書法知識問題集錦。“三希堂法帖”是怎么回事？ “三希堂法帖”中有沒有歐陽詢的“九成宮醴泉銘”？ 中國清代宮廷刻帖。刻于乾隆十二年（1747)?；实酆霘v敕命吏部尚書梁詩正、戶部尚書蔣溥等人，將內(nèi)府所藏歷代書法作品，擇其精要，由宋璋、扣住、二格、焦林等人鐫刻而成。法帖共分32冊，刻石500余塊，收集自魏、晉至明代末年共135位書法家的300余件書法作品，因帖中收有被當時乾隆帝視為3件稀世墨寶的東晉書跡，即王羲之的《快雪時晴帖》、王獻之的《中秋帖》和王珣的《伯遠帖》，而珍藏這3件稀世珍寶的地方又被稱為三希堂，故法帖取名《三希堂法帖》。 三希堂收藏的三件稀世之寶是什么? “三希堂”位于故宮博物館養(yǎng)心殿的西暖閣，是清高宗乾隆皇帝的書房，乾隆帝文韜武略、博學多識，能詩詞，尤擅書法。乾隆曾多次在全國尋求歷代大家的名貼，他將王羲之的《快雪時晴帖》、王珣的《伯遠貼》和王獻之的《中秋帖》置于書房，視之為三件稀世珍寶，又將自己的書房命名為“三希堂”。 王羲之的《快雪時睛帖》全文共四行二十八字，是王羲之四十歲之后的作品，當時只是手札便條而已，因帖內(nèi)有“快雪時睛”幾字而得名。此帖用筆灑脫，字體舒朗，動中有穩(wěn)，是王體行書中的精品，被后人稱有“龍?zhí)介T，虎臥風閣”之勢。 王珣的《伯遠帖》全文共六行四十七字，屬典型的晉代行書。其內(nèi)容為敘事之辭，該帖的命名出自于貼內(nèi)的首句的“伯遠”二字，《伯遠帖》的用筆靈舞飛動，為上乘的行草作品。 王獻之的《中秋帖》，全文共二十二字四行。王獻之是王羲之第七子，其書法受其父影響，且又有創(chuàng)新，他將王體行書的筆法進一步加以升華和提煉。此帖已接近草書，王獻之的用筆如行云流水，連帶互映關(guān)系，將字體處理得完美至極。此帖為其五十歲后之作，屬便箋手札作品。王羲之被人們尊稱為“書圣”，而王獻之則被稱為“小圣”。 三宋二沈與“臺閣體”是什么？ 三宋二沈與“臺閣體” 明初的書法，以“三宋、二沈”最為知名，并由這幾位書家而形成了明代所謂的“臺閣體”書法，此一并作些介紹。 所謂的三宋，是指宋克、宋璲和宋廣。三人并皆善書，但并非同里同族，只是都姓宋而已。 宋克（1327-1387），字仲溫，號南宮生，南京長州（今蘇州）人。書法初學趙孟，上追二王及晉唐諸家，再上溯兩漢，學習章草書。他能寫楷書，尤善行草，更精章草。他的楷書作品，傳世者有《七姬權(quán)厝志》和《錄趙子昂蘭亭十三跋》等，取則于趙文敏，上追鐘王，寫得寬閑靜穆，古雅端勁。所以，與他同時代的人楊慎說：“國朝真行書，當以克為第一，所書《七姬帖》真冠絕也?！倍寄乱舱f他的楷書“師法鐘元常，后竟以是妙絕天下?！?宋克對于章草書情有獨鐘，他的章草師法皇象、索靖，可謂取法高古，功力深厚?？此R寫的《急就章》，古意藹然，甚至可與皇象的《急就章》相媲美。明人王世貞曾說：“章草自二王后，僅蕭子云。既顏、柳、蘇、米以至趙吳興負當代能聲，而不一及之。黃長?？桃馄鋵W，而無其法。國初仲溫，可備述者，然波險太過，筋距溢出，遂成佻卞。及觀仲溫《急就章》，結(jié)意純美，以為征誅之后，獲睹揖讓，而后偶取皇象石本閱之，大小行模及前后缺處若一，唯波撇小異耳，此其亦仲溫臨象本耶？”（《藝苑卮言》）可見他臨寫古帖的工力之深，事實上宋克臨寫的《急就章》有好幾種本子，有些是刻意臨摹古人的，有些則帶有他自己的特點。如他晚年臨寫的《急就章》筆勢流暢，結(jié)構(gòu)散逸，波磔險勁，很有特色。 宋克的草書，以《唐宋詩卷》為代表，此外還有《劉楨公筵詩》、《杜甫壯游詩》等，這些草書作品往往將章草、今草和狂草的寫法糅合起來，力圖變出一種屬于他自己的草書面貌來，由于他有較深厚的臨習古帖的工力，加上他任俠尚氣的性格，他的草書的確能夠?qū)懙闷驷壬?，恣意揮灑，氣勢不凡。前人評價他的草書“如鵬摶九萬，須仗扶搖”（明解縉語），是頗為恰當?shù)摹?明初的另外兩位書家，宋璲和宋廣，成就不及宋克，但也頗有名氣。宋璲（1344-1380），字仲珩，浙江蒲江人。他是宋濂的次子，得父蔭為中書舍人，后因其兄子宋慎坐罪而受株連被處死，死時年僅三十七歲。宋璲出身于仕宦之家，而天性喜好書法，自然比常人容易成家。他初學篆書，取則于李斯和李陽冰，頗能得其體段，前人評其小篆為“國朝第一”。他的行草書直承元代趙孟和康里子山，又能上溯晉唐，寫得清麗俊秀，自成一格。李東陽評價他的行草書“出入變化不主故常，又非株守一格者比，真翰墨之雄也?！钡捎谒纳硎篮蜁r尚，決定了他的書法創(chuàng)作雖能顯示他的才情，卻不可能寫出氣勢來。再者因為他享年不永，使他的書法藝術(shù)還沒有發(fā)展到更高的境界。 宋廣，字昌裔，河南南陽人，曾任沔陽同知。宋廣善草書，《明史?文苑傳》說他的草書可比宋克，但他的作品傳世很少，所能見到的作品，多屬熟媚娟秀一類，氣格不高，且有做作習氣。項穆《寓意編》說：“廣與宋克、宋璲俱以善書擅名，人稱三宋，然評者謂廣書較之二宋不逮，以其筆之連綿不斷非古法也?！?總體來看，在當時書法崇尚清麗婉媚的風氣之下，明初“三宋”的書法是多守成而少創(chuàng)新。以姿媚娟秀相尚，取悅世人，沒能跳出趙孟書法藝術(shù)的藩籬，且等而下之。這個開端，為整個明代的書法定下了調(diào)子，隨之而來的“二沈”，可以說就是“三宋”的唱和者。 “二沈”指沈度、沈粲兄弟。他們兄弟二人同時以書法知名，是由特殊的條件所決定的。二沈生活在明成祖朱棣在位時期，明成祖也是一個特別愛好書法的皇帝。他曾下令招四方善書者入翰林做中書舍人，抄寫文告典章。更從其中選二十八人專習羲獻書。同時，又將秘府所藏古名人法書拿出來，讓這些善書者臨摹學習?！岸颉闭窃谶@種情況下冒出來的書法家。 沈度（1357-1434），字民則，號自樂，松江華亭人。朱元璋在位時，他因罪被貶云南，至明成祖時，他因善書而得入翰林為中書舍人，在眾多的書法家中，他的字最受朱棣青睞，因而成了一個地道的御用書法家。每日陪伴著皇帝寫詔版文告，一時間聲名振于遠近。沈度善篆隸真行諸體，因?qū)懙枚朔€(wěn)秀媚，甚至被明成祖稱為“我朝王羲之”，并被拔擢為翰林典史、直講學士。沈度因受到皇帝的賞識，書法的名聲蓋過了當時其他書家如解縉、胡廣、梁潛等人，于是朝野士夫爭相模仿他的字，“館閣體”書法由此而形成。實際上，沈度的書法從他傳世的作品《四箴帖》《不自棄賦》來看，雖然寫得端穩(wěn)、秀美、精到，但既無氣勢也乏個性，但得秀整平和而已。 沈度的弟弟沈粲，字民望，號簡庵。亦因善書，得與其兄同為翰林學士。他的書法深受其兄影響，同時學習米芾、趙孟等前代大家，以善寫真、行、草書而知名，尤其擅長寫草。書法圓潤遒麗，有過于兄。連沈度也曾在皇帝面前稱贊他的弟弟說：“臣有弟粲，其書勝臣?！保魃蚪颉独綦[錄》）這固然有兄弟之間互相推重之嫌，也說明他的書法的確有令其兄折服之處。二沈兄弟的書法都是臺閣體的正宗，或者可以說是明代臺閣體書法的始作俑者。 在書法中，真、行、草、隸、篆根據(jù)時間的先后順序應(yīng)該怎樣排列？ 篆、隸、草、真、行我國書法精品摩崖石刻“石門十三品”出自哪里？ 陜西漢中三帖是指什么作品啊 ? 上海畫報社新近出版《三希堂三帖》，將分散于海峽兩岸的晉代“三王”書法作品，重聚一堂。 “三希堂”，乾隆皇帝藏書之所。當年，乾隆獲得晉代書圣王羲之《快雪時晴帖》、王獻之《中秋帖》、王珣《伯遠帖》，樂不可支，藏于一室，命名為“三希堂”。希，即稀字，稀世之寶也?！犊煅r晴帖》，唐人摹本，高7寸1分，寬4寸6分，行書4行，28個字，系王羲之傳世代表作之一?！吨星?帖》，宋人米芾臨本，高8寸4分，寬3寸6分，行書3行，22個字。王獻之是王羲之第7子，自幼習字，與父齊名。王珣是王羲之侄子，《伯遠帖》是他的書函，是難得的晉人書法真跡。 上世紀四十年代，王羲之的《快雪時晴帖》被國民黨政府偷偷運至臺灣。上海畫報社經(jīng)多年努力，用高科技手段，使隔海相望的“三王三帖”重聚一堂。這本《三希堂三帖》，為紙本摺子，古色古香，展開后可供案頭臨寫，也可裝框陳列。 介紹一下顏真卿？ 顏真卿（公元709——785），祖籍瑯琊臨沂孝悌里（今山東省費縣方城諸滿村），字清臣，唐代杰出的書法家、政治家、軍事家，歷事四帝，官到吏部尚書、太子太師，曾與從兄顏杲卿聯(lián)合起兵抗擊安祿山叛亂，功勛卓著；后被叛將李希烈所殺，壯烈殉國。生前以功業(yè)節(jié)操獲封“魯郡開國公”，身后被追封為“司徒”，謚號“文忠”，世稱“顏魯公”。是繼“書圣”王羲之之后又一位偉大的書法家，是唐代新書體“顏體”的創(chuàng)造者，世稱“亞圣”。在書學史上“顏體”締造了一個獨特的書學境界。蘇軾曾有“詩止于杜子美，書止于魯公”一說?！包c如墜石，畫如夏云，勾如曲金，戈如發(fā)弩，縱橫有象，低節(jié)有態(tài)，筆力雄強，沉著端莊”是其書法的獨特風格，其墨跡有200多種，雖經(jīng)千年滄桑，至今仍有大量流傳。他那博大精深的書法藝術(shù)對后世產(chǎn)生了深遠影響，千年來深為海內(nèi)外華人和漢學友人所共仰，其墨跡成為后人學書的典范樣本，是祖國傳統(tǒng)文化寶庫中光輝燦爛的瑰寶。 詩句“不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪”是何人所寫 ？ 不惜千金買寶刀， 貂裘換酒也堪豪②。 一腔熱血勤珍重， 灑去猶能化碧濤③。 注釋 ①吳芝瑛《記秋女俠遺事》提到，秋瑾在日本留學時曾購一寶刀，詩當寫于此時。這首詩表現(xiàn)了秋瑾輕視金錢的豪俠性格和殺身成仁的革命精神。 ②貂裘換酒：以貂皮制成的衣裘換酒喝。多用來形容名士或富貴者的風流放誕和豪爽。秋瑾以一女子，而作如此語，其豪俠形象躍然紙上。 ③“一腔”二句：要珍惜自己的滿腔熱血，將來獻出它時，定能化成碧綠的波濤(意即掀起革命的風暴)。勤，常常，多。碧濤，用《莊子?外物》典：“萇弘死于蜀，藏其血，三年而化為碧?！比O弘是周朝的大夫，忠于祖國，遭奸臣陷害，自殺于蜀，當時的人把他的血用石匣藏起來，三年后化為碧玉。后世多以碧血指烈士流的鮮血。 不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪---張愛萍將軍 1955年張愛萍被授予上將軍銜,中國無產(chǎn)階級革命家、軍事家張愛萍，因病于2003年7月5日20時35分在北京逝世，享年93歲。 張愛萍1910年生于四川達縣，1925年參加革命，1928年加入中國共產(chǎn)黨，1955年被授予上將軍銜。 他曾擔任過國務(wù)院副總理，國務(wù)委員兼國防部長，中共中央顧問委員會常務(wù)委員，中央軍委副秘書長，副總參謀長兼國防科學技術(shù)委員會主任等職務(wù)，為新中國的發(fā)展作出了巨大的貢獻。 特寫：“神劍”張愛萍 張愛萍將軍文名滿天下，有曠世之度，以“軍中才子”、“馬上詩人”名于世，軍中有才好學有識之士咸折節(jié)之下。 張愛萍將軍夫人李又蘭解釋將軍名曰：青萍、莫邪乃干將之寶劍。愛萍，即愛劍，“不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪”。 張愛萍將軍喜攝影，戰(zhàn)爭年代曾拍攝照片上千張，十分珍貴。晚年仍樂此不疲，凡外出活動，相機必掛胸前，不識者誤為攝影師，知之者稱為“將軍攝影家”。 張愛萍將軍善書法，尤善行草，得米芾、張旭神韻。將軍書法英氣勃發(fā)，酣暢淋漓，結(jié)體茂密，態(tài)勢飛動，山呼海嘯而連綿不斷，纏繞游絲而收放自如。 家父吳佩之告余，1944年9月11日，新四軍四師師長彭雪楓陣亡。四師開追悼大會，張愛萍將軍草書一挽聯(lián)，懸于主席臺兩側(cè)，上聯(lián)為“恨寇賊殺死吾戰(zhàn)友”，下聯(lián)為“率全師誓為爾報仇”。時人稱為佳對。是時張愛萍將軍由新四軍三師副師長，接任四師師長。 張愛萍將軍有“座右銘”曰：“將有三忘：出家忘妻，出門忘鄉(xiāng)，出陣忘身?！?張愛萍將軍才思敏捷，殊出意表，凡來往公函，當日事，當日畢。持筆濡墨，隨閱隨改，涂抹勾勒，有原稿數(shù)千字而僅存百余字者，亦有添改至數(shù)十百字者，如疾風掃落葉，頃刻而盡。有時一邊批閱文件，一邊接電話，一邊聽匯報，三者均不誤也。 張愛萍將軍原則性強，風骨卓然。1964年夏，張愛萍將軍至甘肅酒泉原子彈基地視察?；仡I(lǐng)導請示，林彪1960年10月來基地視察過，基地準備撥30萬元為林彪修紀念亭。其時，林彪正紅，而將軍聞之，果斷曰：“沒有這個必要，花這么多錢，還不如建一個汽水廠、冰棒廠呢！”1975年某日，時任黨中央副主席的王洪文召見張愛萍將軍。王洪文對將軍言，舒龍山(七機部造反派頭頭)是我的朋友，希望你支持他的工作。而將軍返回后在審定造反派頭頭調(diào)出名單時，于舒龍山名字旁，毫不猶豫批曰：“同意?！?臺兒莊大戰(zhàn)前，張愛萍將軍受周恩來委派，奔徐州見第五戰(zhàn)區(qū)司令長官李宗仁先生。李宗仁先生問計，將軍曰：“依愚之見，此戰(zhàn)非打不可，且宜早不宜遲，宜聚不宜散，宜速不宜緩。”將軍走后，李宗仁先生嘆曰：“今方知后生可畏也?！?張愛萍將軍治軍賞罰分明，且嚴于律己。抗日戰(zhàn)爭時期將軍任新四軍三師副師長，某日全師會操，恰新四軍三師師長黃克誠找將軍談話，遲到4分鐘。操畢，將軍當眾宣布：“副師長張愛萍同志遲到4分鐘，罰站10分鐘。各單位自行帶回，張愛萍原地罰站。”全場聞之愕然，繼而掌聲雷動。 “石鼓文”為什么叫石鼓文？ 春秋戰(zhàn)國時，書風日趨詭變，文字異形，風格不一。其風的書作最為后人稱道的是《石鼓文》。據(jù)考，石鼓文是戰(zhàn)國時代秦國的石刻字，為我國現(xiàn)存的“石刻之祖”，一般認為它就是籀文，屬大篆的范疇。古鼓共有十個，每個石鼓上面刻有一首四言詩，記述秦國國君游獵的情況，幫又稱為“獵碣”。石鼓文筆法圓勁挺拔，結(jié)構(gòu)方正謹嚴，排列整齊，氣韻諄厚，既保存了金文中繁復的痕跡，又帶有很大的裝飾性，在書法上已初備了小篆的基本特征。石鼓文自從唐初在陜西翔縣被發(fā)現(xiàn)后，為歷代的書法家所推崇和借鑒，影響深遠，充分顯示了它強盛的藝術(shù)活力。郭沫若說：“有意識地把文字作為藝術(shù)品，或者使文字本身藝術(shù)化和裝飾化，是春為時代的末期開始的。這是文字向書法的發(fā)展，達到了有意識的階段文。 什么是描紅? 一、描紅是我國傳統(tǒng)的習字法。因為它富有直觀性，通俗淺顯，行之有效，所以特別適合青少年和初學者的書法啟蒙。本帖所舉例字，均按漢字規(guī)范化標準書寫，體現(xiàn)書法教學與識字教學的一致性。 二、練習時須先讀帖，后書寫；先看準筆形和記住筆路，然后一筆寫成，不可中途停筆。寫前也可用手指作“書空”練習，以便對運筆的輕重、快慢、起止等做到心中有數(shù)。寫時要動腦，一定要把描紅練習中所體驗的“手感”，加以強化，形成實際的書寫能力。 三、本帖可先用淡墨描寫，待干后再用濃墨描寫；也可以臨寫或默寫，以提高描紅簿的利用率。還可作單鉤和雙鉤練習?！皢毋^描骨”以增強學生對間架結(jié)構(gòu)的理解；“雙鉤描肉”以加深學生對筆畫形態(tài)的把握?！肮侨饨Y(jié)合”相輔相成。 四、本帖在紅字上以重線標示運筆的過程，便于引導學生具體領(lǐng)會楷書的基本筆法和結(jié)體。描紅要求大處準確，無須苛求筆筆紅黑絕對吻合。筆畫有些“過”或“不及”，是正常現(xiàn)象，不必補筆或修改。 五、描紅是手段不是目的。通過反復描寫，學生形成較熟練的技能技巧之后，就要及時扔掉“描紅拐杖”，盡早過渡到臨寫或獨立書寫。 古代名畫“洛神賦圖”的作者是誰？ 〈洛神賦〉是曹植寫的，里面名句：陵波微步，羅襪生塵…… 〈洛神賦〉的書法是元朝的趙孟頫書寫的，《洛神賦》紙本，縱公分，橫公分，現(xiàn)藏天津市藝術(shù)博物館，一說藏北京故宮博物院，又說美國普林斯頓大學博物館趙孟頫《洛神賦》是真跡。 《洛神賦》大德四年（公元1300年）書，時趙氏四十七歲。用筆圓轉(zhuǎn)流美。充分展示了趙孟頫的書法風格。元人倪瓚稱此卷“圓活遒媚”，并推趙為元朝第一書人。 “真書”指的是？ 真書，是指從漢魏到隋唐以前的過渡性楷體，又稱為“正書”。其特征是楷中有隸。真書又分“北碑”和“南碑”。北碑，是指北魏、北齊、北周的碑書，是佛教盛行的產(chǎn)物，因其中以北魏碑書居多，故又稱之為“魏碑”。南碑，概指東晉、宋、齊、梁、陳各代之碑。 楷書，亦稱真書、正書。中國書法分“篆、隸、楷、行、草”諸體，楷由隸演變而成。從廣義上講，楷書包括魏碑，但從傳統(tǒng)書學，也就是狹義上說，楷特指唐楷。是唐代確立了“筆畫平直、形體方正”的楷書嚴格標準，其根本法則，一直沿襲至今。 從唐初以來，先把隸書改稱為八分，又把八分和正書混稱之為隸。到中唐以后，正書才恢復了本名，但是隸書竟從此無有了。 事實上隸之一稱，可以包括八分、正書。例如羊欣《采》文中稱東晉王恬、王羲之以下的一些善“隸、草”或“草、隸”，就是指的草書、正書。又唐?孫過庭《書譜序》中所云：“元常專工于隸書”，那又是指的八分楷法。 八分兼稱隸書，直至消亡，沒有取消這兼名（也是正名）。正書則到后來完全擺脫了隸名。大約北宋以來，又改稱為楷書了。 八分、正書可以統(tǒng)稱隸書，已如上述，但秦、漢隸書卻不能叫做八分或正書。這個問題起初在梁?庚肩吾的《書品論》中出了一些混亂現(xiàn)象，如他說∶“程邈所作……曰隸書，今時正書是也?！彼囊馑紝嵲谑钦f那時正書也可以叫做隸書，但語氣含糊，很容易使人倒 轉(zhuǎn)過來誤認為隸書也可以叫正書，到唐張懷瓘的《書斷》“隸書序傳”中，更加重了這個混亂，他在承認程邈造古（秦漢）隸的前提下，又把晉到唐的一些工寫正書（今隸）者——如王羲之、獻之以至歐陽詢、虞世南、褚遂良等人，都系在程邈名下成為古（秦漢）隸的子孫，他不分古（秦漢）隸、今隸，這正是唐代把古（秦漢）隸全部改稱八分，之后又把隸之一名完全讓給正書的原因。 早在西漢時又曾把隸書稱為真書，如《史記》“三王世家”中褚少孫說∶“論次真草詔書?！庇帧逗鬂h書》卷一四“董祀妻（蔡琰）傳中也有“真、草惟命”之語。當時雖然已有八分楷法，我估計這個“真”還是指的古隸體。稍后晉劉邵“飛白書勢”中亦云“索草、鐘真”，又唐?孫過庭《書譜序》中論鐘、張書體時也說∶“擬草則余真，比真則長草”，那里的“真”，可能已為章程書一一八分楷法了，因為其中有時間前后之不同。至晉簡文帝司馬昱“答湘東王論王羲之書”中所云∶“真草皆得?！庇痔?李嗣真《書后品》論虞世南書法時引用蔡琰“真草惟命”之語，則都又稱之于正書了。就此可見他們所說的真書，即是說“正體字”，它可以把隸、八分、正書全都包括進去，不像后世那樣只把真書代替正書。 楷書是有模楷的意思，張懷瓘《書斷》中已先談到過。在漢代也是“正體字”的別稱，六朝人仍習慣地用著它，例如羊欣《采》文，王僧虔《論書》韋誕傳中都云∶“誕字仲將，京兆人，善楷書。”那是“八分楷法”的簡稱。到北宋才以之代替了正書之名，其內(nèi)容顯然和古稱是不一樣的，名異實同和名同實異之例，大概有以上這些，這些概念不弄清楚，勢必至于把各方面的其他問題也永遠混淆不清，一無是處了。 西安碑林里歷史最早的碑刻是什么朝代的？ 東漢 西安碑林不僅是東方石質(zhì)歷史文化的寶庫，更重要的是書法藝術(shù)的寶庫，享有“書法藝術(shù)故鄉(xiāng)”的美譽，令海外人士向往。碑林中早期石刻有宋代摹刻的秦峰山刻石，原碑為秦國丞相李斯所書。東漢中平二年(公元185年)刻的“曹全碑”，是用秀美的隸書寫的，這是全國漢碑中保存比較完整，字體比較清晰的碑刻，為漢碑中的精品。“漢熹平石經(jīng)《周易》殘石”，它保存了我國最早的《周易》文句，相傳是當時著名學者、大書法家蔡邕以隸書書寫，方挺嚴整，為漢隸之典范。 毛筆在何時才稱為筆的？ 毛筆的產(chǎn)生 毛筆起源于公元前1600-1066左右。關(guān)于毛筆的起源，在歷史上的不同的說，在歷史上記載最多的是蒙恬制做毛筆的故事，但近代的學者認為，早在蒙恬之前就有毛筆存在了。 最初的毛筆是用來涂描甲骨文的筆畫的，而真正用毛筆寫字，可能開始于簡牘和錦帛上文字的書寫。 毛筆的發(fā)展 根據(jù)出土的文物和有關(guān)的歷史記載，在新石器時代，彩陶上的一些花紋用肉眼就能看出用毛筆畫花紋的筆鋒，這就說明新石器時代，就出現(xiàn)了毛筆。 在商代的一些甲骨文上，有的殘留著已寫的但沒刻的文字，這些文字筆畫圓潤，也就是說，這些文字是用毛筆寫出來的。在商代的甲骨文中，就存在形象一手握筆的樣子的字，這就是后來的"聿"字，即"筆"字的前身。 目前發(fā)現(xiàn)最早的毛筆是戰(zhàn)國時代的毛筆，一只是在湖南省長沙市的左家公山的戰(zhàn)國楚墓中發(fā)現(xiàn)的，一只是在河南省信陽長臺山戰(zhàn)國的楚墓中發(fā)現(xiàn)的。 當時的毛筆制做方法是：將筆桿的一頭分成幾片，筆的毛夾在它的中間，然后用細線纏住，再在筆桿的外面涂上一層漆。 秦代的毛筆與戰(zhàn)國時代的毛筆相比，已經(jīng)有了很大的改進。其主要區(qū)別在于，秦代的毛筆是將筆桿的一頭挖空，然后將筆毛放在挖空的筆腔中，再用膠粘牢。1957年在湖北省的一座秦墓中出土了三支竹桿毛筆。 漢代的毛筆與秦代的毛筆相比，有的基本相似，有的又有了較大的改進，筆桿主要由竹做成，筆直均勻，筆桿的另一頭削成尖狀，有的筆桿上刻上了名字，據(jù)說毛筆的一頭削成尖狀是為了便于將毛筆插在頭發(fā)或頭冠上，如1972年在甘肅省的兩座漢墓中就出土了兩支這樣的毛筆。 “筆”字的前身甲骨文 這時的毛筆的筆毛已不再局限于兔毛，而且還使用鹿毛、羊毛和狼毛。與此同時，毛筆的制做還開始采用兩種或兩種以上的不同硬度的筆毛，這樣使制做出來的毛筆既實現(xiàn)了剛?cè)嵯酀?，又達到了便用寫字的目的。我們前面提到的蒙恬，他造出的毛筆就是這一類。 晉代以后，毛筆的筆桿不再是尖形狀，并且筆桿也短了許多。 唐代是我國制筆技術(shù)達到最高的時代，同時也是我國書法藝術(shù)的鼎盛時期。這時的毛筆以安徽省宣城的"宣筆"最有名，其中的"鼠須筆"和"雞距筆"等都以筆毛的堅挺而稱為上品，就當時制筆技術(shù)而言，已能達到多品種、多性能、適應(yīng)不同風格書法的要求了。 宋代以后，制筆工藝更為精良筆的產(chǎn)地也遍及江南一帶，這時以浙江省湖州所產(chǎn)的"湖筆"最有名。一直到明、清時，這里也是全國制筆的中心 。 柳公權(quán)的碑帖？ 唐會昌三年（公元843年）立，原碑久佚。 《神策軍碑》是柳公權(quán)楷書的代表作之一。此碑較人們熟知的《玄秘塔》的書法風格更成熟，更具有特色。結(jié)體布局平穩(wěn)勻整，保留了左緊右舒的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)。運筆方圓兼施，運用自如。筆畫敦厚，沉著穩(wěn)健，氣勢磅礴。典型地表現(xiàn)了柳體楷書渾厚中見開闊的藝術(shù)特點。正如岑宗旦《書評》云，柳書“如轅門列兵，森然環(huán)衛(wèi)”。讀此碑可以使人加深對“顏筋柳骨”這句話的藝術(shù)特征的理解?！吧癫哕姳痹⒃诜饨ㄍ醭慕麅?nèi)，一般人難以進去摹拓，因此拓本傳世極少。 是柳公權(quán)早期的書法作品，原石于宋代已被毀，現(xiàn)僅見敦煌石窟發(fā)現(xiàn)的“唐拓孤本”。柳公權(quán)早年曾廣采眾家之長，而且特別注意向前輩書家學習。從《金剛經(jīng)》中，我們可以看出他取法諸家的痕跡?！稄V川書跋》云：“此經(jīng)本出于西明寺。柳書謂有鐘（繇），王（羲之），歐（陽詢），虞（世南），褚（遂良），陸（柬之）體。今考其書，誠為絕藝，尤可貴也?！贝苏Z基本上道出了此帖的藝術(shù)價值，對于研究柳公權(quán)楷書形成的過程及發(fā)展線索，無疑是很有幫助的。 全稱《唐故左街僧錄內(nèi)供奉三教談?wù)撘{大德安國寺上座賜紫大達法師玄秘塔碑銘并序》，唐裴休撰文，柳公權(quán)書并篆額?！缎厮妨⒂谔茣辏ü?41年）十二月，碑在陜西西安碑林。楷書28行，行54字。 劉熙載《藝概》謂：“柳書《玄秘塔》出自顏真卿《郭家廟》”，王世貞云：“柳法遒媚勁健，與顏司徒媲美”?！缎厮肥橇珯?quán)六十四歲時所書。王澍《虛舟題跋》說此書是“誠懸極矜練之作”。《玄秘塔》結(jié)字的特點主要是內(nèi)斂外拓，這種結(jié)字容易緊密，挺勁；運筆健勁舒展，干凈利落，四面周到，有自己獨特的面目。我國古代的著名書法家王羲之他的草書是從師于誰？ 張芝. 張芝，字伯英，敦煌人。生年不詳，約卒于漢獻帝初平三年（約公元192年），敦煌酒泉（今屬甘肅）人，父煥為太常卿，徙居弘農(nóng)華陰。伯英名臣之子，幼而高操，勤學好古，經(jīng)明行修，朝庭以有道征，不就，故時稱張有道，實避世潔白之士也。善章草，后脫去舊習，省減章草點畫、波桀，成為“今草”。張懷瓘《書斷》稱他“學崔（瑗）、杜（操）之法，因而變之，以成今草，轉(zhuǎn)精其妙。字之體勢，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣脈通于隔行”。 張芝刻苦練習書法的精神，歷史上已傳為佳話。晉衛(wèi)恒《四體書勢》中記載：張芝“凡家中衣帛，必書而后練（煮染）之；臨池學書，池水盡墨”。后人稱書法為“臨池”，即來源于此。三國韋誕對其有“草圣”之譽，羊欣評價云：“張芝、皇象、鐘繇、索靖，時并號書圣，然張勁骨豐肌，德冠諸賢之首。斯為當矣?！碑敃r的人珍愛其墨甚至到了“寸紙不遺”的地步。晉王羲之對漢、魏書跡，惟推鐘（繇）、張（芝）兩家，認為其余不足觀。對后世王羲之、王獻之草書影響頗深?！缎蜁V》載有張芝草書《冠軍帖》、章草《消息貼》。