密果兒Fiona
1、榮格心理之曼陀羅榮格研究過(guò)多種神秘現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)在某些印度教和西藏佛教神秘儀式中，信徒使用一個(gè)圓圈內(nèi)置復(fù)雜的象征圖案以幫助冥想。這種“魔術(shù)圈”通常都是用十字結(jié)構(gòu)分成四個(gè)部分的圓形符號(hào)。榮格認(rèn)為這些可以將世界化約為一個(gè)根本形式的幾何投影。他給它取了一個(gè)印度名字，叫做“曼陀羅”。曼陀羅（Mandala），源自梵文，本指圓形之物。榮格認(rèn)為，太陽(yáng)是曼陀羅，飛碟也是，佛教的蓮花、中國(guó)的太極，以及車輪、銅錢，統(tǒng)統(tǒng)都是曼陀羅。曼陀羅原是藏傳佛教關(guān)于宇宙形式的要領(lǐng),是指宇宙對(duì)稱、統(tǒng)一、整體化的構(gòu)造或境界。做法事時(shí)，法場(chǎng)也按照特殊的格局布置，以求自身與宇宙相諧融。榮格認(rèn)為，這就是人的自我原型。榮格在生活中最沒(méi)有方向的時(shí)候，他便開(kāi)始繪制曼陀羅。曼陀羅是“自性（self）”的象征，自性的特點(diǎn)就是統(tǒng)一、完整、自足、和諧。榮格在圓的象征里也提及“不論圓的象征出現(xiàn)在原始人的太陽(yáng)崇拜還是現(xiàn)代宗教里，在神話還是在夢(mèng)里，在西藏僧侶繪制的曼陀羅還是在城市的平面圖里，或者是在早期天文學(xué)家繪制的天體概念里，圓的象征都指向生命最重要的一個(gè)向度——生命的終極圓滿。曼陀羅是全體的象征，補(bǔ)償性地繪制全體之象在于尋求凝聚心靈系統(tǒng)的完整。對(duì)中心的回歸是一種最高的自覺(jué)能力，當(dāng)人意識(shí)到自己是一個(gè)微型宇宙，會(huì)體認(rèn)到非我是自我設(shè)限的幻象。榮格認(rèn)為，圓象征人的心靈追求圓滿的需要，追求一個(gè)自由永恒的境界，象征著人追求統(tǒng)一、和諧與完美。心靈中各種敵對(duì)力量趨于統(tǒng)一的象征，也是心靈的象征。他還用中國(guó)的道家太極圖案來(lái)印證其意識(shí)與潛意識(shí)中的“雙性”特質(zhì)理論，如內(nèi)外傾、阿尼瑪和阿尼姆斯等。2、藏傳佛教之壇城曼陀羅是梵語(yǔ)mandala音譯，曼陀羅意譯為“壇城”，藏語(yǔ)稱“吉廓”，指一切圣賢、一切功德的聚集之處。它有多層含義，作為象征宇宙世界結(jié)構(gòu)的本源，是應(yīng)用很廣泛的供品之一，也是變化多樣的本尊神及眾神聚集居處模型縮影。供奉曼陀羅的意義是用世間最珍貴的寶物盛滿三千世界奉獻(xiàn)給佛、法、僧三寶。壇城是究竟智慧的表示，也可以說(shuō)是佛的駐地，也就是凈土。就如同一個(gè)城市一樣。佛是核心，所有的眷屬都圍繞著他。經(jīng)由修行經(jīng)驗(yàn)的上師修法祈請(qǐng)，佛本尊及眷屬圣眾已實(shí)際降臨，與真正佛國(guó)凈土無(wú)有分別。在藏區(qū)，有條件的可以使用繪制的壇城，經(jīng)濟(jì)條件許可的情況下，還可用各種材料如木頭、金、銀等雕塑成的立體壇城，大的法會(huì)時(shí)還必須用專門的五色沙來(lái)堆成的壇城，必須由經(jīng)過(guò)專門訓(xùn)練而且戒行無(wú)暇的喇嘛來(lái)做，很費(fèi)時(shí)，但很殊勝。最殊勝也是最佳的設(shè)壇（曼陀羅）方法，僅僅是用一把米，擺成五堆就可以了，表面上看起來(lái)很簡(jiǎn)單，實(shí)際上要有非常高深證悟的大成就者才能完成，象從前的蓮花生大師、米拉日巴尊者在荒山野外為弟子灌頂時(shí)，就是任運(yùn)自在地使用這種方法。但這種方法僅限于一流的大師方可，一般人根本辦不到，其中深義也無(wú)從了知。3、曼陀羅之比較似乎佛教與榮格都認(rèn)為：曼陀羅是人的內(nèi)心的外在體現(xiàn)，做為一種投射，可以用“畫(huà)”的方式來(lái)表現(xiàn)。對(duì)“人的內(nèi)心”的理解差距是佛教曼陀羅與榮格曼陀羅的根本區(qū)別。佛教壇城（曼陀羅）特指具有本質(zhì)之物。即指佛之無(wú)上正等正覺(jué)。佛教認(rèn)為每個(gè)人的內(nèi)心中都有佛性，每個(gè)人的佛性都是一樣的。所以人人都是平等的，都可以成佛，可以圓滿自性。佛教壇城使用特殊的方式聚集諸佛與菩薩之圣像于一壇，將“佛性”的本質(zhì)真理完整的表現(xiàn)出來(lái)，猶如圓輪一般圓滿無(wú)缺。換句話說(shuō)，佛教曼陀羅是功德高深的坐禪者、佛教修行者、實(shí)踐者，在非常非常特殊的精神創(chuàng)造環(huán)境中，進(jìn)行正修正念，依據(jù)自己的修為境界創(chuàng)造出來(lái)的。絕不是人的思維想法的投射體現(xiàn)，更不是符號(hào)的排列與堆積。通俗講是就是精神徹底整合的自發(fā)顯現(xiàn)，是“佛性”或者“佛性覺(jué)醒”的自發(fā)顯現(xiàn)。而這個(gè)過(guò)程是非常特殊也非常殊勝的。榮格心理學(xué)認(rèn)為，內(nèi)心的種種想法均可以繪制成曼陀羅，實(shí)際上就是“投射”?？梢允墙箲]、抑郁的投射，也可以是擺脫焦慮抑郁過(guò)程的投射?？梢允蔷穹至训耐渡?，也可以是精神整合的投射。這個(gè)問(wèn)題也許榮格沒(méi)能來(lái)得及做更詳細(xì)的研究，也許是我孤陋寡聞沒(méi)有接觸。下面的資料摘自本論壇精華帖“佛教法師和當(dāng)代心理學(xué)的對(duì)話”，摘錄部分的是哈佛醫(yī)學(xué)院對(duì)一些禪修者羅夏投射作品所做實(shí)驗(yàn)，相信有助于大家理解這個(gè)問(wèn)題：其實(shí)，我們?cè)谝痪牌甙四昃陀晒疳t(yī)學(xué)院兩位精通佛學(xué)的精神科醫(yī)生布朗和安格爾，主持一項(xiàng)「內(nèi)觀禪修行次第之有效性」的研究計(jì)畫(huà)，他們先設(shè)計(jì)出「禪修經(jīng)驗(yàn)之簡(jiǎn)述」的研究問(wèn)卷，再加上緬甸內(nèi)觀禪大師馬哈希傳承之六位禪修老師的輔助，對(duì)禪修者的修持程度進(jìn)行客觀的評(píng)量，并依評(píng)量的結(jié)果將禪修者分成五組，然后再以羅夏墨漬測(cè)驗(yàn)（Rorschach Ink Blot Test）來(lái)對(duì)這五組人施測(cè)，以分析各組人對(duì)這十張內(nèi)容不同的墨漬圖片的反應(yīng)特征，是否符合《清凈道論》對(duì)于各禪修次第的經(jīng)驗(yàn)描述。法師要知道這些墨漬圖片沒(méi)有任何確定的意義，全憑受試者對(duì)此墨漬的自由聯(lián)想和意象指認(rèn)，來(lái)看他是否會(huì)把內(nèi)在隱藏的一切投射出來(lái)。所以，羅夏墨漬測(cè)驗(yàn)可以說(shuō)是應(yīng)用心理分析的投射技術(shù)來(lái)肯定「境由心造」的事實(shí)，并主張受試者對(duì)墨漬的解說(shuō)內(nèi)容就是自我心境的外在投射。比如說(shuō)，定力組（Samadhi Group）的反應(yīng)特征是專注于墨漬的純知覺(jué)特色、缺乏內(nèi)在意象的生產(chǎn)力和少量的聯(lián)想細(xì)節(jié)，就正好呼應(yīng)了心清凈品的描述：善心一境性為定，使心及心所平等平正、不散亂不雜亂地住于一所緣中。也就是說(shuō)，他們習(xí)慣把注意力穩(wěn)定在單一境相，因此他們只看到墨漬的輪廓、顏色、陰影和單調(diào)動(dòng)作等形式元素，而簡(jiǎn)化了知覺(jué)對(duì)模式和意象的辨認(rèn)功能?；垡?jiàn)組的反應(yīng)特征是具體切入墨漬的意味空間、內(nèi)在意象的生產(chǎn)力增加和豐富的情感聯(lián)想細(xì)節(jié)，就正好呼應(yīng)了見(jiàn)清凈品的描述－如實(shí)觀察名色，舍棄對(duì)「五取蘊(yùn)之有情我」的世間想，以確定和澄清有傾向之相的為名，有惱壞之相的為色。也就是說(shuō)，他們已能舉起由定石磨利的觀慧之劍，因此他們對(duì)每張墨漬圖片之間的刺激影響力，非常敏感。而且，他們沒(méi)有自我防衛(wèi)的反應(yīng)，能夠如實(shí)地察覺(jué)到這些活潑意象所激發(fā)的豐富心境，即使是夾雜性欲和攻擊沖動(dòng)的資料，他們也保持開(kāi)放的接納心態(tài)。運(yùn)用這個(gè)研究成果，學(xué)西方法院請(qǐng)精神科醫(yī)師對(duì)這些教主進(jìn)行靈性智商（Spritual Quotient）的鑒定，只要拿羅夏墨漬測(cè)驗(yàn)一測(cè)，就可清楚他們的工夫底細(xì)，并判定他們是只會(huì)賣弄教義的悟境用語(yǔ)，還是有妄想人格的幻覺(jué)傾向。5、自然界之曼陀羅——曼陀羅花曼陀羅花不僅可用于麻醉，而且還可用于治療疾病。其葉、花、籽均可入藥，味辛性溫，有大毒。花能去風(fēng)濕，止喘定痛，可治驚癇和寒哮，煎湯洗治諸風(fēng)頑痹及寒濕腳氣?；ò甑逆?zhèn)痛作用尤佳，可治神經(jīng)痛等。葉和籽可用于鎮(zhèn)咳鎮(zhèn)痛。由于曼陀羅花屬劇毒，國(guó)家限制銷售，特需時(shí)必經(jīng)有關(guān)醫(yī)生處方定點(diǎn)控制使用。曼陀羅廣泛分布于世界溫帶至熱帶地區(qū)，我國(guó)各省區(qū)均產(chǎn)。
孑子孓COMIC
從接觸曼陀羅但現(xiàn)在已經(jīng)有八個(gè)月的時(shí)間了，從一開(kāi)始的好奇，到嘗試，到迷戀，到網(wǎng)上學(xué)習(xí)，到地面專業(yè)學(xué)習(xí)，再到實(shí)踐，中間有很多感受，對(duì)曼陀羅也有起伏波動(dòng)，想想自己對(duì)曼陀羅的認(rèn)識(shí)了解大概分了四個(gè)階段。 第一階段：初識(shí)曼陀羅。 第一次聽(tīng)說(shuō)曼陀羅是在山東心理衛(wèi)生協(xié)會(huì)組織的一次會(huì)議上，有一堂講座是來(lái)普及曼陀羅的。大概知道曼陀羅是一種藝術(shù)表達(dá)性治療方式，就是涂鴉畫(huà)畫(huà)，這種方式對(duì)于一些表達(dá)能力欠缺，心里防御性強(qiáng)或者自我力量弱的來(lái)訪者特別適合，是一門咨詢技術(shù)。 再就是曼陀羅給我的感受是很神秘的，有很濃厚的宗教色彩，所以當(dāng)時(shí)也沒(méi)去理解太多。通過(guò)學(xué)習(xí)知道曼陀羅的確與佛教有很深的淵源，比如佛教中提及的天女散花，散的就是曼陀羅花，佛教中的壇城，唐卡，都是曼陀羅形式的一種，佛教徒制作繪制的過(guò)程就是在修行，以求達(dá)到明心見(jiàn)性的效果。還有很多武俠小說(shuō)中也會(huì)提及曼陀羅，比如神雕俠侶中，楊過(guò)中的情花毒據(jù)說(shuō)就是曼陀羅?？傊?，那個(gè)時(shí)候曼陀羅對(duì)我來(lái)說(shuō)還是很神秘很虛無(wú)縹緲的感覺(jué)。 第二階段：網(wǎng)戀曼陀羅。 今年2月1日我開(kāi)始正式接觸體驗(yàn)曼陀羅的，當(dāng)時(shí)是財(cái)富營(yíng)。那個(gè)時(shí)候完全是因?yàn)橐咔樵诩覜](méi)事做，想找個(gè)事來(lái)打發(fā)時(shí)間，看到薄老師發(fā)的財(cái)富營(yíng)就報(bào)名參加了。第一期并沒(méi)有對(duì)曼陀羅有過(guò)多的介紹和理論，主要是自己畫(huà)和學(xué)員分享和老師引導(dǎo)。那是的我也基本上是個(gè)觀望態(tài)度，雖然按時(shí)完成了作業(yè)但從來(lái)沒(méi)有分享過(guò)。 我的第一幅曼陀羅名字:生命之樹(shù) 聽(tīng)著音樂(lè)，便想到這棵大樹(shù)，生命是最大的財(cái)富吧 先畫(huà)了樹(shù)干，樹(shù)冠和果實(shí)，畫(huà)完才覺(jué)得最重要的應(yīng)該是根部 先是寥寥幾筆，但覺(jué)得根部有點(diǎn)太虛弱，又加粗了一下 涂色時(shí)習(xí)慣畫(huà)起了紅色的蘋(píng)果，又覺(jué)得果實(shí)應(yīng)該多種多樣，顏色不僅有鮮艷，還有暗淡 感受是要想碩果累累，需要堅(jiān)實(shí)的根部 充滿了評(píng)判，充滿了應(yīng)該，那就是我當(dāng)時(shí)的一個(gè)狀態(tài)，讓我看到了各種我對(duì)自己的設(shè)限，讓我總是一個(gè)很包裹的狀態(tài)，不敞開(kāi)，不分享，所以收獲也很有限。 第二期情緒與健康營(yíng)，在薄老師的逼迫下，我開(kāi)始了分享，參與度高了，有了很大的收獲。其中有一幅對(duì)我影響很深的曼陀羅。通過(guò)與薄老師的深度溝通，我看到了自己不斷重復(fù)自己不滿意的人生劇本的癥結(jié)所在，也看到了自己的本身是具有力量的。當(dāng)把焦點(diǎn)放在自身上，而不是外面，自己的內(nèi)心就不會(huì)像轉(zhuǎn)盤一樣被外界所影響，不知所措。往外看的人在做夢(mèng)，向內(nèi)審視的人才清醒。所以我們生命的前半輩子或許屬于別人，一直活在別人的認(rèn)為里，讓我們的心里不定，不停的評(píng)判旋轉(zhuǎn)，那把后半輩子就要還給自己，追隨自己內(nèi)在的聲音?，F(xiàn)在我覺(jué)的這個(gè)也就是在曼陀羅理論學(xué)習(xí)中我們經(jīng)常提及的自性的發(fā)展。 在這兩個(gè)訓(xùn)練營(yíng)的過(guò)程中，我親身體驗(yàn)了繪畫(huà)曼陀羅所表現(xiàn)出的我們的一些潛意識(shí)對(duì)我們當(dāng)前生活的深刻影響，目睹了一些小伙伴的變化，再加上薄老師深厚的功底，我就喜歡上了曼陀羅，尤其是導(dǎo)師的解讀。我感覺(jué)這真是太神奇了，曼陀羅的無(wú)意識(shí)呈現(xiàn)和導(dǎo)師引導(dǎo)和解讀，能給自己打開(kāi)一個(gè)新的世界。而且曼陀羅簡(jiǎn)單易操作，適用范圍廣，是心理咨詢師非常適用的一個(gè)工具。于是我就報(bào)名了下一期的曼陀羅心理治療師，希望通過(guò)學(xué)習(xí)掌握這門技術(shù)，助人助己。 第三階段：癡迷曼陀羅。 我開(kāi)始跟著薄老師參加各種訓(xùn)練營(yíng)，也承擔(dān)了一些助教的工作。那段時(shí)間，我對(duì)曼陀羅的解讀非常感興趣，經(jīng)常拉著薄老師和幾個(gè)熟悉的心理治療師問(wèn)東問(wèn)西。這個(gè)應(yīng)該怎么解讀呀，這個(gè)是什么意思啊，這個(gè)代表什么啊。直到有次我又問(wèn)出了一個(gè)很小白的問(wèn)題后，薄老師建議我先不要過(guò)多的學(xué)習(xí)所謂的解讀，先去多多自我體驗(yàn)，多去聽(tīng)曼友的分享照鏡子，讓自己的情感先飽滿豐盈起來(lái)，這是一個(gè)合格的曼陀羅心理咨詢師必備的素質(zhì)。我才意識(shí)到當(dāng)前我最應(yīng)該做的事情是什么，體驗(yàn)曼陀羅必須要經(jīng)歷繪畫(huà)體驗(yàn)，你只有自己通過(guò)繪畫(huà)有了療愈和感悟，才能去幫助別人。 從那個(gè)時(shí)候起，曼陀羅繪畫(huà)成為我日常進(jìn)行自我分析和修心養(yǎng)性的重要方法。心靜的時(shí)候畫(huà)一畫(huà)自性的狀態(tài)，迷茫的時(shí)候去曼陀羅里去找一些指引，情結(jié)出現(xiàn)的時(shí)候去解一解情結(jié)，情緒不佳的時(shí)候畫(huà)一畫(huà)發(fā)泄梳理。 在這個(gè)過(guò)程中，用畫(huà)筆和顏色來(lái)表達(dá)自己的情緒和情結(jié)，隨著每一筆的勾勒和繪畫(huà)，內(nèi)心的感受漸漸流淌于筆尖紙上，越畫(huà)越詳細(xì)，越畫(huà)越聚焦。 說(shuō)不出來(lái)的畫(huà)出來(lái)了，看不清楚的畫(huà)清楚了，整個(gè)心最終躍然紙上，幫助我們看清、感慨和感悟。 曼陀羅繪畫(huà)就是在畫(huà)心，畫(huà)心事，畫(huà)心情。 第四階段：專業(yè)學(xué)習(xí)曼陀羅。 前段時(shí)間開(kāi)始了曼陀羅的理論學(xué)習(xí)，跟著薄老師精讀曼陀羅兩本理論書(shū)，線下學(xué)習(xí)技術(shù)方法，越來(lái)越感覺(jué)到曼陀羅的博大精深和學(xué)習(xí)好理論的重要性。夯實(shí)的理論是我們進(jìn)行實(shí)踐應(yīng)用的基礎(chǔ)，當(dāng)慢慢建立起了比較系統(tǒng)的知識(shí)體系和框架思維，補(bǔ)上了一些知識(shí)漏洞后，曾經(jīng)覺(jué)得“虛”的那部分不確定感也在這里得到了實(shí)在的支撐。 而且最近和老師的一些學(xué)習(xí)交流更讓我看到了曼陀羅應(yīng)用范圍之廣，形式之多樣，真是讓人有耳目一新的感覺(jué)。比如，個(gè)人成長(zhǎng)方面，不論是平時(shí)我們個(gè)人內(nèi)心的自我成長(zhǎng)還是作為一名心理咨詢師的自我成長(zhǎng)，曼陀羅都是一個(gè)很好的應(yīng)用工具。比如作為一名心理咨詢師，其實(shí)有時(shí)候就是一個(gè)情緒垃圾桶，難免被來(lái)訪者影響或代入，當(dāng)一天的咨詢結(jié)束后，畫(huà)一幅曼陀羅把自己當(dāng)天的情緒排解一下，不把工作中的情緒帶回生活里，同時(shí)也是對(duì)當(dāng)天工作的一個(gè)復(fù)盤。比如，團(tuán)體方面，很多會(huì)議活動(dòng)的內(nèi)容和曼陀羅都是可以結(jié)合起來(lái)的。 最近的體驗(yàn)讓我感受到了不同情境下個(gè)人內(nèi)心的心理變化與歷程。我總結(jié)對(duì)比下最近幾次體驗(yàn)自己不同的心理變化。 第一，個(gè)人意象曼陀羅。隨著心理的變化，情境的變化，個(gè)人意象也是會(huì)發(fā)生變化的，但是她代表著你當(dāng)前的一個(gè)狀態(tài)。通過(guò)繪畫(huà)個(gè)人意象曼陀羅，可以讓你清楚的看到當(dāng)前的狀態(tài)，也可以看到自己的變化與需要改變的地方。圖一是六月份學(xué)習(xí)畫(huà)的自我意象曼陀羅，看不清自己的樣子，而且是一個(gè)小小孩的狀態(tài)，黑黑的屋里有一盞弱弱的燈光，看到了自我成長(zhǎng)的重要性，需要增加力量來(lái)照亮。圖二的是七月份學(xué)習(xí)畫(huà)的，融合的狀態(tài)，不開(kāi)心的自己和開(kāi)心的自己，動(dòng)態(tài)的和靜態(tài)的，感覺(jué)自己在慢慢整合變化。 第二情結(jié)曼陀羅。兩幅都是有關(guān)成長(zhǎng)與榮譽(yù)的話題，只不過(guò)第一幅畫(huà)出了自己的渴望，第二幅畫(huà)出了自己的行動(dòng)。也許這就是潛移默化發(fā)生的內(nèi)心變化的體現(xiàn)吧?？吹搅俗约合胍氖裁矗僖徊讲饺バ袆?dòng)，過(guò)程在攀爬，至少動(dòng)了。想再多的事情，不如做一件事情?，F(xiàn)在的持續(xù)學(xué)習(xí)也是行動(dòng)，是積累。夢(mèng)無(wú)所遮蔽我們只是不理解它的語(yǔ)言罷了夢(mèng)給我們展示的是 未加修飾的自然的真理 夢(mèng)是無(wú)意識(shí)心靈自發(fā)的 和沒(méi)有扭曲的產(chǎn)物夢(mèng)是啟迪 是人潛意識(shí)在努力 使整個(gè)心靈更趨于和諧、合理大多數(shù)危機(jī)都有一個(gè)很長(zhǎng)的潛伏期 只是意識(shí)覺(jué)察不到而已夢(mèng)能夠泄露這一秘密曼陀羅的學(xué)習(xí)體驗(yàn)是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程，每個(gè)時(shí)期都會(huì)有不同的狀態(tài)，通過(guò)畫(huà)曼陀羅，一是讓我們清楚的看到覺(jué)察到自己當(dāng)前的情境與心態(tài)，俯瞰我們當(dāng)前的人生，做出計(jì)劃去行動(dòng)。二是記錄與復(fù)盤，按照時(shí)間順序排列，通過(guò)曼陀羅看看我們的變化，反省自己是否按照計(jì)劃行事。 我覺(jué)得曼陀羅也是我們的一個(gè)心靈復(fù)盤，平時(shí)我們?nèi)ビ浫沼浟杏?jì)劃復(fù)盤大部分記錄的是事情，曼陀羅卻能記錄我們的一個(gè)心靈成長(zhǎng)歷程，記錄當(dāng)時(shí)的情緒情感和情節(jié)。通過(guò)一幅畫(huà)我們能看到當(dāng)時(shí)的一個(gè)狀態(tài)。
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