葛吉夫神圣舞蹈（1） 亞美尼亞裔的著名神秘家喬治·伊凡諾維奇·葛吉夫（Georgi Ivanovitch Gurdjieff:1866--1949）出生于俄土，他用青年時代的二十多年時間云游四方，足跡遍及各種僧院和秘教中心，其中包括：印度、中亞、中東、西藏、非洲大陸等，以期尋得幫助人意識發(fā)展的具體方法。之后，為將旅行所得的密意系統(tǒng)引介給世人，1922年葛吉夫在法國楓丹白露建立了“人類和諧發(fā)展機構(gòu)”，并通過理論和實踐，真確地發(fā)展人的意識與素質(zhì)。以至吸引了當時很多文學(xué)家、哲學(xué)家、心理學(xué)家與藝術(shù)家，給西方的精神發(fā)展造成了巨大影響。比較知名的主要弟子有：俄國思想家鄔斯賓斯基；英國《時代》雜志主編；英國思想家；法國文學(xué)家Rune Daumal；英國文學(xué)家Katheline Mansfield等人。 * 葛吉夫之“律動”的由來 現(xiàn)在，葛吉夫的著作和音樂作品大部分都已被公開，但總的來說，“律動”仍然保持只在那些實踐團體中被學(xué)習(xí)和掌握——而且是實踐了初級“下工夫”以后的弟子才被允許使用。 如今被統(tǒng)稱為“葛吉夫律動”的各類寺廟舞蹈、儀式舞蹈、和神圣體操等等，都是從他造訪過的修道院或密傳學(xué)校里搜集得來。除此以外，他還根據(jù)人類的動作與姿勢的特殊規(guī)律，自創(chuàng)了一些用于打破慣性的“動作”。 葛吉夫所留下的“律動”里，完整保有原來形式的舞蹈共二百多種。這些舞蹈的內(nèi)容極其豐富：從節(jié)奏體操風(fēng)格、芭蕾舞風(fēng)格、民族風(fēng)格到武術(shù)風(fēng)格、唱贊風(fēng)格、蘇菲托缽僧旋轉(zhuǎn)、男性Darvish舞蹈等等；甚至還有根據(jù)西藏醫(yī)學(xué)發(fā)展出來的神圣體操、密意團體入門儀式之舞。 這些舞蹈的構(gòu)造巧妙驚人，舞者通過自身的展示，配以葛氏所規(guī)定的奇異規(guī)則，以達到“看見自己”的狀態(tài)，旁觀者則通過觀賞而發(fā)現(xiàn)到背后那“有意識存在者”的影響。 一般說來，“律動”是在靜心的氛圍里，由老師傳遞給學(xué)生的一個直接而不用語言的教導(dǎo)。練習(xí)“律動”的人，配合葛吉夫創(chuàng)作的音樂，這些音樂幫他們從情感層面去了解“律動”的深刻內(nèi)涵，并使之保持在葛吉夫所言的“清醒意識“中。 學(xué)生必須很仔細地觀察老師的表演姿勢與動作，同時清晰地覺知自己的身體，精確地再現(xiàn)老師的表演。以此方式學(xué)生得到葛氏所稱的“記得自己”——即同時對主體和客體產(chǎn)生覺察——的意識狀態(tài)。這種對節(jié)奏的精確響應(yīng)使得學(xué)生日常的機械性習(xí)慣得以停止，學(xué)生被迫使用他的清醒意識，停留在此時此地（當下）。 葛吉夫說：一般人都毫無例外地是他自己習(xí)慣的奴隸，像機器一樣在“昏睡”中度過一生。他把人無意識參與的行動統(tǒng)稱為“機械性”。在人的一切表現(xiàn)中，身體的姿勢與動作最為機械。而他設(shè)計的“律動”則以非常規(guī)的姿勢入手，打破慣性怪圈，從中解放我們。通過此過程，身體的諸種慢性緊張和消耗模式漸漸被解除，并開始產(chǎn)生深深的松弛狀態(tài)和新的能量循環(huán)。 學(xué)習(xí)“律動”時的努力和我們一般所謂的努力完全不同。我們所知的努力勢必帶有緊張成分，它通常是集中注意力于一點——這類努力容易使我們的覺察力偏于一面且認同其中。但“律動”構(gòu)造不允許這樣的機械努力發(fā)生。經(jīng)過一段錯誤嘗試后，學(xué)生可以意識到“別樣努力”的感覺，它必須的是“整個自己”的全體參與，以及在松弛狀態(tài)中自然產(chǎn)生的被動觀照。 同時，葛吉夫所設(shè)計的舞蹈及“律動”，對近代芭蕾舞也產(chǎn)生了深遠的影響。二十世紀俄國名盛一時的芭蕾舞家尼金斯基（Nijinsky），在莫斯科觀賞到葛吉夫的舞蹈設(shè)計時被深深吸引，曾請求葛吉夫容許他將那些神奇的“律動”改編成芭蕾舞。但葛吉夫鑒于“律動”和舞蹈的產(chǎn)生是為了人的清醒而非為了表演，拒絕了尼金斯基的要求。 現(xiàn)今，那些受到他的哲學(xué)與心理學(xué)影響的團體或個人，在他死后半個世紀以來，繼續(xù)在世界各地實踐他的教導(dǎo)。葛吉夫留下的著作有《萬有一切》（All and Everything）三部曲，及他和弟子Tomas de Hartman一起創(chuàng)作的音樂 "Gurdjieff de Hartman"。