主要有這么四種:第一種，不去討論死亡，是因?yàn)樗恢涝撛趺慈プ?；第二種，懷疑死亡和治療之間的關(guān)聯(lián)，不愿觸碰與治療無(wú)關(guān)的話題；第三種，認(rèn)為病人本來(lái)就己經(jīng)很焦慮了，討論死亡會(huì)引起更大的焦慮；第四種，認(rèn)為討論死亡很有必要，通過(guò)向死而生，追尋生命的意義。我個(gè)人是完全贊成第四種態(tài)度的。 因?yàn)橹委熓菍?duì)個(gè)體生命過(guò)程和意義的深層次的全面探索，既然死亡占有存在的中心位置，既然死亡和生命本來(lái)就是互相依存的，我們?cè)趺纯赡芎雎运劳觯? 其實(shí)，除了死亡和親人死亡之外，還有很多其他的機(jī)會(huì)都可能讓我們?cè)谌粘Ｖ委熤姓劦脚c死亡相關(guān)的問(wèn)題，比如衰老，身體變化，年齡階段，顯著的生命里程碑一一孩子離開家去上大學(xué)，空巢，退休，第三代的誕生等，還有報(bào)刊對(duì)于各種死亡事故的報(bào)道，此外，在我們每一個(gè)人的每一個(gè)噩夢(mèng)里，也都包含著死亡的明顯痕跡。 如何談?wù)撍劳?？我覺(jué)得我們可以用一種直接而平常的方式進(jìn)行。我們可以通過(guò)獲取求助者對(duì)死亡的經(jīng)驗(yàn)史來(lái)獲取他們對(duì)于死亡的態(tài)度。比如，他在什么時(shí)候第一次意識(shí)到了死亡？他經(jīng)歷過(guò)誰(shuí)的死亡？他對(duì)死亡持什么樣的態(tài)度？他對(duì)死亡的態(tài)度是否發(fā)生過(guò)轉(zhuǎn)變?等等。 對(duì)于伴有強(qiáng)烈死亡焦慮的病人，我們可以陪他對(duì)恐懼或焦慮進(jìn)行細(xì)分，平靜地詢問(wèn)在對(duì)死亡的恐懼焦慮中到底是什么最讓人感到害怕，這些問(wèn)題通常包括對(duì)死亡過(guò)程的恐懼、對(duì)活著的親人的擔(dān)心、以及擔(dān)心自己死后的生命和消亡，如果我們圍繞這些做一些細(xì)分排解，可以很好地緩解他們對(duì)于死亡的恐懼焦慮。 我記得我媽媽在走之前，我是第一次和媽媽平靜地聊到了死亡。我記得我當(dāng)時(shí)告訴她，生命就是一個(gè)不斷的輪回，死亡既是與一部分親人的分離，也是與另一部分親人的團(tuán)聚，就像我們活著的人，今天在這樣的一個(gè)地方和這樣的一群人在一起玩，明天搬到另外的一個(gè)地方，就和另外的一群人在那個(gè)地方一起玩一樣…… 這個(gè)解釋我當(dāng)時(shí)是非常滿意的，因?yàn)槲矣X(jué)得它完全可以部分地緩解媽媽對(duì)死亡的恐懼和焦慮，后來(lái)，我聽(tīng)姐姐說(shuō)，媽媽在走之前，有一天對(duì)她(姐姐)說(shuō)，說(shuō)外婆和大舅媽(都已去世)去接她(媽媽)了，外婆站在大門外，大舅媽來(lái)到她(媽媽)身旁，笑吟吟的。媽媽后來(lái)走的時(shí)候非常平靜，悄無(wú)聲息，完全看不出痛苦的模樣，這多少與我和她對(duì)死亡的探討有關(guān)。 談?wù)撍劳?，不僅能讓一個(gè)人平靜地面對(duì)死亡，同時(shí)也能夠讓人重新審視生命的意義，活出真實(shí)的自我，活出生命的價(jià)值，許多偉大的文學(xué)作品里經(jīng)常會(huì)包含這類信息。比如，托爾斯泰的小說(shuō)《伊凡.伊里奇之死》，伊凡.伊里奇是一個(gè)品性卑劣的地主，在痛苦中面臨死亡，但是在生命結(jié)束之前，他突然意識(shí)到他的死亡之所以如此糟糕，正是因?yàn)樗恢鄙畹萌绱嗽愀?。他的這種洞見(jiàn)給他的生命帶來(lái)了巨大的變化。在伊凡.伊里奇最后的日子里，他活得平靜而富有意義，這是他從未體驗(yàn)過(guò)的狀態(tài)。 (關(guān)于死亡討論的相關(guān)專題，未完待續(xù))