在國外比較流行，社會工作者這個職業(yè)國外的需求量很大，工作移民比較有優(yōu)勢，國內(nèi)不怎么重視～社會學有什么用 下面談一談社會學有什么用。毫無疑問，在座的各位日后會分流，一批人日后會以社會學為飯碗，另一批人日后告別社會學。這兩種人是什么樣的比例呢?依學校的不同而有別。水準比較低一點的學校，可能學社會學的大批學生以后不會做社會學研究，會到政府機關、媒體、企業(yè)，等等，五花八門。相反比較優(yōu)秀的院校里面，社會學系的學生日后從事專業(yè)社會學研究的人的比重比較大。大到多少呢?我不知道。搞清我校從辦社會學系以來，各屆本科生、碩士生的流向，多少人干社會學，多少人不干社會學了，不干社會學里面還有分流。其實除了社會學以外，別的學科一樣，學這玩意不見得干這玩意。這些都是尚未搞清楚的基礎事實。絕對值得做一個調(diào)查，做一篇論文的。這是一個小話題，關于選題的一個小話題。 我想說，學習社會學是在學習一種思考方式，分析問題的方法。我前面說過，曼海姆說傳統(tǒng)社會的基本特征是確信，近現(xiàn)代社會的基本特征是懷疑精神，而且這個基本特征越來越突出。不確信了，和傳統(tǒng)社會告別了。為什么傳統(tǒng)社會發(fā)育出了這樣一種特征?因為那個社會是個靜態(tài)的社會，變遷很小。在一個變遷很小的社會里面，父輩的經(jīng)驗大致上說可以指導你的生活，因為你所生活的社會和你的父輩生活的社會沒什么大的變化，沒什么大的差別。就像一臺戲，戲詞不變，演員越老戲詞越熟。戲詞老變，老演員就沒什么優(yōu)勢可言。 有句俗語早就走入學術界了，經(jīng)濟學家特別愛說：“陽光底下沒有新鮮事”。這句話放在傳統(tǒng)社會里面正確的程度更大一些，放在近現(xiàn)代社會里面，就不再是這么回事了。我們在陽光底下越來越遭遇到一些新事，真的是太新鮮了，比如說同性戀可以結婚。同性戀也不是什么陽光底下的新鮮事，以前就有。有人說這是一種生理現(xiàn)象。但是過去沒有同性戀可以結婚的吧?可能再過不久就克隆出我們的兄弟姐妹來了。這是新鮮事吧?絕對是。所以呢，傳統(tǒng)社會中父輩的一些教導不能完全地指導我們的生活。于是我們不得不對他們的教導產(chǎn)生懷疑，不是他們的教導錯了，而是社會變了。劇變的社會導致人們思想方式、價值觀念發(fā)生變化。 社會學捕捉和認識這種變化，強化了一個概念叫反思。反思是現(xiàn)代社會的特征，現(xiàn)代社會為什么要反思呢?現(xiàn)代社會為什么不能牢記一些教條，在其指導下去生活呢?因為父輩的很多教條指導不了我們今天的生活。而我們自己又不知道該怎么辦，我們在走一條前人沒有走過的路，不知道該怎么走。那么怎么辦呢?我們不得不往前邁三步回頭張望一下，再盤算盤算，乃至坐下來討論討論：走對了沒走對?這就是反思。反思是因為沒有現(xiàn)成道路可走了。要是有現(xiàn)成道路可走，不要反思的，反思干什么?也沒有太多可討論的。有太多可討論的是因為有疑問，社會劇變造成了太大的疑問，這些疑問從祖宗的書里找不到解答。所以現(xiàn)代社會的劇變產(chǎn)生了反思，產(chǎn)生了討論。我寫過一篇雜文“為爭論辯護――駁王蒙‘不爭論的智慧’”。我這個雜文寫出來以后，好多老朋友，很久不聯(lián)系了，打過電話來，說寫得好。有興趣的同學可以找這篇文章讀讀。說到根本，這個社會沒有一個定論告訴我們前面路該怎么走。我們不得不張望、徘徊、議論，乃至爭吵。 社會學是一門幫助我們解釋周圍的事情的學問。馬克思說過一句名言：哲學家的任務是解釋世界，我們的任務是改造世界。這句名言，且不說后一半，后一半是馬克思的一種雄心和抱負，其實前一半也是非常有道理的。哲學家的任務是解釋世界，社會學家的工作同樣是解釋世界，解釋這個社會。古典時期，哲學是萬流歸宗的，包打天下的。哲學家通通都是百科全書式的學者。但是到了近代，學科劃分越來越細。我們社會學家特別要解釋一些社會問題。而像思維這些東西，就已經(jīng)不是我們的專長，可能是哲學家、心理學家的事情了。腦子里有很強的實用主義觀念的人，特別明白建設這個世界，改造這個世界。他們不大明白解釋有什么用處?我不是說我要給大家解釋一下社會學有什么用處嗎?我說社會學的一個用處就是解釋這個社會。解釋這個社會有什么用啊?你要說解釋有什么用，你應該先了解人類精神世界的特征。我要告訴你，人是需要對周圍這些事情進行解釋的。人要是對周圍的事情絲毫不做出解釋，會神經(jīng)分裂的。聳人聽聞吧，不至于神經(jīng)分裂吧?差別只是程度，一點解釋都不要是不可能的。你絕對要求很多解釋，這些解釋能夠使外部社會在你的腦子里有了秩序，不再是混沌。外部世界，無論是自然環(huán)境還是人際關系，如果在你的腦子里是一個混沌，你非精神分裂不可。你一定要做出一定的解釋。如果這個人有哲學家的癖好，他需要的解釋太多了。而那些和哲學距離非常遙遠的人，非常務實的人也不是一點解釋不要。我給大家舉一個例子來說明需要解釋。我們?nèi)メt(yī)院看病，大夫用聽診器，試表，化驗，然后再寫方子開藥，拿藥之前，你多半還要問大夫：我怎么了?你問什么?吃藥就是了。提問不就是讓大夫給解釋解釋嗎?你聽他解釋干什么呀?解釋能治你的病嗎?解釋在一定程度可以幫助你治病。因為要是沒有這個解釋，你不安心，你要鬧個明白。你覺得弄明白了，才不枉做了二十一世紀的一個人。我這么高學歷，怎么看了病以后什么都不知道就走了?其實什么都不知道也沒什么。但是不成，還很執(zhí)著地問人家，甚至大夫回答后，你還問：大夫，我還沒明白，那您說的那個詞什么意思啊?我們說很多好大夫不知道解釋對人是何等的重要，不懂得人性。人有病不是光吃藥的，還需要解釋。藥物和解釋一起，作用于你。這樣務實的一件事情――看病，你都要討得一個解釋。除此之外，你的一些社會遭遇，你受到不公正待遇，你遇上一個案子，有人坑害你，有人婚變，等等，遇到的很多很多的事情，人們只是程度不同罷了，都是要討得一份解釋的。也就是說人類有這種需求。我們說，有一種需求就會有一種供應。關于社會問題要討得解釋，誰是供應者啊?我們是干這個專業(yè)的。批發(fā)還是零售，這兒都有。這里提供大的解釋給你，這里的解釋可以高屋建瓴，這里的解釋可以醍醐灌頂，這里專門干這個的，這里有深入的研究的。你別去聽那些，那些人都是業(yè)余愛好者，是江湖人，他們只有三言兩語。我們這兒可以是從根到梢、從頭到尾地來給你解釋。有的時候，人們對很多社會問題、社會現(xiàn)象給出一些說法來了，那我們和他們的差別是什么呢?我們學院派跟他們的差別是我們不光要給說法，我們還要提供一些更扎實、有根據(jù)的說法。 我們執(zhí)著地給人家拿根據(jù)，執(zhí)著到已經(jīng)有學究氣了。我的開場白是個玩笑。日常生活還不至于這樣較真。但是我們是要拿出根據(jù)的。為什么我來這里講課特別高興?得說出一些道理來。你小時候參加考中學考試，考算術，一道應用題讓你算。你把數(shù)說對了給你分嗎?不給，要看你的計算過程，如何得到這個數(shù)，要有中間的過程。如果中間的過程對了，最后一步算錯了，10分仍然給你7、8分；把這個數(shù)蒙出來了，中間沒有論證，一分沒有。要學會論證。要有參照系，看待社會現(xiàn)象，要有很多參照系。比如說離婚問題，今年離婚率高還是低，何以見得?今年離婚率和七十年代離婚率比，跟五十年代離婚率比，跟美國離婚率比，跟韓國的離婚率比，跟我們同血脈的臺灣香港的離婚率來比，這樣一比，不說別的話，你就獲得了一定的認識。就是說我們這些學科要教你去解釋周圍的事情，幫助別人提供解釋，還要有根據(jù)，有論證，還幫你建立很多參照系，去對照。我最終要說的是，對于一個日后不干社會學專業(yè)的人來說，學這些東西也不失為一種收獲。你學了四年之后去干別的，那里的人大多數(shù)不是出自于社會學，而你出自于社會學，你吸收了一些和你日后主業(yè)并不直接相關的學科的知識。這些知識在你漫長的一生當中，可能有相當大的好處。 學習社會學有什么用?社會學是一門視野比較寬闊的學科。我們近現(xiàn)代社會的一大特征就是亞當?斯密所說的“分工”。分工越來越細致，到了畫地為牢，老死不相往來的程度。它給我們帶來的收獲是很大的。亞當?斯密說要做一個扣針有多種分工，自然提高了效率?？墒亲罱K造成人們眼光的狹小，這個弊病也是很大的。而我們這個學科，遭遇到這種病癥的程度比較低。你學了幾年，是不是有這樣的體會。因為我們學科的特征是比較寬闊，你進入社會生活后會術有專攻，但你在這個過程當中如果學得比較寬的話，其實是有好處的。我們有個刊物叫《社會學家茶座》，以書代刊，山東人民出版社，不知道看到?jīng)]有?我一個朋友王焱是這個雜志的執(zhí)行主編。他在最新一期上寫了發(fā)刊詞《曖昧的社會學》，社會學這個學科真的有這個特征。同樣是社會學研究者，互相做的工作可以說天差地別。比如說人民大學社會學系的潘綏銘教授做的研究跟我做的研究，表面上看幾乎是兩個學科的。但是潘老師指導學生搞調(diào)查，自己的調(diào)查更不要說了，是一流的，非常深入。調(diào)查的本領是社會學的看家本事。這個學科里面有共性，一脈相傳。從潘老師的東西和別的優(yōu)秀的經(jīng)驗調(diào)查相比，你會看到有一種神似。在現(xiàn)代社會科學的學科當中，差異像社會學這么大的，可能就是心理學了。除了心理學，我還想不出來一個學科能像社會學內(nèi)部的差異這么大。差異這么大，可以說這個學科不成熟，姑且可以這么說。但我同時也覺得差異大對于學科中人來說，不失為一種好處，沒有很大的約束。如果走到經(jīng)濟學的程度，不上數(shù)學公式就別想評教授，因為否則根本就進入不了經(jīng)濟學的核心刊物。我們學科的專業(yè)化沒這么強，門檻沒那么高。我們這個學科給我們的自由度非常大，給我們思想的自由度非常大。給我們作為一個思想家的自由度非常大。有些東西機械地搞成數(shù)學公式，反正你唬別人唬不了我。我這個人是懸置的，終生懸置著，不太容易被忽悠。在美國，跟經(jīng)濟學中搞得不錯的華裔學者交流。我說，你們小菜做得挺精致的，但對于大問題，怎么變得越來越淡漠了。他們無言以對，他們要應對美國學術界，要生存。于是學術走到那一步，非常之精致，非常之窄小。我們現(xiàn)在置身這樣的學科，而不是那樣一個學科，在相當程度上不失為一種福音。 對于今后不做社會學專業(yè)研究的同學，學習社會學有什么用處?這個學科還教你做一些社會調(diào)查，這是看家的本領。這個本領今后可以服務于多種工作，因為現(xiàn)在這個社會對社會調(diào)查的需求越來越大，原因還是前面說的，社會處于劇變。商家有這樣的需求，政府有這樣的需求。公民，媒體，都有這樣的需求。我們的媒體做的工作差得遠。原因之一就是，沒有大批的學過社會學的人才進入媒體，把社會調(diào)查搞得更像樣。所以說，日后你不做社會學的話，學這學科也還有這樣的用處。