小小追風者
王蓉大姐在朋友圈售書，厚顏討得了一本?？此饝乃?，就又厚著臉皮要了個簽名。書很快就寄到了手中，這一周閑暇之余，放下了須臾不離手的手機，細心品讀這位生于遼北的山東作家的心路歷程。 和王蓉大姐結(jié)識于，初識在什么時間，已經(jīng)記不得了，好像是源于一篇文章的留言。有記憶的是2019年初她寫了一篇散文《忘年小友》，文章里敘述了她和一個小她22歲的小姑娘交友的故事，看后很受感動，也許是我把自己代入了那個姑娘的角色了吧，反正是看后思緒久久不能平靜，就在她的文章后面留了一首小詩“閑話憑緣文會友，傾心言語誼漸重。人生長嘆知音少，交友高唐忘年情?！边@首詩寫的很隨意，“年”字出律，而且是讀后感，大姐留言說她會記下這首詩的，我只當她是客氣。 互訪的次數(shù)多了，她留言說想加我為qq好友，這是我在加的唯一一個文友，后來索性又加了微信好友。加了好友以后，并沒有過多的交集。每天最多在微信朋友圈看一下她的分享，去年我發(fā)現(xiàn)她把名字改成了“王蓉周易”，空間里又多是些佛家的感悟，很有些不以為然。都說道佛一家，其實從起源到教義分歧很大。我對佛教那些，修來生不重今世的避世思想很是反感。慢慢的就不在關(guān)注她的動向了。如今讀了她的《星空走筆》，我才發(fā)現(xiàn)對她的了解太淺薄了，一個能把中國的二十八星宿和西方星座結(jié)合起來對比研究的人，怎么會佛道不分呢？ 以前從不知道她有這么多頭銜，我沒問過，她也沒說過。翻開書，讀作者簡介時，才發(fā)現(xiàn)這個低調(diào)之人，竟然還是文學碩士、心理咨詢師，開原市高唐縣作協(xié)理事、中國紀實文學研究會會員和山東散文學會會員。書的序言前有一頁撕掉了，我猜想估計是王蓉大姐的玉照，她不想招搖于眾撕下的罷！這么多的頭銜，她從來沒有象某些文人一樣，在文章后填上一大堆夸耀之詞，這使我對她油然生出一些敬意來。 她出版的書名叫《生命的河流》，我這篇文章的題目就是引用她的，因為這篇文章，寫的就是我讀了這本書的感悟。生命如水，時光如水，最后的歸宿一定會是歷史的長河。王蓉大姐一生的經(jīng)歷也可以用三條河來概括：寇河——穆棱河——黃河。一個是她出生的地方，一個是她成長的地方，最后一個地方我最驕傲，是我們黃河邊的男人把她“騙“來定居的地方。黃河和前兩條河本不是一個水系，既然大姐過來了也算是”北水南調(diào)“吧。否則，哪里會有這么多文章的.問世呢！ 人的命運是一個很神奇的東西，你用現(xiàn)在所學的知識根本解釋不了。特別是你接觸的知識越多，越有種“人的命，天注定“的感覺。就象我的人生軌跡一樣，出生在黃河中游，求學在黃河中下游，工作在黃河中上游。我這一生都沒有離開過黃河中游這一段地域。曾經(jīng)寫過一首《黃河頌》的詩歌，原打算從起源寫到入海的。勉強寫了黃河上、中游的內(nèi)容，下游怎么也寫不出來了。也不是沒去過黃河的發(fā)源地和入海口，但是感情不到，感悟不深，強迫自己寫下去反而畫蛇添足。我想王蓉大姐學《易》，大概也是有些探索命運神奇的想法罷。 書中正文收錄了王蓉大姐的九十篇散文，分為三個主題，心語纖綿、風雨煙嵐和親情絮語，前后還有文友寫的前言和后語。我一般不會先看這些序和跋，怕他們影響我的判斷，形成先入為主的印象。不過看完所有作品后，再去看這些評論，我發(fā)現(xiàn)他們的評論還是中肯的。 王蓉大姐的文字樸實，醇真?？此奈恼戮腿缤徏掖蠼阍谀愣呁愕驼Z，不嬌柔不造作也沒有距離感。她的文章不會震耳欲聾，不會令你激情澎湃，永遠如涓涓細流，微微細雨沁潤你的心田。閱讀她的文章，你會發(fā)現(xiàn)她有一種能力，把微小的點滴升華成人生的感悟。她的《種菊所得》寫的是遺忘在院子里的一棵九月菊的堅強?！队浺豢孟悴恕穼懙氖撬龔姆旁趶N房里的香菜發(fā)芽一事，領(lǐng)悟的生命的執(zhí)著。她從《窗前一株麥飄香》中悟到了“別因為孤獨就忘記了自己生命的意義“。在北大荒她遇到了本不屬于當?shù)氐姆泵L的《那一棵樹》，在魯西北她有寫了《能吃的樹》。這些都是極其普通的東西，然而她用細膩的心寫出了感動。一定要總結(jié)王蓉大姐的寫作特點的話，我覺著用一句話就夠了——我筆寫我心。 難舍的鄉(xiāng)情，濃濃的親情，牽掛的友情她的文章都涉及到了，唯獨對愛情一筆帶過。其實我在看到過她的《寫給老公》，如果沒有一番刻骨銘心的過程，她怎么會千里迢迢從東北一路相伴到山東，相信大姐如果愿意寫的話，寫部小說的素材都不用找。只是愛情這東西不足與外人言，只能藏在心底自己無事仔細品味。有句話說得好：“網(wǎng)上秀恩愛，肯定離得快“。真正的愛情只有兩個人懂，也只能有兩個人懂。 散文分為抒情、敘事、哲理三種，我認為抒情散文考驗的是詞匯的積累和意境的營造；敘事散文離不開生活的經(jīng)歷和觀察的細微；哲理散文取決于你看世界的角度和高度。無論何種體裁，都離不開作者用心的思考。王蓉大姐的散文敘事的較多，這與她豐富的人生經(jīng)歷是分不開的。他的文章中映射處那個時代的變遷，是有一定的歷史意義的。時代決定了經(jīng)歷，經(jīng)歷造就的王蓉，王蓉寫出的文字也就烙印上時代的標簽。她反映的是那個時代普通百姓的人生軌跡。 說她普通，是她的心路歷程大部分圍繞著家的遷移而展開的。她的人生的主題不過就是“居家過日子”。然而她又是區(qū)別于普通人的，因為她能及時發(fā)現(xiàn)生命中的感動，能在行進中自我矯正心態(tài)和方向。她是一個把日子過成詩的人。東北的水土賦予了她的豪爽，北大荒的風雨激發(fā)了她的堅強，魯西北的氛圍喚醒了她的細膩。她對女兒的教育方式是我最為佩服的。至少我沒有見過那個母親回答女兒：人活著是為了什么？答案是：“好好活著，也是為盡你做為一個人所應承擔的一切責任。”她的書里有三篇是寫給女兒的，還有幾篇在文章里提到過女兒，看見母女情深。如今女兒成家立業(yè)了，王蓉大姐如今又多了個姥姥的身份，在這含飴弄孫之年，除了幸福估計還有說不出口的辛苦在內(nèi)。在我看來這一切都值得。其實大姐這一生最好的作品不是這本書，而是創(chuàng)造了一個好女兒，女兒又給你添了個好外孫。人生的河流奔流不息，血脈的傳承也是后繼有人，還有什么不如意的呢！ 認識王蓉大姐時，她的網(wǎng)名叫做蒿草蘭夢，她贈我書的簽名也是蒿草蘭夢，取“蒿草之下或有蘭香“之意。她有一首《寫意荷花自題詩》是這樣寫的：”清池白紙荷印香，綠墨精研賦美章。高贊心空通日月，污泥不敢染芬芳“。開始我有些納悶，她為什么不叫蒿草荷夢或者蒿草蓮夢，讀了她的書之后似有所悟，蓮過于高潔，不若幽蘭平凡??！
酒釀圓子珺
請參考：積極營造心理健康教育的氛圍每到新學年，凡是跨進東北大學校門的新生，都會收到由心理咨詢中心印制的一封解除心理困惑的求助信和一套催人奮進的心理健康港灣書簽。使新生們一踏入大學校門就感受到無限的關(guān)懷和愛護。在東北大學校園里，你經(jīng)常會看見“尋找微笑理由，回歸心靈港灣”、“架起心靈之橋”、“好心情 每天都美好”等各種各樣的海報、條幅，倡導每個人都來關(guān)愛自己和他人。學校從1997年起就組建了學生社團—“大學生心理潛能開發(fā)協(xié)會”，每年都會吸收一批對心理健康知識抱有濃厚興趣的學生，到目前為止已經(jīng)有近500名學生曾在這個社團中接受培訓和參與各種活動，他們中間許多人，現(xiàn)在還活躍在各個學院心理健康教育的陣地上。工商管理學院的“心靈伙伴”，材料與冶金學院的“心靈驛站”，資源與土木工程學院的“自律委員會”等由學生自發(fā)組織的社團正在為擴大心理健康教育覆蓋面，切實使心理健康教育為學生提供幫助，為學生健康成長做出最大的努力?！靶睦斫】蹈蹫场笔切Ｐ睦碜稍冎行尼槍Υ髮W生心理健康教育在《東北大學報》上開設(shè)的一個常設(shè)欄目。欄目的主持人從學生身邊的點滴小事入手，教授學生以良好的心態(tài)去面對學習生活中的困難和挫折，引導學生以積極的心態(tài)走向社會。該欄目一經(jīng)推出就受到學生的普遍歡迎，有些同學還將每期報紙收集起來，作為心理自我調(diào)適或教育、開導他人的參考。全員育人大力加強隊伍建設(shè)校心理咨詢中心在校本部和基礎(chǔ)學院兩個校區(qū)各設(shè)有心理咨詢室和成長成才指導室，由9名專、兼職教師組成咨詢指導隊伍，負責和組織全校心理健康教育的輔導和咨詢工作。為了提高咨詢教師的業(yè)務水平，學校先后選派他們參加由教育部、沈陽市等組織的多個培訓班，并參加全國心理學研討會、年會等，通過系統(tǒng)的學習和培訓，教師隊伍的整體業(yè)務水平和工作能力得到大幅度提升，其中兩名教師還取得心理咨詢師資格。心理咨詢中心定期召開工作研討會，交流經(jīng)驗。針對重點案例，中心專兼職教師集體會診，開方解難。學校為心理咨詢中心購買、訂閱大量有關(guān)心理學、心理健康方面的書刊、雜志，既可以提高教師業(yè)務水平，同時又為同學們提供了許多閱讀機會，使學生在閱讀的過程中加強心理健康教育。大學生心理健康教育工作是學生日常教育與管理工作的重要內(nèi)容，因而必須充分發(fā)揮學生工作隊伍的巨大作用。校心理咨詢中心針對我校學生的具體情況對輔導員隊伍進行心理學培訓，使其具備相應的心理學知識，在日常思想政治教育工作中，注意區(qū)分學生的思想道德問題和心理問題，善于對學生的心理問題有針對性地進行輔導和咨詢，并及時主動地與學校心理咨詢中心的教師合作，給有心理困惑、心理障礙的學生以必要和恰當?shù)膸椭袚饘W生心理輔導員的職責。大學生心理健康教育是一項長期而意義深遠的工作，學校認為，要有效進行心理健康教育工作，不能僅僅著眼于解決已經(jīng)發(fā)現(xiàn)或發(fā)生的問題，而應結(jié)合社會現(xiàn)狀和本校學生的特點，系統(tǒng)研究學生的心理健康狀況和心理素質(zhì)發(fā)展的規(guī)律，增強高校大學生心理健康教育工作的針對性、時效性和時代感。
shishan786
捧一盤細沙，推開你的心門? ? ? ? ? ? -----田寶偉老師沙游治療課堂紀實 ? ? ? ? 回首自己在心理學的的海洋里業(yè)已浸泡三年有余，各大流派，各個技術(shù)，也是耳熟能詳時有接觸。面對這些林林總總的的心理咨詢技術(shù)，總覺少了些什么，對，是那種怦然心動的感覺。直到真正邂逅了田寶偉老師的沙盤游戲治療（以下簡稱沙游），一種心理學學習道路上的迷茫，不安，焦慮和懷疑竟不攻自破，換之而來的是內(nèi)心的豁然，安心，敬畏和篤定。沙游治療解除了我對常規(guī)心理咨詢的諸多懷疑，解開了我對心理咨詢效果的的很多謎團，更重要的是它讓我解鎖了一項實用，藝術(shù)，神奇的心理咨詢新技能！是真的嗎？當然。要不然就跟著我一起來重溫一下北京交通大學田寶偉教授三天的沙游治療工作坊的魔力吧！何謂沙游治療？ 在沙游治療中，治療師提供沙盤、水、許多物件和材料，來訪者在沙盤所限定區(qū)域里，運用這些道具發(fā)揮自主想象創(chuàng)造一些場景。沙游可以有效地運用在對兒童、成人、夫妻、家庭以及團體的治療上。（摘自博伊科、古德溫《沙游治療—心理治療師實踐手冊》） ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? D1在田老師帶領(lǐng)的三天沙游工作坊的第一天，讓我們每個人進行了簡單的冥想，放下雜念，沉下心來，然后在場內(nèi)的上千件沙具中挑選一件能夠代表自己的沙具來。一眾未來的心靈治療師們開始徜徉在沙海之中，有人確認過眼神，一眼便鎖定那個有自己烙印的沙具，有人徘徊駐足，舉棋不定，有人若有所思，滿懷心事，有人瞻前顧后，猶豫糾結(jié)。而我，并沒有找到心中預想的那個形象的沙具，但是走到了唐僧面前，仿佛感覺到他在向我招手說“選我吧！選我吧！”幾經(jīng)挑選，我還是回過頭來拿起了那枚頭戴毗盧帽，手持九環(huán)錫杖，身披錦斕袈裟的唐僧。雖然在挑選沙具之前我對我要選擇的沙具是有預設(shè)的，但我卻沒有找到想象中一模一樣的。陳列的沙具上千件，而我唯獨選擇了唐僧作為替代，這難道不是冥（qian）冥（yi）之（shi）中（li）的安（xuan）排（ze）么？將唐僧拿在手中仔細把玩觀摩了一下，原來他能吸引我自有他和我相通的部分，他身上的沉穩(wěn)，善良，簡單，慈悲，不正是自己也所有的嗎，還有那份膽小，懦弱，害怕沖突不也是自己的印刻嗎？唐長老對真佛的執(zhí)著和信念，永遠知道自己想要的是什么也是我自身一直所要進步的的地方。在追求真經(jīng)的路上，他總能遇到貴人，反觀自己，這一路走來也是如此幸運的遇到了很多生命中的貴人。靜下心來，愈看愈覺得我面前的不是一個小小的沙具模型，而是自己，是我的人格，我的品質(zhì)，我的內(nèi)在，我的人生。對，我是怎樣的，我活成怎樣的，我的人生怎樣，選擇怎樣，都是掌握在我自己的手中！經(jīng)過小組討論和自我覺察，我想在沙游世界里真的是一切遇見皆是緣，所有的選擇都不是無緣無故的。接下來的小組活動中，田老師引導我們8-10人一組，在面前的沙盤（由白紙代替）上放置自己所選擇的那個代表自己的沙具，然后每個人都有機會依次兩兩配對（將沙盤中沙具按兩個兩個的數(shù)量放置在一起，以下同），三三配對，四四配對來放置和調(diào)整沙具（由白紙代替）里的沙具。有人快速主動出擊第一個按自己的想法放置了沙具，有人立馬按自己的思路進行了調(diào)整，有人一直專注于自己的沙具放在哪里，是否被挪動，有人總是在調(diào)整和移動別人的沙具，有人總是會執(zhí)著于某個沙具的位置和方位，有人雖然有自己的想法但最后選擇了隱忍和放棄，有人一直在行動，有人則始終在觀望，沙具的調(diào)整，有人很激動，有人則很無謂，有人很難受，有人則很淡然。不明覺厲，細思極恐，這一盤小小的沙礫，這一個個玩偶似的沙具，一次次的看似毫無意義的擺置和調(diào)整竟彰顯出了我們的人性和人生。我不免驚嘆于這沙盤游戲的神奇和絕妙。看似是在選擇沙具，其實就是在選擇我們自己，看似是游戲中擺弄沙具，其實就是一個“我在哪里，該去往哪里”的命題呀，看似在小組創(chuàng)造沙盤，其實是我們在人生路上做選擇時，人際交往面對沖突時，我們自己實實在在的應對模式和體驗重現(xiàn)呀！這個孩童嬉戲般簡單幼稚的沙盤游戲儼然就是我們內(nèi)心世界的外顯，人格特質(zhì)的物化，人際關(guān)系的體現(xiàn)，面對沖突的表達和人生路上的活法呀！木頭沙盤是這個世界，一捧細沙就是人生，我們選擇的沙具是我們自己，別人的的沙具是我們生命中遇見的他人，每一次的沙具擺放和調(diào)整正是我們每一段或伴侶，或親人，或朋友，或同事的關(guān)系碰撞。沙具的移動和被移動，我們的內(nèi)心波瀾正是我們對自己的人生和關(guān)系里的內(nèi)心感受和體驗。我不僅發(fā)出嘖嘖感嘆，真乃“一粒沙里一世界，一個沙具一人性，沙具移動是剎那，游戲映射出人生”。對咨詢師來說沙游的魅力： 經(jīng)過田老師簡單的沙游體驗帶領(lǐng)，我已深深領(lǐng)教到了沙游的神奇和魔力。而身為一名心理咨詢師而言，這項技術(shù)又如何在專業(yè)領(lǐng)域給予我們幫助呢？相對于一般的談話性心理咨詢，沙游治療又有哪些獨特的魅力呢？ 1， 能更真實地呈現(xiàn)來訪者的內(nèi)在世界和潛意識 第一，? 科學發(fā)現(xiàn)，一個具有正常表達能力的人只能用語言表達出自己40%的內(nèi)心想法和感受，還有很多潛藏在潛意識的東西是根本無法被自己識別和發(fā)現(xiàn)的。常規(guī)談話性心理咨詢，來訪者所說所表與真實的內(nèi)在有誤差，經(jīng)過咨詢師主觀判斷和接收則又將對來訪者的內(nèi)心的理解的時效性大大降低，從而降低了咨詢的效果和真實性。而沙盤治療，每一個看似無意識的沙具選擇和位置擺放都彰顯著自己的潛意識。每一個具有核心意義的沙游作品和沙具都可以當做咨詢師打開來訪者真實內(nèi)心世界的突破口，讓咨詢效果更直觀更有效。 第二，? 一般性談話型心理咨詢過程中，來訪者會因為對咨詢師的防御和抗拒，或無意或刻意隱瞞和避諱一些自己的故事和想法，而在沙盤游戲的過程中，來訪者要面對的是相對于咨詢師來說威脅性很小的小小沙盤和沙具，沙游可以有軟化來訪者的防衛(wèi)，減少抗拒，使來訪者更能放松自己，將注意力投入到沙游創(chuàng)造上，從而無意識間將自己的故事和問題浮現(xiàn)在沙盤世界里。 第三，? 相對于一些兒童或者有表達能力障礙的人來說，沙盤可以為他們提供一個表達他們最內(nèi)在想法和感覺的途徑。沙游容許非語言的表達，內(nèi)心深層的體驗可以被象征性地傳達給來訪者和咨詢師。沙游可以說是一個很真實有效的媒介和工具來彌補一般性談話咨詢的不足！2,能通過創(chuàng)造“世界”來澄清和療愈來訪者的問題和創(chuàng)傷我們都知道，心理咨詢經(jīng)歷了百花齊放百家爭鳴的時代，帶給我們新生代咨詢師很多流派和技術(shù)來加以運用。探究童年經(jīng)歷的精神分析，注重行為表現(xiàn)的行為主義，強調(diào)思維認知的認知治療，以來訪者為中心的人本主義等等，不管是哪個流派，哪個方法，最終都要落實到心理咨詢的實踐中去，被咨詢師運用，解決來訪者的問題，達到咨詢達到效果。而實踐經(jīng)驗告訴我們，心理咨詢師經(jīng)常面臨的有兩大重要問題：一，如何呈現(xiàn)和澄清來訪者的問題。二，如何使來訪者聚焦于此時此地。面對以上問題，很多治療體系和方法，或只重其一，或無法深入，或耗時太長，總會有很多缺陷和短板。沙游與其他療法最大的區(qū)別在于它允許來訪者運用沙子，水，物件和雙手去創(chuàng)造一個“世界”，這個“世界”為來訪者的內(nèi)在感受不赫爾感覺提供了有形的證據(jù)，這個“世界”可以看得見，摸得著，體驗到，可以改變，能夠討論和被拍照。來訪者可以運用這些沙子，沙具，甚至自己的雙手將自己的問題和創(chuàng)傷具體化，客觀化，真實化。在這個重現(xiàn)過去和創(chuàng)造“世界”的過程中，一些無意識的解決法案就會被來訪者覺察發(fā)現(xiàn)，一個將無意識和現(xiàn)實世界進行整合的實體躍然呈現(xiàn)在沙盤上，它會給來訪者帶來頓悟，覺察，反思和驚喜，甚至是療愈。從而，問題不攻自破，答案自然而來，創(chuàng)傷不療而愈，咨詢效果迅速，有效，真實，直接。3,能賦予來訪者力量，將其主動聚焦于此時此地 沙游讓來訪者從生活中的受害者轉(zhuǎn)變成沙游世界中主動創(chuàng)造的創(chuàng)造者，他賦予每一個來訪者力量來讓他們在這場幻想游戲中，能夠自己決定如何將咨詢進行下去。調(diào)動來訪者的行動，知覺，感覺尤其是觸覺來將自己的內(nèi)在世界和潛意識展現(xiàn)在沙盤這個現(xiàn)實世界中，將其的過去創(chuàng)傷和當下體驗進行整合，讓來訪者有足夠的時間和機會來體會當下，真實地感受此時此地。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? D2 第二天田寶偉老師給我們講授了成人個體自發(fā)性沙盤治療的咨詢流程，并用個案展示的方式向我們解釋和解答了其中的操作要點和關(guān)鍵點。對每一位來訪者而言，其沙游治療過程都是獨一無二的，因為每個人都是獨特不可替代的。心理治療沒有單一的方法和固定不變的流程，但是很幸運，我們的前驅(qū)們的經(jīng)驗總結(jié)下為沙游治療的開展總結(jié)出了六大階段，其中包含十二個步驟。當我們開始咨詢，進行了必要的會談，良好的咨訪關(guān)系建立之后，就可以擇機進行沙游治療了。具體順序可以參考以下： 階段一：創(chuàng)造沙盤世界 ? ? ? ? 向來訪者介紹沙游 ? ? ? ? 建構(gòu)沙世界 階段二：體驗和重建沙盤世界 ? ? ? ? 體驗沙世界 ? ? ? ? 重新配置沙世界 階段三：現(xiàn)場性干預 ? ? ? ? 游覽沙世界 ? ? ? ? 治療性干預 階段四：記錄沙盤世界 ? ? ? ? 來訪者的照片 ? ? ? ? 咨詢師的照片 階段五：連接沙游體驗和現(xiàn)實世界 ? ? ? ? 意義生成 ? ? ? ? 將沙游體驗同來訪者的現(xiàn)實世界連接起來 階段六：拆除沙游世界 ? ? ? ? 理解沙世界 ? ? ? ? 清理沙世界對展示個案的學員來說，僅僅是被田老師淺嘗輒止，蜻蜓點水式的詢問和引導，折磨她許久的看似是現(xiàn)實性的問題已找到其深層原因并直指靶心。再加上田老師和風細雨般娓娓道來的講授，我們都對這個奇妙的沙游治療技術(shù)充滿了敬畏和贊嘆。個體沙游治療，教科書式的流程，固定的話術(shù)，咨詢師的沉默和陪伴，看似人人都可以掌握和get到的咨詢技能，其實不然，它對咨詢師的人格魅力，專業(yè)知識，咨詢功底，熟練程度和咨詢態(tài)度都有著很高的要求。在沙游治療中，要想提高咨詢效果，沙游咨詢師需要具備以下幾點態(tài)度：①? ? 去靜默見證來訪者的態(tài)度 ②? ? 相信普遍無意識心象的態(tài)度 ③? ? 共感理解來訪者的態(tài)度 ④? ? 真正賞識而非贊揚來訪者的態(tài)度 ⑤? ? 母性包容抱持的態(tài)度咨詢師也可以通過自己做沙游，來探索自己的“靈魂花園”，讓自己不斷趨于完美赫爾個性化，更加深入覺察自己隱藏的無意識，減少在咨詢過程中對來訪者的投射，在來訪者面前做一臺不評價不說教的攝像機，做一面能鏡射來訪者，引起來訪者反思的鏡子。D3 沙游治療不僅可以運用于成人個體，更適合于兒童。還可以被操作到夫妻，家庭和團體。第三天，田寶偉老師依然通過學員參與的方式，向我們展示了團體沙游治療的流程，步驟，注意事項，細節(jié)內(nèi)容和解析要點。團體之間擺沙游，就像現(xiàn)實人生，個體在團體中的變現(xiàn)模式和態(tài)度就彰顯了在現(xiàn)實世界里你在人際關(guān)系中面對沖突，面對問題，面對關(guān)系的反應和模式。最后，參與案例展示的學員都反思覺察了自己的感受，分享了自己的心態(tài)變化。參與就有收獲，分享既是成長。對于團體沙盤的解析，田老師給出了兩個方向： 縱向觀察沙盤：從第一輪到最后一輪，按照拍照記錄的沙盤作品團體成員依次進行分享和解析 橫向觀察沙盤：對最后拍照的團體沙盤作品，團體成員依次進行解讀和分享最后，田老師向我們教授了沙盤作品的分析原則以及沙具中的象征意義等細節(jié)要點。沙游的 世界無限奧妙，沙具的意義非同凡響。三天的時間漫長而短暫，漫長在我們仿佛都將自己沉浸在沙游的世界里不愿回來，沒有了現(xiàn)實的紛擾，只有沙盤和沙具的陪伴，“一剎那便是永恒”，短暫在我們剛剛品嘗到沙游世界的甘甜還沒來得及細細回味，卻不得不結(jié)束了三天的學習。沙游的世界是無窮的，學習的道路也是無盡的。如果你想更深入了了解真實的自己，如果您想知道自己的人際交往模式，如果你想解決你的家庭關(guān)系問題，如果 你想自己去創(chuàng)造一個世界，活出真實自我，來選擇沙游吧。它，一定會給你驚喜！
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