心理師談“情”說(shuō)“愛(ài)”愛(ài)情，是人間最復(fù)雜，最高級(jí)，最神圣，最美好的情感現(xiàn)象。 按照學(xué)以致用的原則，我試著從心理學(xué)角度，說(shuō)說(shuō)愛(ài)情。 一，愛(ài)情的概念： ? ? ? 愛(ài)情是人際吸引最為強(qiáng)烈的形式，是身心成熟到一定程度的個(gè)體對(duì)異性產(chǎn)生的有浪漫色彩的高級(jí)情感。 二，愛(ài)情的特點(diǎn)： ? ? ?1.相異性。 按照自然界同性相排斥異性相吸引的法則，這里所說(shuō)的愛(ài)情是指異性間產(chǎn)生的吸引，同性戀不是其列，雖然不必歧視同性戀者，但從愛(ài)情意義上講，同性相戀，只是一種特殊情況，不具備一般普遍性。更沒(méi)有對(duì)大眾的指導(dǎo)意義。所以說(shuō)，愛(ài)情中的主體應(yīng)該是相異的的男女，當(dāng)然也不包括不男不女的兩性人。因?yàn)閺囊捉?jīng)角度，它不符合陰陽(yáng)相生相伴的規(guī)律。而且從吸引的相互性來(lái)說(shuō)，一定還要符合等級(jí)匹配原則。比如，極陽(yáng)之男匹配極陰之女，中性男女相匹配，兩者都較弱者也可相融。狹義的愛(ài)情，理想化的愛(ài)情，在生活中還會(huì)符合對(duì)待原則，如極品男人聚極品女人，普通女人嫁給普通男人，次等男人要么娶最差的女人要么就得打光棍了。當(dāng)然，理想化的愛(ài)情，在生活中并不多見(jiàn)，最常見(jiàn)的卻是：好漢無(wú)好妻，一朵鮮花插在牛糞上的現(xiàn)象。這些現(xiàn)象并不是愛(ài)情的常態(tài)，而是變異形式。 ? ? ?2.成熟性。 從愛(ài)情的概念中，可以看出，愛(ài)情的主體是生理和心理成熟到一定程度的個(gè)體，這就說(shuō)明不是什么人都會(huì)產(chǎn)生愛(ài)情的，哺乳中的嬰兒看見(jiàn)穿著祼露的美女會(huì)兩眼注視，身體前傾，但那是出于饑餓，不是愛(ài)情。同樣，處于青春期的少男少女們的情傷，也不是真正意義上的愛(ài)情，因?yàn)樗麄冞€沒(méi)有達(dá)到一定的成熟的程度，當(dāng)代社會(huì)中的娃娃夫妻中，也很少有真正的愛(ài)情，因?yàn)樗麄冸m然有了生育功能，但心理還不成熟。初戀時(shí)，我們不懂得愛(ài)情。這句經(jīng)典的臺(tái)詞，告訴我們，絕大多數(shù)人的初戀只是一種或甜蜜或青澀的回憶而已，不會(huì)有什么結(jié)果。因?yàn)樵谛睦磉€不夠成熟的時(shí)候，產(chǎn)生的所謂愛(ài)情，最多只是一種愛(ài)情萌芽，是一種青春的躁動(dòng)，是一性本能的低級(jí)需求表現(xiàn)。至于愛(ài)情會(huì)在什么時(shí)候發(fā)生，要因人而異了，早熟者可在少年時(shí)萌動(dòng)，晚育者進(jìn)入青年仍不思春心，更有甚者，一輩子都與愛(ài)情無(wú)緣的，這其實(shí)一點(diǎn)都不奇怪。畢竟，愛(ài)情不是必需品，對(duì)于更多的人來(lái)說(shuō)，愛(ài)情是奢侈品，是人生最美麗的瞬間和永恒。 ? ? ?3.高級(jí)性。 愛(ài)情的高級(jí)性，是相對(duì)的。不能理解為只有高級(jí)的人才會(huì)有愛(ài)情，它是相對(duì)于低級(jí)情緒來(lái)說(shuō)的。愛(ài)情是神圣和美麗的，它容不得褻瀆，不是每一種男女之間的感情都可以稱得上為愛(ài)情。它必須是最高級(jí)的情感活動(dòng)，原始部落里的男女，生活中貧民窟的男女，不知道有情人節(jié)不會(huì)向心愛(ài)的人送花，但不等于他們沒(méi)有愛(ài)情的體驗(yàn)。而在豪華高雅之室內(nèi)進(jìn)行的所在權(quán)色錢(qián)色交易，無(wú)論形式上多么高貴，也都算不上真正意義上的愛(ài)情。高級(jí)性還體現(xiàn)在境界上，不是每個(gè)人都能達(dá)到理解愛(ài)情的境界的，既然是高級(jí)的，也就是崇高的，神圣的，不可以隨意褻瀆的，對(duì)所愛(ài)的對(duì)象，從內(nèi)心上是尊重的，不能當(dāng)成僅僅滿足自己生理和心理需要的玩物，必須設(shè)法讓對(duì)方也感到尊重感和滿足感。 ? ? ?4.生理性。 這和相異性是一致的，所謂生理性，是指異性間強(qiáng)烈的相互吸引，表現(xiàn)在身體上的親密要求，其中性愛(ài)因素是不可或缺的，真正的愛(ài)情絕不會(huì)拒絕性愛(ài)，那種純精神意義上的愛(ài)情，柏拉圖式的愛(ài)情，都是不可取的。當(dāng)然性愛(ài)不是愛(ài)情的全部，但卻是重要的組成部分，沒(méi)有性愛(ài)的基礎(chǔ)的愛(ài)情是虛偽的，只有性愛(ài)的愛(ài)情是庸俗的。隨著社會(huì)的進(jìn)步和思想的解放，愛(ài)情的表現(xiàn)形式越來(lái)越開(kāi)放，愛(ài)情也需要一定的形式來(lái)表達(dá)出來(lái)。兩個(gè)精神相戀的人的性愛(ài)是神圣的，那是激情的自然綻放，一切都水到渠成，渾然天成。而當(dāng)愛(ài)情沒(méi)有性的激情時(shí)，愛(ài)情就會(huì)枯萎了，離死亡的時(shí)期也不遠(yuǎn)了。 ? ? ?5.利他性。 愛(ài)情的基本傾向是奉獻(xiàn)，衡量一個(gè)人對(duì)異性有無(wú)愛(ài)情，強(qiáng)度如何，可以通過(guò)“是否發(fā)自內(nèi)心，幫助所愛(ài)的人做其期待的所在事情”這個(gè)指標(biāo)來(lái)衡量。這就是愛(ài)情的利他性。所謂快樂(lè)著你的快樂(lè)，痛苦著你的痛苦，就是從對(duì)方心理需求作為出發(fā)點(diǎn)，愛(ài)他，就是讓他感到快樂(lè)和滿足，幫助他實(shí)現(xiàn)價(jià)值。極端的自私和貪婪的人都不會(huì)得到愛(ài)情，因?yàn)樗麄冏鋈魏问露际菑淖陨碜鳛槌霭l(fā)點(diǎn)和標(biāo)尺的。符合自己要求的就去愛(ài)，不符合自己要求的，就不愛(ài)。這樣的感情也不是真正的愛(ài)情。 三，愛(ài)情與喜歡的區(qū)別 ? ? 很多人認(rèn)為愛(ài)情與喜歡是分不清的，把愛(ài)情當(dāng)成喜歡的一種特殊形式，還有人認(rèn)為，喜歡是愛(ài)情的前提，愛(ài)情是喜歡的最高層次，喜歡就是淡淡的愛(ài)，愛(ài)就是深深地喜歡等。但社會(huì)心理學(xué)家魯賓經(jīng)地系統(tǒng)的研究發(fā)現(xiàn)，愛(ài)情與喜歡是兩種不同的情感。生活中我喜歡他，但不愛(ài)他的現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生。 愛(ài)情與喜歡的區(qū)別有三個(gè)方面： 1.依戀。 卷入愛(ài)情的雙方在感到孤獨(dú)時(shí)，會(huì)高度特異性去尋求對(duì)方來(lái)伴同和寬慰，而喜歡的對(duì)象不會(huì)有同樣的作用。這就是近在咫尺的兩個(gè)人也會(huì)對(duì)對(duì)方說(shuō)：我想你。遠(yuǎn)在天涯時(shí)也會(huì)希望對(duì)方能立刻出現(xiàn)在自己的身旁。每時(shí)每刻都會(huì)想著對(duì)方在做什么，打不完的電話，發(fā)不完的信息，有說(shuō)不完的話，總感到在一起時(shí)時(shí)間過(guò)的太快。而僅僅是喜歡的人，只是在一起時(shí)有些興奮，不在一起時(shí)，這種感覺(jué)也就消失了。 2.親密。 戀愛(ài)的雙方，不僅對(duì)對(duì)方有高度的情感依賴，而且會(huì)有身體接觸地需求，不在一起時(shí)，渴望在一起，在一起時(shí)除了會(huì)說(shuō)些甜蜜的話語(yǔ)外，還會(huì)自然而然地對(duì)視，拉手，擁抱和親吻，開(kāi)始是男方會(huì)主動(dòng)，但之后，女方在身體接觸方面的要求會(huì)持久些，女人更需要心愛(ài)之人的擁抱和親吻，那是她千年的等候與期盼。如果愛(ài)她，就大大方方地去擁抱她吧，那是她最幸福的時(shí)刻。 3.利他。 戀愛(ài)中的人會(huì)高度關(guān)懷對(duì)方的情感狀態(tài)，覺(jué)得讓對(duì)方快樂(lè)和幸福是自己義不容辭的責(zé)任。在對(duì)方有不足時(shí)，也會(huì)表現(xiàn)高度的寬容。就連最自我中心，最自私自利的人，在熱戀中也會(huì)表現(xiàn)出某種理解，寬容和無(wú)私。這就是人們常說(shuō)的戀愛(ài)中的女人都是弱智，戀愛(ài)者中的男人都是瞎子，一旦結(jié)婚后，對(duì)方的缺點(diǎn)和不足之處，就格外顯露出來(lái)了。如果雙方感情基礎(chǔ)比較堅(jiān)實(shí)，他們彼此就能夠接受雙方的缺點(diǎn)和不足，愛(ài)屋及烏，愛(ài)一個(gè)人，就要連同她身上的不足也要一起愛(ài)，不能只愛(ài)她可愛(ài)的一面。 四，愛(ài)情的發(fā)展階段 社會(huì)交換論視求愛(ài)者為理性主義者，人們總是選擇能給自己帶來(lái)更多利益和幸福的人做伴侶，而所有導(dǎo)致愛(ài)情的因素均可歸結(jié)為利益和價(jià)值。利益和價(jià)值兩者都既有物質(zhì)的，經(jīng)濟(jì)的因素，也包括社會(huì)的，心理的因素。 1.取樣與評(píng)估。 男女 雙方在某一群體中選擇愿意交往的對(duì)象時(shí)，所考慮的主要因素是交往的收益與成本及其相抵消后的盈余。如果收益及盈余超過(guò)自己的期待值，則對(duì)主成為自己的追求目標(biāo)。 2.互惠。 在些階段，雙方盡可能交換收益，既為對(duì)方提供收益，也從對(duì)方獲益，同時(shí)力求降低成本。如一起聊天，互贈(zèng)禮品，共同討論有興趣的話題等，但避免進(jìn)入對(duì)方的私密性領(lǐng)域。在交換中，雙方互惠，兩個(gè)人親密感隨之增強(qiáng)。 3.承諾。 雙方認(rèn)為得到的收益大于從其他異性那里得到 的，因此停止與其他異性的交往，雙方關(guān)系相對(duì)固定，開(kāi)始一對(duì)一的頻繁交往。 4.制度化。 隨著親密感的不斷加強(qiáng)，雙方都覺(jué)得離不開(kāi)對(duì)方，又擔(dān)心對(duì)方離開(kāi)自己，希望能通過(guò)契約形式將雙方關(guān)系制度化，如訂婚，辦理結(jié)婚手續(xù)等，契約使雙方的關(guān)系具有排他性，彼此忠誠(chéng)。 以上這種專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)式的表達(dá)，確實(shí)讓人覺(jué)得生硬。不妨用中國(guó)最早的詩(shī)歌集詩(shī)經(jīng)中的第一首詩(shī)來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。 關(guān)雎 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。 參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。 五，愛(ài)情的三角理論 斯坦伯格認(rèn)為，愛(ài)情是由親密、激情、和承諾三因素組成的三角形，三個(gè)因素點(diǎn)和三條邊的三角形內(nèi)共有七種類(lèi)型的愛(ài)情。分別是： ? 1.喜歡愛(ài)（只有親密） ? 2.浪漫愛(ài)（親密+激情） ? 3迷戀愛(ài)（只有激情） ? 4.愚蠢愛(ài)（激情+承諾） ? 5.空洞愛(ài)（只有承諾） ? 6.伙伴愛(ài)（親密+承諾） ? 7.完美愛(ài)情（親密+激情+承諾） 六，愛(ài)情的變異形式 1.浪漫式 2.朋友式 3.游戲式 4.占有式 5.實(shí)用式 6.利他式