Doubleflower
怎樣才算成熟成熟似乎是一件很殘酷的事情，它代表了青春的流失和夢想的褪色?？墒?，人生走向成熟是人生的方向，況且，一種平和的和幸福的人生屬于成熟人生。一、什么是成熟成熟不是市儈和庸俗，這種成熟的核心精神不過是妥協(xié)和順從，茍且偷生，唯利是從。這是小人的智慧?？蛇@是社會的主流。這種成熟是不值得羨慕的。當(dāng)然，成熟也不是偏執(zhí)。一個人走向成熟是困難的。如泰戈爾所說，除了通過黑夜的道路，無以到達(dá)光明。很無奈的一個事實是，成熟總是和人生的挫折聯(lián)系在一起的，“傳著授業(yè)解惑也”并不能讓你成熟，而需要時間與代價的付出。通往成熟的道路，沒有終點，只有行程。成熟是相對的，而幼稚才是絕對的，成熟不是不犯錯誤，而是能不能真正從錯誤中吸取到教訓(xùn)。成熟不是手中的酒杯與指上的香煙，更不是小資情調(diào)的“淡淡憂郁”和自我傷感。有意表現(xiàn)的成熟，那是幼稚。沒有境界和深刻，只能表現(xiàn)出淺薄。成熟是無需要表現(xiàn)也無意于表現(xiàn)的。表現(xiàn)成熟，這是年輕和幼稚兩種人的常見通病。一個嚴(yán)重的問題還在于，年齡的增長、閱歷的增加，甚至歷經(jīng)滄桑都并不能確保一個人的成熟。成熟需要一個健康的自由的社會環(huán)境，需要個人獨立的思考能力與常常的自我反省。從這個意義可以說，中國人在整體上都是不成熟的，有著思想上的殘疾；而20歲的青年無一例外都是幼稚的，即使他性格叛逆，因為他無法知道最基本的本應(yīng)該知道的事實。長久以來權(quán)力的壓迫、威嚇和欺詐造就了民族的集體奴性。還要必須指出，成熟并不排斥純真。真正的成熟是理性、智慧、純真與道德的統(tǒng)一。成熟不是庸俗與市儈，然而這卻常常成為國人判別成熟的標(biāo)準(zhǔn)，并以此為目標(biāo)去模仿和追求。所以我們看到的“成熟的”中國人往往是庸俗不堪。妥協(xié)、順服、茍且偷生、趨炎附勢、唯利是從……這種庸俗而奴性的成熟是不值得羨慕的，這只是小人的智慧。蠅營狗茍的小人智慧只是獲得了小利，并成不了什么出息。二、成熟的標(biāo)志文章題目是談成熟的標(biāo)志，其實確切地談?wù)摮墒斓臉?biāo)志是困難的，因為成熟沒有什么標(biāo)志，或者說成熟的標(biāo)志太多。一個人的言行舉止，甚至通過一件微小的事件往往都反映著一個人的心態(tài)與修養(yǎng)。而且從不同的角度詮釋成熟，成熟也有不同的標(biāo)志。雖然判斷成熟并無確定的、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，但日常生活中，人們最為容易欠缺的和最不成熟的地方仍有共性。這使得成熟也有自身明顯的特征。下面就來談?wù)効赡艿某墒斓臉?biāo)志。1、輕視異性能夠“輕視”異性，不把異性當(dāng)回事，這是成熟的標(biāo)志，所以把它放在第一條，因為它是人生邁向成熟的第一步。能夠不把異性當(dāng)回事，這對于人們、尤其對于青少年來說，是困難的，唯其難，所以它才成為一種成熟的象征。這里說“輕視異性”，不是指性別歧視，它既指男人不要把女人當(dāng)回事，也指女人不要把男人當(dāng)回事。膚淺的人可能會有膚淺的疑問：不把異性當(dāng)回事，這，這能行嗎，這不是太無情了嗎？其實，這里說“輕視異性”，主要是指能夠用一種平和、健康、冷靜的心態(tài)理解和交往異性。輕視，不是拒絕對異性的好感和愛情，而是拒絕見到異性就心驚肉跳骨頭軟的不健康的心理和表現(xiàn)。少男少女天真單純，對異性充滿了好奇心、神秘感，而這些都是不成熟的表現(xiàn)。有一天你會明白男人不過如此，女人也不過如此。我們可以對異性懷有好感，而不必好奇神秘。這神秘感好奇感將導(dǎo)致人們情緒的起起伏伏，為之歡欣鼓舞，為之痛不欲生，為之幸福，為之痛苦。也許戀愛中的人們不能保持應(yīng)有的清醒，可是，在日常生活中卻也能常常見到人們在異性面前的種種失態(tài)。不把異性當(dāng)回事，不是讓你對生活失去熱情，而是少一些失望，少一些傷害，以及能夠表現(xiàn)得自然和從容。2、否定自己否定自己、不斷地否定自己，是走向成熟的必要條件，也是成熟的重要標(biāo)志。否定自己是深刻的思想活動，是出于對真理和對自我的認(rèn)知，而不是妄自菲薄和自輕自賤。否定自己是思考的結(jié)果，而不是“觸景生情”。只要你時時地反省和面對自己，你就會時時地否定自己。認(rèn)識自己并不容易，否定自己同樣困難，人最容易自以為是和固執(zhí)已見?，F(xiàn)實中的人們差不多都認(rèn)為自己天妒之才。在真理面前，沒有誰有資格自負(fù)。有句話說的好，我們最需要改變的可能就是我們最堅持的東西?？墒牵藗兺J(rèn)為自己總是對的，把傲慢當(dāng)作成熟，把固執(zhí)當(dāng)作個性，最后只能是“追悔莫及”。其實人們的認(rèn)識本就淺薄，加上一切都處在不斷地變化之中，你們?nèi)绾文軌虿桓淖?？事物在變化，時局在變化，真理也在變化，這就要你們不斷在改變自己原來的認(rèn)識，否定自己曾堅持的東西。我曾向人們出示過在重大問題上少犯錯誤甚至不犯錯誤的訣竅，我說，當(dāng)你遇到難以抉擇的問題時，你要按照和你相反的想法去做，結(jié)果就是正確的。就是說，當(dāng)你認(rèn)為某事可做，你就不要去做，當(dāng)你覺得不可做，這時你就要去做；如果你認(rèn)為是正確的，你就要清醒，因為你認(rèn)為它是正確的，所以它是錯誤的，如果你認(rèn)為是錯誤的，同樣，你要明白它是正確的。人們聽后開始不信，后來在實踐中卻屢試不爽。不信不妨試試。3、學(xué)會寬容寬容不僅象征成熟，寬容更是一種境界。幼稚的心從來不會寬容，他們偏激、暴怒、盲目行動、“疾惡如仇”，而且自己卻屢犯不可“寬容”的錯誤，他們追求完美，卻并不明白自身所存在的缺憾。另外，暴君和強(qiáng)權(quán)也從不寬容，他們心胸狹隘、噬血如命、殺人無數(shù)，最后，愚蠢只能導(dǎo)致他們的覆滅?！皩ν鞠翊禾彀銣嘏?，對敵人像秋風(fēng)掃落葉般冷酷無情。”這是一句赤裸裸的謊言。事實證明那些對“敵人”殘酷無情的，對同志對友人也會同樣如此。斗爭哲學(xué)使人們?yōu)榱死娑鴨适Ю硇耘c公義，他們視生命如草芥，他們不知道真理為何物，完全沒有對生命的尊重和愛心。對敵人斗完了，然后再自相殘殺，害人害己。文革就是最好的驗證的例子。盲目追求抽象的正義，使“敵人”的觀念在人們心里得到強(qiáng)化。實際上，沒有誰是天生的敵人。記得哪位作家說過，一片落葉不經(jīng)過全樹的允許，是掉落不下來的。同樣，一個人所以淪為了罪犯，并不僅僅是個人之過，整個社會都是有責(zé)任的。況且，在大多數(shù)情況下，所以敵人、罪犯都不過是權(quán)勢強(qiáng)加的人為的定性，而并不是根據(jù)正義的標(biāo)準(zhǔn)。寬容不是容忍，因為容忍仍是一種消極的反抗，這種并不明智的情緒其實是暗暗跟自己過不去。生活的閱歷、生命的體悟，構(gòu)成了寬容的前提與基礎(chǔ)。寬容別人，也是寬容自己，這體現(xiàn)了對人性缺陷的包容和理解，因此，寬容不僅是一種成熟，也是智慧。伏爾泰說，“我們所有的人都有缺點和錯誤，讓我們互相原諒彼此的愚蠢，這是自然的第一法則”。4、重視簡單從思考能力的角度講，成熟的標(biāo)志就是對“簡單”有了新的認(rèn)識和理解，不再把簡單看作簡單，或者說，不再輕視簡單。真理就是簡單的，而這簡單的真理就是在平常的樸素的日常生活當(dāng)中。能夠從簡單處尋找和發(fā)現(xiàn)真理，你就得到了最深刻的真理。無知的人總是認(rèn)為自己無所不知，什么都不瞧在眼里。無知的人以及少年最常說的話就是：我懂、我知道、這太簡單了，如此等等。在一個有思想和有探求精神的人那里，沒有什么是簡單的，盡管他們能夠舉重若輕。一個蘋果的落地，科學(xué)家能夠思考到天體運行的規(guī)律，一粒簡單的沙子，哲學(xué)家可以通過它發(fā)現(xiàn)一個新的世界。理論學(xué)術(shù)的建立，是在簡單、原始概念之上的；思想的產(chǎn)生和深入，也是來源于人們對樸素世界、簡單問題的深入思考。恩格斯有一個觀點我覺得很好，他說哲學(xué)的根源“在于蒙昧?xí)r代的愚昧無知的觀念”。我們可以作這樣的理解，哲學(xué)（深刻的思維）就是來自對于簡單事物和樸素世界的思考。如果真正懂得了簡單，那么這個世界上就不存在復(fù)雜。因此，你若想尋找真理，就不要輕視那些你所輕視的簡單的事物，就要善于從尋常的生活、習(xí)見的事件中領(lǐng)會和獲得并不尋常的道理。最后，以詩人的話來作個詩意的結(jié)束：離你最近的地方，路途最遠(yuǎn)，最簡單的音調(diào)，需要最艱苦的練習(xí)。旅客要在每個生人門口敲叩，才能敲到自己的家門，人要在外面到處漂流，最后才能走到最深的內(nèi)殿。我的眼睛向空闊處四望，最后才合上眼說：“你原來在這里！” by findwo對于人來說，成熟只是一種方向，卻沒有絕度的結(jié)果。成熟都是相對的，只有比較成熟，沒有完全成熟。
糖紙0035
捧一盤細(xì)沙，推開你的心門? ? ? ? ? ? -----田寶偉老師沙游治療課堂紀(jì)實 ? ? ? ? 回首自己在心理學(xué)的的海洋里業(yè)已浸泡三年有余，各大流派，各個技術(shù)，也是耳熟能詳時有接觸。面對這些林林總總的的心理咨詢技術(shù)，總覺少了些什么，對，是那種怦然心動的感覺。直到真正邂逅了田寶偉老師的沙盤游戲治療（以下簡稱沙游），一種心理學(xué)學(xué)習(xí)道路上的迷茫，不安，焦慮和懷疑竟不攻自破，換之而來的是內(nèi)心的豁然，安心，敬畏和篤定。沙游治療解除了我對常規(guī)心理咨詢的諸多懷疑，解開了我對心理咨詢效果的的很多謎團(tuán)，更重要的是它讓我解鎖了一項實用，藝術(shù)，神奇的心理咨詢新技能！是真的嗎？當(dāng)然。要不然就跟著我一起來重溫一下北京交通大學(xué)田寶偉教授三天的沙游治療工作坊的魔力吧！何謂沙游治療？ 在沙游治療中，治療師提供沙盤、水、許多物件和材料，來訪者在沙盤所限定區(qū)域里，運用這些道具發(fā)揮自主想象創(chuàng)造一些場景。沙游可以有效地運用在對兒童、成人、夫妻、家庭以及團(tuán)體的治療上。（摘自博伊科、古德溫《沙游治療—心理治療師實踐手冊》） ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? D1在田老師帶領(lǐng)的三天沙游工作坊的第一天，讓我們每個人進(jìn)行了簡單的冥想，放下雜念，沉下心來，然后在場內(nèi)的上千件沙具中挑選一件能夠代表自己的沙具來。一眾未來的心靈治療師們開始徜徉在沙海之中，有人確認(rèn)過眼神，一眼便鎖定那個有自己烙印的沙具，有人徘徊駐足，舉棋不定，有人若有所思，滿懷心事，有人瞻前顧后，猶豫糾結(jié)。而我，并沒有找到心中預(yù)想的那個形象的沙具，但是走到了唐僧面前，仿佛感覺到他在向我招手說“選我吧！選我吧！”幾經(jīng)挑選，我還是回過頭來拿起了那枚頭戴毗盧帽，手持九環(huán)錫杖，身披錦斕袈裟的唐僧。雖然在挑選沙具之前我對我要選擇的沙具是有預(yù)設(shè)的，但我卻沒有找到想象中一模一樣的。陳列的沙具上千件，而我唯獨選擇了唐僧作為替代，這難道不是冥（qian）冥（yi）之（shi）中（li）的安（xuan）排（ze）么？將唐僧拿在手中仔細(xì)把玩觀摩了一下，原來他能吸引我自有他和我相通的部分，他身上的沉穩(wěn)，善良，簡單，慈悲，不正是自己也所有的嗎，還有那份膽小，懦弱，害怕沖突不也是自己的印刻嗎？唐長老對真佛的執(zhí)著和信念，永遠(yuǎn)知道自己想要的是什么也是我自身一直所要進(jìn)步的的地方。在追求真經(jīng)的路上，他總能遇到貴人，反觀自己，這一路走來也是如此幸運的遇到了很多生命中的貴人。靜下心來，愈看愈覺得我面前的不是一個小小的沙具模型，而是自己，是我的人格，我的品質(zhì)，我的內(nèi)在，我的人生。對，我是怎樣的，我活成怎樣的，我的人生怎樣，選擇怎樣，都是掌握在我自己的手中！經(jīng)過小組討論和自我覺察，我想在沙游世界里真的是一切遇見皆是緣，所有的選擇都不是無緣無故的。接下來的小組活動中，田老師引導(dǎo)我們8-10人一組，在面前的沙盤（由白紙代替）上放置自己所選擇的那個代表自己的沙具，然后每個人都有機(jī)會依次兩兩配對（將沙盤中沙具按兩個兩個的數(shù)量放置在一起，以下同），三三配對，四四配對來放置和調(diào)整沙具（由白紙代替）里的沙具。有人快速主動出擊第一個按自己的想法放置了沙具，有人立馬按自己的思路進(jìn)行了調(diào)整，有人一直專注于自己的沙具放在哪里，是否被挪動，有人總是在調(diào)整和移動別人的沙具，有人總是會執(zhí)著于某個沙具的位置和方位，有人雖然有自己的想法但最后選擇了隱忍和放棄，有人一直在行動，有人則始終在觀望，沙具的調(diào)整，有人很激動，有人則很無謂，有人很難受，有人則很淡然。不明覺厲，細(xì)思極恐，這一盤小小的沙礫，這一個個玩偶似的沙具，一次次的看似毫無意義的擺置和調(diào)整竟彰顯出了我們的人性和人生。我不免驚嘆于這沙盤游戲的神奇和絕妙?？此剖窃谶x擇沙具，其實就是在選擇我們自己，看似是游戲中擺弄沙具，其實就是一個“我在哪里，該去往哪里”的命題呀，看似在小組創(chuàng)造沙盤，其實是我們在人生路上做選擇時，人際交往面對沖突時，我們自己實實在在的應(yīng)對模式和體驗重現(xiàn)呀！這個孩童嬉戲般簡單幼稚的沙盤游戲儼然就是我們內(nèi)心世界的外顯，人格特質(zhì)的物化，人際關(guān)系的體現(xiàn)，面對沖突的表達(dá)和人生路上的活法呀！木頭沙盤是這個世界，一捧細(xì)沙就是人生，我們選擇的沙具是我們自己，別人的的沙具是我們生命中遇見的他人，每一次的沙具擺放和調(diào)整正是我們每一段或伴侶，或親人，或朋友，或同事的關(guān)系碰撞。沙具的移動和被移動，我們的內(nèi)心波瀾正是我們對自己的人生和關(guān)系里的內(nèi)心感受和體驗。我不僅發(fā)出嘖嘖感嘆，真乃“一粒沙里一世界，一個沙具一人性，沙具移動是剎那，游戲映射出人生”。對咨詢師來說沙游的魅力： 經(jīng)過田老師簡單的沙游體驗帶領(lǐng)，我已深深領(lǐng)教到了沙游的神奇和魔力。而身為一名心理咨詢師而言，這項技術(shù)又如何在專業(yè)領(lǐng)域給予我們幫助呢？相對于一般的談話性心理咨詢，沙游治療又有哪些獨特的魅力呢？ 1， 能更真實地呈現(xiàn)來訪者的內(nèi)在世界和潛意識 第一，? 科學(xué)發(fā)現(xiàn)，一個具有正常表達(dá)能力的人只能用語言表達(dá)出自己40%的內(nèi)心想法和感受，還有很多潛藏在潛意識的東西是根本無法被自己識別和發(fā)現(xiàn)的。常規(guī)談話性心理咨詢，來訪者所說所表與真實的內(nèi)在有誤差，經(jīng)過咨詢師主觀判斷和接收則又將對來訪者的內(nèi)心的理解的時效性大大降低，從而降低了咨詢的效果和真實性。而沙盤治療，每一個看似無意識的沙具選擇和位置擺放都彰顯著自己的潛意識。每一個具有核心意義的沙游作品和沙具都可以當(dāng)做咨詢師打開來訪者真實內(nèi)心世界的突破口，讓咨詢效果更直觀更有效。 第二，? 一般性談話型心理咨詢過程中，來訪者會因為對咨詢師的防御和抗拒，或無意或刻意隱瞞和避諱一些自己的故事和想法，而在沙盤游戲的過程中，來訪者要面對的是相對于咨詢師來說威脅性很小的小小沙盤和沙具，沙游可以有軟化來訪者的防衛(wèi)，減少抗拒，使來訪者更能放松自己，將注意力投入到沙游創(chuàng)造上，從而無意識間將自己的故事和問題浮現(xiàn)在沙盤世界里。 第三，? 相對于一些兒童或者有表達(dá)能力障礙的人來說，沙盤可以為他們提供一個表達(dá)他們最內(nèi)在想法和感覺的途徑。沙游容許非語言的表達(dá)，內(nèi)心深層的體驗可以被象征性地傳達(dá)給來訪者和咨詢師。沙游可以說是一個很真實有效的媒介和工具來彌補(bǔ)一般性談話咨詢的不足！2,能通過創(chuàng)造“世界”來澄清和療愈來訪者的問題和創(chuàng)傷我們都知道，心理咨詢經(jīng)歷了百花齊放百家爭鳴的時代，帶給我們新生代咨詢師很多流派和技術(shù)來加以運用。探究童年經(jīng)歷的精神分析，注重行為表現(xiàn)的行為主義，強(qiáng)調(diào)思維認(rèn)知的認(rèn)知治療，以來訪者為中心的人本主義等等，不管是哪個流派，哪個方法，最終都要落實到心理咨詢的實踐中去，被咨詢師運用，解決來訪者的問題，達(dá)到咨詢達(dá)到效果。而實踐經(jīng)驗告訴我們，心理咨詢師經(jīng)常面臨的有兩大重要問題：一，如何呈現(xiàn)和澄清來訪者的問題。二，如何使來訪者聚焦于此時此地。面對以上問題，很多治療體系和方法，或只重其一，或無法深入，或耗時太長，總會有很多缺陷和短板。沙游與其他療法最大的區(qū)別在于它允許來訪者運用沙子，水，物件和雙手去創(chuàng)造一個“世界”，這個“世界”為來訪者的內(nèi)在感受不赫爾感覺提供了有形的證據(jù)，這個“世界”可以看得見，摸得著，體驗到，可以改變，能夠討論和被拍照。來訪者可以運用這些沙子，沙具，甚至自己的雙手將自己的問題和創(chuàng)傷具體化，客觀化，真實化。在這個重現(xiàn)過去和創(chuàng)造“世界”的過程中，一些無意識的解決法案就會被來訪者覺察發(fā)現(xiàn)，一個將無意識和現(xiàn)實世界進(jìn)行整合的實體躍然呈現(xiàn)在沙盤上，它會給來訪者帶來頓悟，覺察，反思和驚喜，甚至是療愈。從而，問題不攻自破，答案自然而來，創(chuàng)傷不療而愈，咨詢效果迅速，有效，真實，直接。3,能賦予來訪者力量，將其主動聚焦于此時此地 沙游讓來訪者從生活中的受害者轉(zhuǎn)變成沙游世界中主動創(chuàng)造的創(chuàng)造者，他賦予每一個來訪者力量來讓他們在這場幻想游戲中，能夠自己決定如何將咨詢進(jìn)行下去。調(diào)動來訪者的行動，知覺，感覺尤其是觸覺來將自己的內(nèi)在世界和潛意識展現(xiàn)在沙盤這個現(xiàn)實世界中，將其的過去創(chuàng)傷和當(dāng)下體驗進(jìn)行整合，讓來訪者有足夠的時間和機(jī)會來體會當(dāng)下，真實地感受此時此地。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? D2 第二天田寶偉老師給我們講授了成人個體自發(fā)性沙盤治療的咨詢流程，并用個案展示的方式向我們解釋和解答了其中的操作要點和關(guān)鍵點。對每一位來訪者而言，其沙游治療過程都是獨一無二的，因為每個人都是獨特不可替代的。心理治療沒有單一的方法和固定不變的流程，但是很幸運，我們的前驅(qū)們的經(jīng)驗總結(jié)下為沙游治療的開展總結(jié)出了六大階段，其中包含十二個步驟。當(dāng)我們開始咨詢，進(jìn)行了必要的會談，良好的咨訪關(guān)系建立之后，就可以擇機(jī)進(jìn)行沙游治療了。具體順序可以參考以下： 階段一：創(chuàng)造沙盤世界 ? ? ? ? 向來訪者介紹沙游 ? ? ? ? 建構(gòu)沙世界 階段二：體驗和重建沙盤世界 ? ? ? ? 體驗沙世界 ? ? ? ? 重新配置沙世界 階段三：現(xiàn)場性干預(yù) ? ? ? ? 游覽沙世界 ? ? ? ? 治療性干預(yù) 階段四：記錄沙盤世界 ? ? ? ? 來訪者的照片 ? ? ? ? 咨詢師的照片 階段五：連接沙游體驗和現(xiàn)實世界 ? ? ? ? 意義生成 ? ? ? ? 將沙游體驗同來訪者的現(xiàn)實世界連接起來 階段六：拆除沙游世界 ? ? ? ? 理解沙世界 ? ? ? ? 清理沙世界對展示個案的學(xué)員來說，僅僅是被田老師淺嘗輒止，蜻蜓點水式的詢問和引導(dǎo)，折磨她許久的看似是現(xiàn)實性的問題已找到其深層原因并直指靶心。再加上田老師和風(fēng)細(xì)雨般娓娓道來的講授，我們都對這個奇妙的沙游治療技術(shù)充滿了敬畏和贊嘆。個體沙游治療，教科書式的流程，固定的話術(shù)，咨詢師的沉默和陪伴，看似人人都可以掌握和get到的咨詢技能，其實不然，它對咨詢師的人格魅力，專業(yè)知識，咨詢功底，熟練程度和咨詢態(tài)度都有著很高的要求。在沙游治療中，要想提高咨詢效果，沙游咨詢師需要具備以下幾點態(tài)度：①? ? 去靜默見證來訪者的態(tài)度 ②? ? 相信普遍無意識心象的態(tài)度 ③? ? 共感理解來訪者的態(tài)度 ④? ? 真正賞識而非贊揚來訪者的態(tài)度 ⑤? ? 母性包容抱持的態(tài)度咨詢師也可以通過自己做沙游，來探索自己的“靈魂花園”，讓自己不斷趨于完美赫爾個性化，更加深入覺察自己隱藏的無意識，減少在咨詢過程中對來訪者的投射，在來訪者面前做一臺不評價不說教的攝像機(jī)，做一面能鏡射來訪者，引起來訪者反思的鏡子。D3 沙游治療不僅可以運用于成人個體，更適合于兒童。還可以被操作到夫妻，家庭和團(tuán)體。第三天，田寶偉老師依然通過學(xué)員參與的方式，向我們展示了團(tuán)體沙游治療的流程，步驟，注意事項，細(xì)節(jié)內(nèi)容和解析要點。團(tuán)體之間擺沙游，就像現(xiàn)實人生，個體在團(tuán)體中的變現(xiàn)模式和態(tài)度就彰顯了在現(xiàn)實世界里你在人際關(guān)系中面對沖突，面對問題，面對關(guān)系的反應(yīng)和模式。最后，參與案例展示的學(xué)員都反思覺察了自己的感受，分享了自己的心態(tài)變化。參與就有收獲，分享既是成長。對于團(tuán)體沙盤的解析，田老師給出了兩個方向： 縱向觀察沙盤：從第一輪到最后一輪，按照拍照記錄的沙盤作品團(tuán)體成員依次進(jìn)行分享和解析 橫向觀察沙盤：對最后拍照的團(tuán)體沙盤作品，團(tuán)體成員依次進(jìn)行解讀和分享最后，田老師向我們教授了沙盤作品的分析原則以及沙具中的象征意義等細(xì)節(jié)要點。沙游的 世界無限奧妙，沙具的意義非同凡響。三天的時間漫長而短暫，漫長在我們仿佛都將自己沉浸在沙游的世界里不愿回來，沒有了現(xiàn)實的紛擾，只有沙盤和沙具的陪伴，“一剎那便是永恒”，短暫在我們剛剛品嘗到沙游世界的甘甜還沒來得及細(xì)細(xì)回味，卻不得不結(jié)束了三天的學(xué)習(xí)。沙游的世界是無窮的，學(xué)習(xí)的道路也是無盡的。如果你想更深入了了解真實的自己，如果您想知道自己的人際交往模式，如果你想解決你的家庭關(guān)系問題，如果 你想自己去創(chuàng)造一個世界，活出真實自我，來選擇沙游吧。它，一定會給你驚喜！
吃不飽的阿嗚
一位先哲曾經(jīng)說過：“使我們疲憊的，往往不是遠(yuǎn)方的高山，而是鞋里的一粒沙子，我們要隨時倒掉鞋里的每一粒沙子?！边@句話提示我們：要隨時改掉自身存在的小缺點，克服前進(jìn)道路上的小困難。作為我們，要想成功，就要清除心靈的每一粒沙子。處在青春期的我們，總是有些叛逆。初一下學(xué)期時，我的成績并不是特別優(yōu)異，學(xué)習(xí)上開始偷懶了，每次聽寫單詞，我從沒有寫過全對。因為我的心理問題，我一直沒把這當(dāng)成一回事，日積月累，我不會的也越來越多了。俗話說，付出多少就收獲多少，考試的結(jié)果可想而知了。考場里，我趴在桌子上看著那些陌生中透著熟悉的問題，卻不知道該怎么回答。環(huán)顧四周，別人都在奮筆疾書，我卻在看著試卷發(fā)呆，真是后悔莫及啊!接著害怕勝過后悔，手一直打顫，還冒著冷汗，那種難受不言而喻。心里一直有個聲音在告訴自己：算了，隨便蒙吧，反正怎么也是錯
成都囡囡
一個人的樣子與外貌并不是被人看成不成熟的關(guān)鍵，最關(guān)鍵的，應(yīng)該是這個人的人生閱歷以及這個人對社會的認(rèn)識，以及她的智慧與內(nèi)涵。說白了，就是這個人的語言表達(dá)能力是否看上去還很幼稚。如果有人與你說話，他們會通過你說話時內(nèi)容來證明你是否已經(jīng)成熟。所以，如果你要成熟，那么第一點應(yīng)該是年齡上的原因，如果二十幾歲想表現(xiàn)得很世故很成熟如果沒有經(jīng)歷大的人生事故是很難做到的，就是說年齡的增長會幫你成熟起來的。但是，如果你想超越你的年齡提前成熟起來，你必須：一、閱讀大量的書籍了解大量的新聞以及國際間的事務(wù)，一個成熟者的首要是要懂得大量的知識，如果這些知識短時間內(nèi)無法通過社會上獲得，那么她只能通過書籍與電腦上了解并學(xué)到。二、超越你的年齡做一個有智慧的人，一個有智慧的人考慮問題的時候并不會總是站在自己的利益去衡量事物，而且在幫助別人解決問題時總是站在對方的中間立場去公平解決。而且有智慧的人所思考的問題都非常全面，不會丟三落四。三、提高你的語言表達(dá)能力。短時間內(nèi)做到很困難，但是，不妨在自己說一句話的時候控制一下自己的迅速，并且每一句話說出來之前最好通過大腦稍稍考慮一下再說出。這就是為什么領(lǐng)導(dǎo)發(fā)表說話時都是說得慢吞吞得，這就是因為他們每說一句話都是通過大腦考慮后再說出的，他們說出來的不能收回所以不允許出錯，而我們也要學(xué)他們這樣做，時間久了，你會發(fā)現(xiàn)其中的好處。四、不要裝著自己很成熟，這是裝不來的，即使裝了別人也很容易看出來，所以你必須慢慢來，不要急，你可以給自己兩年的時間去慢慢改變?？匆豢纯突摹度诵缘膬?yōu)點》《人性的弱點》，你要認(rèn)真看，你會從中學(xué)到好處的。祝福你！
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