1.我是一名心理咨詢師（角色的境界） 2.我就是這么一個(gè)人（自我的境界） 3.我是為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的人（存在的境界） 4.我是與宇宙萬(wàn)物一體的（心靈的境界） 在心理學(xué)中提到“”我是誰(shuí)”的時(shí)候，一般探討的是人格發(fā)展的境界問(wèn)題。 第一個(gè)“我是誰(shuí)”？比如我是一名心理咨詢師，如果我每天意識(shí)中有意無(wú)意的想到我是一名心理咨詢師，我的行為表現(xiàn)不僅要讓來(lái)訪者受益，而且還要符合一個(gè)心理咨詢師的行為規(guī)范，那么這時(shí)候我的人格境界是處在一個(gè)最低層級(jí)的，這個(gè)層級(jí)就是角色的境界。我的人格中，盡量體現(xiàn)為自己扮演所應(yīng)該扮演的角色，而一個(gè)人的人格中角色很多：學(xué)生、老師、父母、兒女、祖父母、上下級(jí)等等，那你的人格的任務(wù)就是努力、嚴(yán)格地去扮演好每一個(gè)不同的角色：我是一名心理咨詢師，我所思考的就是嚴(yán)格的按咨詢師的標(biāo)準(zhǔn)去做符合咨詢師要求的事。年輕人剛開(kāi)始一段做的都是角色境界第二個(gè)“我是誰(shuí)”？我就是我這么一個(gè)人，自己有自己鮮明特點(diǎn)的一個(gè)人，到了這個(gè)層級(jí)，這個(gè)人的境界就有所提升了，不再是角色境界，而是超越了角色的境界，進(jìn)入了自我的境界，意思是我所有的角色，最終體現(xiàn)的都是我這個(gè)人，而且我這個(gè)人在各個(gè)角色上的體現(xiàn)都是統(tǒng)一的。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，在自己的單位中，德高望重的老先生，他無(wú)論是在什么場(chǎng)合：和領(lǐng)導(dǎo)、和家人、和朋友等的時(shí)候，在家、在單位、在國(guó)內(nèi)在國(guó)外等等，他的情緒狀態(tài)一直是平和穩(wěn)定的，在他的眼中，沒(méi)有高低貴賤。但是年輕的員工就會(huì)不一樣，見(jiàn)到領(lǐng)導(dǎo)會(huì)恭恭敬敬，見(jiàn)到同事也是彼此間的相互平等、友好?？墒且?jiàn)到看大門(mén)大爺或者保安等就是另外一種狀態(tài)，感覺(jué)自己是有很高身份的人，那么這種做法的年輕人還是處在一個(gè)角色自我的境界。而當(dāng)一個(gè)人進(jìn)入到自我境界的時(shí)候，我就是我，到哪兒我都是不變的。而很多人都處在角色的境界，這時(shí)候，你就會(huì)經(jīng)常以角色駕馭自己的問(wèn)題。比如今天遇到了一個(gè)心理學(xué)學(xué)者，聽(tīng)到學(xué)者講的非常好，完以后就覺(jué)得說(shuō)，哇！心理學(xué)不錯(cuò)，買(mǎi)幾本心理學(xué)的書(shū)，研究研究測(cè)量和統(tǒng)計(jì)，等下次再見(jiàn)到老師，就可以講出一二，這種感覺(jué)多好！一轉(zhuǎn)眼回到家，又見(jiàn)到了另外一個(gè)做生意的朋友，又想：哇！做生意也不錯(cuò)呀，還是跟著朋友學(xué)做生意吧，可以掙很多錢(qián)的。在角色境界的人，他們的特征是經(jīng)常找不到自己真正喜歡什么？應(yīng)該干什么？到底是怎樣的一個(gè)人？因?yàn)樗偸且越巧珌?lái)解讀自己。 到了自我境界的人，已經(jīng)知道自己是個(gè)什么樣的人，他知道怎樣展示自己，知道選擇什么、不選擇什么，自己已經(jīng)明白了，因?yàn)樗呀?jīng)進(jìn)入到了自我的境界，人能到這個(gè)境界就已經(jīng)很不容易了，如果一個(gè)成年人進(jìn)入到了自我的境界，那是一個(gè)成熟的標(biāo)志。 下一個(gè)境界是存在的境界“我是誰(shuí)”，比如我是在汽車(chē)后服務(wù)市場(chǎng)，服務(wù)很多年、做了許多事情的人，這時(shí)候我不僅僅是老師，不僅僅是我自己，我是一個(gè)為社會(huì)做了許多貢獻(xiàn)的生意人，這時(shí)候，是用一個(gè)更加寬廣的角度來(lái)衡量我的價(jià)值，我對(duì)社會(huì)對(duì)群體的存在價(jià)值，這時(shí)候不是自我的境界，在某種程度上多了一個(gè)維度，強(qiáng)調(diào)的是存在價(jià)值感。所以比爾-蓋茨最在意的是自己為社會(huì)和人類(lèi)做了哪些貢獻(xiàn)，這就是他存在的境界。 在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，一個(gè)人的存在的價(jià)值和意義在哪？到了這個(gè)層級(jí)，人就會(huì)追求自身存在的價(jià)值和意義，這時(shí)候人們會(huì)思考，我做這些事情有什么價(jià)值？我為什么要做？我需要做嗎？我應(yīng)該做嗎？達(dá)到這個(gè)境界層面的人是非常少的，達(dá)到存在的境界就是一種自我實(shí)現(xiàn)。馬斯洛的需求層次理論最后一個(gè)層級(jí)是自我實(shí)現(xiàn)。還有一個(gè)境界叫心靈的境界，這個(gè)境界中我是誰(shuí)？我不是誰(shuí)？我就是宇宙萬(wàn)物中構(gòu)成的一個(gè)分子，到了這個(gè)境界，就已經(jīng)到了中國(guó)文化中至高的境界，叫心靈的境界，也可以叫做無(wú)我的境界，已經(jīng)沒(méi)有自我了，超出了自我和人類(lèi)簡(jiǎn)單的物質(zhì)界限，已經(jīng)和萬(wàn)物、世界融為一體了。所以，莊子說(shuō)：我是蝴蝶，蝴蝶也是我，我與萬(wàn)物與自然融為一體。人與自然的統(tǒng)一，這是無(wú)我的境界，從這個(gè)意義上講，我們有理由小看一下西方的人本心理學(xué)，羅杰斯也好、馬斯洛也好，他們理論的最高境界是存在的境界。而中國(guó)古人已經(jīng)到了無(wú)我的境界，在中國(guó)，追求的不是個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的，而是我和大家融為一體，與自然、與社會(huì)融為一體，那么就有了看山不是山，看水不是水，最后便是看山是山，看水是水。那么好，我們能不能這樣說(shuō)，人本心理學(xué)的理論基礎(chǔ)是中國(guó)古代的文化？