吳珊珊珊
卡爾.羅杰斯( 1902-1987)人本主義心理學(xué)的理論家和發(fā)起者、心理治療家,被心理學(xué)史學(xué)家譽(yù)為“人本主義心理學(xué)之父” 1902年1月8日羅杰斯生于美國伊利諾斯的奧克派克。是家中的六個(gè)子女中的第四個(gè),父親是位成功的土木工程師,母親主持家務(wù),同時(shí)也是位虔誠基督教徒。 卡爾·羅杰斯12歲的時(shí)候,全家遷至一個(gè)離芝加哥30英里的農(nóng)場,在那里度過了他的青年期,由于嚴(yán)格的家教和繁瑣的家務(wù),卡爾變得孤僻、獨(dú)立和自我約束。 1919年考入威斯康星大學(xué),選讀農(nóng)業(yè),后轉(zhuǎn)修宗教,于1924年獲威斯康星大學(xué)文學(xué)學(xué)士學(xué)位,在此期間,他作為“世界基督教學(xué)生同盟”被選派到北京學(xué)習(xí)六個(gè)月,他說,他的新的經(jīng)歷擴(kuò)展了他的思考,于是他對自己的一些宗教基礎(chǔ)觀念開始質(zhì)疑。大學(xué)畢業(yè)后,卡爾不顧父親的反對,與海倫·埃莉雅特(Helen Elliot)結(jié)婚,并在紐約安家??忌霞~約聯(lián)合神學(xué)院——著名的自由宗教研究機(jī)構(gòu),二年后轉(zhuǎn)到哥倫比亞大學(xué)讀臨床心理學(xué)和教育心理學(xué),1928年獲文科碩士學(xué)位,1931年獲哲學(xué)博士學(xué)位,他曾出任紐約羅切斯特“禁止虐待兒童協(xié)會(huì)”兒童社會(huì)問題研究室主任,羅切斯特兒童指導(dǎo)中心主任,1940年他成為俄亥俄洲立大學(xué)心理學(xué)教授。1942年,他的《咨詢與心理治療:實(shí)踐中的新概念》一書問世。1945年,他供職于芝加哥大學(xué),出任咨詢中心執(zhí)行秘書。離開芝加哥后,他回到母校威斯康星大學(xué),任心理學(xué)教授。1962年-1963年,人行為科學(xué)高級研究中心研究員,以后又到佳利福尼亞西部行為科學(xué)研究所和哈佛大學(xué)任職。曾任1946年-1947年美國心理學(xué)會(huì)主席、1949年-1950年美國臨床和變態(tài)心理學(xué)會(huì)主席,還擔(dān)任過美國應(yīng)用心理學(xué)會(huì)第一任主席。 1951年,他出版了《患者中心治療:它目前的實(shí)施、含義和理論》一書,十年后《成為一個(gè)人:一個(gè)治療者的心理治療觀點(diǎn)》問世。 在1927年以來的半個(gè)多世紀(jì)中,羅杰斯主要從事咨詢和心理治療的時(shí)間和研究。他以首倡患者中心治療而馳名。他還在心理治療的實(shí)踐基礎(chǔ)上,提出了關(guān)于人格的"自我理論",并把這個(gè)理論推廣到教育改革和其他人際關(guān)系的一般領(lǐng)域中。1956年,他提出心理治療客觀化的新方法,并因此獲得美國心理學(xué)會(huì)的卓越科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。1972年,又獲美國心理學(xué)會(huì)卓越專業(yè)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。 羅杰斯的突出貢獻(xiàn)在于創(chuàng)立了一種人本主義心理治療體系,其流行程度僅次于弗洛伊德的精神分析法。羅杰斯認(rèn)為每個(gè)人都生而有之地具有自我實(shí)現(xiàn)的趨向,當(dāng)由社會(huì)價(jià)值觀念內(nèi)化而成的價(jià)值觀與原來的自我有沖突時(shí)便引起焦慮,為了對付焦慮,人們不得不采取心理防御,這樣就限制了個(gè)人對其思想和感情的自由表達(dá),削弱了自我實(shí)現(xiàn)的能力,從而使人的心理發(fā)育處于不完善的狀態(tài)。而羅杰斯創(chuàng)立的就診者中心治療的根本原則就是人為地創(chuàng)造一種絕對的無條件的積極尊重氣氛,使就診者能在這種理想氣氛下,修復(fù)其被歪曲與受損傷的自我實(shí)現(xiàn)潛力,重新走上自我實(shí)現(xiàn)、自我完善的心理康莊大道。他的自我論和馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)論和在基本觀點(diǎn)上是一致的,都認(rèn)為人有追求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的共同趨向。但他更強(qiáng)調(diào)人的自我指導(dǎo)能力。相信經(jīng)過引導(dǎo)人能認(rèn)識(shí)自我實(shí)現(xiàn)的正確方向。這成為他的心理治療和咨詢以及教育理論的基礎(chǔ),自我指導(dǎo)理論起初是在心理治療和咨詢以及教育理論的基礎(chǔ),自我指導(dǎo)原理起初是在心理治療經(jīng)驗(yàn)中得出的。他認(rèn)為,精神障礙的根本原因是背離了自我實(shí)現(xiàn)的正常發(fā)展,咨詢和治療的目標(biāo)在于恢復(fù)正常的發(fā)展。他的療法原稱非指示療法,后改稱來訪者中心療法。這種方法反對采取生硬和強(qiáng)制態(tài)度對待患者,主張咨詢員要有真誠關(guān)懷患者的感情,要通過認(rèn)真的“聽”達(dá)到真正的理解,在真誠和諧的關(guān)系中啟發(fā)患者運(yùn)用自我指導(dǎo)能力促進(jìn)本身內(nèi)在的健康成長。這一原理也適用于教師和學(xué)生、父母與子女以及一般人與人之間的關(guān)系,因此,又稱以人為中心的理論。他的心理療法今天在歐美各國已廣泛流行,他的人格理論也頗有影響。 羅杰斯主要著作包括:《來訪者中心療法》(1951)、《論人的成長》(1961)、《一種存在方式》(1980)、《咨詢和心理治療》(1942)、《患者中心治療:它的實(shí)踐、含義和理論》(1957)、《在患者中心框架中發(fā)展出來的治療,人格和人際關(guān)系》(1959)、《變成一個(gè)人:精神病治療家的精神病觀點(diǎn)》(1961)、《來訪者中心療法》(1951)、《論人的成長》(1961)、《一種存在方式》(1980)等。
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馬丁·塞利格曼(Martin . Seligman 1942- )美國心理學(xué)家,著名的學(xué)者和臨床咨詢與治療專家,積極心理學(xué)的創(chuàng)始人之一, 主要從事習(xí)得性無助、抑郁、樂觀主義、悲觀主義等方面的研究。曾獲美國應(yīng)用與預(yù)防心理學(xué)會(huì)的榮譽(yù)獎(jiǎng)?wù)拢⒂捎谒诰癫±韺W(xué)方面的研究而獲得該學(xué)會(huì)的終身成就獎(jiǎng)。1998年當(dāng)選為美國心理學(xué)會(huì)主席。馬丁·塞利格曼出生于美國紐約州奧爾巴尼,在家鄉(xiāng)念書時(shí),喜好籃球運(yùn)動(dòng),后因未能入選籃球隊(duì)而開始鉆研究學(xué)問。13歲那年,他開始專心讀書,尤其是S.弗洛伊德的《精神分析引論》給他留下了深刻的印象。1964年,塞利格曼畢業(yè)于普林斯頓大學(xué),隨后進(jìn)入賓夕法尼亞大學(xué)師從R.所羅門學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)。塞利格曼先是與B.奧弗米爾,后來又與S.梅爾合作研究了狗在受到預(yù)置的不可避免的傷害進(jìn)所表現(xiàn)出的被動(dòng)性。塞利格曼檢驗(yàn)和探討了缺乏常規(guī)的學(xué)習(xí)理論的解釋,并最終提出動(dòng)物的學(xué)習(xí)與它們的活動(dòng)無關(guān),簡單地說,動(dòng)物是失助的。1967年,塞利格曼獲得哲學(xué)博士學(xué)位,執(zhí)教于科內(nèi)爾大學(xué)。1970年他回到賓夕法尼亞大學(xué),在該校的精神病學(xué)系接受了為期一年的臨床培訓(xùn)后,于1971年重返心理學(xué)系。1976年他晉升為教授,在此期間出版了《消沉、發(fā)展和死亡過程中的失助現(xiàn)象》一書。1978年,他與L.艾布拉姆森和J.蒂斯代爾一起,重新系統(tǒng)地闡述了失助型式,提出有機(jī)體的品質(zhì)決定了失助的表達(dá)方式。其后他發(fā)現(xiàn):當(dāng)壞事發(fā)生進(jìn),那些具有將壞事的起因看作是固有的不變的人往往陷入失助的境地。
行者孫llllll
卡爾·蘭?!ち_杰斯(Carl Ransom Rogers) (1902年1月8日 - 1987年2月4日) ,心理學(xué)家 ,在非指導(dǎo)式心理治療(羅杰斯學(xué)派的心理治療,又被稱為當(dāng)事人中心療法)的發(fā)展上做出了很大的貢獻(xiàn)。他的基本治療態(tài)度是:無條件的徹底接納、真誠、同理地了解。咨商者展現(xiàn)出來的同理心,對于與案主建立關(guān)系,幫助案主完全體驗(yàn)他的現(xiàn)象場域(phenomenological field),或完全體驗(yàn)他自身,是必須而且充份的。 羅杰斯出生于美國伊利諾州芝加哥近郊的橡樹公園(Oak Park)。他的父親是工程師,母親是個(gè)家庭主婦、虔誠的基督徒。家中共有6名子女,其中男孩占五位,他排行第四。在嚴(yán)格、宗教性和倫理性的教育環(huán)境下成長,使羅哲斯成為一個(gè)相當(dāng)孤立、獨(dú)立而有紀(jì)律的人,并能一個(gè)實(shí)踐的世界中,學(xué)習(xí)科學(xué)方法的知識(shí)及對科學(xué)方法的鑒賞。因?yàn)樽诮躺系睦碛?,他第一個(gè)選擇的職業(yè)是農(nóng)業(yè)。在20歲那年,到北京參加國際基督徒大會(huì),因?yàn)檫@趟1922年的旅行,使得他開始懷疑自己對宗教的奉獻(xiàn);他也參加了一個(gè)名為“為什么我成為牧師”的研討會(huì),這幫助他弄清楚自己的職業(yè)選擇,之后,他決定要轉(zhuǎn)業(yè)。 他報(bào)讀了芝加哥的一個(gè)心理學(xué)課程,并在1931年得到了博士學(xué)位。他分別在俄亥俄州立大學(xué)(1940年)、芝加哥大學(xué)(1945年)及威斯康星大學(xué)麥迪遜校區(qū)(1957年)任教及實(shí)習(xí)。后因與與威斯康辛大學(xué)心理學(xué)系發(fā)生一些沖突,羅哲斯對學(xué)術(shù)不存幻想。直到他突然離世前,他一直在La Jolla做研究,同時(shí)間他繼續(xù)進(jìn)行治療、演講、寫作等工作。 羅杰斯對教育心理學(xué)也帶來了重要的沖擊,他的觀點(diǎn)在教育心理學(xué)中被普遍贊譽(yù)為人本主義觀點(diǎn)。他同時(shí)也發(fā)展出體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的理論,這個(gè)理論與他所稱的認(rèn)知性學(xué)習(xí)是相對的。 羅杰斯“全功能的人”的觀念,牽涉到以下諸種質(zhì)素,它和佛家思想有相似之處。 對體驗(yàn)的開放 對世界中,他人的感覺及體驗(yàn),能有精準(zhǔn)的感知能力。 存在性的生命 活在當(dāng)下,而非活在過去、或活在未來。 有機(jī)的信任(Organismic trusting) 對他人的想法和感覺,信任其為真。并且,別把別人的感覺或想法視為理所當(dāng)然。(其含義為,每個(gè)感覺或想法皆其來有自。想法或感覺信其為真,但應(yīng)追索其思考及感受之脈絡(luò)) 體驗(yàn)性的自由 認(rèn)知到個(gè)體的自由,并對個(gè)人的行動(dòng)負(fù)責(zé)。 創(chuàng)造力 對世界的完全參與,包括對他人生活的貢獻(xiàn)。 電腦科學(xué)家Joseph Weizenbaum曾在1966年設(shè)計(jì)出一套著名的程序--Eliza,嘗試模擬一個(gè)人本的羅哲斯學(xué)派心理治療者的治療過程。它的工作方式是:讓使用者的輸入、應(yīng)用簡單的轉(zhuǎn)換規(guī)則,這些規(guī)則是為了建構(gòu)問題、以及能反映出使用者所陳述的內(nèi)容。某些人對 Eliza 在上述情況下的展示有很深的印象,特別是,相較于與其簡單的程序。 羅杰斯與其他一些學(xué)者同時(shí)也是會(huì)心團(tuán)體(主要對象為年輕人、管理者等)及婚姻會(huì)心團(tuán)體(ME)的奠基者。 推薦幾本羅杰斯中文著作: 《個(gè)人形成論》,中國人民大學(xué)出版社 《當(dāng)事人中心療法》,中國人民大學(xué)出版社 《羅杰斯論會(huì)心團(tuán)體》,中國人民大學(xué)出版社
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