我們每個人可能都有過這樣的經(jīng)歷，當(dāng)自己遇到一些事情時，往往手忙腳亂，不知怎么處理；當(dāng)別人有事來找我們時，我們反而分析得頭頭是道，這就是“當(dāng)局者迷，旁觀者清”。語出后晉劉昫的《舊唐書·元行沖傳》，“當(dāng)局稱迷，傍（旁）觀見審”，原是指下棋的人和看下棋的人，后引申為一件事情中的當(dāng)事人往往因為利害得失考慮太多，認(rèn)識不全面，反而不如旁觀者看得清楚。如果要從心理學(xué)的角度，怎么解釋這一現(xiàn)象呢？心理咨詢師里外雅堂來和你說一說。

蘇軾曾寫過一首詩，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中”。我們之所以看不清廬山的真面目，是因為我們所處的位置影響了我們的視角，使我們無法看清廬山的全貌，而我們的 情感 也影響了我們客觀的認(rèn)識廬山。這其實就是阿斯伯內(nèi)多效應(yīng)。

這就是說，當(dāng)我們身處事情之中時，我們往往看不清事情的真相。為什么會產(chǎn)生這樣的現(xiàn)象呢？分析其影響因素，大概有三點：

1.看問題的視角

欣賞廬山也罷，待人接物也罷，我們所選的位置，所采用的視角很重要。如果我們的觀察點不好、不合適，就會看不清畫面或者事實。譬如說，一塊正反兩面顏色不一樣的木板，兩面分別涂上紅色和綠色，站在正面看的人，會說這個木板是紅色的；站在反面看的人，會說這個木板是綠色的。結(jié)果兩個人爭得面紅耳赤，其實兩個人看到的都不是真相，他們只是因為站的位置不一樣而只看到了其中一面而已。

2. 情感 卷入太深

對于一個事件，當(dāng)事人往往有一個特點，就是 情感 卷入太深，在這件事情上傾注了太多的感情，使自己沉迷其中而看不清事實，被表象所迷惑。另一個真相是，多數(shù)人并不是那么能駕馭情緒，而是被情緒牽著鼻子走，導(dǎo)致個人行為被情緒左右，很難看清事情的客觀真相。

3.心存私念

如果說當(dāng)事人處處權(quán)衡利弊和得失，處理問題就會變得更加困難。因為人一旦存有私心雜念，就很難辨別是非。典型例子，熊家長維護(hù)熊孩子。有私心者無法做到集中精力，全心觀察事物，即便是看到了全貌，也不可避免的產(chǎn)生偏心反應(yīng)，無法真正客觀的看待和處理問題。典型例子，同樣是出軌， 社會 上往往罵來罵去，往往是罵女人的比較多。如果誰這個時候站出來說句話，就成了“女拳”。

我們的周圍環(huán)境時時刻刻發(fā)生著變化，而我們卻似乎從來沒有過這種感覺，因為我們身在其中，已經(jīng)習(xí)慣了，感受不到。同時，周圍環(huán)境的變化也影響著我們的生活，但我們卻對此熟視無睹。等到有一天，我們離開了，再回來看看曾經(jīng)熟悉的環(huán)境，猛然發(fā)現(xiàn)，這個環(huán)境變了。由于曾經(jīng)的遠(yuǎn)離，我們的習(xí)慣沒有改變，認(rèn)知沒有刷新，因而發(fā)現(xiàn)了周圍環(huán)境的變化和差距，這就“當(dāng)局者迷，旁觀者清”在現(xiàn)實生活中的另一種體現(xiàn)。

如何破解這種迷局現(xiàn)象？

1.選擇站點

一個事件并非只有一個視角，嘗試著從不同的角度分析問題，可以集思廣益，讓自己看到事情的更多面。例如，同樣是失業(yè)，每個人原因各不相同；同樣是原生家庭，每個人遇到的情況也不一樣。

2.學(xué)會輕裝上陣

事務(wù)纏太多， 情感 卷入太多，就無法看清問題，尤其是事件發(fā)生時所產(chǎn)生的情緒，嚴(yán)重影響了一個人對事情本身的觀點和看法。比如一件事情讓你很生氣，如果你一直在氣頭上，就會看什么都不順眼。而你把情緒梳理好了，再回過頭看待事件，產(chǎn)生的是不一樣的看法和感受。

3.真正做到心中無私念、成見

人與人相處時間久了，或者在某個環(huán)境中生活久了，往往會留下一些刻板印象，這些刻板印象嚴(yán)重影響了人對事物的判斷和認(rèn)識。譬如說你正好和一個很討厭的人發(fā)生沖突，由于你本身討厭這個人，那么看待這個問題時，就很可能會認(rèn)為什么都是對方的錯。

4.掌握變焦式觀察法

所謂變焦式觀察法，就是將自己想象成局外人，跳出局，看待事情。例如，或者將事情想象成發(fā)生在很久以前的；或者將事情想象成發(fā)生在別人身上的；或者將自己想象成一名長輩，來看待事情中的自己。

因此，在生活中要選擇好觀察事物的點，盡可能的多角度分析，從不同角度看到事物的多面性，了解事情的全貌，看清事情的本質(zhì)，具體問題具體分析，才不容易陷入迷局。

這個問題，我理解是無論什么事情或問題，不要使自己沉迷其中，置之度外，以第三者的立場觀點，用以公理法律道德的標(biāo)準(zhǔn)去衡量去判斷問題和事情，不能有一點個人的偏私觀念去評說問題或事情，對事不對人，就是論事，闡述正確的立場觀點和看法。這樣，自己就不會惹得一身臊和污泥斑斑。往往局里人迷，加進(jìn)了個人的感情和私心，愛好和志趣，從而而迷；而局外人，只觀察分析不被問題或事 情感 牽絆束縛，因而是自由的，清楚的，無偏袒，公正的，合理的，正確的。所以旁觀者清，當(dāng)局者迷。一己之見，見諒！謝謝！[祈禱][祈禱][祈禱][玫瑰][玫瑰][玫瑰]

我們經(jīng)常有這樣一種體驗，當(dāng)身邊有人求助時，我們能幫他分析出事件的前因后果，列出種種可行的方法。但當(dāng)我們自己面對困難時，反而一籌莫展，不知如何是好。

加拿大滑鐵盧大學(xué)的心理學(xué)家伊格·格羅斯曼將這種現(xiàn)象稱為 所羅門效應(yīng)。

格羅斯曼等人對此進(jìn)行了一系列實驗。實驗有兩組被試，一組思考和自己有關(guān)的問題，另一組思考和別人有關(guān)的問題，結(jié)果顯示，在思考別人的問題的時候，實驗者們都顯示了更高的智慧水平。

這或許可以用“自我抽離”和“自我沉浸”來解釋。

“自我抽離”就是將自己看作別人，用旁觀者的角度看問題，而相應(yīng)地，“自我沉浸”就是以一種自我中心的角度來看待問題。

當(dāng)人們采取“自我抽離”視角的時候，考慮問題更全面，更加理性，不被自己的一些情況所限制，因而也就能夠很好地處理問題。

那么當(dāng)我們陷入當(dāng)局者迷的狀態(tài)時，有哪些具體可能的措施呢？

1.把發(fā)生在自己身上的事情想象成發(fā)生在別人身上的 。這樣做實際上就是在進(jìn)行“自我抽離”，轉(zhuǎn)換看待問題的視角，有利于對目前發(fā)生的事情進(jìn)行思考，提高解決問題的水平。

2.把現(xiàn)在發(fā)生的事情想象成很久以前發(fā)生的事情。 有時我們對問題看待不清也有一定的緊迫性的原因，當(dāng)事情就在眼前發(fā)生，很多人會因此亂了陣腳，無法靜心思考。這時候就需要將問題看成很久以前發(fā)生的，給自己一點距離感，緩解情緒，更有利于應(yīng)對問題。

3.想象自己是一個長輩或者老師，而事情是發(fā)生在一個小孩子身上的。 當(dāng)我們以長輩或者老師的身份自居的時候，會覺得自己肩負(fù)教育保護(hù)對方的職責(zé)，那么我們就會用更加有效的方法來替對方解決問題，從而發(fā)散了思維，提高了思考和認(rèn)知的水平。

當(dāng)局者迷，旁觀者清，“出自《舊唐書·元行沖傳》，比喻一件事情的當(dāng)事人往往因為對利害得失考慮得太多，認(rèn)識不全面，反而不及旁觀者看得清楚。

用心理學(xué)來理解，可以說它是“蘇東坡效應(yīng)”，不識廬山真面目，只緣身在此山中。

社會 心理學(xué)家將人們難以正確認(rèn)識“自我”的心理現(xiàn)象稱之為“蘇東坡效應(yīng)”， 人們對“自我”這個猶如自己手中的東西，往往難以正確認(rèn)識；從某種意義上講，認(rèn)識“自我”比認(rèn)識客觀現(xiàn)實往往要更為困難。

恰好印證了宋代詩人蘇東坡詩句：“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！?/p>

我們跟自己朝夕相處，按道理來說自己應(yīng)該是最了解自己的人，而我們自己也確實是這么認(rèn)為的，可事實并非如此。

我們對自己很難有個準(zhǔn)確的判斷，要么高估自己，要么低估自己，很多時候不如旁觀者看的清楚。

美國心理學(xué)家做過這樣一個實驗，來證明當(dāng)局者迷，旁觀者清的真實性。

他找來25個相互都熟悉，了解各自優(yōu)缺點的人來做實驗者，請他們每個人分別根據(jù)9個標(biāo)準(zhǔn)即文雅、幽默、聰明、愛交際、講衛(wèi)生、美麗、自大、勢利、粗魯，對所有包括自己在內(nèi)的人，從一到25排名次。

每一個人的每一個方面都有一個自我評價，還有24個他人做出的評價。

實驗發(fā)現(xiàn)，這25個人對自己都有不同程度的高估或者低估，

比如，有個人認(rèn)為自己的文雅程度是第一，可根據(jù)其他24個人對他的評價，他的文雅程度排在二十幾名；

有一個人，對自己“愛清潔”的品質(zhì)的名次比他人給他的平均名次提前了5名，對“聰明”和“美麗”的程度的評價都提前了6名，而對自己“勢利”、“自大”、“粗魯”程度的評定卻比別人評的低，他定的名次比別人給他定的后退了6名。

從這個實驗可以看出， 我們很容易高估自己的長處，和低估自己的短處， 這個結(jié)果很符合我們的心理特征，我們會對自己的優(yōu)點有那種“不服來戰(zhàn)”的自信，對自己的缺點也會有“不至于很差吧”的不以為然。

這都是對自我認(rèn)知的不足，對自我認(rèn)知，心理學(xué)家們有很多的研究，下面我來說一下，為什么我們會“當(dāng)局者迷”？

“當(dāng)局者迷”在心理學(xué)領(lǐng)域有很多的研究，其中為了更好地了解自我，心理學(xué)家喬瑟夫·勒夫和哈里·英漢姆提出了一個名為“周哈里窗”的模型，將自我分成四個部分進(jìn)行解析。

周哈里窗模型的四個部分分別是： “開放我”“盲目我”“隱藏我”和“未知我”。當(dāng)局者迷就屬于“盲目我”部分。

1.開放我

左上角那一扇窗稱為“開放我”，也稱“公眾我”，屬于自由活動領(lǐng)域，這是自己清楚別人也知道的部分。

比如高矮胖瘦，男女，婚否，這些明顯的個人的基本信息。

比如，一個性格外向、樂于自我暴露的人，“開放我”的部分就會分量較重。

他們會向別人展示自我，分享自己的觀點和感受，別人會了解到更多的自己。

2.盲目我

右上角那一扇窗稱為“盲目我”，也稱“背脊我”，屬于盲目領(lǐng)域。這是自己不知道而別人卻知道的部分。

也可以說這是別人眼中的你，通常，別人眼中的你，跟你眼中的自己是不一樣的，而且每個人眼中的你都不會是完全一樣的。

可能你的朋友A覺得你高冷，朋友B覺得你很難相處，朋友C覺得你不好不壞，而你覺得自己平易近人。

你朋友眼中的你，應(yīng)該是你跟他們相處時比較真實的樣子，自己眼中的自己是經(jīng)過了大腦美化了的自己。

3.隱藏我

左下角那一扇窗稱為“隱藏我”也稱為“隱私我”，屬于逃避或隱藏領(lǐng)域，這是自己知道而別人不知道的部分。

這部分是自己的隱私，是自己不想讓別人知道內(nèi)心世界。

通常身份、缺點、往事、疾患、痛苦、竊喜、愧疚、尷尬、欲望、意念等等，可能是“隱藏我”的內(nèi)容。

相對來說，心理承受能力強(qiáng)的人，隱忍的人，自閉的人，自卑的人，膽怯的人，虛榮或虛偽的人，隱藏我會更多一些。

4.未知我

右下角那一扇窗稱為“未知我”也稱為“潛在我”，屬于處女領(lǐng)域。這是自己和別人都不知道的部分，有待挖掘和發(fā)現(xiàn)。

通常是指一些潛在能力或特性，比如我們常說的為母則剛，女孩子一般都柔柔弱弱的，可一旦為了孩子，就會激發(fā)無數(shù)的潛能，做出一些正常情況下不可能做到的事。

未知我包含，弗洛伊德提出的仿佛隱藏在海水下的冰山，力量巨大卻又容易被忽視的潛意識層面，不斷對未知我進(jìn)行 探索 和開發(fā)，才能更全面而深入地認(rèn)識自我、激勵自我、發(fā)展自我、超越自我。

勇于自我 探索 者，要善于開發(fā)“未知我” ，可以學(xué)著嘗試做一些從沒做過的事，挖掘潛力。

如果要更清楚的認(rèn)識自己，就要多去觀察別人眼中的自己，每個朋友眼中的你，都是你未曾發(fā)現(xiàn)的自己。

曾經(jīng)看到過這樣一個故事：

一對夫妻參加畫展，妻子在展廳的某處站了很久，眉頭緊鎖，欲言又止。

他丈夫轉(zhuǎn)了一圈，看她還站在那里，走過去想要拉她到下一個展廳。

妻子在丈夫拉她的時候，不解地說：“畫里的女人這么的丑，為什么會把她掛在這么高級的地方展出？”

丈夫一把捂住她的嘴，小聲的解釋道：“那只是一面鏡子?！辈胪鲜降陌阉龓ё吡?。

這個故事有點夸張，不可能會有人連鏡子里的自己都認(rèn)不出來，故事隱喻的是別人知道，自己不知道的“盲目我”，也就是“當(dāng)局者迷”。

“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，因為身在其中，不能了解到看不見的自我，不過可以通過“旁觀者”去了解自我。

美國 社會 學(xué)家查爾斯·霍頓曾經(jīng)提出過一個鏡中我的理論， 他認(rèn)為決定人的行為的自我認(rèn)識很大程度上是通過個人與他人的 社會 互動形成的，他人對自己的評價、態(tài)度等都是反映自我的一面鏡子，我們可以通過這面鏡子來認(rèn)識和把握自己。

我們大腦里經(jīng)常會冒出自以為是，想當(dāng)然，理想化的自我形象，這樣的自我跟真實的自我的差距是很大的。

鏡中我理論認(rèn)為，人的自我是通過與他人的相互作用形成的，這種聯(lián)系包括三個方面：

借助鏡中我理論了解自我時，我們需要注意兩點：

(1)在這個過程中，是他人對自己的評價，而不是自己對他人的評價，不要因為主觀意識把主客顛倒，陷入一種傻傻分不清的狀態(tài)。

(2)每個人都希望自己是別人口中稱贊的那個他，事實往往跟自己的期待不一樣，要根據(jù)自己的實際情況客觀估計自己，不能想當(dāng)然，盡量避免巴納姆效應(yīng)的產(chǎn)生。

巴納姆效應(yīng)是1948年由心理學(xué)家伯特倫·福勒通過試驗證明的一種心理學(xué)現(xiàn)象，人們常常認(rèn)為一種籠統(tǒng)的、一般性的人格描述十分準(zhǔn)確地揭示了自己的特點，當(dāng)人們用一些普通、含糊不清、廣泛的形容詞來描述一個人的時候，人們往往很容易就接受這些描述，并認(rèn)為描述中所說的就是自己。

巴納姆效應(yīng)是一種心理作用，當(dāng)我們想要相信一件事的時候，大腦會極力去尋找與之相關(guān)的證據(jù)，來證明自己相信的是真的。

也就是說，當(dāng)我們希望自己是別人稱贊的那個他時，會找到無數(shù)個證據(jù)證明自己就是那個人。

這也是“盲目我”，我們應(yīng)該盡量避免這種主觀意識上的犯錯。

結(jié)語：不過多的自以為是，想當(dāng)然，用事實說話，就能減少“當(dāng)局者迷”的情況。

這個簡單的說就是每個人的想法是不同的……做某件事的時候考慮的不周全導(dǎo)致的，比如自己在做一件事的時候，對一個人或者一件事非常癡迷，為了某件事或者某個人放棄了很多不該放棄的東西，當(dāng)然這些不該放棄的東西周圍的人都認(rèn)為他這種做法是不對的，本人處于自己的內(nèi)心狀態(tài)（沖動，著迷等）作出的抉擇，當(dāng)人面對每個局的時候，遇到的一般都是大事情，自己遇大事了，怎么可能不慌，所以有了這幾個職業(yè)～心理咨詢師，風(fēng)水師，算命師……這樣每次遇局的時候就會有人幫忙解局，求個心理安慰，做事心里也踏實……

你看到女朋友摳腳，掀鼻涕你還覺得好看嗎？還可愛嗎？

人的焦點更多的時候只會聚焦在自己感興趣，涉及個人利益的角度。

人人都知道喝酒抽煙對身體不好，但還是無法戒除，是因為身爽。

二、你無法觀察到所有真相。

人收都感官的局限，只能了解事物和人的一部分特性。

一個光鮮亮麗的美人，你看不到她不好看的部分。

一個衣衫襤褸的乞丐，你也看不到他照顧貓狗的溫柔。

三、每個人對事情的審視角度不一樣。

哇，這個男孩子好帥。

哇，這個男孩子1米八多。

四、每個人對事情的認(rèn)知有限。

哇，這個男孩子好瘦。

哇，這個女孩子好胖。

這些判定并不代表所有人的認(rèn)知。

這個問題跟一句詩很相似“不識廬山真面目只緣身在此山中”。

從心理學(xué)的角度解釋所謂當(dāng)局者者迷即個體對認(rèn)知對象或事物的某些品質(zhì)或形狀