單就接納自我這一點(diǎn)而言，佛法的精神與心理學(xué)并不沖突。撇開宗教因素，單從佛學(xué)研究，推薦你看看《百法明門論》。我比較喜歡廣超法師的《大乘百法明門論講記》。另外，陳兵老師所著《佛教心理學(xué)》也很全面地介紹了佛教心理學(xué)的內(nèi)容?，F(xiàn)在我們談到心理學(xué)，其實(shí)指的是沿革自西方的一些心理學(xué)分析理論與方法，各家各言，并沒有一個統(tǒng)一的心理學(xué)意見。不過，基本上都是把心理活動分為三個層面：意識、個體潛意識、集體潛意識。佛教心理學(xué)把個體意識就分了八個層面：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識及阿賴耶識。然后又分為其它種種，如：第二，心所有法五十一，分為六位：一、遍行五；二、別境五；三、善十一；四、煩惱（根本）六；五、隨煩惱二十；六、不定四。一、遍行五：作意、觸、受、想、思。二、別境五：欲、勝解、念、定、慧。三、善十一：信、精進(jìn)、慚、愧、無貪、無嗔、無癡、輕安、不放逸、行舍、不害。四、根本煩惱六：貪、嗔、癡、慢、疑、不正見（惡見）。五、隨煩惱二十：①、小隨煩惱十：忿、恨、惱、覆、誑、諂、驕、害、嫉、慳。②、中隨煩惱二：無慚、無愧。③、大隨煩惱八：不信、懈怠、放逸、昏沉、掉舉、失念、不正知、散亂。 學(xué)佛修行首先要接受每個人都有這些心理狀態(tài)。所以你看，佛學(xué)的接納自我，是建立在更細(xì)致地了解自我的基礎(chǔ)上的。不但不矛盾，可以說佛教的心理學(xué)包含了西方心理學(xué)諸多學(xué)說的分析。（這句話可不是我說的，我一個和尚朋友要去大學(xué)學(xué)習(xí)心理學(xué)課程，與教授深談了幾個小時后，那位心理學(xué)教授這樣說的。）