“釣魚”的古文說法與現(xiàn)代文一樣是“釣魚”，也可以單說“釣”。

與釣魚相關(guān)的古文：

《釣魚記》

作者：林昉

予嘗步自橫溪，有二叟分石而釣，其甲得魚至多，且易取。乙竟日亡所獲也。乃投竿問甲曰：“食餌同，釣之水亦同，何得失之異耶？”

譯文：我曾經(jīng)獨(dú)自漫步過溪流，（看見）有兩位老人分別坐在（一塊）石頭的兩旁釣魚，其中甲得到的魚特多，并且很輕易就釣到。乙一天都沒有收獲。（乙）就扔下釣竿問甲道：“魚餌相同，釣魚的溪流也相同，為什么差別這么大呢？”

甲說：“我開始下鉤的時(shí)候，心中想到的是我自己而不是魚，眼睛不眨，神色不變，魚忘了（坐這的是）我，所以容易上鉤了，您（一心）想到的是魚，神態(tài)（總是）改變，魚（自然）就逃離，哪里還會(huì)有收獲呢？”

乙按照他教的做，一連釣到幾條魚。我感嘆道：“這句話說到了事物的宗旨，成為哲理了??！”就應(yīng)該記下來。

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古人釣魚的裝備：

1、魚鉤

魚鉤，在沒有金屬冶煉技術(shù)之前，最早出現(xiàn)的魚鉤叫做魚卡，是由幾節(jié)木頭或者骨頭進(jìn)行打磨，然后用各種材料做成的線捆綁而成，裹上一大塊餌料放進(jìn)水中，當(dāng)大魚將其吞入時(shí)，拉動(dòng)魚線使骨頭或者樹枝卡住魚嘴，只能釣起體型較大的魚類。

后來人類進(jìn)入新石器時(shí)代，出現(xiàn)了石質(zhì)魚鉤，這也是第一次出現(xiàn)與現(xiàn)代魚鉤形狀結(jié)構(gòu)類似的魚鉤。再后來冶煉技術(shù)出現(xiàn)人類進(jìn)入青銅時(shí)代，社會(huì)文明進(jìn)入一個(gè)全新的階段，人們發(fā)現(xiàn)可以通過彎曲金屬制作魚鉤，鉤者，曲金也，以曲金取魚謂之釣。

2、魚線

魚線，釣魚不可或缺的工具之一，在最早的時(shí)候，古人用樹皮樹莖揉搓制線，但是因?yàn)楹艽譄o法用于釣魚。

隨著人們開始種植農(nóng)作物，棉線開始出現(xiàn)，柔軟細(xì)膩的特性，讓古人把它運(yùn)用到了釣魚之中，慢慢的人們開始養(yǎng)蠶繅絲絲綢出現(xiàn)，古人開始使用蠶絲作為魚線，在化纖材料沒有出現(xiàn)之前，蠶絲一直是作為魚線的最佳選擇之一。

予嘗步自橫溪，有二叟分石（分別坐在石頭兩旁。）而釣，其甲得魚至多，且易取。乙竟日無所獲也。乃投竿

問甲曰：“食餌同，釣之水亦同，何得失之異耶？”甲曰：“吾方下釣時(shí)，但知有我而不知有魚，目不瞬（眨眼。），

神不變，魚忘其為我，故易取也，子意乎魚，神變則魚逝矣，奚其獲！”乙如其教，連取數(shù)魚。

予嘆曰：“旨哉意，成乎道也！”敢記。

翻譯：我曾經(jīng)獨(dú)自漫步過溪流，（看見）有兩位老人分別坐在（一塊）石頭的兩旁釣魚，其中甲得到的魚特

多，并且很輕易就釣到。乙一天都沒有收獲。（乙）就扔下釣竿問甲道：“魚餌相同，釣魚的溪流也相同，為什么差

別這么大呢？”甲說：“我開始下鉤的時(shí)候，心中想到的是我自己而不是魚，眼睛不眨，神色不變，魚忘了（坐這的

是）我，所以容易上鉤了，您（一心）想到的是魚，神態(tài)（總是）變魚（自然）就逃離啊，哪里還會(huì)有收獲呢！”乙

按照他教的做，一連釣到幾條魚。

我感嘆道：“這意思說到了事物的宗旨，成為哲理了??！”應(yīng)該記下來。

奚：哪里，怎么 旨：宗旨

原文：予嘗步自橫溪，有二叟分石而釣，其甲得魚至多且易取；乙竟日亡所獲也，乃投竿問甲曰：“食餌同，釣之水亦同，何得失之異耶？” 甲曰：“吾方下釣時(shí)，但知有我而不知有魚，目不瞬，神不變，魚忘其為我，故易取也。

子意乎魚，目乎魚，神變則魚逝矣，奚其獲？” 乙如其教，連取數(shù)魚。 子嘆曰：“旨哉！意成乎道也?！?/p>

解釋：叟：老人 投：扔下 逝：去翻譯：我曾經(jīng)獨(dú)自漫步過溪流，（看見）有兩位老人分別坐在（一塊）石頭的兩旁釣魚，其中甲得到的魚特 多，并且很輕易就釣到。乙一天都沒有收獲。

（乙）就扔下釣竿問甲道：“魚餌相同，釣魚的溪流也相同，為什么差 別這么大呢？”甲說：“我開始下鉤的時(shí)候，心中想到的是我自己而不是魚，眼睛不眨，神色不變，魚忘了（坐這的 是）我，所以容易上鉤了，您（一心）想到的是魚，神態(tài)（總是）變魚（自然）就逃離啊，哪里還會(huì)有收獲呢！”乙 按照他教的做，一連釣到幾條魚。 我感嘆道：“這意思說到了事物的宗旨，成為哲理了??！”應(yīng)該記下來。

寫出感受：辦事欲成功，不要急功近利。要輕松安然。

說釣翻譯：

我在村中居住，平日賦閑，喜歡釣魚游泳。我對(duì)釣魚的門道并不精通，但也頗了解其中的樂趣。每逢初夏中秋時(shí)節(jié)，吃過早飯后，出門即可望見村中池塘，天氣晴朗，藍(lán)天綠水，波光泛然。我趕緊理好釣竿魚線，帶著提籃就出發(fā)了。

到水塘邊，找個(gè)水草很少的地方，投點(diǎn)魚食下去吸引魚兒游來，隨后放置掛好餌料的魚鉤等候。蹲在一旁細(xì)觀浮子，等到浮子動(dòng)作起來，急提竿，就能得到大魚了。不久，浮子沒有一點(diǎn)兒動(dòng)靜，我慢慢的牽引魚線，但它仍舊沒有動(dòng)靜。

等到手腳都累了，把釣竿固定在岸邊，我從旁四下觀察，浮子一動(dòng)不動(dòng)得和先前一樣。大概過了一會(huì)兒，那浮子才開始動(dòng)了一動(dòng)，提竿一看又沒有魚上鉤。我說：“這是想偷吃魚食的小魚，大魚就要來了?！?/p>

又過了一會(huì)兒，浮子又動(dòng)了，跟前次浮子的動(dòng)態(tài)不太一樣，提竿釣到了一條鯽魚，有四五寸長。我又想，既然有魚來了，很快能釣到大魚了吧。我站起身等候著，聚精會(huì)神，希望可以得到它。有時(shí)，才能釣上一條，但始終跟第一條差不多，沒有出現(xiàn)大魚。

已經(jīng)到中午了，肚子都餓了。我很想回去吃飯，但都忍著不回去繼續(xù)釣魚，直到村里人吃完午飯到田頭來，我才收竿，拎了魚回家。到家后，妻兒都問，有無釣到魚。

我則拿籃子給他們看，一笑以對(duì)。午飯后，我仍然出去釣魚，還去了別的池塘找釣魚佳處。一直到天黑了才回家，收獲也就跟上午差不多。

我有時(shí)在某個(gè)地方釣到條稍大的魚，必定幾次都還去該處釣魚，但未曾能再釣到更多的魚了，有時(shí)甚至一條都沒有。

我常懷疑是我的釣魚技巧不熟稔，請(qǐng)教了經(jīng)常釣魚有經(jīng)驗(yàn)的人，他們說也有類似的情況。釣魚，是一件舒適的事情，是歸隱的人喜歡做的事，它的情趣或許很像追求功名。

但不必放那么多的得失心在上面，因?yàn)檫@不值得讓人牽心掛肚，患得患失。我只是求得魚而已，別無他求，這應(yīng)該可以吧。

原文：

余村居無事，喜釣游。釣之道未善也，亦知其趣焉。當(dāng)初夏、中秋之月，蚤食后出門，而望見村中塘水，晴碧泛然，疾理釣絲，持籃而往。至乎塘岸，擇水草空處投食其中，餌釣而下之，蹲而視其浮子，思其動(dòng)而掣之，則得大魚焉。

無何，浮子寂然，則徐牽引之，仍自寂然；已而手倦足疲，倚竿于岸，游目而視之，其寂然者如故。蓋逾時(shí)始得一動(dòng)，動(dòng)而掣之則無有。余曰：“是小魚之竊食者也，魚將至矣。”又逾時(shí)動(dòng)者稍異，掣之得鯽，長可四五寸許。

余曰：“魚至矣，大者可得矣！”起立而伺之，注意以取之，間乃一得，率如前之魚，無有大者。日方午，腹饑思食甚，余忍而不歸以釣。見村人之田者，皆畢食以出，乃收竿持魚以歸。歸而妻子勞問有魚乎？余示以藍(lán)而一相笑也。

乃飯后仍出，更詣別塘求釣處，逮暮乃歸，其得魚與午前比?；蛞蝗盏敏~稍大者某所，必?cái)?shù)數(shù)往焉，卒未嘗多得，且或無一得者。余疑鈞之不善，問之常釣家，率如是。

夫釣，適事也，隱者之所游也，其趣或類于求得。終焉少系于人之心者，不足可欲故也。吾將唯魚之求，而無他釣焉，其可哉？

此文清朝吳敏樹所寫。

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寫作背景：

吳敏樹的《說釣》雖然僅有四百余字，但卻用一件極普通的事——釣魚，寫出了仕途求官之路的種種心情與得失。

第一段敘述了釣魚時(shí)可能發(fā)生的情況與可能獲得的心情，多用細(xì)節(jié)描寫，特別是對(duì)浮子的沉浮以及釣不得魚時(shí)的那種急于求成的心情的刻畫，更是細(xì)致入微。

從“求魚”中表現(xiàn)出釣者一種患得患失的心境。在此，作者刻畫了一個(gè)急于求魚的釣者形象，同時(shí)也寫出了些許淡泊的生活意趣。

這是一個(gè)站在圈外看世界的人，正是由于如此，在第二段中才寫出了作者對(duì)世態(tài)的明鑒。第二段是作者發(fā)出的慨嘆，結(jié)尾的“吾將唯魚之求，而無他釣焉，其可哉”，也寫出了作者的無奈。該文寓事其中，也寄情其中。

作者用“魚”比喻官職，人人求官心切，都希望通過科舉后步步高升。用具體的釣魚來闡發(fā)抽象的求官心理，然后再通過議論點(diǎn)出文章的主旨所在，使人更能明白作者的觀點(diǎn)，也更容易理解文章的筆法。

吳敏樹，中國柈湖文派的創(chuàng)始人。詩文經(jīng)史造詣日益深厚，著述豐碩，為我們留下了寶貴的經(jīng)史文學(xué)財(cái)富?！昂蟽砂倌晡恼轮ⅲ淄圃鴧恰保ㄇ濉す誀c語）。曾，指的是曾國藩，吳，便是吳敏樹。

我在村中居住，平日賦閑，喜歡釣魚游泳。

我對(duì)釣魚的門道并不精通，但也頗了解其中的樂趣。每逢初夏中秋時(shí)節(jié)，吃過早飯后，出門即可望見村中池塘，天氣晴朗，藍(lán)天綠水，波光泛然。

我趕緊理好釣竿魚線，帶著提籃就出發(fā)了。到水塘邊，找個(gè)水草很少的地方，投點(diǎn)魚食下去吸引魚兒游來，隨后放置掛好餌料的魚鉤等候。

蹲在一旁細(xì)觀浮子，等到浮子動(dòng)作起來，急提竿，就能得到大魚了。不久，浮子沒有一點(diǎn)兒動(dòng)靜，我慢慢的牽引魚線，但它仍舊沒有動(dòng)靜。

等到手腳都累了，把釣竿固定在岸邊，我從旁四下觀察，浮子一動(dòng)不動(dòng)得和先前一樣。大概過了一會(huì)兒，那浮子才開始動(dòng)了一動(dòng)，提竿一看又沒有魚上鉤。

我說：“這是想偷吃魚食的小魚，大魚就要來了?！庇诌^了一會(huì)兒，浮子又動(dòng)了，跟前次浮子的動(dòng)態(tài)不太一樣，提竿釣到了一條鯽魚，有四五寸長。

我又想，既然有魚來了，很快能釣到大魚了吧。我站起身等候著，聚精會(huì)神，希望可以得到它。

有時(shí)，才能釣上一條，但始終跟第一條差不多，沒有出現(xiàn)大魚。已經(jīng)到中午了，肚子都餓了。

我很想回去吃飯，但都忍著不回去繼續(xù)釣魚，直到村里人吃完午飯到田頭來，我才收竿，拎了魚回家。到家后，妻兒都問，有無釣到魚。

我則拿籃子給他們看，一笑以對(duì)。午飯后，我仍然出去釣魚，還去了別的池塘找釣魚佳處。

一直到天黑了才回家，收獲也就跟上午差不多。我有時(shí)在某個(gè)地方釣到條稍大的魚，必定幾次都還去該處釣魚，但未曾能再釣到更多的魚了，有時(shí)甚至一條都沒有。

我常懷疑是我的釣魚技巧不熟稔，請(qǐng)教了經(jīng)常釣魚有經(jīng)驗(yàn)的人，他們說也有類似的情況。由此可以看出些道理來。

我也曾在合適的時(shí)候考試求取功名，（那情形）與我現(xiàn)在這樣釣魚有什么區(qū)別呢？剛開始去有司衙署考試，就象看到了別人垂釣，就前住觀瞧，蹲下注視一樣；那些久試不中的，便如同釣了許久卻無魚上鉤，那些有幸蒙學(xué)官賞識(shí)，鄉(xiāng)試中舉的人，就象釣了條小魚；如果受吏部認(rèn)可，朝廷點(diǎn)了天官，就是釣著了大魚。我是那種學(xué)釣不久的人，還沒有這般的境界。

但是大的欲望之上還有更大的，得到之后還有想得到的呀。那些能釣到大魚的人（做大官的人）必須要煞費(fèi)精神心存僥幸，忍受忙碌勞累，終盡一生也沒有滿意的時(shí)候，直到老死也不知罷休啊。

想跟我現(xiàn)在那樣到了日落而歸，因一無所得而博取老婆孩子一笑，怎么可以呢？釣魚，是一件舒適的事情，是歸隱的人喜歡做的事，它的情趣或許很像追求功名。但不必放那么多的得失心在上面，因?yàn)檫@不值得讓人牽心掛肚，患得患失。

我只是求得魚而已，別無他求，這應(yīng)該可以吧。原文如下：余村居無事，喜釣游。

釣之道未善也，亦知其趣焉。當(dāng)初夏、中秋之月，蚤食后出門，而望見村中塘水，晴碧泛然，疾理釣絲，持籃而往。

至乎塘岸，擇水草空處投食其中，餌釣而下之，蹲而視其浮子，思其動(dòng)而掣之，則得大魚焉。無何，浮子寂然，則徐牽引之，仍自寂然；已而手倦足疲，倚竿于岸，游目而視之，其寂然者如故。

蓋逾時(shí)始得一動(dòng)，動(dòng)而掣之則無有。余曰：“是小魚之竊食者也，魚將至矣?！?/p>

又逾時(shí)動(dòng)者稍異，掣之得鯽，長可四五寸許。余曰：“魚至矣，大者可得矣！”起立而伺之，注意以取之，間乃一得，率如前之魚，無有大者。

日方午，腹饑思食甚，余忍而不歸以釣。見村人之田者，皆畢食以出，乃收竿持魚以歸。

歸而妻子勞問有魚乎？余示以藍(lán)而一相笑也。乃飯后仍出，更詣別塘求釣處，逮暮乃歸，其得魚與午前比。

或一日得魚稍大者某所，必?cái)?shù)數(shù)往焉，卒未嘗多得，且或無一得者。余疑鈞之不善，問之常釣家，率如是。

嘻！此可以觀矣。吾嘗試求科第官祿于時(shí)矣，與吾之此釣有以異乎哉？其始之就試有司也，是望而往，蹲而視焉者也；其數(shù)試而不遇也，是久未得魚者也；其幸而獲于學(xué)官、鄉(xiāng)舉也，是得魚之小者也；若其進(jìn)于禮部，吏于天官，是得魚之大，吾方數(shù)數(shù)釣而又未能有之者也。

然而大之上有大焉，得之后有得焉，勞神僥幸之門，忍苦風(fēng)塵之路，終身無滿意時(shí)，老死而不知休止，求如此之日暮歸來而博妻孥之一笑，豈可得耶？夫釣，適事也，隱者之所游也，其趣或類于求得。終焉少系于人之心者，不足可欲故也。

吾將唯魚之求，而無他釣焉，其可哉？擴(kuò)展資料：作品賞析：文中有幾句話：“勞神僥幸之門，忍苦風(fēng)塵之路，終身無滿意時(shí)，老死而不知休止?！笔亲髡呓栳烎~闡發(fā)的議論，也是作者的高明之處。

他看透了世態(tài)，明白了得失，也明曉了得到與失去都不會(huì)給人帶來滿意。因?yàn)槭チ司拖氲玫?，得到后更想得到，終身都要?jiǎng)谏衽c忍受艱辛，到死都不會(huì)停止，只能不滿意地度完一生。

而這樣的道理仍有太多世人不知。文章表明，作者的隱退是源于他早已看透世事，也體現(xiàn)了作者的智慧所在。

創(chuàng)作背景：吳敏樹（1805—1873），字本深，巴陵銅木半 湖（今岳陽縣友愛鄉(xiāng)）人，因有書齋建于故里南屏山，遂自號(hào)南屏，學(xué)者稱南屏先生。他自幼才智超群，見者驚嘆以為非常人。

8歲入塾，拜鄉(xiāng)儒秦石畬為師，受讀《五經(jīng)》、《四書》、《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》及《史記》、《漢書》等傳記史書。秦石畬通曉古今，推崇秦漢以來的古詩文，認(rèn)為“俗師教。

原文予嘗步自橫溪，有二叟分石而釣，其甲得魚至多且易?。灰揖谷胀鏊@也，乃投竿問甲曰：“食餌同，釣之水亦同，何得失之異耶？” 甲曰：“吾方下釣時(shí)，但知有我而不知有魚，目不瞬，神不變，魚亡其為我，故易取也。

子意乎魚，目乎魚，神變則魚逝矣，奚其獲！”乙如其教，連取數(shù)魚。予嘆曰：“旨哉，意成乎道也！”敢記。

譯文我曾經(jīng)獨(dú)自漫步過溪流有兩位老人分別坐在（一塊）石頭的兩旁釣魚，其中甲得到的魚十分多，并且很輕易就釣到。乙一天都沒有收獲。

（乙）就扔下釣竿問甲道：“魚餌相同，釣魚的溪流也相同，為什么差別如此之巨大呢？”甲說：“我開始下鉤的時(shí)候，心中想到的是我自己而不是魚，眼睛不眨，神色不變，魚忘了（坐這的是）我，所以容易上鉤了，您（一心）想到的是魚，神態(tài)（總是）變，魚（自然）就逃離啊，哪里還會(huì)有收獲呢！”乙按照他教的做，一連釣到幾條魚。我感嘆道：“這意思說到了事物的宗旨，成為哲理了??！”注釋有二叟分石而釣：老人 其甲得魚至多：非常 逝：逃離 乙如其教：按照 嘗：曾經(jīng) 竟：終日 投：扔下 方：當(dāng) 瞬：眼珠轉(zhuǎn)動(dòng) 逝：跑，逃跑 奚：怎么 意：在意 乎：是 道：規(guī)律 旨：味美，這里引申為贊美 分石：各自蹲在一塊石頭上哲理這則故事告訴我們，做任何事都要冷靜、沉著，不可輕浮、躁動(dòng)和急于求成，要用一顆平常心來對(duì)待事物，強(qiáng)求的結(jié)果只能是一無所獲。

即使無法做到氣定神閑、舉重若輕，起碼也要專心致志，這是能做好事情的前提條件。同時(shí)也啟示我們只有掌握科學(xué)規(guī)律，講究方法，才能取得成效。

原文

予嘗步自橫溪，有二叟分石而釣，其甲得魚至多且易取；乙竟日亡所獲也，乃投竿問甲曰：“食餌同，釣之水亦同，何得失之異耶？”

甲曰：“吾方下釣時(shí)，但知有我而不知有魚，目不瞬，神不變，魚亡其為我，故易取也。子意乎魚，目乎魚，神變則魚逝矣，奚其獲！”乙如其教，連取數(shù)魚。予嘆曰：“旨哉，意成乎道也！”敢記。

譯文

我曾經(jīng)獨(dú)自漫步過溪流有兩位老人分別坐在（一塊）石頭的兩旁釣魚，其中甲得到的魚十分多，并且很輕易就釣到。乙一天都沒有收獲。（乙）就扔下釣竿問甲道：“魚餌相同，釣魚的溪流也相同，為什么差別如此之巨大呢？”甲說：“我開始下鉤的時(shí)候，心中想到的是我自己而不是魚，眼睛不眨，神色不變，魚忘了（坐這的是）我，所以容易上鉤了，您（一心）想到的是魚，神態(tài)（總是）變，魚（自然）就逃離啊，哪里還會(huì)有收獲呢！”乙按照他教的做，一連釣到幾條魚。我感嘆道：“這意思說到了事物的宗旨，成為哲理了??！”

注釋

有二叟分石而釣：老人 其甲得魚至多：非常 逝：逃離 乙如其教：按照 嘗：曾經(jīng) 竟：終日 投：扔下 方：當(dāng) 瞬：眼珠轉(zhuǎn)動(dòng) 逝：跑，逃跑 奚：怎么

意：在意 乎：是 道：規(guī)律 旨：味美，這里引申為贊美

分石：各自蹲在一塊石頭上

哲理

這則故事告訴我們，做任何事都要冷靜、沉著，不可輕浮、躁動(dòng)和急于求成，要用一顆平常心來對(duì)待事物，強(qiáng)求的結(jié)果只能是一無所獲。即使無法做到氣定神閑、舉重若輕，起碼也要專心致志，這是能做好事情的前提條件。同時(shí)也啟示我們只有掌握科學(xué)規(guī)律，講究方法，才能取得成效。

詹何釣魚 《列子》 詹何以獨(dú)繭絲為綸，芒針為鉤，荊筱為竿，剖粒為餌，引盈車之魚于百仞之淵、汩流之中，綸不絕，鉤不伸，竿不撓。

楚王聞而異之，召問其故。 詹何曰：“曾聞先大夫之言，蒲且子之弋也，弱弓纖繳，乘風(fēng)振之，連雙鸧于云際，用心專，動(dòng)手均也。

臣因其事，放而學(xué)釣，五年始盡其道。當(dāng)臣之臨河持竿，心無雜慮，唯魚之念，投綸沈鉤，手無輕重，物莫能亂。

魚見臣之鉤餌，猶沈埃聚沫，吞之不疑。所以能以弱制強(qiáng)，以輕致重也。

大王治國誠能若此，則天下可運(yùn)于一握，將亦奚事哉？”楚王曰：“善！” 【譯文】 詹何用單股的蠶絲做釣線，用芒刺做鉤，用細(xì)小的竹子做釣竿，將一粒飯剖為兩半來做釣餌，在有百仞深、流水湍急的深淵之中釣到（一條）可以裝滿一輛車的魚，釣絲還不斷，釣鉤沒有被扯直，釣竿沒有被拉彎。 楚國的國王聽說了覺得很驚異，就把他叫來問他原因。

詹何說：“曾經(jīng)聽我曾經(jīng)當(dāng)過大夫的父親說過，蒲且子射箭啊，曾經(jīng)用很弱的弓、很纖細(xì)的絲繩，順著風(fēng)一射，一箭在云端射到兩只黃鸝鳥，（因?yàn)椋┯眯膶Ｒ?，用力均勻的原因啊。我按照他的這種做法，摹仿著學(xué)習(xí)釣魚，五年才完全弄懂其中的道理。

現(xiàn)在我在河邊持竿釣魚時(shí)，心中不思慮雜事，只想魚，丟線沉鉤，手上用力均勻，外物沒有能擾亂（我的心神）。魚看見我的釣餌，好像（掉到水里的）塵?；蚓奂呐菽ㄒ粯幼匀唬淌乘粫?huì)懷疑的。

所以我能以弱制強(qiáng)，以輕御重啊。大王您治理國家如果可以這樣，那么天下的事就可以一手應(yīng)付了，還能有什么對(duì)付不了的嗎？”楚王說：“高?！?/p>

予嘗步自橫溪，有二叟分石（分別坐在石頭兩旁。）

而釣，其甲得魚至多，且易取。乙竟日無所獲也。

乃投竿 問甲曰：“食餌同，釣之水亦同，何得失之異耶？”甲曰：“吾方下釣時(shí)，但知有我而不知有魚，目不瞬（眨眼。）， 神不變，魚忘其為我，故易取也，子意乎魚，神變則魚逝矣，奚其獲！”乙如其教，連取數(shù)魚。

予嘆曰：“旨哉意，成乎道也！”敢記。 翻譯：我曾經(jīng)獨(dú)自漫步過溪流，（看見）有兩位老人分別坐在（一塊）石頭的兩旁釣魚，其中甲得到的魚特 多，并且很輕易就釣到。

乙一天都沒有收獲。（乙）就扔下釣竿問甲道：“魚餌相同，釣魚的溪流也相同，為什么差 別這么大呢？”甲說：“我開始下鉤的時(shí)候，心中想到的是我自己而不是魚，眼睛不眨，神色不變，魚忘了（坐這的 是）我，所以容易上鉤了，您（一心）想到的是魚，神態(tài)（總是）變魚（自然）就逃離啊，哪里還會(huì)有收獲呢！”乙 按照他教的做，一連釣到幾條魚。

我感嘆道：“這意思說到了事物的宗旨，成為哲理了?。　睉?yīng)該記下來。