孔子說：“性相近也，習相遠也”和俗語說的“物以類聚，人以群分”，都有同樣的寓意，都說明了社交圈的屬性。 這句話的本質意思就是說：人的嗜好、興趣、欲望、精神寄托從根本上來講，是大體相同的，只是因為環(huán)境經(jīng)歷、教育習染各不相同。 “人員上百，形形色色″。經(jīng)歷、出身、處境、身份、職業(yè)、性格、愛好、立場、文化水平、知識面、家庭、個人綜合條件、背景、品德修養(yǎng)等方面的差異不同，對同一問題的認知也就不一樣，剔除現(xiàn)實或個人不滿、甚至憎恨而發(fā)泄不滿或故意攪局的，我們都是蕓蕓眾生，平凡普通。 有的人喜歡報團取暖，也有人群臭味相投，可魯迅先生說：牛羊才成群結隊，獅虎只是獨行?，F(xiàn)實更多的情況，我們都不是王者，也不是羸弱的獵物，多是介于兩者之間的過渡人設。 每個人的個性和志趣，表現(xiàn)得千差萬別，總的來說，刻苦修煉、努力進取的人，就會奮發(fā)有為，志向遠大；而追求物質享受、容易被周圍的環(huán)境影響的人，就性情浮躁，意志軟弱。所以圣人在教導人、改造人的性情的時候，很注意抑制人放浪任性的行為，叫做“慎獨”和“存天理滅人欲”?，F(xiàn)在來看未免多少有點極端，有點殘忍和偏激，既要慎重給予他人錢財物力，也要努力節(jié)制他的偏激嗜好。 教育的目的，改造人性的辦法，關鍵在于一定要看清其長處，克服其不足。而如何識別人，看清楚他人與自己，是需要下一番功夫的。 古時候算命先生通過“算命”來觀察人的性格，比如寫一兩個字，“字如其人”，看穿著打扮，“衣如其人”，還有如“面由心生”，談吐舉止，眉宇間的精氣神等等外在反射，來推斷一個人大概的性格結構。這叫做“知己知彼”，也叫做“對癥下藥”，有一個前提就是，你得先要知道自己是一個什么樣脾氣性格的人。 因為稟氣這個東西，研究以后容易誤入“玄學”的境地，陷入哲學的虛無縹緲中，于是很多人提倡既不信，亦不貶，不可不信，不可全信。 我是不主張這種不主動，不拒絕，不負責的態(tài)度，還是得黑白論斷，灰色出世為好！最起碼，得明事理辨善惡，有自己立場！ 底層人民多報團取暖，精英大師們多愛生“落井下石”之嫌，換句話說如果活在窮鄉(xiāng)僻壤，就會有有孤陋寡聞之虞，活在貴府名門，又多有驕狂愚妄之險。 很多“算命先生”，有了證以后叫做“心理咨詢師”，他們很大一部分的作用，不是真的說給你“命”這種東西指點迷津，他們做得更多的工作，其實是幫助你認清自己而已。 很多人終其一生，窮時“算命”，富時“燒香”，努力寄希望于“命理”這樣的精神指引，歸根結底還是因為沒有完全認清自己，不知道自己的性格屬性。 但是你應該剔除下面這三種情況，因為下面這三種情況下，很多人會裝著明白賣糊涂，暫時是解釋不清楚的。