書院之一。除桂巖書院外，江西建于唐代的書院還有皇寮書院、虎溪書院、李渤書堂、東佳書院、景星書院等。此后，江西書院代有增置。據(jù)清雍正《江西通志．書院》統(tǒng)計(jì)，江西共有書院368所，其中創(chuàng)建于唐代的5所，南唐2所，宋代131所，元代36所，明代166所，清代28所。另據(jù)清光緒《江西通志．書院》記載，江西書院達(dá)526所。有學(xué)者根據(jù)其它各種史籍、志書、筆記、碑刻統(tǒng)計(jì)，認(rèn)為江西古代書院足有千余所之多。【贛語】贛語，又稱贛方言，古稱傒語。屬漢藏語系漢語，主要用于江西大部、湖南東部，安徽西南部等地。使用人數(shù)約為使用人口約5148萬，是漢語七大方言區(qū)之一。江西省內(nèi)通行贛方言的有 60 多個(gè)縣市。包括南昌、景德鎮(zhèn)（城區(qū)）、萍鄉(xiāng)和宜春、撫州、井岡山三地區(qū)的各縣市：南昌、新建、安義、靖安、奉新、高安、宜豐、銅鼓（也有人認(rèn)為通行客家方言）、上高、萬載、分宜、新余、 清江、豐城、 進(jìn)賢、東鄉(xiāng)、臨川、金溪、資溪、南城、 黎川、崇仁、 宜黃、樂安、南豐、新干、峽江、永豐、 吉水、吉安、 泰和、永新、蓮花、安福、寧岡、遂川、 萬安；上饒、 九江兩地區(qū)的大多數(shù)縣市：鄱陽、余干、 萬年、鷹潭、 貴溪、余江、弋陽、橫峰、鉛山、樂平、 永修、德安、 星子、都昌、彭澤、武寧、修水；贛州地區(qū)的廣昌、石城、寧都、興國、于都、瑞金、會(huì)昌等縣也有使用贛方言的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。此外，通行贛方言的還有湖南省東界的13個(gè)縣：臨湘、平江、瀏陽、醴陵、攸縣、茶陵、酃縣、桂東、汝城、常寧、資興、安仁，岳陽、永興；福建省西北部的 4個(gè)縣市：邵武、光澤、建寧、泰寧；湖北省東南部與江西省連界的 8個(gè)縣：通城、蒲圻、崇陽、通山、陽新、咸寧、嘉魚、大冶；安徽省西南部安慶地區(qū)的望江、東至、宿松、懷寧、太湖、潛山、岳西、桐城等縣