我們每個(gè)人可能都有過(guò)這樣的經(jīng)歷，當(dāng)自己遇到一些事情時(shí)，往往手忙腳亂，不知怎么處理；當(dāng)別人有事來(lái)找我們時(shí)，我們反而分析得頭頭是道，這就是“當(dāng)局者迷，旁觀(guān)者清”。語(yǔ)出后晉劉昫的《舊唐書(shū)·元行沖傳》，“當(dāng)局稱(chēng)迷，傍（旁）觀(guān)見(jiàn)審”，原是指下棋的人和看下棋的人，后引申為一件事情中的當(dāng)事人往往因?yàn)槔Φ檬Э紤]太多，認(rèn)識(shí)不全面，反而不如旁觀(guān)者看得清楚。如果要從心理學(xué)的角度，怎么解釋這一現(xiàn)象呢？心理咨詢(xún)師里外雅堂來(lái)和你說(shuō)一說(shuō)。

蘇軾曾寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。我們之所以看不清廬山的真面目，是因?yàn)槲覀兯幍奈恢糜绊懥宋覀兊囊暯?，使我們無(wú)法看清廬山的全貌，而我們的 情感 也影響了我們客觀(guān)的認(rèn)識(shí)廬山。這其實(shí)就是阿斯伯內(nèi)多效應(yīng)。

這就是說(shuō)，當(dāng)我們身處事情之中時(shí)，我們往往看不清事情的真相。為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的現(xiàn)象呢？分析其影響因素，大概有三點(diǎn)：

1.看問(wèn)題的視角

欣賞廬山也罷，待人接物也罷，我們所選的位置，所采用的視角很重要。如果我們的觀(guān)察點(diǎn)不好、不合適，就會(huì)看不清畫(huà)面或者事實(shí)。譬如說(shuō)，一塊正反兩面顏色不一樣的木板，兩面分別涂上紅色和綠色，站在正面看的人，會(huì)說(shuō)這個(gè)木板是紅色的；站在反面看的人，會(huì)說(shuō)這個(gè)木板是綠色的。結(jié)果兩個(gè)人爭(zhēng)得面紅耳赤，其實(shí)兩個(gè)人看到的都不是真相，他們只是因?yàn)檎镜奈恢貌灰粯佣豢吹搅似渲幸幻娑选?/p>

2. 情感 卷入太深

對(duì)于一個(gè)事件，當(dāng)事人往往有一個(gè)特點(diǎn)，就是 情感 卷入太深，在這件事情上傾注了太多的感情，使自己沉迷其中而看不清事實(shí)，被表象所迷惑。另一個(gè)真相是，多數(shù)人并不是那么能駕馭情緒，而是被情緒牽著鼻子走，導(dǎo)致個(gè)人行為被情緒左右，很難看清事情的客觀(guān)真相。

3.心存私念

如果說(shuō)當(dāng)事人處處權(quán)衡利弊和得失，處理問(wèn)題就會(huì)變得更加困難。因?yàn)槿艘坏┐嬗兴叫碾s念，就很難辨別是非。典型例子，熊家長(zhǎng)維護(hù)熊孩子。有私心者無(wú)法做到集中精力，全心觀(guān)察事物，即便是看到了全貌，也不可避免的產(chǎn)生偏心反應(yīng)，無(wú)法真正客觀(guān)的看待和處理問(wèn)題。典型例子，同樣是出軌， 社會(huì) 上往往罵來(lái)罵去，往往是罵女人的比較多。如果誰(shuí)這個(gè)時(shí)候站出來(lái)說(shuō)句話(huà)，就成了“女拳”。

我們的周?chē)h(huán)境時(shí)時(shí)刻刻發(fā)生著變化，而我們卻似乎從來(lái)沒(méi)有過(guò)這種感覺(jué)，因?yàn)槲覀兩碓谄渲?，已?jīng)習(xí)慣了，感受不到。同時(shí)，周?chē)h(huán)境的變化也影響著我們的生活，但我們卻對(duì)此熟視無(wú)睹。等到有一天，我們離開(kāi)了，再回來(lái)看看曾經(jīng)熟悉的環(huán)境，猛然發(fā)現(xiàn)，這個(gè)環(huán)境變了。由于曾經(jīng)的遠(yuǎn)離，我們的習(xí)慣沒(méi)有改變，認(rèn)知沒(méi)有刷新，因而發(fā)現(xiàn)了周?chē)h(huán)境的變化和差距，這就“當(dāng)局者迷，旁觀(guān)者清”在現(xiàn)實(shí)生活中的另一種體現(xiàn)。

如何破解這種迷局現(xiàn)象？

1.選擇站點(diǎn)

一個(gè)事件并非只有一個(gè)視角，嘗試著從不同的角度分析問(wèn)題，可以集思廣益，讓自己看到事情的更多面。例如，同樣是失業(yè)，每個(gè)人原因各不相同；同樣是原生家庭，每個(gè)人遇到的情況也不一樣。

2.學(xué)會(huì)輕裝上陣

事務(wù)纏太多， 情感 卷入太多，就無(wú)法看清問(wèn)題，尤其是事件發(fā)生時(shí)所產(chǎn)生的情緒，嚴(yán)重影響了一個(gè)人對(duì)事情本身的觀(guān)點(diǎn)和看法。比如一件事情讓你很生氣，如果你一直在氣頭上，就會(huì)看什么都不順眼。而你把情緒梳理好了，再回過(guò)頭看待事件，產(chǎn)生的是不一樣的看法和感受。

3.真正做到心中無(wú)私念、成見(jiàn)

人與人相處時(shí)間久了，或者在某個(gè)環(huán)境中生活久了，往往會(huì)留下一些刻板印象，這些刻板印象嚴(yán)重影響了人對(duì)事物的判斷和認(rèn)識(shí)。譬如說(shuō)你正好和一個(gè)很討厭的人發(fā)生沖突，由于你本身討厭這個(gè)人，那么看待這個(gè)問(wèn)題時(shí)，就很可能會(huì)認(rèn)為什么都是對(duì)方的錯(cuò)。

4.掌握變焦式觀(guān)察法

所謂變焦式觀(guān)察法，就是將自己想象成局外人，跳出局，看待事情。例如，或者將事情想象成發(fā)生在很久以前的；或者將事情想象成發(fā)生在別人身上的；或者將自己想象成一名長(zhǎng)輩，來(lái)看待事情中的自己。

因此，在生活中要選擇好觀(guān)察事物的點(diǎn)，盡可能的多角度分析，從不同角度看到事物的多面性，了解事情的全貌，看清事情的本質(zhì)，具體問(wèn)題具體分析，才不容易陷入迷局。

這個(gè)問(wèn)題，我理解是無(wú)論什么事情或問(wèn)題，不要使自己沉迷其中，置之度外，以第三者的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)，用以公理法律道德的標(biāo)準(zhǔn)去衡量去判斷問(wèn)題和事情，不能有一點(diǎn)個(gè)人的偏私觀(guān)念去評(píng)說(shuō)問(wèn)題或事情，對(duì)事不對(duì)人，就是論事，闡述正確的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)和看法。這樣，自己就不會(huì)惹得一身臊和污泥斑斑。往往局里人迷，加進(jìn)了個(gè)人的感情和私心，愛(ài)好和志趣，從而而迷；而局外人，只觀(guān)察分析不被問(wèn)題或事 情感 牽絆束縛，因而是自由的，清楚的，無(wú)偏袒，公正的，合理的，正確的。所以旁觀(guān)者清，當(dāng)局者迷。一己之見(jiàn)，見(jiàn)諒！謝謝！[祈禱][祈禱][祈禱][玫瑰][玫瑰][玫瑰]

我們經(jīng)常有這樣一種體驗(yàn)，當(dāng)身邊有人求助時(shí)，我們能幫他分析出事件的前因后果，列出種種可行的方法。但當(dāng)我們自己面對(duì)困難時(shí)，反而一籌莫展，不知如何是好。

加拿大滑鐵盧大學(xué)的心理學(xué)家伊格·格羅斯曼將這種現(xiàn)象稱(chēng)為 所羅門(mén)效應(yīng)。

格羅斯曼等人對(duì)此進(jìn)行了一系列實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)有兩組被試，一組思考和自己有關(guān)的問(wèn)題，另一組思考和別人有關(guān)的問(wèn)題，結(jié)果顯示，在思考別人的問(wèn)題的時(shí)候，實(shí)驗(yàn)者們都顯示了更高的智慧水平。

這或許可以用“自我抽離”和“自我沉浸”來(lái)解釋。

“自我抽離”就是將自己看作別人，用旁觀(guān)者的角度看問(wèn)題，而相應(yīng)地，“自我沉浸”就是以一種自我中心的角度來(lái)看待問(wèn)題。

當(dāng)人們采取“自我抽離”視角的時(shí)候，考慮問(wèn)題更全面，更加理性，不被自己的一些情況所限制，因而也就能夠很好地處理問(wèn)題。

那么當(dāng)我們陷入當(dāng)局者迷的狀態(tài)時(shí)，有哪些具體可能的措施呢？

1.把發(fā)生在自己身上的事情想象成發(fā)生在別人身上的 。這樣做實(shí)際上就是在進(jìn)行“自我抽離”，轉(zhuǎn)換看待問(wèn)題的視角，有利于對(duì)目前發(fā)生的事情進(jìn)行思考，提高解決問(wèn)題的水平。

2.把現(xiàn)在發(fā)生的事情想象成很久以前發(fā)生的事情。 有時(shí)我們對(duì)問(wèn)題看待不清也有一定的緊迫性的原因，當(dāng)事情就在眼前發(fā)生，很多人會(huì)因此亂了陣腳，無(wú)法靜心思考。這時(shí)候就需要將問(wèn)題看成很久以前發(fā)生的，給自己一點(diǎn)距離感，緩解情緒，更有利于應(yīng)對(duì)問(wèn)題。

3.想象自己是一個(gè)長(zhǎng)輩或者老師，而事情是發(fā)生在一個(gè)小孩子身上的。 當(dāng)我們以長(zhǎng)輩或者老師的身份自居的時(shí)候，會(huì)覺(jué)得自己肩負(fù)教育保護(hù)對(duì)方的職責(zé)，那么我們就會(huì)用更加有效的方法來(lái)替對(duì)方解決問(wèn)題，從而發(fā)散了思維，提高了思考和認(rèn)知的水平。

當(dāng)局者迷，旁觀(guān)者清，“出自《舊唐書(shū)·元行沖傳》，比喻一件事情的當(dāng)事人往往因?yàn)閷?duì)利害得失考慮得太多，認(rèn)識(shí)不全面，反而不及旁觀(guān)者看得清楚。

用心理學(xué)來(lái)理解，可以說(shuō)它是“蘇東坡效應(yīng)”，不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

社會(huì) 心理學(xué)家將人們難以正確認(rèn)識(shí)“自我”的心理現(xiàn)象稱(chēng)之為“蘇東坡效應(yīng)”， 人們對(duì)“自我”這個(gè)猶如自己手中的東西，往往難以正確認(rèn)識(shí)；從某種意義上講，認(rèn)識(shí)“自我”比認(rèn)識(shí)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)往往要更為困難。

恰好印證了宋代詩(shī)人蘇東坡詩(shī)句：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”

我們跟自己朝夕相處，按道理來(lái)說(shuō)自己應(yīng)該是最了解自己的人，而我們自己也確實(shí)是這么認(rèn)為的，可事實(shí)并非如此。

我們對(duì)自己很難有個(gè)準(zhǔn)確的判斷，要么高估自己，要么低估自己，很多時(shí)候不如旁觀(guān)者看的清楚。

美國(guó)心理學(xué)家做過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，來(lái)證明當(dāng)局者迷，旁觀(guān)者清的真實(shí)性。

他找來(lái)25個(gè)相互都熟悉，了解各自?xún)?yōu)缺點(diǎn)的人來(lái)做實(shí)驗(yàn)者，請(qǐng)他們每個(gè)人分別根據(jù)9個(gè)標(biāo)準(zhǔn)即文雅、幽默、聰明、愛(ài)交際、講衛(wèi)生、美麗、自大、勢(shì)利、粗魯，對(duì)所有包括自己在內(nèi)的人，從一到25排名次。

每一個(gè)人的每一個(gè)方面都有一個(gè)自我評(píng)價(jià)，還有24個(gè)他人做出的評(píng)價(jià)。

實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，這25個(gè)人對(duì)自己都有不同程度的高估或者低估，

比如，有個(gè)人認(rèn)為自己的文雅程度是第一，可根據(jù)其他24個(gè)人對(duì)他的評(píng)價(jià)，他的文雅程度排在二十幾名；

有一個(gè)人，對(duì)自己“愛(ài)清潔”的品質(zhì)的名次比他人給他的平均名次提前了5名，對(duì)“聰明”和“美麗”的程度的評(píng)價(jià)都提前了6名，而對(duì)自己“勢(shì)利”、“自大”、“粗魯”程度的評(píng)定卻比別人評(píng)的低，他定的名次比別人給他定的后退了6名。

從這個(gè)實(shí)驗(yàn)可以看出， 我們很容易高估自己的長(zhǎng)處，和低估自己的短處， 這個(gè)結(jié)果很符合我們的心理特征，我們會(huì)對(duì)自己的優(yōu)點(diǎn)有那種“不服來(lái)戰(zhàn)”的自信，對(duì)自己的缺點(diǎn)也會(huì)有“不至于很差吧”的不以為然。

這都是對(duì)自我認(rèn)知的不足，對(duì)自我認(rèn)知，心理學(xué)家們有很多的研究，下面我來(lái)說(shuō)一下，為什么我們會(huì)“當(dāng)局者迷”？

“當(dāng)局者迷”在心理學(xué)領(lǐng)域有很多的研究，其中為了更好地了解自我，心理學(xué)家喬瑟夫·勒夫和哈里·英漢姆提出了一個(gè)名為“周哈里窗”的模型，將自我分成四個(gè)部分進(jìn)行解析。

周哈里窗模型的四個(gè)部分分別是： “開(kāi)放我”“盲目我”“隱藏我”和“未知我”。當(dāng)局者迷就屬于“盲目我”部分。

1.開(kāi)放我

左上角那一扇窗稱(chēng)為“開(kāi)放我”，也稱(chēng)“公眾我”，屬于自由活動(dòng)領(lǐng)域，這是自己清楚別人也知道的部分。

比如高矮胖瘦，男女，婚否，這些明顯的個(gè)人的基本信息。

比如，一個(gè)性格外向、樂(lè)于自我暴露的人，“開(kāi)放我”的部分就會(huì)分量較重。

他們會(huì)向別人展示自我，分享自己的觀(guān)點(diǎn)和感受，別人會(huì)了解到更多的自己。

2.盲目我

右上角那一扇窗稱(chēng)為“盲目我”，也稱(chēng)“背脊我”，屬于盲目領(lǐng)域。這是自己不知道而別人卻知道的部分。

也可以說(shuō)這是別人眼中的你，通常，別人眼中的你，跟你眼中的自己是不一樣的，而且每個(gè)人眼中的你都不會(huì)是完全一樣的。

可能你的朋友A覺(jué)得你高冷，朋友B覺(jué)得你很難相處，朋友C覺(jué)得你不好不壞，而你覺(jué)得自己平易近人。

你朋友眼中的你，應(yīng)該是你跟他們相處時(shí)比較真實(shí)的樣子，自己眼中的自己是經(jīng)過(guò)了大腦美化了的自己。

3.隱藏我

左下角那一扇窗稱(chēng)為“隱藏我”也稱(chēng)為“隱私我”，屬于逃避或隱藏領(lǐng)域，這是自己知道而別人不知道的部分。

這部分是自己的隱私，是自己不想讓別人知道內(nèi)心世界。

通常身份、缺點(diǎn)、往事、疾患、痛苦、竊喜、愧疚、尷尬、欲望、意念等等，可能是“隱藏我”的內(nèi)容。

相對(duì)來(lái)說(shuō)，心理承受能力強(qiáng)的人，隱忍的人，自閉的人，自卑的人，膽怯的人，虛榮或虛偽的人，隱藏我會(huì)更多一些。

4.未知我

右下角那一扇窗稱(chēng)為“未知我”也稱(chēng)為“潛在我”，屬于處女領(lǐng)域。這是自己和別人都不知道的部分，有待挖掘和發(fā)現(xiàn)。

通常是指一些潛在能力或特性，比如我們常說(shuō)的為母則剛，女孩子一般都柔柔弱弱的，可一旦為了孩子，就會(huì)激發(fā)無(wú)數(shù)的潛能，做出一些正常情況下不可能做到的事。

未知我包含，弗洛伊德提出的仿佛隱藏在海水下的冰山，力量巨大卻又容易被忽視的潛意識(shí)層面，不斷對(duì)未知我進(jìn)行 探索 和開(kāi)發(fā)，才能更全面而深入地認(rèn)識(shí)自我、激勵(lì)自我、發(fā)展自我、超越自我。

勇于自我 探索 者，要善于開(kāi)發(fā)“未知我” ，可以學(xué)著嘗試做一些從沒(méi)做過(guò)的事，挖掘潛力。

如果要更清楚的認(rèn)識(shí)自己，就要多去觀(guān)察別人眼中的自己，每個(gè)朋友眼中的你，都是你未曾發(fā)現(xiàn)的自己。

曾經(jīng)看到過(guò)這樣一個(gè)故事：

一對(duì)夫妻參加畫(huà)展，妻子在展廳的某處站了很久，眉頭緊鎖，欲言又止。

他丈夫轉(zhuǎn)了一圈，看她還站在那里，走過(guò)去想要拉她到下一個(gè)展廳。

妻子在丈夫拉她的時(shí)候，不解地說(shuō)：“畫(huà)里的女人這么的丑，為什么會(huì)把她掛在這么高級(jí)的地方展出？”

丈夫一把捂住她的嘴，小聲的解釋道：“那只是一面鏡子?！辈胪鲜降陌阉龓ё吡恕?/p>

這個(gè)故事有點(diǎn)夸張，不可能會(huì)有人連鏡子里的自己都認(rèn)不出來(lái)，故事隱喻的是別人知道，自己不知道的“盲目我”，也就是“當(dāng)局者迷”。

“當(dāng)局者迷，旁觀(guān)者清”，因?yàn)樯碓谄渲校荒芰私獾娇床灰?jiàn)的自我，不過(guò)可以通過(guò)“旁觀(guān)者”去了解自我。

美國(guó) 社會(huì) 學(xué)家查爾斯·霍頓曾經(jīng)提出過(guò)一個(gè)鏡中我的理論， 他認(rèn)為決定人的行為的自我認(rèn)識(shí)很大程度上是通過(guò)個(gè)人與他人的 社會(huì) 互動(dòng)形成的，他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)、態(tài)度等都是反映自我的一面鏡子，我們可以通過(guò)這面鏡子來(lái)認(rèn)識(shí)和把握自己。

我們大腦里經(jīng)常會(huì)冒出自以為是，想當(dāng)然，理想化的自我形象，這樣的自我跟真實(shí)的自我的差距是很大的。

鏡中我理論認(rèn)為，人的自我是通過(guò)與他人的相互作用形成的，這種聯(lián)系包括三個(gè)方面：

借助鏡中我理論了解自我時(shí)，我們需要注意兩點(diǎn)：

(1)在這個(gè)過(guò)程中，是他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，而不是自己對(duì)他人的評(píng)價(jià)，不要因?yàn)橹饔^(guān)意識(shí)把主客顛倒，陷入一種傻傻分不清的狀態(tài)。

(2)每個(gè)人都希望自己是別人口中稱(chēng)贊的那個(gè)他，事實(shí)往往跟自己的期待不一樣，要根據(jù)自己的實(shí)際情況客觀(guān)估計(jì)自己，不能想當(dāng)然，盡量避免巴納姆效應(yīng)的產(chǎn)生。

巴納姆效應(yīng)是1948年由心理學(xué)家伯特倫·福勒通過(guò)試驗(yàn)證明的一種心理學(xué)現(xiàn)象，人們常常認(rèn)為一種籠統(tǒng)的、一般性的人格描述十分準(zhǔn)確地揭示了自己的特點(diǎn)，當(dāng)人們用一些普通、含糊不清、廣泛的形容詞來(lái)描述一個(gè)人的時(shí)候，人們往往很容易就接受這些描述，并認(rèn)為描述中所說(shuō)的就是自己。

巴納姆效應(yīng)是一種心理作用，當(dāng)我們想要相信一件事的時(shí)候，大腦會(huì)極力去尋找與之相關(guān)的證據(jù)，來(lái)證明自己相信的是真的。

也就是說(shuō)，當(dāng)我們希望自己是別人稱(chēng)贊的那個(gè)他時(shí)，會(huì)找到無(wú)數(shù)個(gè)證據(jù)證明自己就是那個(gè)人。

這也是“盲目我”，我們應(yīng)該盡量避免這種主觀(guān)意識(shí)上的犯錯(cuò)。

結(jié)語(yǔ)：不過(guò)多的自以為是，想當(dāng)然，用事實(shí)說(shuō)話(huà)，就能減少“當(dāng)局者迷”的情況。

這個(gè)簡(jiǎn)單的說(shuō)就是每個(gè)人的想法是不同的……做某件事的時(shí)候考慮的不周全導(dǎo)致的，比如自己在做一件事的時(shí)候，對(duì)一個(gè)人或者一件事非常癡迷，為了某件事或者某個(gè)人放棄了很多不該放棄的東西，當(dāng)然這些不該放棄的東西周?chē)娜硕颊J(rèn)為他這種做法是不對(duì)的，本人處于自己的內(nèi)心狀態(tài)（沖動(dòng)，著迷等）作出的抉擇，當(dāng)人面對(duì)每個(gè)局的時(shí)候，遇到的一般都是大事情，自己遇大事了，怎么可能不慌，所以有了這幾個(gè)職業(yè)～心理咨詢(xún)師，風(fēng)水師，算命師……這樣每次遇局的時(shí)候就會(huì)有人幫忙解局，求個(gè)心理安慰，做事心里也踏實(shí)……

你看到女朋友摳腳，掀鼻涕你還覺(jué)得好看嗎？還可愛(ài)嗎？

人的焦點(diǎn)更多的時(shí)候只會(huì)聚焦在自己感興趣，涉及個(gè)人利益的角度。

人人都知道喝酒抽煙對(duì)身體不好，但還是無(wú)法戒除，是因?yàn)樯硭?/p>

二、你無(wú)法觀(guān)察到所有真相。

人收都感官的局限，只能了解事物和人的一部分特性。

一個(gè)光鮮亮麗的美人，你看不到她不好看的部分。

一個(gè)衣衫襤褸的乞丐，你也看不到他照顧貓狗的溫柔。

三、每個(gè)人對(duì)事情的審視角度不一樣。

哇，這個(gè)男孩子好帥。

哇，這個(gè)男孩子1米八多。

四、每個(gè)人對(duì)事情的認(rèn)知有限。

哇，這個(gè)男孩子好瘦。

哇，這個(gè)女孩子好胖。

這些判定并不代表所有人的認(rèn)知。

這個(gè)問(wèn)題跟一句詩(shī)很相似“不識(shí)廬山真面目只緣身在此山中”。

從心理學(xué)的角度解釋所謂當(dāng)局者者迷即個(gè)體對(duì)認(rèn)知對(duì)象或事物的某些品質(zhì)或形狀