心理師談“情”說“愛”愛情，是人間最復(fù)雜，最高級，最神圣，最美好的情感現(xiàn)象。 按照學(xué)以致用的原則，我試著從心理學(xué)角度，說說愛情。 一，愛情的概念： ? ? ? 愛情是人際吸引最為強烈的形式，是身心成熟到一定程度的個體對異性產(chǎn)生的有浪漫色彩的高級情感。 二，愛情的特點： ? ? ?1.相異性。 按照自然界同性相排斥異性相吸引的法則，這里所說的愛情是指異性間產(chǎn)生的吸引，同性戀不是其列，雖然不必歧視同性戀者，但從愛情意義上講，同性相戀，只是一種特殊情況，不具備一般普遍性。更沒有對大眾的指導(dǎo)意義。所以說，愛情中的主體應(yīng)該是相異的的男女，當然也不包括不男不女的兩性人。因為從易經(jīng)角度，它不符合陰陽相生相伴的規(guī)律。而且從吸引的相互性來說，一定還要符合等級匹配原則。比如，極陽之男匹配極陰之女，中性男女相匹配，兩者都較弱者也可相融。狹義的愛情，理想化的愛情，在生活中還會符合對待原則，如極品男人聚極品女人，普通女人嫁給普通男人，次等男人要么娶最差的女人要么就得打光棍了。當然，理想化的愛情，在生活中并不多見，最常見的卻是：好漢無好妻，一朵鮮花插在牛糞上的現(xiàn)象。這些現(xiàn)象并不是愛情的常態(tài)，而是變異形式。 ? ? ?2.成熟性。 從愛情的概念中，可以看出，愛情的主體是生理和心理成熟到一定程度的個體，這就說明不是什么人都會產(chǎn)生愛情的，哺乳中的嬰兒看見穿著祼露的美女會兩眼注視，身體前傾，但那是出于饑餓，不是愛情。同樣，處于青春期的少男少女們的情傷，也不是真正意義上的愛情，因為他們還沒有達到一定的成熟的程度，當代社會中的娃娃夫妻中，也很少有真正的愛情，因為他們雖然有了生育功能，但心理還不成熟。初戀時，我們不懂得愛情。這句經(jīng)典的臺詞，告訴我們，絕大多數(shù)人的初戀只是一種或甜蜜或青澀的回憶而已，不會有什么結(jié)果。因為在心理還不夠成熟的時候，產(chǎn)生的所謂愛情，最多只是一種愛情萌芽，是一種青春的躁動，是一性本能的低級需求表現(xiàn)。至于愛情會在什么時候發(fā)生，要因人而異了，早熟者可在少年時萌動，晚育者進入青年仍不思春心，更有甚者，一輩子都與愛情無緣的，這其實一點都不奇怪。畢竟，愛情不是必需品，對于更多的人來說，愛情是奢侈品，是人生最美麗的瞬間和永恒。 ? ? ?3.高級性。 愛情的高級性，是相對的。不能理解為只有高級的人才會有愛情，它是相對于低級情緒來說的。愛情是神圣和美麗的，它容不得褻瀆，不是每一種男女之間的感情都可以稱得上為愛情。它必須是最高級的情感活動，原始部落里的男女，生活中貧民窟的男女，不知道有情人節(jié)不會向心愛的人送花，但不等于他們沒有愛情的體驗。而在豪華高雅之室內(nèi)進行的所在權(quán)色錢色交易，無論形式上多么高貴，也都算不上真正意義上的愛情。高級性還體現(xiàn)在境界上，不是每個人都能達到理解愛情的境界的，既然是高級的，也就是崇高的，神圣的，不可以隨意褻瀆的，對所愛的對象，從內(nèi)心上是尊重的，不能當成僅僅滿足自己生理和心理需要的玩物，必須設(shè)法讓對方也感到尊重感和滿足感。 ? ? ?4.生理性。 這和相異性是一致的，所謂生理性，是指異性間強烈的相互吸引，表現(xiàn)在身體上的親密要求，其中性愛因素是不可或缺的，真正的愛情絕不會拒絕性愛，那種純精神意義上的愛情，柏拉圖式的愛情，都是不可取的。當然性愛不是愛情的全部，但卻是重要的組成部分，沒有性愛的基礎(chǔ)的愛情是虛偽的，只有性愛的愛情是庸俗的。隨著社會的進步和思想的解放，愛情的表現(xiàn)形式越來越開放，愛情也需要一定的形式來表達出來。兩個精神相戀的人的性愛是神圣的，那是激情的自然綻放，一切都水到渠成，渾然天成。而當愛情沒有性的激情時，愛情就會枯萎了，離死亡的時期也不遠了。 ? ? ?5.利他性。 愛情的基本傾向是奉獻，衡量一個人對異性有無愛情，強度如何，可以通過“是否發(fā)自內(nèi)心，幫助所愛的人做其期待的所在事情”這個指標來衡量。這就是愛情的利他性。所謂快樂著你的快樂，痛苦著你的痛苦，就是從對方心理需求作為出發(fā)點，愛他，就是讓他感到快樂和滿足，幫助他實現(xiàn)價值。極端的自私和貪婪的人都不會得到愛情，因為他們做任何事都是從自身作為出發(fā)點和標尺的。符合自己要求的就去愛，不符合自己要求的，就不愛。這樣的感情也不是真正的愛情。 三，愛情與喜歡的區(qū)別 ? ? 很多人認為愛情與喜歡是分不清的，把愛情當成喜歡的一種特殊形式，還有人認為，喜歡是愛情的前提，愛情是喜歡的最高層次，喜歡就是淡淡的愛，愛就是深深地喜歡等。但社會心理學(xué)家魯賓經(jīng)地系統(tǒng)的研究發(fā)現(xiàn)，愛情與喜歡是兩種不同的情感。生活中我喜歡他，但不愛他的現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生。 愛情與喜歡的區(qū)別有三個方面： 1.依戀。 卷入愛情的雙方在感到孤獨時，會高度特異性去尋求對方來伴同和寬慰，而喜歡的對象不會有同樣的作用。這就是近在咫尺的兩個人也會對對方說：我想你。遠在天涯時也會希望對方能立刻出現(xiàn)在自己的身旁。每時每刻都會想著對方在做什么，打不完的電話，發(fā)不完的信息，有說不完的話，總感到在一起時時間過的太快。而僅僅是喜歡的人，只是在一起時有些興奮，不在一起時，這種感覺也就消失了。 2.親密。 戀愛的雙方，不僅對對方有高度的情感依賴，而且會有身體接觸地需求，不在一起時，渴望在一起，在一起時除了會說些甜蜜的話語外，還會自然而然地對視，拉手，擁抱和親吻，開始是男方會主動，但之后，女方在身體接觸方面的要求會持久些，女人更需要心愛之人的擁抱和親吻，那是她千年的等候與期盼。如果愛她，就大大方方地去擁抱她吧，那是她最幸福的時刻。 3.利他。 戀愛中的人會高度關(guān)懷對方的情感狀態(tài)，覺得讓對方快樂和幸福是自己義不容辭的責(zé)任。在對方有不足時，也會表現(xiàn)高度的寬容。就連最自我中心，最自私自利的人，在熱戀中也會表現(xiàn)出某種理解，寬容和無私。這就是人們常說的戀愛中的女人都是弱智，戀愛者中的男人都是瞎子，一旦結(jié)婚后，對方的缺點和不足之處，就格外顯露出來了。如果雙方感情基礎(chǔ)比較堅實，他們彼此就能夠接受雙方的缺點和不足，愛屋及烏，愛一個人，就要連同她身上的不足也要一起愛，不能只愛她可愛的一面。 四，愛情的發(fā)展階段 社會交換論視求愛者為理性主義者，人們總是選擇能給自己帶來更多利益和幸福的人做伴侶，而所有導(dǎo)致愛情的因素均可歸結(jié)為利益和價值。利益和價值兩者都既有物質(zhì)的，經(jīng)濟的因素，也包括社會的，心理的因素。 1.取樣與評估。 男女 雙方在某一群體中選擇愿意交往的對象時，所考慮的主要因素是交往的收益與成本及其相抵消后的盈余。如果收益及盈余超過自己的期待值，則對主成為自己的追求目標。 2.互惠。 在些階段，雙方盡可能交換收益，既為對方提供收益，也從對方獲益，同時力求降低成本。如一起聊天，互贈禮品，共同討論有興趣的話題等，但避免進入對方的私密性領(lǐng)域。在交換中，雙方互惠，兩個人親密感隨之增強。 3.承諾。 雙方認為得到的收益大于從其他異性那里得到 的，因此停止與其他異性的交往，雙方關(guān)系相對固定，開始一對一的頻繁交往。 4.制度化。 隨著親密感的不斷加強，雙方都覺得離不開對方，又擔(dān)心對方離開自己，希望能通過契約形式將雙方關(guān)系制度化，如訂婚，辦理結(jié)婚手續(xù)等，契約使雙方的關(guān)系具有排他性，彼此忠誠。 以上這種專業(yè)術(shù)語式的表達，確實讓人覺得生硬。不妨用中國最早的詩歌集詩經(jīng)中的第一首詩來說明這個問題。 關(guān)雎 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。 參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。 五，愛情的三角理論 斯坦伯格認為，愛情是由親密、激情、和承諾三因素組成的三角形，三個因素點和三條邊的三角形內(nèi)共有七種類型的愛情。分別是： ? 1.喜歡愛（只有親密） ? 2.浪漫愛（親密+激情） ? 3迷戀愛（只有激情） ? 4.愚蠢愛（激情+承諾） ? 5.空洞愛（只有承諾） ? 6.伙伴愛（親密+承諾） ? 7.完美愛情（親密+激情+承諾） 六，愛情的變異形式 1.浪漫式 2.朋友式 3.游戲式 4.占有式 5.實用式 6.利他式