乖囡好好
1899年古董商人攜甲骨至京,王懿榮判定甲骨上所刻為古文字,重金收購(gòu),此為甲骨文發(fā)現(xiàn)之肇始。王襄與孟定生也在天津開始收購(gòu)甲骨文。1900年沙孟海生。.秋,王懿榮以身殉國(guó)(1845—),山東福山人,著名金石學(xué)家?!肚迨犯濉ね踯矘s傳》:“懿榮泛涉書史,嗜金石、翁同和、潘祖蔭并稱其學(xué)”。殷墟甲骨文是他第一個(gè)認(rèn)識(shí)并作為珍貴文物購(gòu)藏的。*1901年王懿榮之子王翰甫為還舊債,出售家藏甲骨與古器物。劉鶚(字鐵云)開始收買有字甲骨。唐蘭生。商承祚生。1902年劉鶚先后購(gòu)得有字甲骨約5000片,開始選拓墨本。羅振玉在劉鶚家中見其甲骨文拓本,嘆為“漢以來(lái)若張(敬)、杜(林)、楊(雄)、許(慎)諸儒所不得見”之文字。諸樂三生。1903年劉鶚《鐵云藏龜》六冊(cè)石印出版,共收甲骨拓片1058枚,為第一部甲骨著錄。劉鶚第一個(gè)提出甲骨文是“殷人刀筆文字”。該書的出版擴(kuò)大了甲骨文資料的流傳范圍,標(biāo)志著甲骨文從學(xué)者書齋中的“古董時(shí)期”進(jìn)入“金石時(shí)期”。1904年孫詒讓著《契文舉例》二卷第十章,為考釋甲骨文第一部著作。1906年山之南生(—?),山東黃縣人,1924年從叔外祖丁佛言學(xué)甲骨文、鐘鼎文,其甲骨文書法曾參加上海“中國(guó)語(yǔ)文展覽”、上海救濟(jì)委員會(huì)主辦的“救濟(jì)古物書展”等,獲得好評(píng)。馮文鳳生。游壽生。1908年羅振玉獲悉甲骨出土地點(diǎn)為河南安陽(yáng)小屯殷墟。孫詒讓卒。1909年童雪鴻生。1910年羅振玉考訂甲骨出土地點(diǎn)為河南安陽(yáng)小屯殷墟。羅振玉《殷商貞卜文字考》玉簡(jiǎn)齋石印出版。1911年羅振玉、王國(guó)維赴日本京都。胡厚宣生。1912年羅振玉撰《殷墟書契》。1913年羅振玉《殷墟書契前編》在日本出版。1914年羅振玉《殷墟書契考釋》共考釋并加以解說(shuō)485字。1916年羅振玉《殷墟書契后編》默拓影印本出版。1917年羅振玉《殷文存》影印本出版。王國(guó)維《殷卜辭中所見先公先王考》及《續(xù)考》這兩篇著名論文,把甲骨學(xué)研究推向一個(gè)新階段。1919年羅振玉回國(guó)寓天津。1920年王襄編第一部甲骨文辭典《秿室殷契類纂》收可識(shí)字873個(gè)。1921年羅振玉撰并書《集殷墟文字楹帖》一卷由貽安堂影印出版。1922年秦士蔚生。1923年商承祚編《殷墟文字類編》收入可識(shí)字789個(gè)。1927年羅振玉《增訂殷墟書契考釋》將考釋文字增至今571字。羅振玉、章玉、高德馨、王季烈《集殷墟文字楹帖匯編》由東方學(xué)會(huì)石印出版。1928年丁輔之《商卜文字集聯(lián)》(附詩(shī))石印本出版。至1928年,各類甲骨著錄共收甲骨9919片。前中央研究院歷史語(yǔ)言研究所在安陽(yáng)開始大規(guī)??茖W(xué)發(fā)掘。1930年丁佛言卒(1878—),山東黃縣人,其于古文字學(xué)精思博覽,尤其精深甲骨和金文研究。甲骨文書法筆力沉厚,氣息醇古。1931年5月,張守義《中國(guó)古代書契制度》發(fā)表于《金陵學(xué)報(bào)》第1卷第1期。徐無(wú)聞生。1932年董作賓《甲骨文斷代研究例》發(fā)表,其中對(duì)五期書風(fēng)的界定,對(duì)后世甲骨文書法創(chuàng)作影響甚大。馮文鳳書《贈(zèng)春渠先生甲骨文書法軸》,刊于《當(dāng)代名人書林》、《民國(guó)時(shí)期書法》。馮文鳳乃廣東鶴山人,卒年不詳,她以金文筆法寫甲骨文書法,行筆沉著,線條豐存,結(jié)構(gòu)工穩(wěn)勻稱。1933年郭沫若《卜辭通纂》在日本出版。陳夕康《龜甲骨文字概論》由中華書局出版。1934年`孫海波《甲骨言語(yǔ)編》出版,已能辨識(shí)甲骨文五六百字。1935年戴異撰并書《集殷墟百聯(lián)一卷》刻本問世。1936年安陽(yáng)舉行第十三次發(fā)掘,得甲骨17000余片。此為殷墟甲骨文第一次重大發(fā)現(xiàn)。1937年簡(jiǎn)經(jīng)倫《甲骨集古詩(shī)聯(lián)》(上編),上海商務(wù)印書館石印出版。作者:shiyangde 2006-6-11 19:20 回復(fù)此發(fā)言--------------------------------------------------------------------------------2 甲骨文百年歷史1899-1999丁輔之《觀水游山集》墨緣堂石印本出版。1939年葉玉森卒(1878—),江蘇鎮(zhèn)江人,著有《殷契鉤沉》、《說(shuō)契、研契技談》、《殷墟書契前后編集釋》、《鐵云藏龜考釋》等。其所寫甲骨文,以毛筆作刀筆,頗得卜辭文字遺韻,曾撰聯(lián)并書《天衣集》一卷。1940年羅振玉在旅順卒(1866—),浙江上虞人,“甲骨四堂”之一,有甲骨學(xué)著作多種問世,后世譽(yù)他是“開甲骨文識(shí)字之始”??坚屩?,提筆揮寫甲骨文,是近代以甲骨文入書的開創(chuàng)者,并以考釋的幾百甲骨文字編集楹聯(lián),其甲骨文書法秀潤(rùn)清麗。1941年易孺卒(1874—),廣東鶴山人,擅甲骨文書法篆刻,氣息高古。1946年王雪民卒(1882—),天津人,善以甲骨文入印。1948年董作賓《殷墟文字》甲編,其中收入甲骨文朱書、墨書9片。1949年董作賓《殷墟文字》乙編,其中收入甲骨文朱書、墨書27片。丁輔之卒(1879—),浙江杭州人,精于甲骨文書法,他在前人基礎(chǔ)上,用常識(shí)之契文集自撰聯(lián)語(yǔ)、詩(shī)作,留下大量甲骨文書法作品。1950年中國(guó)科學(xué)院考古研究所開始對(duì)安陽(yáng)殷墟科學(xué)發(fā)掘。董作賓與王怡合編《集契集》。簡(jiǎn)經(jīng)倫卒(1888—),廣東番禺人,早年曾任國(guó)民政府參事,后游歷南洋歐美。其甲骨文書法篆刻恬淡超遠(yuǎn),自然天成。著有《甲骨集古詩(shī)聯(lián)》(上、下冊(cè))、《琴齋書畫印全集》、《千石樓印識(shí)》、《琴齋印留》、《巳卯第一集》、《丁亥第二集》。劉順生。1951年胡厚宣《戰(zhàn)后寧滬新獲甲骨集》,其中收入甲骨文朱書、墨書5片。1952年孫儆卒(1866—),江蘇南通人,教育家,其甲骨文書法多以集長(zhǎng)聯(lián)形式出現(xiàn)。1953年郭若愚《殷契拾掇二編》,其中收入甲骨文朱書、墨書3片。1954年9月,日本貝冢茂樹《甲骨文與金文的書體》載于《書道全集》第1卷,對(duì)董氏書法斷代做了更進(jìn)一步分析,多有發(fā)明。1956年陳夢(mèng)家《殷墟卜辭綜述》出版。傅振倫《豐富多彩的中國(guó)文字與書體》發(fā)表于《文物參考資料》第1期。王襄卒(1876—),天津人,古文字學(xué)家,是我國(guó)殷墟甲骨文的最早鑒定和購(gòu)藏者之一,其甲骨文書法厚重質(zhì)樸,見于《甲骨文書法藝術(shù)大觀》。柳詒征卒(1880—),江蘇鎮(zhèn)江人,歷任東南大學(xué)、東北大學(xué)教授,上海市文管會(huì)委員。1925年因同事王伯沆之托為劉鶚遺孀分售甲骨,他自購(gòu)200版,皆精品,其間又為葉玉森寫《殷契鉤沉序》,所作甲骨文書法別具特色。1957年蘇瑩輝《中國(guó)文字書寫工具探源》(上、中、下)發(fā)表于臺(tái)灣《大陸雜志》第15卷第3、7、8期。懿榮《漫談甲骨文字的書法》、朱家濂《中國(guó)字體演變簡(jiǎn)說(shuō)》發(fā)表于《文物參考資料》第1期。張秉權(quán)《殷墟文字丙編》,收錄甲骨文朱書、墨書15片。1958年嚴(yán)一萍《中國(guó)書譜殷商編序》收錄于臺(tái)北藝文印書館《中國(guó)書譜》。1960年《甲骨文墨場(chǎng)必讀——集殷墟文字楹聯(lián)匯編》在日本出版。10月,《集契集》發(fā)表在《中國(guó)文字》第1期上。楊仲子卒(1885—),江蘇南京人,精于鐘鼎文字及甲骨文書法,善以甲骨文入印,徐悲鴻稱其為近代以“貞卜文字入印之第一人”。1961年董作賓《殷墟文字中之人猿圖》發(fā)表于臺(tái)灣大學(xué)文學(xué)院古文字研究室《中國(guó)文字》第2期。董作賓《跋鼎堂贈(zèng)絕句》發(fā)表于臺(tái)灣大學(xué)文學(xué)院古文字研究室《中國(guó)文字》第3期。日本歐陽(yáng)可亮《堯山甲骨美術(shù)第一集五十幅》由春秋學(xué)院甲骨學(xué)術(shù)研究室編印出版。1962年胡小石卒(1888—),浙江紹興人,他21歲始鉆研甲骨文,歷任南京中央大學(xué)、廣州中山大學(xué)、南京大學(xué)等校教授,講授甲骨文,成《甲骨文例》,為第一本研究甲骨文文法的著作。30年代有《臨甲骨文》存世,其書澀筆頓挫、古樸瘦勁。金梁卒(1878—),浙江杭州人,清光緒三十年(1904)進(jìn)士,其甲骨文書法見于《民國(guó)時(shí)期書法》(上)。作者:shiyangde 2006-6-11 19:20 回復(fù)此發(fā)言--------------------------------------------------------------------------------3 甲骨文百年歷史1899-19991963年董作賓卒(1895—),河南南陽(yáng)人,是研究甲骨學(xué)專家“四堂”之一。他對(duì)甲骨學(xué)最大的貢獻(xiàn)是作了卜辭斷代研究,即根據(jù)卜辭之“貞人‘等所屬時(shí)代而把甲骨文分為五個(gè)時(shí)期,并指出各個(gè)時(shí)期卜辭的風(fēng)格特點(diǎn)。同時(shí)他還經(jīng)常書寫甲骨文對(duì)聯(lián)、集詩(shī)等,筆致秀潤(rùn)端雅,深得卜文神韻。1965年9月,《甲骨文編》由中華書局出版,該書正編共錄定甲骨文1723字(見于《說(shuō)文》的有941字),附錄共收入2949字,全書共收入4672字。童雪鴻卒(1909—),安徽巢縣人,其甲骨文書法載于《中國(guó)書法》1992年第1期。1967年董作賓所寫卜辭集聯(lián)收入《董作賓先生逝世三周年紀(jì)念集》。1969年臺(tái)灣嚴(yán)一萍合編六家(羅振玉、章玉、高德馨、王季烈、丁輔之、簡(jiǎn)經(jīng)倫)為《集契匯編》。1971年潘天壽卒(1897—),浙江寧海人,其甲骨文書法用筆老辣蒼潤(rùn),結(jié)體峻拔奇肆,章法遺失宕起伏。1972年郭沫若《古代文字之辯證發(fā)展》發(fā)表于《考古學(xué)報(bào)》第1期。1973年河南安陽(yáng)小屯南地發(fā)掘甲骨卜辭5335片,此為殷墟甲骨文第二次重大發(fā)現(xiàn)。鮑鼎卒(1898—),江蘇鎮(zhèn)江人,擅甲骨文書法。1974年臺(tái)灣石叔明、林翰年編《甲骨文與詩(shī)》和《商卜文分韻》。1977年陜西岐山鳳雛村建筑遺址出土西周甲骨卜辭17000余片。1978年郭沫若主編、胡厚宣總編輯《甲骨文合集》十三集,共收錄甲骨41956片,1978年至1982年陸續(xù)由中華書局出版發(fā)行。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所《小屯南地甲骨》由中華書局出版,其中收錄甲骨文朱書、墨書9片。臺(tái)灣安國(guó)鈞《甲骨文字集聯(lián)詩(shī)格言》由臺(tái)北維新書局出版。日本歐陽(yáng)可亮《集契集》出版,歐陽(yáng)可亮在東京建立甲骨學(xué)院。嚴(yán)一萍撰《甲骨學(xué)》由臺(tái)灣藝文印書館出版,該書第八章為《甲骨文字的藝術(shù)》。11月,中國(guó)古文字學(xué)術(shù)研究會(huì)在長(zhǎng)春舉行,中國(guó)古文字學(xué)術(shù)研究會(huì)成立。郭沫若卒(1892—),四川樂山人,為“甲骨四堂”之一。以歷史唯物史觀研究甲骨文,著有《甲骨文字研究》、《卜辭通纂》、《殷契粹編》等一系列在中國(guó)學(xué)術(shù)史上有重大影響的著作。其甲骨文書法甚少,尤為珍貴,今僅見《甲骨文字研究》中一小幅甲骨文臨作及1934年為柳非杞書甲骨文書法條幅。1979年10月,《文物》開始公布岐山出土有字西周甲骨。冬,陜西扶風(fēng)齊家村發(fā)現(xiàn)有字西周甲骨。唐蘭卒(1901—),浙江嘉興人,曾任清華大學(xué)教授,建國(guó)后調(diào)任故宮博物院研究員、副院長(zhǎng)。有關(guān)甲骨文研究方面的著作有《殷墟文字記》、《天壤閣甲骨文存考釋》、《中國(guó)文字學(xué)》等,其書臨甲骨文多見于著錄。1980年徐中舒主編、徐無(wú)聞主持編寫的《漢語(yǔ)古文字字形表》由四川人民出版社出版。1981年5月,唐蘭著《殷墟文字記》由中華書局影印出版,該書著重甲骨文字的形體分析,對(duì)于一般的書法篆刻工作者有一定幫助。李圃編《甲骨文選讀》由華東師范大學(xué)出版社出版?!稌ā返?期發(fā)表?xiàng)铘敯病都坠俏臅w淺說(shuō)》。;陸維釗卒(1898—),浙江平湖人,浙江美術(shù)學(xué)院教授,其甲骨書法瘦硬勁健,載于《中國(guó)書法》1992年第3期。1982年李其復(fù)編《董彥堂先生甲骨文法書集》出版。趙銓、鐘少林、白榮金《甲骨文字契刻初探》發(fā)表于《考古》第1期。1983年孫杰《從甲骨文的書契談其字體特色》發(fā)表于《書法研究》第3期。安國(guó)鈞《甲骨文字集聯(lián)詩(shī)格言續(xù)編》、《甲骨文字書例》出版。容庚卒(1894—),廣東東莞人,早年師從羅振玉、王國(guó)維,對(duì)殷周以來(lái)甲骨文、彝文字進(jìn)行過大量的研究。青年時(shí)先攻小篆,后轉(zhuǎn)向金文、甲骨文書法,其書端莊清雋。1984年3月3日,徐稷香《郭沫若手書甲骨文(為柳非杞手書)》發(fā)表于《人民日表》第8版。《甲骨文字書道のすすめ》城南山人著,由日本株式會(huì)社日貿(mào)出版社出版。作者:shiyangde 2006-6-11 19:20 回復(fù)此發(fā)言--------------------------------------------------------------------------------4 甲骨文百年歷史1899-1999河南建立安陽(yáng)殷墟博物苑。河南安陽(yáng)舉行殷墟筆會(huì)、甲骨文還鄉(xiāng)書法展。河南鞏縣建立“甲骨書法碑廊”。劉亮《我國(guó)最早的微型刻字——陜西岐山縣出土的西周甲骨文》發(fā)表于《書法》第4期。諸樂三卒(1902—),浙法安吉人,解放初在浙江美術(shù)學(xué)院對(duì)甲骨文產(chǎn)生濃厚興趣,除精讀少數(shù)甲骨拓片、影印件之外,還大量抄寫、集聯(lián),其甲骨文書法用筆厚重,古樸自然。1985年《書法》第2期發(fā)表唐復(fù)年《甲骨文簡(jiǎn)說(shuō)》。游壽《殷契選釋》由黑龍江人民出版社出版。歐陽(yáng)可亮編輯出版《甲骨文書道作品集》。日本貝冢茂樹著、楊升南譯《評(píng)甲骨文斷代研究的字體演變觀》發(fā)表于《殷都學(xué)刊》第4期。陳恒安《殷契書法漫述》發(fā)表于《貴州省博物館館刊》創(chuàng)刊號(hào)。安陽(yáng)甲骨學(xué)會(huì)成立。1986年歐陽(yáng)可亮《甲骨文還鄉(xiāng)之愿》發(fā)表于《殷都學(xué)刊》第1期。劉桓《從甲骨文到金文》發(fā)表于《文物天地》第2期?!稌ㄑ芯俊返?期、4期分別發(fā)表王慎行《卜辭書法的結(jié)體與布局初探》、冼劍民《甲骨文的書法與美學(xué)思想》。5月18日,童稼霖《古樸遒勁數(shù)甲骨》發(fā)表于《蘇州報(bào)》。6月,朱鴻元《青銅刀契刻甲骨文字的探討》載于《甲骨文與殷商史》第2輯,上海古籍出版社出版。8月5日,陳振濂《空間美的確立——甲骨文藝術(shù)》發(fā)表于《光明日?qǐng)?bào)》。9月,何崝《甲骨文字帖》由巴蜀書社出版。10月,日本內(nèi)山知也編《甲骨文墨場(chǎng)必?cái)y》由東京木耳社出版。劉興隆《甲骨文集句簡(jiǎn)釋》由中州古籍出版社出版。1987年中國(guó)殷商文化學(xué)會(huì)成立,胡厚宣任會(huì)長(zhǎng)。美國(guó)魏樂唐《魏樂唐書甲骨文集聯(lián)》出版。1988年臺(tái)灣嚴(yán)一萍合編六家為《集契匯編》發(fā)表于《中國(guó)文字》新12期。錫山秦氏古鑒閣藏本《殷墟文字集聯(lián)》由天津古籍出版社影印出版。孫敘常撰集《龜甲獸骨文字集聯(lián)》由東北師范大學(xué)出版社出版。1989年4月,徐振韜在英國(guó)杜倫大學(xué)東方博物館舉辦甲骨文書法展,為在國(guó)外舉行甲骨文書法展之發(fā)端。6月,王宇信《甲骨學(xué)通論》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版發(fā)行,該書第十六章為《甲骨文與甲骨書法》。徐中舒主編《甲骨文字典》由四川辭書出版社出版。10月,劉正成主編《中國(guó)書法鑒賞大辭典》(其中收錄有劉江等對(duì)商周甲骨文及近現(xiàn)代甲骨文書法篆刻名家名作的品評(píng)文章)由大地出版社出版發(fā)行。劉興隆《甲骨文集聯(lián)書法篆刻專集》出版。1990年徐谷甫、濮茅左編篡《商甲骨文選》由上海書畫出版社出版。臺(tái)灣甲骨文學(xué)會(huì)成立。1991年徐無(wú)聞主編《甲金篆隸大字典》由四川辭書出版社出版。濮茅左編《甲骨學(xué)與商史論著目錄》由上海古籍出版社出版。王乃棟書《寫意甲骨文》由新疆美術(shù)攝影出版社出版發(fā)行。黃孕褚《甲骨文與書法藝術(shù)》由香港文德文化事業(yè)有限公司出版發(fā)行?!稐钪僮咏鹗z稿》由人民美術(shù)出版社出版發(fā)行。秋,安陽(yáng)花園莊東地發(fā)掘有字甲骨579片,其中上有刻辭的完整卜甲達(dá)300多版。此為殷墟甲骨文第三次重大發(fā)現(xiàn)。1992年徐無(wú)聞、黃任重編《殷墟甲骨書法選》由貴州人民出版社出版。吳仁生《從畢達(dá)哥拉斯的“美是和諧”談及殷商甲骨文》發(fā)表于《書法賞評(píng)》第2期。徐振韜《羅振玉和甲骨文書法》發(fā)表于《書法導(dǎo)報(bào)》第30期。臺(tái)灣董玉京撰《董玉京甲骨文草書集》出版。9月,安陽(yáng)段長(zhǎng)山、魏峰合編《甲骨文書法藝術(shù)大觀》由鄭州中州古籍出版社出版,被譽(yù)為“我國(guó)第一部集近現(xiàn)代甲骨文書家作品之大成”的著作。沙孟海卒(1900—),浙江鄞縣人,所臨武丁時(shí)期甲骨文一幀見于《沙孟海書法集》。商承祚卒(1901—),廣東番禺人,1921年到天津問學(xué)羅振玉,研讀甲骨文,1923年編著《殷墟文字類編》,先后在南京大學(xué)、北京師范大學(xué)等許多著名學(xué)府講授甲骨文。青年時(shí)期受其師羅振玉影響學(xué)習(xí)甲骨文書法,其甲骨文書法古穆平實(shí)。作者:shiyangde 2006-6-11 19:20 回復(fù)此發(fā)言--------------------------------------------------------------------------------5 甲骨文百年歷史1899-19991993年袁德炯《八然齋習(xí)書答記之一》發(fā)表于臺(tái)灣《甲骨文學(xué)會(huì)會(huì)刊》。張俊之《甲骨文書法談》發(fā)表于《書法藝術(shù)》第1期。齊沖天《一項(xiàng)切實(shí)有益的工作——<殷墟甲骨書法選>讀后》發(fā)表于《書法報(bào)》第15期。8月,《中國(guó)書法》雜志社與中國(guó)古文字研究會(huì)聯(lián)合舉辦了在京著名古文字學(xué)家關(guān)于古文字與書法的座談會(huì)。銳聲《深入淺出雅俗共賞:讀<殷墟甲骨書法選>》發(fā)表于《博覽群書》第9期。翟萬(wàn)益《殷卜書法藝術(shù)的叛逆——周原甲骨文書法藝術(shù)探微》收錄于中國(guó)書法家協(xié)會(huì)編《全國(guó)第四屆書學(xué)討論會(huì)論文集》,重慶出版社出版。安陽(yáng)市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、安陽(yáng)市書法家協(xié)會(huì)編《甲骨文書法藝術(shù)論文集》由華文出版社出版。徐無(wú)聞卒(1931—),四川成都人,西南師范大學(xué)教授。曾手抄甲骨文字約20萬(wàn)字,為書法研究生講授甲骨文及其書法。主編《甲金篆隸大字典》、《殷墟甲骨書法選》,其甲骨文書法篆刻質(zhì)卜典雅。1994年吳仁生《董作賓在甲骨文書法藝術(shù)上的造詣》發(fā)表于《中國(guó)文房四寶》第3期。10月,安陽(yáng)舉行“’94中國(guó)安陽(yáng)甲骨文發(fā)現(xiàn)95周年國(guó)際學(xué)術(shù)紀(jì)念會(huì)”,大會(huì)還在殷墟博物苑舉辦了甲骨文書法摹刻藝術(shù)作品國(guó)際大展。臺(tái)灣《印林》《甲骨文書藝入印。專集出版。游壽卒(1906—),廣東霞浦人,胡小石弟子,黑龍江師范大學(xué)教授,著有《殷契選釋》,其甲骨文書法渾樸自然。1995年1月、3月和11月徐振韜分別在英國(guó)帝京大學(xué)、杜倫大學(xué)和美國(guó)柏克利大學(xué)舉辦個(gè)人甲骨文書法展,每次展出30余幅。江蘇省甲骨文學(xué)會(huì)成立,該會(huì)與臺(tái)灣甲骨文學(xué)會(huì)、日本甲骨文談話會(huì)建立了良好的合和關(guān)系,進(jìn)行了多次學(xué)術(shù)文化交流。蘇金?!都坠俏闹斡≈械膸讉€(gè)問題》發(fā)表于《書法報(bào)》第25期。金開誠(chéng)、王岳川主編《中國(guó)書法文化大觀》(其中有張鐵民對(duì)于商周甲骨文藝術(shù)的述評(píng)文字)由北京大學(xué)出版社出版發(fā)行。馬洪《甲骨文入?。簭奈淖纸Y(jié)構(gòu)到藝術(shù)結(jié)構(gòu)的問題》發(fā)表于《書法藝術(shù)》第4期。王天民《甲骨文心理場(chǎng)的現(xiàn)代觀照》發(fā)表于《現(xiàn)代書法》第6期。劉順《我寫甲骨文》發(fā)表于《書法報(bào)》第46期。安陽(yáng)殷墟甲骨文藝術(shù)研究會(huì)成立。金學(xué)智《甲骨文集唐詩(shī)一百首》出版。劉興隆《甲骨文書法集聯(lián)》由榮寶齋出版社出版。1996年黎忻《天真爛漫自然天成》發(fā)表于《現(xiàn)代書法》第2期。南京舉辦江蘇省甲骨文學(xué)會(huì)首屆書法展。1997年南京舉辦首屆中日甲骨文書法展。山東桓臺(tái)史家遺址發(fā)掘成果鑒定會(huì)。劉正成《桓臺(tái)史家岳石甲骨出土芻議》發(fā)表于《中國(guó)書法》第5期。李鴻倫書《甲骨文書法》由安徽美術(shù)出版社出版。戴天仇著《甲骨文書藝》(百日通)出版?!稌ā返?期發(fā)表張俊之《羅振玉對(duì)甲骨文書法的貢獻(xiàn)》。7月,南京舉辦首屆海峽兩岸甲骨文書法聯(lián)展。陳愛民《從甲骨文到甲骨文印的審美轉(zhuǎn)化》收錄于《西泠印社國(guó)際印學(xué)研討會(huì)論文集》?!稌ㄋ囆g(shù)》4、5期,發(fā)表張俊之《談甲骨文書法及篆刻的創(chuàng)作》。紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)100周年——“出土文物與書法”國(guó)際書法研討會(huì)在臺(tái)北舉行。畢滌辛《甲骨文斷代分析及其書法風(fēng)格簡(jiǎn)介》發(fā)表于臺(tái)灣《甲骨文論文集》。12月,《中日首屆甲骨文書法展選集》出版。劉順卒(1950—),河南安陽(yáng)人,安陽(yáng)市博物館副館長(zhǎng)、安陽(yáng)甲骨文學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),其甲骨文書法空靈簡(jiǎn)古。秦士蔚卒(1922—),江蘇淮安人,數(shù)十年致力于甲骨文書法篆刻,其甲骨文書印渾樸奇崛,別開生面。1999年《中國(guó)書法》第1期,發(fā)表劉一曼《殷墟甲骨文三次重大發(fā)現(xiàn)》。西泠印社舉辦“西泠印社第4屆篆刻作品評(píng)展”、“西泠印社篆刻創(chuàng)作理論研討會(huì)”。其作品投稿要求其中希望1方用甲骨文入印。短論內(nèi)容之(3)為:“甲骨文入印的探討及與篆刻有關(guān)的其他方面?!?月,在山東煙臺(tái)舉行“紀(jì)念王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文100周年”活動(dòng)。為紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)100周年,由江蘇省甲骨文學(xué)會(huì)與江蘇省社科聯(lián)、江蘇省教育工會(huì)、南京大學(xué)歷史系、中國(guó)社科院甲骨學(xué)商史研究中心、河南大學(xué)歷史文化學(xué)院及臺(tái)灣甲骨文學(xué)會(huì)等單位共同發(fā)起舉辦“甲骨文與商代文明國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”暨“海內(nèi)外甲骨文書藝展”。5月,由江蘇省文化廳、中國(guó)歷史博物館在北京中國(guó)歷史博物館聯(lián)合舉辦“紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)100周年海內(nèi)外甲骨文書法大展”。劉一聞《甲骨文與書法篆刻》發(fā)表于5月13日《大眾日?qǐng)?bào)》?!妒讓煤{兩岸甲骨文書法聯(lián)展作品集》出版。為紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)100周年,上海博物館從其館藏的5000版甲骨文中挑選出1000版甲骨文,舉辦上海百年來(lái)首次甲骨文專題展。8月,“魏峰甲骨文書法展覽”在中國(guó)美術(shù)館舉行。河南省安陽(yáng)市8月19日召開甲骨文書法藝術(shù)研討會(huì),20日召開甲骨學(xué)100周年國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)暨另安陽(yáng)甲骨文發(fā)現(xiàn)100周年紀(jì)念大會(huì),21日舉辦“全國(guó)甲骨文書法篆刻作品大展”開幕式。國(guó)家圖書館在北京舉辦“百年甲骨精品展”。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院重點(diǎn)課題項(xiàng)目“甲骨學(xué)一百年”科研成果《甲骨文一百年》、《甲骨文合集補(bǔ)編》(共收錄甲骨13450片)和《百年甲骨學(xué)論著目錄》出版。南京舉辦“百年甲骨學(xué)——南京圖書館藏甲骨學(xué)文獻(xiàn)展”?!逗∈R甲骨文金文長(zhǎng)卷》由安徽美術(shù)出版社出版。甲骨文孤本《丁山摹本》擬由江蘇出版。徐振韜、周鳳池主編《國(guó)際甲骨文書法篆刻家大辭典》擬出版。劉正成主編《中國(guó)書法全集·甲骨文》卷擬由榮寶齋出版社出版。
秉誠(chéng)裝飾
關(guān)于甲骨文的發(fā)現(xiàn)想必大家都已經(jīng)熟悉了,那么甲骨文到底是什么性質(zhì)的文字呢? 自從十九世紀(jì)末發(fā)現(xiàn)甲骨文以來(lái),共發(fā)現(xiàn)甲骨十六萬(wàn)余片,發(fā)現(xiàn)單字四千余,已辨識(shí)1752字。這些甲骨和青銅器一起成為我們了解商代宮廷生活的第一手資料。為什么這么說(shuō)呢?還是要從甲骨文的產(chǎn)生說(shuō)起。 《尚書?多士》里記載:“惟殷先人,有冊(cè)有典?!鄙坛藢懙摹皟?cè)”字,是細(xì)長(zhǎng)的竹木被繩帶編串的形象;“典”字是雙手拱“冊(cè)”的形象。但是商人的“典冊(cè)”寫于竹木之上,極易腐朽,到了春秋時(shí)期已經(jīng)見不到多少了,所以孔子才發(fā)出:“夏禮,吾能言之,杞不足徵也;殷禮,吾能言之,宋不足徵也。文獻(xiàn)不足故也。足則吾能徵之也。(《論語(yǔ)?八佾》)”《史記?殷本紀(jì)》雖然有個(gè)大致的輪廓,但全篇僅兩千余字,仍顯簡(jiǎn)略。 還好,商人給我們留下了另外兩種東西,可以讓我們對(duì)他們的生活有個(gè)大致的了解。這就是甲骨和金文。“金文”就是鑄于銅器上的文字??逃邶敿撰F骨上的文字,大多為商王占卜的記錄,稱“卜辭”,也有一些和占卜無(wú)關(guān)的東西,所以統(tǒng)稱為“甲骨文”。 甲骨文由來(lái) 甲骨文是商朝(約公元前17世紀(jì)-公元前11世紀(jì))的文化產(chǎn)物,距今約3600多年的歷史。 商代統(tǒng)治 者迷信鬼神,其行事以前往往用龜甲獸骨占卜 吉兇,以后又在甲骨上刻記所占事項(xiàng)及事后應(yīng) 驗(yàn)的卜辭或有關(guān)記事,其文字稱甲骨文。 自清末在河南安陽(yáng)殷墟發(fā)現(xiàn)有文字之甲骨,整整100年了,目前出土數(shù)量在15萬(wàn)片之上,大多為盤庚遷殷至紂亡王室遺物。 以出至殷墟,故又稱殷墟文字;因所刻多為卜辭,故又稱貞卜文字。甲骨文目前出土的單字共有4500個(gè),已識(shí)2000余字,公認(rèn)千余字。它記載了三千多年前中國(guó)社會(huì)政治, 經(jīng)濟(jì),文化等各方面的資料。是現(xiàn)存最早 最珍貴的歷史文物。
fj陳老詩(shī)
大學(xué)階段正是大學(xué)生心理急劇發(fā)展的高峰期,當(dāng)面臨眾多壓力與挑戰(zhàn)時(shí),比較容易引起心理上的矛盾與困惑。這就需要當(dāng)代大學(xué)生們對(duì)心理壓力有一定的了解。下面是我給大家推薦的關(guān)于大學(xué)生心理壓力的論文,希望大家喜歡!
《淺析當(dāng)代大學(xué)生心理壓力成因與對(duì)策》
摘要:在具有一定社會(huì)經(jīng)歷后,大學(xué)生日趨成熟,但心理壓力對(duì)其的影響卻表現(xiàn)得越來(lái)越嚴(yán)重。本文在抽樣調(diào)查長(zhǎng)江大學(xué)在校學(xué)生心理壓力的基礎(chǔ)上,總結(jié)了大學(xué)生心理壓力的類型,分析了大學(xué)生心理壓力形成原因,并初步提出了緩解大學(xué)生心理壓力的對(duì)策。
關(guān)鍵詞:大學(xué)生;心理壓力;來(lái)源;對(duì)策
大學(xué)階段正是大學(xué)生心理急劇發(fā)展的高峰期,當(dāng)面臨眾多壓力與挑戰(zhàn)時(shí),比較容易引起心理上的矛盾與困惑。這就需要當(dāng)代大學(xué)生們對(duì)心理壓力有一定的了解。在困惑來(lái)臨之際,對(duì)其有正確的認(rèn)知感和較高的心理素質(zhì),從而起到預(yù)防作用或?qū)W會(huì)真正的自我解脫。
一、學(xué)生心理壓力類型與成因
對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)大學(xué)就是走向社會(huì)的一個(gè)實(shí)習(xí)基地,在這里要面臨來(lái)自社會(huì)、家庭、個(gè)人、學(xué)校等方面的壓力,這就需要大學(xué)生有一套成熟的價(jià)值體系與評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)最近對(duì)長(zhǎng)江大學(xué)在校學(xué)生的抽查調(diào)查統(tǒng)計(jì)表明,學(xué)生的主要心理壓力類型有:經(jīng)濟(jì)壓力、學(xué)習(xí)壓力、就業(yè)壓力,其次有人際壓力、家庭壓力、形象壓力等,并且在大學(xué)不同年級(jí)學(xué)生中壓力有所差異(見表1)。
1.經(jīng)濟(jì)壓力
經(jīng)濟(jì)壓力是學(xué)生壓力最主要的類型。在大學(xué)一年級(jí)入校時(shí)及畢業(yè)離校時(shí)顯得更為突出。近年來(lái),大學(xué)學(xué)費(fèi)不斷上調(diào)并于2005年達(dá)到高峰期,這給來(lái)自農(nóng)村的大學(xué)生們帶來(lái)相當(dāng)大的經(jīng)濟(jì)壓力。雖然國(guó)家允許并鼓勵(lì)高校大學(xué)生通過貸款來(lái)完成學(xué)業(yè),但是能貸的金額和名額有限,并不能滿足所有同學(xué)的需求。有些同學(xué)也會(huì)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)困難產(chǎn)生強(qiáng)烈的自卑感,對(duì)生活缺乏積極向上的態(tài)度。當(dāng)今大學(xué)生,都希望能在大學(xué)里有所實(shí)踐鍛煉的同時(shí),能通過自己的努力完成學(xué)業(yè)來(lái)減輕父母的負(fù)擔(dān),這就導(dǎo)致了許多大學(xué)生做兼職而少了自己學(xué)習(xí)、休息與同學(xué)交流的時(shí)間,而引發(fā)一些其他方面的矛盾與苦惱。
2.學(xué)習(xí)壓力
大學(xué)生課程專業(yè)性較強(qiáng),專業(yè)課占重要地位,這需要的不僅僅是單純的理解和記憶。而需要將所學(xué)的將以應(yīng)用與實(shí)踐,并鼓勵(lì)創(chuàng)新人才。于是“怎樣學(xué)習(xí)”的想法圍繞著很多的大學(xué)生。再者,為了提高學(xué)生的整體素質(zhì),學(xué)校采取了學(xué)分,英語(yǔ)四級(jí)與學(xué)位掛鉤的措施。而學(xué)生為了更加充實(shí)自己的內(nèi)涵,也不斷給予自己精神上的壓力。到了大三大四學(xué)習(xí)更加忙碌,學(xué)習(xí)上的壓力也成為影響大學(xué)生的主要壓力。據(jù)統(tǒng)計(jì),在大學(xué)一年級(jí),學(xué)生剛從緊張的高考中走出,感到大學(xué)學(xué)習(xí)壓力不大。但隨著大學(xué)英語(yǔ)四六級(jí)考試、考研等,壓力逐漸增大。
3.就業(yè)壓力
“畢業(yè)就意味著失業(yè)”之說(shuō)。在人才市場(chǎng)近于飽和的狀態(tài)下,大學(xué)生找到工作或者找到滿意的工作越來(lái)越困難,這對(duì)大學(xué)里高年級(jí)的同學(xué)造成了很大的挫敗感與無(wú)力感,尤其對(duì)一些學(xué)習(xí)一般又無(wú)社會(huì)背景,家境不太富裕的同學(xué)形成很大的心理壓力,使之產(chǎn)生焦慮與無(wú)助感。
4.人際壓力
當(dāng)代大學(xué)生由于家庭環(huán)境原因,從小就形成以我為中心的思想,不知道怎樣與人溝通,不懂得基本的禮儀與技巧,不注意尊重他人和理解他人。而對(duì)于一個(gè)由來(lái)自五湖四海的同學(xué)組成的大集體來(lái)說(shuō),需要的是一種和諧與寬容,這就是那些固有的思想觀點(diǎn)相違背,這樣也會(huì)產(chǎn)生情緒的積壓,久而久之,也會(huì)導(dǎo)致心理問題。如果這種情況沒人理解,也沒人指導(dǎo),一些同學(xué)就容易昌盛厭倦情緒,是一種較為嚴(yán)重的精神萎縮現(xiàn)象,將會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的心理障礙。而另一些同學(xué)則選擇在虛擬社會(huì)中釋放扭曲于內(nèi)心的自我而對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)更加感到迷茫,從而使自己無(wú)法解脫。
5.家庭壓力
家庭的壓力主要來(lái)自于父母的期望與自身的情況產(chǎn)生了落差,面對(duì)父母望子成龍,望成鳳的心情,害怕自己滿足不了父母的愿望,辜負(fù)父母的一片苦心,而在無(wú)形中給予了一定的壓力。另外一些同學(xué)的家庭生活不完善,或者是單親家庭,或者父母不和,缺乏溫暖,都會(huì)給他們的心靈造成不可磨滅的創(chuàng)傷,感情很脆弱。
6.形象壓力
這種壓力多見于女大學(xué)生,不滿于自己的相貌,體重,身材等,易于在其他方面進(jìn)行攀比,而導(dǎo)致心理扭曲,但以往的調(diào)查研究顯示,絕大部分大學(xué)生并不會(huì)因?yàn)樾蜗笊系淖陨項(xiàng)l件而產(chǎn)生過度的心理負(fù)擔(dān)。
二、緩解當(dāng)代大學(xué)生心理壓力的幾點(diǎn)對(duì)策
1.個(gè)人方面
很多心理壓力的產(chǎn)生都源于自身的態(tài)度。要想克服必須在困難和挫折來(lái)臨時(shí),要保持一顆平常心。首先要敢于正視壓力,以樂觀向上的態(tài)度將其視為一個(gè)新的挑戰(zhàn)并努力尋求一個(gè)解決方法就會(huì)化壓力為動(dòng)力。其次不要期望過高,善于自我批評(píng)。期望和現(xiàn)實(shí)總存在差距,當(dāng)某些期望沒能實(shí)現(xiàn)時(shí)要學(xué)著換個(gè)角度去思考現(xiàn)存的事實(shí),不要總是沉迷于失望之中。而當(dāng)一件事情你無(wú)法從外界任何角度來(lái)給予自己合理的解釋時(shí)就需要自我批評(píng)了,很多事情都是相互的,可能某些心理壓力正來(lái)源于自己。再此,建立和諧的人際關(guān)系,“天時(shí)不如地利,地利不如人和”足以說(shuō)明人和之重要性,有協(xié)調(diào)的人際關(guān)系才能讓自己有好的學(xué)習(xí)生活環(huán)境,減少矛盾。最后,要學(xué)會(huì)發(fā)泄。
2.家庭方面
相對(duì)于壓力的來(lái)源,家長(zhǎng)們要正確看待孩子的興趣或價(jià)值取向,對(duì)孩子確定合適的期望值,以免期望過高產(chǎn)生負(fù)面影響。其次,大學(xué)生在面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的世界時(shí)往往不知如何判斷,此時(shí)家長(zhǎng)也要憑借自己的經(jīng)歷來(lái)給予正確的引導(dǎo),但又不能全盤包辦。再次,父母永遠(yuǎn)是孩子最信賴的人,父母要和孩子多進(jìn)行溝通,讓孩子們產(chǎn)生信賴,坦誠(chéng)相對(duì),有利于心理能力的發(fā)展。
3.學(xué)校方面
第一,要加強(qiáng)心理教育宣傳,提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。幫助同學(xué)們建立正確的人生觀、價(jià)值觀。
第二,充分發(fā)揮心理訓(xùn)練與心理咨詢作用。在心理訓(xùn)練中能通過一些暗示法達(dá)到提高心理素質(zhì)的目的。開辦心理咨詢活動(dòng)也能及時(shí)提供一個(gè)讓同學(xué)們傾訴并尋求幫助的平臺(tái)。
第三,開展豐富多彩的校園活動(dòng),創(chuàng)建人文校園。豐富的校園活動(dòng)能培養(yǎng)團(tuán)結(jié)合作精神和集體榮譽(yù)感,使大學(xué)生們能擁有積極向上的態(tài)度,還能在繁忙的學(xué)習(xí)中放松自我,達(dá)到解壓的作用。
4.社會(huì)方面
大學(xué)生求學(xué)生涯的終點(diǎn)站就是社會(huì)。對(duì)社會(huì)的發(fā)展動(dòng)態(tài)都尤為關(guān)注,可以借這種鏈接來(lái)加強(qiáng)心理知識(shí)的宣傳。大學(xué)生對(duì)社會(huì)的茫然可能主要存在于就業(yè)問題,這就需要社會(huì)加快人才市場(chǎng)的完善,幫助大學(xué)生解決一些就業(yè)上的問題。同時(shí)也應(yīng)設(shè)法加大貸款或助學(xué)金的力度來(lái)緩解學(xué)生的經(jīng)濟(jì)壓力。
三、結(jié)語(yǔ)
大學(xué)生在大學(xué)求學(xué)階段會(huì)面臨各種各樣的心理壓力,這些心理壓力會(huì)對(duì)大學(xué)生的生活產(chǎn)生一定的影響,要解決這方面的問題就需要大學(xué)生們自己有一個(gè)完善的心理體系,以積極樂觀的心態(tài)來(lái)迎接多元化的大學(xué)生活,才能在最后有個(gè)滿意的結(jié)果。
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