小七-279928530
巨嬰心理特點(diǎn)如下：1、巨嬰要做成一件事兒時(shí)，往往會(huì)表現(xiàn)出誓不罷休的堅(jiān)韌，但并非為了個(gè)人事業(yè)，并非是實(shí)現(xiàn)自我最大潛能，而是為了證明自己正確。2、巨嬰特別愛翻老賬。源自絕對(duì)不會(huì)承認(rèn)自己錯(cuò)，如果一件事情當(dāng)時(shí)沒(méi)能想出客觀理由，不能推到別人身上，多少年之后，也會(huì)想起來(lái)，因?yàn)檫@時(shí)候可以修改歷史，以便為自己找到一個(gè)理由，證明自己當(dāng)時(shí)確實(shí)沒(méi)錯(cuò)。3、不要指望巨嬰感恩。巨嬰只會(huì)記住百分之一的沒(méi)做到、沒(méi)做好，同時(shí)會(huì)因此完全否定百分之九十九的做到、做好。比如你辛苦做了五六個(gè)菜為他過(guò)生日，他會(huì)因?yàn)槠渲幸粋€(gè)菜咸了些，就會(huì)抱怨你存心想毀掉他的生日。4、不要主動(dòng)對(duì)巨嬰示好，如果并非恰巧滿足了他的需求，抱怨會(huì)更厲害。比如借著一個(gè)節(jié)日你送了一款新手機(jī)，他會(huì)責(zé)怪你，“我現(xiàn)在的手機(jī)好好的，你就會(huì)浪費(fèi)錢買這些沒(méi)用的東西”。5、巨嬰的認(rèn)知和判斷都是以自己為中心，他知道的，就認(rèn)為別人也都知道。他不知道的，就以為別人也不知道。所以經(jīng)常以為你知道，結(jié)果你恰巧不知道。這種事兒不是能靠推理能推得出的，跟你的智商無(wú)關(guān)，不知道就是不知道。但巨嬰就是這么以為。
莫小小愛吃肉
巨嬰心理，其實(shí)也可以用依戀理論作為解釋。當(dāng)我們處于孩提時(shí)代的時(shí)候，我們會(huì)依戀自己的父母，特別是母親。開始對(duì)于依戀理論的研究主要還是在孩童階段，后來(lái)才慢慢拓展到成人階段。因?yàn)檫M(jìn)一步的研究發(fā)現(xiàn)，成人階段依戀心理還是會(huì)顯露出來(lái)，這部分成年人，稱之為“巨嬰”。巨嬰心理是非?？膳碌模麄兞?xí)慣性的脫離現(xiàn)實(shí)，在自己想象的世界中生活，他們習(xí)慣性等待別人為他們安排好一切，習(xí)慣性把自己當(dāng)做“獨(dú)一無(wú)二”、“無(wú)所不能”的，覺(jué)得自己“高高在上”，不能接受任何人的批評(píng)，他們也沒(méi)有辦法承受挫折。巨嬰心理的行為有著多方面的因素。首先，家庭的溺愛因素這個(gè)在獨(dú)生子女家庭表現(xiàn)尤為突出。因?yàn)榧依锞鸵粋€(gè)小孩，所以父母親人都將他捧在手心里，很容易就會(huì)讓孩子從小有一個(gè)意識(shí)，覺(jué)得自己是家里的中心，大家都圍著自己轉(zhuǎn)，時(shí)間久了，很容易就會(huì)導(dǎo)致“巨嬰病”。家庭的教育問(wèn)題父母教育不當(dāng)，也容易導(dǎo)致“巨嬰病”。比如父母在教育的過(guò)程中，如果會(huì)比較經(jīng)?！按驂骸焙⒆拥莫?dú)立思考能力，一切給孩子包辦，也很容易養(yǎng)成巨嬰病。比如父母經(jīng)常對(duì)孩子說(shuō)的，“你不準(zhǔn)做……”、“你要做……”如果孩子出現(xiàn)忤逆心理，家長(zhǎng)也會(huì)想辦法打壓，時(shí)間久了，孩子就會(huì)養(yǎng)成一種習(xí)慣，凡是都需要聽爸媽的。個(gè)體很難獨(dú)立和自由有些巨嬰，其實(shí)是很享受這一種狀態(tài)的，隨著社會(huì)的發(fā)展，生存成本也在增高，比如買房子的時(shí)候，還需要家里付首付之類的，孩子還沒(méi)有辦法完全獨(dú)立、沒(méi)有辦法完全個(gè)體自由，他們需要依賴父母來(lái)獲得一些更好的生存條件。所以一部分巨嬰很享受或者有些愧疚的享受著這一切。
可愛多O
所謂“巨嬰心理”，指的是部分人成年以后，生理機(jī)制已經(jīng)十分成熟，但心理機(jī)制依然停留在嬰兒階段，即這些人在心理活動(dòng)層面上，仍就屬于嬰兒——巨大的嬰兒。
“巨嬰心理”在生活中，并不罕見。例如新聞中頻現(xiàn)的所謂“媽寶男（女）”現(xiàn)象，即當(dāng)前社會(huì)很多早已成年的子女，在選擇終身伴侶方面依然需要父母的鼎力協(xié)助，更有甚者聽之任之完全交由父母包辦，自己不是不聞不問(wèn)就是優(yōu)柔寡斷絲毫沒(méi)有主見。由于時(shí)下，“媽寶男（女）”群體龐大，因此又被稱為“長(zhǎng)不大的一代”，甚至吸引了國(guó)外媒體的廣泛的關(guān)注和報(bào)道。在國(guó)內(nèi)關(guān)于“巨嬰心理”研究較早的是畢業(yè)于北京大學(xué)心理學(xué)系的武志紅先生，他也是國(guó)內(nèi)頗有名氣的心理咨詢師，在其著作《巨嬰國(guó)》中，闡述了巨嬰心理的三個(gè)特征：病態(tài)共生、全能自戀、偏執(zhí)分裂。我們也可以通過(guò)巨嬰心理的表現(xiàn)形式對(duì)其形成因素，窺見一二。我認(rèn)為導(dǎo)致巨嬰心理的形成的最關(guān)鍵的因素就是病態(tài)共生。國(guó)內(nèi)家庭成長(zhǎng)起來(lái)的孩子，無(wú)論在精神層面還是行動(dòng)層面往往是不獨(dú)立的。因?yàn)樵诩彝ブ?，自小到大，他們一直處于一共病態(tài)的共生狀態(tài)。其實(shí)這和我國(guó)的傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。在我國(guó)古代社會(huì)“家國(guó)”是不分的，“家、國(guó)、天下”模式也廣為強(qiáng)調(diào)，也因此古人多有“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的情懷。同時(shí)催生了“君君臣臣，父父子子”、“君叫臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不得不亡”以及關(guān)于婚姻方面“父母之命、媒妁之言”的國(guó)法家規(guī)。在此種家庭關(guān)系中，子女和父母之間的關(guān)系是沒(méi)有邊界的，子女的事就是父母的事，父母的事也是子女的事，“打仗親兄弟，上陣父子兵”，家庭成員高度混合，融為一個(gè)整體。如今，雖然步入現(xiàn)代社會(huì)，但文化對(duì)人的影響是潛移默化的，在現(xiàn)代社會(huì)我國(guó)的家庭模式在很大程度上依然有古時(shí)候的影子。子女從小開始衣食住行、接受教育無(wú)一不是在父母的注視和督促甚至是包辦中完成的，根本沒(méi)有自己獨(dú)立決定的權(quán)利和能力，而很多人從學(xué)校畢業(yè)步入社會(huì)以后，不能妥當(dāng)?shù)奶幚怼跋嘤H”這件尤其復(fù)雜的事情，需要父母的大力支持甚至是大包大攬也是情理之中的。更進(jìn)一步說(shuō)，不僅文化層面給足了“巨嬰心理”產(chǎn)生的土壤，法律層面亦是，畢竟法律在某種程度上正是文化的反應(yīng)。我國(guó)《民法通則》就規(guī)定，18周歲以下的孩子原則上屬于未成年人，不具有獨(dú)立的行為能力，其從事與其有限的行為能力不相符的民事活動(dòng)時(shí)，需要取得其法定代理人（父母）的同意或者由其父母代理。而由此產(chǎn)生的責(zé)任，亦由法定代理人承擔(dān)。我們知道我國(guó)結(jié)婚的法定年齡為：男性22周歲以上，女性20周歲以上。也就是說(shuō)法律賦予子女獨(dú)立的行為能力2年或者4年以后，子女就要面臨“相親”事宜，所以此時(shí)應(yīng)付不了，在路徑依賴的作用下依然選擇尤其父母“代理”就自然而然了。既然名為“巨嬰心理”，那么我們還有必要從心理學(xué)層面予以分析。精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德之精神分析理論認(rèn)為，個(gè)體在小時(shí)候，尤其是嬰兒階段所經(jīng)歷的事情對(duì)以后的人生往往具有決定性的影響。而在我國(guó)家庭中長(zhǎng)大的孩子，嬰兒時(shí)期必然高度依賴父母，父母也不會(huì)允許他們有一點(diǎn)點(diǎn)的行為舉止出乎自己的意外。在那個(gè)時(shí)候以及以后的成長(zhǎng)路途中父母一切以孩子為中心，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)衣來(lái)伸手飯來(lái)張口，長(zhǎng)此以往形成了“全能自戀”的心理，即世界是以我為中心的，我想得到什么就能得到什么。但事實(shí)上這是不可能的，這只是父母在家庭中病態(tài)共生的模式下營(yíng)造出來(lái)的一種假象而已，步入社會(huì)以后很容易幻滅，幻滅之后繼而就是“偏執(zhí)分裂”。用在相親這件事上表現(xiàn)就是一次感情的失敗，以后一蹶不振，再也沒(méi)有勇氣和信心主動(dòng)開始新的感情，而把一切交由父母全權(quán)處置。前文分析了“巨嬰心理”產(chǎn)生的一些因素。誠(chéng)然，“媽寶男（女）”現(xiàn)象屬于典型的“巨嬰心理”的一種外在表現(xiàn)，那些將婚姻大事全權(quán)交由父母處置的青年男女屬于典型的具有“巨嬰心理”的人群，但根據(jù)武志紅先生《巨嬰國(guó)》中的闡述，我國(guó)社會(huì)存在龐大的帶有“巨嬰心理”的人群，絕不僅僅是上述群體可以涵蓋或者詮釋的，這不得不引起我們每一個(gè)人的警醒與深思。
瑞貝卡sl小姐
成年巨嬰心理是一種心理病態(tài)，而該心理病癥的主要成因是在幼兒階段由于缺乏正確照顧而導(dǎo)致的心理缺失。成年巨嬰心理時(shí)，覺(jué)知是最首要的。別譴責(zé)自己，慢慢地認(rèn)識(shí)自己，并從中獲得成長(zhǎng)
笨笨貓Shirley
贊同認(rèn)同武某的群體，家庭或情感都有不完美的經(jīng)歷，武的高明之處是在與利用求同的心理，把自己不完美的人生經(jīng)歷，用個(gè)人至上的方式羅列一些似是而非的個(gè)例，以博得認(rèn)可。同時(shí)必須說(shuō)明的是，此人以此牟利。一百個(gè)不幸的遭遇，會(huì)有一百個(gè)不同的人生。這不能代表所有人生都是不幸的。為什么不拿幸福的人生來(lái)找到共性，去尋找未來(lái)屬于自己的幸福，而是一味放大過(guò)去的缺失和不幸，那只會(huì)讓簡(jiǎn)單的人陷入更痛苦的深淵。遠(yuǎn)離武某，有毒消極的作用需要經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的時(shí)間才會(huì)爆發(fā)，從更多層次的考量，武某的論調(diào)，說(shuō)淺了嘩眾取寵，說(shuō)深了是反社會(huì)，反人類。究其直接目的，是為了牟利。利用曝光率獲得眼球，成為公眾人物，并以此謀取極大的利益，成就自己的目的，卻不顧及對(duì)他人和社會(huì)造成的破壞。心理強(qiáng)大有足夠認(rèn)知的人，不會(huì)受其所惑。相信有不少家庭和個(gè)人已經(jīng)因其言辭論調(diào)陷入漩渦，痛苦不堪。弊大于利，被禁被封是必然能夠傳衍數(shù)千年的文明，絕對(duì)有其存在和發(fā)展的根本原因。并不會(huì)因?yàn)槟硞€(gè)人的淺見短識(shí)而失去價(jià)值。但是不可否認(rèn)的是，在信息傳播極其發(fā)達(dá)的今天，通過(guò)此種方式謀取利益的人絕對(duì)不只武某一家，就像早年炒作綠豆的張悟本之流，雖流派不同，本質(zhì)類似，最終會(huì)被人類社會(huì)前進(jìn)的浪潮淘汰。
時(shí)光穿梭地魚
【趙小明 ，一個(gè)專注反對(duì)武志紅的心理學(xué)家】據(jù)悉，《巨嬰國(guó)》下架之后，這本書已經(jīng)被炒到了兩百元一本啦。其實(shí)武志紅在心理圈是一個(gè)頗有爭(zhēng)議的人物。有人評(píng)論說(shuō)：“過(guò)去十年，民間對(duì)心理學(xué)的了解除了成功學(xué)、靈修和心靈雞湯，就是武志紅”。這樣的評(píng)價(jià)很是耐人尋味。作為目前中國(guó)心理咨詢界的領(lǐng)軍人物，據(jù)了解，武志紅的公眾號(hào)粉絲已經(jīng)超過(guò)60萬(wàn)人，10萬(wàn)+的閱讀量是家常便飯?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代，在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行文字“販毒”的人也可以過(guò)得很好！在《絞殺中產(chǎn)精英的五大新宗教：羅胖、咪蒙、吳曉波、鳳姐、黃生》一文。不過(guò)，我并不十分贊同《絞殺》一文的五大新宗教的界定。因?yàn)椋P姐的粉絲，原先并不是自我感覺(jué)良好的中產(chǎn)階層，而是底層屌絲。如果增補(bǔ)一個(gè)中產(chǎn)階層的新教主，那么小明認(rèn)為應(yīng)該是武志紅。他用一個(gè)“巨嬰論”分析國(guó)民心理、解讀社會(huì)現(xiàn)象，其實(shí)跟用咪蒙思想武裝頭腦、羅輯思維指導(dǎo)學(xué)習(xí)、吳曉波體系運(yùn)作投資，本質(zhì)上是一個(gè)意思。作為曾經(jīng)或現(xiàn)在的媒體人，這些圣（網(wǎng)）嬰（紅）們深諳此道并輕車熟路。他們最明白那些跟他們一樣的中產(chǎn)階層內(nèi)心里想什么，需要什么。就是提供“知識(shí)”了解“真相”，其實(shí)只是提供一種感覺(jué)啦——獲得了知識(shí)的感覺(jué)。因?yàn)?，群眾需要的不是真的“真相”，每個(gè)人心里早已有了自己所“需要”的真相。他們真正需要的是——情緒。圣（網(wǎng)）嬰（紅）思維的目的是在情緒上去撩撥、去煽動(dòng)、去暗示，去催眠……因?yàn)橐@過(guò)讀者的大腦，不能讓他們分析、論證，不能讓他們揭開深層次的真相。這就要抖機(jī)靈了。比如，從幾年前的《為何家會(huì)傷人》，到最近的《巨嬰》為主要載體，典型的擁護(hù)群體是豆瓣的“父母皆禍害”討論小組。這一派很火的原因在于它的內(nèi)容非常強(qiáng)烈地刺激到了我們很多人的一種情緒——憤怒。而這種憤怒在過(guò)去一直是被我們壓抑的。當(dāng)我們開始讀發(fā)泄性的論調(diào)時(shí)，突然間那些隱藏在內(nèi)心深處的記憶被點(diǎn)燃了。比如我們又一次回到了五歲時(shí)被怒斥甚至體罰的場(chǎng)景中……多年來(lái)被我們關(guān)在“小黑屋”的憤怒情緒重見天日，并瘋狂地蔓延。憤怒作為一種情緒表達(dá)，是有其存在意義的，缺乏憤怒表達(dá)能力的人也是不正常的。但是，當(dāng)受到煽動(dòng)、暗示，且沒(méi)有相關(guān)解決方案的時(shí)候，憤怒的情緒噴薄而出是一件危險(xiǎn)的事情。特別是當(dāng)這個(gè)憤怒的情緒指向了我們的父母。這種消極的卻被病毒式傳播的論調(diào)，對(duì)個(gè)人乃至社會(huì)造成危害不難想象，比如那些真正有心理障礙的人拒絕有效的治療，反而是在童年、早期經(jīng)歷中尋找自己現(xiàn)有痛苦的根源。韓非的可信賞罰理論稍加解釋：如果做某事就總能夠獲得可信的回報(bào)（包括物質(zhì)回報(bào)或榮譽(yù)回報(bào)等），那么人們就會(huì)紛紛自動(dòng)自覺(jué)去做某事?？梢韵胂螅绻麄髂軌颢@得可信回報(bào)，那人們就會(huì)熱衷宣傳，如果追求真理沒(méi)有可信的回報(bào)，追求真理之人就會(huì)減少。為什么抱怨社會(huì)、抱怨別人的文章和書籍更容易得到大眾的吹捧呢？一是因?yàn)樽晕胰跣〉娜烁菀妆贿@種聲音所吸引，所以他們的反應(yīng)也更熱烈，終于有教主替他們代言了嘛。二是自我負(fù)責(zé)做事的人哪有閑工夫扯淡，所以你也看不到他們?nèi)プ放跽l(shuí)，自然聽不到他們的聲音。這也是為什么小明不支持、不鼓勵(lì)大家學(xué)心理圈那些所謂的心理網(wǎng)紅大咖的心理學(xué)毒雞湯，因?yàn)樗麄儌鬟f的就是一種固化思考、極端思維?！究锤喾磳?duì)武志紅文章，可以搜索趙小明】
想魚的熊
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武志紅 心理學(xué)課程。武志紅，北京大學(xué)臨床心理學(xué)碩士，心理咨詢師，研究心理學(xué)超過(guò)25年，從事心理咨詢工作10年，累計(jì)咨詢時(shí)間超過(guò)6000小時(shí)，出版過(guò)多部對(duì)社會(huì)有巨大影響力的心理學(xué)書籍。
課程亮點(diǎn)：心理學(xué)課圍繞“自我意識(shí)”的13個(gè)大核心主題——命運(yùn)：怎么掌握自己的命運(yùn)？自我：怎么正確認(rèn)識(shí)并且堅(jiān)持你自己？關(guān)系：怎么拿到解密一切關(guān)系的萬(wàn)能鑰匙？動(dòng)力：心理健康的標(biāo)準(zhǔn)到底是什么？思維：最能幫助你成長(zhǎng)的思維模式是什么？身體：怎么從身體表現(xiàn)觀察到心靈的變化？情感：怎么獲得愛和付出愛？
課程目錄：
無(wú)常（共13講）
自由（共18講）
現(xiàn)實(shí)（共25講）
創(chuàng)造（共24講）
空間（共25講）
覺(jué)知（共31講）
.....
優(yōu)質(zhì)心理咨詢師問(wèn)答知識(shí)庫(kù)
