精神分析學(xué)派及其代表人物弗洛伊德與他的精神分析學(xué) S．弗洛伊德(Sigmund Freud)(1856-1939)，奧地利心理學(xué)家、精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。作為20世紀最重要的社會思潮和學(xué)術(shù)流派之一，弗洛伊德的精神分析理論對心理學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、倫理學(xué)等領(lǐng)域都產(chǎn)生了重大影響。雖然弗洛伊德最初只是一位精神病學(xué)家和心理學(xué)家，但他因為創(chuàng)立了精神分析學(xué)派，使其影響卻遠遠超出了專業(yè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域，而成為了20世紀為數(shù)不多的具有世界性知名度的人物之一:不僅對心理學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、美學(xué)等幾乎所有的人文學(xué)科和精神領(lǐng)域，而且也對當代人們對自我和世界的認識、了解以及對日常的生活方式和價值觀都產(chǎn)生了劃時代的影響。 西格蒙德 . 弗洛伊德生于摩拉維亞的弗萊堡,1873年進入維也納大學(xué)攻讀醫(yī)學(xué)，1881年成為醫(yī)生，專攻精神病學(xué)，后不久開始從事使他后來聲名昭著的精神分析研究。1895年，他與布羅伊爾合作發(fā)表《歇斯底里研究》，這被看成是弗洛伊德精神分析學(xué)的處女作。1899年，他的杰作《夢的解析》出版，弗洛伊德聲稱他發(fā)現(xiàn)了三大真理：夢是無意識欲望和兒時欲望的偽裝的滿足；俄狄浦斯情結(jié)是人類普遍的心理情結(jié)；兒童具有性愛意識和動機。這些發(fā)現(xiàn)為精神分析學(xué)奠定了基礎(chǔ)。1905年，他的《性欲理論三講》發(fā)表，探討兒童性心理的發(fā)展與精神變態(tài)機制的聯(lián)系，真正開始為世人所重視。在此后不到20年的時間里，他寫作了約80篇論文和9本著作，繼續(xù)闡述、發(fā)揮和宣傳他的精神分析理論，在《日常生活的精神分析》中提出一切日常生活中的失誤都是由無意識動機所支配的；在《圖騰與禁忌》中用俄狄浦斯情結(jié)來解釋人類的原始文化；在《精神分析引論》中則用講演稿的形式對精神分析理論作了全面的總結(jié)和介紹。20年代以后，弗洛伊德的思想和觀點出現(xiàn)了一些變化和發(fā)展，在《自我和伊特》、《抑制、癥狀和焦慮》等著作中他提出了將心理劃分為"伊特"（"本我"）、"自我"和"超我"三個互動的部分。在《超越唯樂原則》中提出了"生本能"和"死本能"的概念，在《文明及其缺陷》等著作中弗洛伊德用文明與本能的沖突來揭示人類文明發(fā)展的原始動力。雖然弗洛伊德學(xué)說一再受到抨擊，這絲毫無損于他的形象。他卓絕的學(xué)說、治療技術(shù)以及對人類心理隱藏的那部分的深刻理解，開創(chuàng)了一個全新的心理學(xué)研究領(lǐng)域。由他所創(chuàng)立的學(xué)說，從根本上改變了對人類本性的看法. 20世紀初，弗洛伊德所創(chuàng)立的精神分析學(xué)，開創(chuàng)了人類自我認識的嶄新領(lǐng)域。盡管這一學(xué)說與早期關(guān)于無意識現(xiàn)象的哲學(xué)推論、精神病理學(xué)的發(fā)展，與當時的享樂主義動機說、機械決定論思想、達爾文生物進化論等都有著不同程度的文化淵源關(guān)系，但是它們都僅僅提供了一種氛圍或氣候，是弗洛伊德首創(chuàng)性地在將精神分析學(xué)從一種精神病學(xué)方法發(fā)展為普通心理學(xué)的過程中，對人的心理結(jié)構(gòu)、心理動力這兩個主要方面作出了富于洞察力的探索和闡述，從而為精神分析學(xué)和弗洛伊德主義架起了兩根支柱。 心理結(jié)構(gòu)的無意識論：弗洛伊德為人類描繪了一幅立體的心理結(jié)構(gòu)圖。傳統(tǒng)心理學(xué)所謂的"心理"只是這一結(jié)構(gòu)的表層，即意識層，而在心理結(jié)構(gòu)中還存在著一個比意識層更為廣袤、復(fù)雜、隱密和富于活力的潛意識層面，如果說人的心理象一座在大海上漂浮的冰山的話，那么意識只是這冰山浮在海面上的可見的小部分，而潛意識則是藏在水下的更巨大的部分。這一潛意識層面又可以分成兩部分，一是無意識層（unconscious），它是由各種受到壓抑或者被遺忘的情緒、欲望、動機所組成，并失去了與正常交流系統(tǒng)和語言規(guī)則的聯(lián)系，幾乎無法進入人的意識和理性層面。二是前意識（preconscious），它是意識和無意識的中介層面，其心理內(nèi)容在一定條件下可以從無意識狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橐庾R狀態(tài)。 借助于這一立體結(jié)構(gòu)，弗洛伊德指出，舊心理學(xué)為人們所描繪的以理性意識為中心的精神生活圖畫是自欺欺人的，心理的基本部分和基本力量都來自于鮮為人知的無意識領(lǐng)域，"心理過程主要是無意識的，至于意識的心理過程僅僅是整個心靈的分離的部分和動作。"無意識不僅是一個心理過程，而且是一個具有自己的愿望沖動、表現(xiàn)方式、運作機制的精神領(lǐng)域，它象一雙看不見的手操縱和支配著人的思想和行為，任何意識起作用的地方都暗自受到無意識的纏繞，"自我不是自己家里的主人"，這一發(fā)現(xiàn)，使精神分析不僅把心理學(xué)研究范圍擴展到無意識領(lǐng)域，而且改變了傳統(tǒng)心理學(xué)對人的心理結(jié)構(gòu)的基本理解，所以弗洛伊德才認為，"精神分析的目的及成就，僅在于發(fā)現(xiàn)心靈內(nèi)的無意識"，并稱"對于無意識心理過程的承認，乃是對人類和科學(xué)別開生面的新觀點的一個決定性的步驟。" 心理動力的本能論：弗洛伊德將本能視為人類的基本心理動力。本能來自身體的內(nèi)部刺激，它驅(qū)使人通過活動來滿足由于內(nèi)部刺激所產(chǎn)生的心理和生理要求，宣泄和消除由于刺激所引起的緊張、痛苦和焦慮。在幾十年的學(xué)術(shù)生涯中，弗洛伊德多次提出和修改他的本能理論，如前期提出的自我保存與種族繁衍的本能，后期提出的生本能和死本能等。但是他所反復(fù)強調(diào)、深入研究的則是性本能。他認為性本能是諸本能中最重要也是最活躍因素，"性的沖動，廣義的和狹義的，都是神經(jīng)病和精神病的重要起因，這是前人所沒有意識到的。更有甚者，我們認為這些性的沖動，對人類心靈最高文化的、藝術(shù)的和社會的成就作出了最大的貢獻。"根據(jù)這一心理動力論，弗洛伊德系統(tǒng)地揭示了人格發(fā)展的過程，揭示了各種精神病的起因，解釋了人類創(chuàng)造性行為的心理動機，性本能成了精神分析心理學(xué)理解人類活動的一把鑰匙。 正是這兩個基本的理論發(fā)現(xiàn)，支起了一個巨大的拱門，精神分析的潮流就從這一拱門源源流出，并顯示了獨特的思想個性。在弗洛伊德的精神分析的各種學(xué)說中，最有影響的分支主要包括5個方面： 一、夢心理學(xué)。 二、過失心理學(xué)。 三、變態(tài)心理學(xué)。 四、人格心理學(xué)。 五、兒童心理學(xué)。 盡管弗洛伊德的理論經(jīng)常具有一種方法論或者策略上的有意無意的偏激和片面，他的一些觀點也往往缺乏科學(xué)依托和實證支持，但他的思想是富于想象力和創(chuàng)造性的。因而，他沒有將精神分析學(xué)僅僅局限于一種心理學(xué)領(lǐng)域，而是試圖將它擴展為一種通用的人文思想，一種關(guān)于人、歷史、社會"廣義的哲學(xué)觀"，這也使得弗洛伊德從一位心理學(xué)家成為了一位思想家，成為了"關(guān)于人的現(xiàn)代觀念的營造師"。正因為如此，弗洛伊德的理論就不僅是心理學(xué)理論而且也是一種更廣義的文化哲學(xué)，具有獨特的人性觀、歷史觀和文化觀。榮格的心理學(xué)理論 榮格(Carl Gustav Jung)(1875～1961),瑞士心理學(xué)家和精神分析醫(yī)師，分析心理學(xué)的創(chuàng)立者。榮格是一個智力早熟的人，他性格孤僻，想象力豐富。十幾歲時就廣泛閱讀過古希臘羅馬哲學(xué)家、中世紀經(jīng)院神學(xué)家以及近代哲學(xué)家黑格爾、康德、叔本華、尼采等人的著作。早期曾和S.弗洛伊德合作。后來，由于觀點的不同，兩人的關(guān)系終于破裂。他的分析心理學(xué)因集體無意識和心理類型的理論而聲名遠揚。 榮格認為集體無意識反映了人類在以往歷史進化過程中的集體經(jīng)驗。人從出生那天起，集體無意識的內(nèi)容已給他的行為提供了一套預(yù)先形成的模式，這便決定了知覺和行為的選擇性。我們之所以能夠很容易地以某種方式感知到某些東西并對它作出反應(yīng)，正是因為這些東西早已先天地存在于我們的集體無意識之中。集體無意識一詞的原意即是最初的模式，所有與之類似的事物都模仿這一模式。他曾對下面四種最初的模式作過詳盡的論述。