Crystallam88
注意是心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中。是伴隨著感知覺(jué)、記憶、思維、想象等心理過(guò)程的一種共同的心理特征。注意，通常是指選擇性注意，即注意是有選擇的加工某些刺激而忽視其他刺激的傾向。它是人的感覺(jué)(視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)等)和知覺(jué)(意識(shí)、思維等)同時(shí)對(duì)一定對(duì)象的選擇指向和集中(對(duì)其他因素的的排除)。人在注意著什么的時(shí)候，總是在感知著、記憶著、思考著、想象著或體驗(yàn)著什么。人在同一時(shí)間內(nèi)不能感知很多對(duì)象，只能感知環(huán)境中的少數(shù)對(duì)象。而要獲得對(duì)事物的清晰、深刻和完整的反映，就需要使心理活動(dòng)有選擇地指向有關(guān)的對(duì)象。
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1.免疫調(diào)節(jié)：是免疫系統(tǒng)感知和調(diào)節(jié)其自身應(yīng)答的能力。指免疫系統(tǒng)中的免疫細(xì)胞和免疫分子之間，以及與其它系統(tǒng)如神經(jīng)內(nèi)分泌系統(tǒng)之間的相互作用，使得免疫應(yīng)答以最恰當(dāng)?shù)男问骄S持在最適當(dāng)?shù)乃健?2.隱蔽性抗原：有一些自身組織成分雖具有免疫原性，但在正常情況下，由于組織屏障，不能進(jìn)入血流，因此不能與免疫細(xì)胞接觸，也不能激發(fā)免疫應(yīng)答，稱此種抗原為隱蔽性自身抗原。例如腦組織、眼晶狀體蛋白及精子等。一旦因外傷或手術(shù)等原因，可使此種抗原進(jìn)入血流時(shí)，則可引起自身免疫應(yīng)答。 3.陽(yáng)性選擇： CD4＋CD8＋雙陽(yáng)性前T細(xì)胞(胸腺細(xì)胞)與胸腺皮質(zhì)上皮細(xì)胞表面MHC-Ⅱ類或I類分子發(fā)生有效結(jié)合時(shí)，就可被選擇而繼續(xù)發(fā)育分化為具有TCR的CD4＋或CD8＋”單陽(yáng)性”細(xì)胞。反之，則會(huì)發(fā)生細(xì)胞調(diào)亡(apot~iB)，此即為陽(yáng)性選擇過(guò)程。通過(guò)這一選擇，CD4＋或CD8＋T細(xì)胞獲得識(shí)別抗原肽-MHC-Ⅱ類或I類分于復(fù)合物的能力，即決定T細(xì)胞應(yīng)答的MHC限制性。 4.陰性選擇：經(jīng)歷陽(yáng)性選擇的SP細(xì)胞在胸腺的皮髓質(zhì)交界處及髓質(zhì)區(qū)還須經(jīng)歷陰性選擇：凡是能識(shí)別自身抗原-MHC復(fù)合物、且具有高親和力的SP細(xì)胞發(fā)生凋亡遭克隆清除，其實(shí)質(zhì)是清除自身反應(yīng)性T細(xì)胞，即陰性選擇。 5.旁分泌：細(xì)胞產(chǎn)生的激素或調(diào)節(jié)因子通過(guò)細(xì)胞間隙對(duì)鄰近的其他種類細(xì)胞起作用 。 6.抗原的內(nèi)影像：即Ab2β型抗獨(dú)特性抗體，其針對(duì)獨(dú)特型中的抗原結(jié)合部位，可與相應(yīng)抗原競(jìng)爭(zhēng)性結(jié)合Ab1，表明二者表位結(jié)構(gòu)相似，故得名。 分子：指一組分化抗原的家族，目前該家族已經(jīng)有CD1——CD350甚至更多的成員。他們分布于T細(xì)胞等免疫細(xì)胞表面，參與免疫細(xì)胞各種表達(dá)，其中有整合素、受體、配體等蛋白分子，在免疫應(yīng)答反應(yīng)中參與識(shí)別、粘附和信號(hào)轉(zhuǎn)導(dǎo)等功能。 8.白細(xì)胞介素：是由多種細(xì)胞產(chǎn)生并作用于多種細(xì)胞的一類細(xì)胞因子。由于最初是由白細(xì)胞產(chǎn)生又在白細(xì)胞間發(fā)揮作用，所以由此得名，現(xiàn)仍一直沿用。
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文化 wén huà：是一個(gè)非常廣泛和最具人文意味的概念，給文化下一個(gè)準(zhǔn)確或精確的定義，的確是一件非常困難的事情。對(duì)文化這個(gè)概念的解讀，人類也一直眾說(shuō)不一。但東西方的辭書(shū)或百科中卻有一個(gè)較為共同的的解釋和理解：文化是相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。文化，就詞的釋意來(lái)說(shuō)，文就是“記錄，表達(dá)和評(píng)述”，化就是“分析、理解和包容”。文化的特點(diǎn)是：有歷史，有內(nèi)容，有故事。人類傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，它是由人類長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是人類社會(huì)與歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是凝結(jié)在物質(zhì)之中又游離于物質(zhì)之外的，能夠被傳承的國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等，它是人類相互之間進(jìn)行交流的普遍認(rèn)可的一種能夠傳承的意識(shí)形態(tài)，是對(duì)客觀世界感性上的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的升華。文化大致可以表述為：1.廣泛的知識(shí)并能將之活學(xué)活用；2.內(nèi)心的精神和修養(yǎng)。傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為：文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。它包括物質(zhì)文化、制度文化和心理文化三個(gè)方面。物質(zhì)文化是指人類創(chuàng)造的物質(zhì)文明，包括交通工具、服飾、日常用品等，它是一種可見(jiàn)的顯性文化；制度文化和心理文化分別指生活制度、 家庭制度、社會(huì)制度以及思維方式、宗教信仰、審美情趣，它們屬于不可見(jiàn)的隱性文化。包括文學(xué)、哲學(xué)、政治等方面的內(nèi)容。人類所創(chuàng)造的精神財(cái)富，包括宗教、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德情操、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、各種制度等。廣義的文化，既著眼于人類與生命系統(tǒng)，又著眼于人類社會(huì)與自然界的本質(zhì)區(qū)別。其涵蓋面非常廣泛，故又被稱為大文化。隨著人類科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類認(rèn)識(shí)世界的方法和觀點(diǎn)也在發(fā)生著根本改變。對(duì)文化的界定也越來(lái)越趨于開(kāi)放性和合理性。
竹林聽(tīng)雨57
釋意是一種心理咨詢術(shù)語(yǔ)，是指咨詢者正確的詮釋或意譯來(lái)訪者的敘述內(nèi)容，以澄清或印證來(lái)訪者敘述的含義，是咨訪雙方對(duì)來(lái)訪者的問(wèn)題確實(shí)的共識(shí)。釋意不僅具有來(lái)訪者的敘述被重視和被理解的暗示作用，而且具有使來(lái)訪者再次審視自己的求詢問(wèn)題并作必要的補(bǔ)充以表達(dá)完整的作用。咨詢者在釋意時(shí)，一要簡(jiǎn)明扼要，二要客觀準(zhǔn)確
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