鄭經(jīng):(公元?~1681年),鄭成功之子,在位時(shí)間從公元1663~1681年為期十八年,終年歲數(shù)待考.控制臺(tái)灣省的鄭氏集團(tuán)在鄭成功(公元1662年)農(nóng)歷6月去世,一方面爭(zhēng)權(quán)奪利,一方面圖謀割據(jù).鄭氏集團(tuán)內(nèi)部先后經(jīng)歷了鄭成功的長(zhǎng)子鄭經(jīng)與叔叔鄭世襲、堂叔鄭泰之間的爭(zhēng)奪王位的斗爭(zhēng).剛從荷蘭手中解放的臺(tái)灣省島成為鄭氏集團(tuán)的流亡地,從荷蘭手中拿下臺(tái)灣省的鄭氏家族在臺(tái)灣省開(kāi)始割據(jù).大明延平王鄭經(jīng)固守臺(tái)灣省后,自稱(chēng)為"東寧王",在陳永華的輔佐下開(kāi)始改革政治制度.這些改革包括:東都改名為東寧、中央政府增設(shè)職官以健全組織、將天興縣和萬(wàn)年縣改為州并各置知州掌理州務(wù)、并增設(shè)南路和北路安撫司來(lái)負(fù)責(zé)處理原住民相關(guān)事務(wù)等.清康熙元年(公元1662年)農(nóng)歷7月,清朝政府派都司王維明、總兵林中等人前往勸說(shuō)鄭經(jīng):"朝廷誠(chéng)信待人,若釋疑遵制,,削發(fā)登岸,自當(dāng)厚爵加封."此時(shí),鄭經(jīng)尚奉南逃的明永歷為正朔,但卻又要求清朝政府依照朝鮮例,準(zhǔn)其只對(duì)大清朝廷納貢而己.朝鮮是清朝的屬?lài)?guó),鄭經(jīng)的態(tài)度,已把臺(tái)灣省視為獨(dú)立于華夏之外的國(guó)家,判國(guó)行徑由此開(kāi)始.清康熙三年(公元1664年)農(nóng)歷3月10日,清軍攻占銅山,鄭氏集團(tuán)在大陸東南沿海的島嶼全部丟失,鄭經(jīng)只得在臺(tái)灣省固守.在清朝軍事進(jìn)攻和招撫政策下,鄭氏政權(quán)中有文武官員近四千人、士兵四萬(wàn)余人、船只九百余艘陸續(xù)投降清軍.在這幾年的內(nèi)斗外患中,鄭經(jīng)約損失了約四分之一的軍隊(duì),嚴(yán)重削弱了戰(zhàn)斗力.在鄭經(jīng)割據(jù)臺(tái)灣省期間,清朝政府始終堅(jiān)持招撫態(tài)度,力爭(zhēng)和平解決臺(tái)灣省問(wèn)題.為爭(zhēng)取鄭經(jīng)轉(zhuǎn)變立場(chǎng),主動(dòng)把領(lǐng)土臺(tái)灣省回歸國(guó)家,從康熙元年至康熙十九年鄭經(jīng)病逝臺(tái)灣省,清朝政府曾多次致函、派官,爭(zhēng)取鄭經(jīng),但他堅(jiān)持叛國(guó)立場(chǎng),死不改悔.其間,清朝政府主動(dòng)與鄭經(jīng)的重要談判活動(dòng),達(dá)十幾次之多.清朝政府雖看到鄭經(jīng)判國(guó),企圖割土分地,但仍堅(jiān)持爭(zhēng)取的態(tài)度.一個(gè)月后,再派林忠等人到廈門(mén),誠(chéng)懇希望鄭經(jīng)明曉大義,派人去漳州議和,鄭經(jīng)見(jiàn)大清朝廷催迫甚急,經(jīng)與屬官密商,打算乘受撫談判之機(jī),整兵入臺(tái),長(zhǎng)期占據(jù)臺(tái)灣省.正如鄭經(jīng)所言:"逆之,則指日加兵,內(nèi)外受困,豈不危哉!不如暫借招撫為由,俟余整旅東平(今臺(tái)灣省)再作區(qū)處."于是,鄭經(jīng)偽造了土地、戶籍、軍械等的賬冊(cè)及攻城搶得的清朝印信等,一邊佯稱(chēng)獻(xiàn)地受撫,接受談判,一邊率師入臺(tái).果然,鄭經(jīng)入臺(tái)后立即宣布拒絕談判,堅(jiān)持臺(tái)灣省為一獨(dú)立國(guó)家,只向大清朝廷納貢.清朝政府見(jiàn)鄭宣布受撫,而又率部入臺(tái),知其"歸順是假".隨后,大清朝廷命福建總督李率泰進(jìn)攻被鄭經(jīng)占據(jù)的廈門(mén),鄭經(jīng)則由臺(tái)灣省返回福建,與清兵交戰(zhàn).鄭經(jīng)一戰(zhàn)敗北,丟掉廈門(mén),退守銅山.大清朝廷則讓李率泰停止進(jìn)攻,至銅山再次招撫.而鄭經(jīng)仍堅(jiān)持叛國(guó)立場(chǎng),表示如不讓其獨(dú)立治臺(tái)"雖死不允"!清康熙五年(公元1666年),招撫大臣孔元章上疏大清朝廷,建議投誠(chéng)將領(lǐng)和鄭經(jīng)在大陸的親戚為說(shuō)客,至臺(tái)灣省說(shuō)服鄭經(jīng),大清朝廷允準(zhǔn).于是,孔元章選擇鄭經(jīng)的投誠(chéng)部將數(shù)人,持鄭經(jīng)舅父董班舍親筆信,招撫使劉爾貢、馬星率領(lǐng),赴臺(tái)勸降.清康熙六年(公元1667年)農(nóng)歷5月,清朝招撫人員赴臺(tái)灣省,農(nóng)歷7月返回,帶回了鄭經(jīng)分別給孔元章和其舅父的書(shū)信,這兩封書(shū)信進(jìn)一步表明了鄭經(jīng)割據(jù)臺(tái)灣省已"非屬中國(guó)版圖",他做臺(tái)灣省皇帝"王候之貴固吾所自有,萬(wàn)世之基已立于不拔".讓清朝政府以平等國(guó)待之,互通信使,互相通商,方可使"彼此無(wú)虞,波浪不驚".致其舅父的信中更明白宣稱(chēng):"今日東寧(指臺(tái)灣省),及版圖之外,另辟乾坤,幅幀數(shù)千里,糧食數(shù)十年hh何羨于中土哉!"并說(shuō),清朝政府若以蒼生為念,應(yīng)"以外國(guó)之禮見(jiàn)待",否則,只能是白費(fèi)氣力.其分割臺(tái)灣省野心昭著,氣焰十分囂張.第二年,孔元章認(rèn)為鄭經(jīng)仍有招撫希望,要求親自赴臺(tái)談判.康熙大帝允準(zhǔn)后,孔元章于農(nóng)歷8月赴臺(tái),在臺(tái)逗留一個(gè)月,無(wú)功而返.孔元章返回大陸,向清康熙大帝密報(bào):鄭經(jīng)"大是恭謹(jǐn)",并說(shuō)獲得絕密消息,要求赴京面奏.孔元章向康熙大帝密奏的內(nèi)容是:施瑯?biāo)酵ㄠ嵔?jīng)、陰謀叛變.施瑯原系鄭成功部將,后主要在是否追隨南明永歷帝的問(wèn)題上發(fā)生沖突,施瑯之父大宣、弟施顯被鄭成功殺害,施瑯降清.施瑯率兵屢敗鄭軍,先后升遷福建水師提督、靖海將軍.前文提到康熙元年清軍攻克被鄭經(jīng)占據(jù)的廈門(mén),主將便是施瑯.廈門(mén)一戰(zhàn),僅降服鄭經(jīng)的官兵即達(dá)一萬(wàn)八千余人.鄭經(jīng)見(jiàn)施瑯是他分割臺(tái)灣省的心腹大敵,便利用孔元章行使離間計(jì),加害施瑯.由于當(dāng)時(shí)大清朝廷與鄭經(jīng)關(guān)系緊張,施瑯曾于康熙三年、四年兩次進(jìn)軍臺(tái)灣省都因遇到颶風(fēng)無(wú)功而返,再加上施瑯的兒子施齊、侄子施亥尚在臺(tái)灣省,而鄭經(jīng)為離間施瑯,故意任用施齊與施亥.施瑯見(jiàn)康熙大帝一味主張招撫,孔元章又片面信鄭經(jīng),一味等鄭經(jīng)回心轉(zhuǎn)意,于是,向康熙大帝上《邊患宜靖疏》,請(qǐng)求再次出征臺(tái)灣省.但清康熙大帝聽(tīng)信了孔元章的密報(bào),懷疑施瑯有二心,不僅沒(méi)同意他的請(qǐng)求,還撤去他的提督銜,奪其兵權(quán),招為內(nèi)大臣,調(diào)入京師軟禁起來(lái),一禁便是十三年,直到臺(tái)灣省問(wèn)題愈加嚴(yán)重,施瑯的嫌疑被澄清之后,才再次被任用.清康熙八年(公元1669年),清康熙大帝清除了鰲拜集團(tuán),親理朝政,對(duì)臺(tái)灣省問(wèn)題仍然主張招撫.派刑部尚書(shū)明珠、兵部侍郎蔡毓榮至泉州與靖南王耿紀(jì)茂商量招撫之事,隨后派員持詔書(shū)到臺(tái)灣省.而鄭經(jīng)拒不接旨,強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣省"遠(yuǎn)在東海之外,與中國(guó)版圖渺不相涉".清康熙十二年(公元1673年),吳三桂叛亂,集數(shù)十萬(wàn)軍隊(duì)北犯.鄭經(jīng)應(yīng)是吳三桂之約率兵由臺(tái)灣省攻襲東南沿海,占領(lǐng)漳州、泉州、潮州、惠州等城.康熙大帝派康親王杰書(shū)率軍入閩,奪回了漳、泉、汀三州,但仍對(duì)鄭經(jīng)抱有幻想,派員與盤(pán)踞廈門(mén)的鄭經(jīng)談?wù)袚釂?wèn)題.鄭經(jīng)對(duì)吳三桂的叛亂正歡喜若狂,根本不聽(tīng)招撫條件,他給杰書(shū)回函,直言"幸遇諸藩舉義,誠(chéng)欲向中原共逐鹿,hh人心思漢,則此一戎旅(指自己的部隊(duì))反可轉(zhuǎn)禍為福!"杰書(shū)仍未灰心,讀信后再派屬員去廈門(mén),要求鄭經(jīng)回到臺(tái)灣省,不要以摻和在吳三桂的叛亂之中.鄭經(jīng)不思改悔,反面得寸進(jìn)尺,回信說(shuō)若讓他回臺(tái)灣省,必須以清朝政府先交出漳、泉、惠、潮四府州縣為條件.杰書(shū)再派員誠(chéng)切相勸,強(qiáng)調(diào)鄭氏與吳三桂不同,說(shuō)自鄭成功至鄭經(jīng)皆以前明為正朔,不忘舊君;而吳三桂終將滅亡,若堅(jiān)持投入其叛亂之中,后果可想而知.信中還答應(yīng)了鄭經(jīng)提出的以朝鮮例相待,只要稱(chēng)臣納貢就行.但鄭經(jīng)仍不同意,反而要求不僅臺(tái)灣省獨(dú)立,大陸沿海諸島也應(yīng)由他占領(lǐng),且鄭軍的供應(yīng)還要由福建承擔(dān).顯然,杰書(shū)的意見(jiàn)即是清康熙大帝的意見(jiàn),說(shuō)明清朝政府當(dāng)時(shí)重點(diǎn)用兵"三藩",對(duì)鄭經(jīng)曲意放寬了條件;也說(shuō)明當(dāng)時(shí)清康熙大帝對(duì)鄭經(jīng)的叛國(guó)行為和對(duì)臺(tái)灣省的地位認(rèn)識(shí)不足.因鄭經(jīng)堅(jiān)持不退兵,福建總督姚啟圣指揮部隊(duì)攻克漳、泉所屬各縣,結(jié)果鄭軍大敗.隨后,姚啟圣再次奉勸鄭經(jīng):前所提條件朝廷多已允準(zhǔn),與其在閩與朝廷爭(zhēng)地,不如回臺(tái)灣省做你的草頭王.鄭經(jīng)仍不理睬.杰書(shū)再派員見(jiàn)鄭經(jīng),要他趕快回臺(tái)灣省,按朝鮮例相處.鄭經(jīng)又提出以澄海等地為駐使公所,每年要給他六萬(wàn)兩餉銀等要求.這哪還是按"朝鮮例",清朝政府要為他提供駐地、又要向他繳納餉銀,不是反成了他的藩屬之國(guó)了嗎?杰書(shū)等人自然不會(huì)答應(yīng).到清康熙十九年(公元1680年)秋,"三藩之亂"已經(jīng)平息,鄭經(jīng)失去了靠山,大清朝廷也有了對(duì)付鄭經(jīng)的力量.姚啟圣進(jìn)兵廈門(mén),一舉收復(fù),鄭經(jīng)見(jiàn)大勢(shì)已去,逐敗歸臺(tái)灣省.在此情勢(shì)下,大清朝廷仍致書(shū)鄭經(jīng),表示以前答應(yīng)他的條件仍然算數(shù);只要他不再竄犯大陸,"不稱(chēng)臣、不入貢亦可."上述史實(shí)說(shuō)明,清朝政府對(duì)鄭經(jīng)的確仁至義盡,而鄭經(jīng)堅(jiān)持分割臺(tái)灣省,并對(duì)祖國(guó)大陸的土地另有擴(kuò)張野心,其死硬立場(chǎng)難以更改.鄭經(jīng)失敗逃往臺(tái)灣省后,對(duì)前途失去妄想,情緒消沉,不理政務(wù),終日以酒色嬉游打發(fā)時(shí)光.因連年征戰(zhàn),臺(tái)灣省社會(huì)發(fā)生危機(jī),經(jīng)濟(jì)困難,士卒喪氣,統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部很快出現(xiàn)分裂.重臣陳永華與馮錫范殊死相爭(zhēng),大將劉國(guó)軒擁兵自重.不久,陳永華自行辭職,很快病逝;朝中諸臣各懷觀望,兵將皆有"故土之思",不愿分割臺(tái)灣省.清康熙二十年(公元1681年)農(nóng)歷1月18日,鄭經(jīng)見(jiàn)大勢(shì)已去,在極度頹喪中一命嗚呼.鄭經(jīng)逝世前,以其子鄭克臧監(jiān)國(guó),逝世后由他承位.而兩天后,馮錫范便與諸弟合謀殺害了鄭克臧,擁立年僅十二歲的鄭克?承位.鄭克?是馮錫范的女婿(鄭克臧是陳永華女婿),馮錫范大權(quán)獨(dú)攬,作威作福,使得臺(tái)灣省政局壞到極點(diǎn).接著,臺(tái)灣省全島又突發(fā)災(zāi)害,洪水淹沒(méi)糧田,顆粒不收,疫病踵接,死者枕藉,兵匪肆虐,社會(huì)陷入危機(jī)之中.鄭經(jīng)手下的高級(jí)將官,紛紛率兵投奔大陸,連地位僅次于馮錫范的左武衛(wèi)何?也與清方秘密聯(lián)系,以待清軍復(fù)臺(tái)時(shí)作內(nèi)應(yīng).康熙大帝面對(duì)此種形勢(shì),重新起用施瑯,準(zhǔn)備武力收復(fù)臺(tái)灣省.清康熙二十年(公元1681年)農(nóng)歷10月,派遣施瑯到福建前線主持歸臺(tái)大計(jì).經(jīng)過(guò)充分準(zhǔn)備,施瑯于清康熙二十二年(公元1683年)農(nóng)歷6月率精兵兩萬(wàn)、戰(zhàn)船三百只,跨海直取澎湖.農(nóng)歷6月22日,兩軍在澎湖發(fā)生激戰(zhàn).經(jīng)一天戰(zhàn)斗,打死劉國(guó)軒麾下武官三百余員、兵士一萬(wàn)兩千余人,降者五千余人,焚毀其大船二十余艘、一般船只百余只.經(jīng)此短短一天的戰(zhàn)斗,鄭軍已是全軍覆沒(méi),僅劉國(guó)軒等數(shù)名高級(jí)將領(lǐng)乘小船逃回臺(tái)灣省.農(nóng)歷8月13日,施瑯率軍入臺(tái).8月18日鄭克?帶領(lǐng)文武官員繳冊(cè)降清,從此臺(tái)灣省回歸祖國(guó).鄭克?、馮錫范、劉國(guó)軒等由臺(tái)灣省達(dá)北京,皆受到清朝政府優(yōu)秀渥待遇,俱得善終.國(guó)姓爺鄭氏三代中,鄭成功為永載史冊(cè)的民族英雄;而鄭經(jīng)堅(jiān)持背父叛國(guó),為后來(lái)膽敢叛國(guó)者永戒!鄭克?:(公元1670~?年),鄭成功之二孫,福建南安人.在位時(shí)間從公元1681~1683年為期兩年,終年歲數(shù)待考.鄭克?是鄭經(jīng)第二后所生,清康熙二十年(公元1681年),鄭經(jīng)逝世,其丈人馮錫范等共謀殺害監(jiān)國(guó)鄭克臧(鄭克?之兄),扶才十二歲鄭克?做嗣延平郡王.內(nèi)政與軍事分由馮錫范、劉國(guó)軒主掌.康熙二十二年(公元1683年),大清朝水師在施瑯指揮下大敗澎湖鄭王朝水師,臺(tái)灣省不保,經(jīng)過(guò)劉國(guó)軒勸說(shuō),鄭克?上表降清,時(shí)年十四歲.附_鄭克?降表全文:討大將軍延平王臣鄭克?謹(jǐn)奏:為舉國(guó)內(nèi)附,仰冀圣恩事.竊惟臣生自海邦,稚懵無(wú)識(shí);謬?yán)^創(chuàng)垂之緒,有乖?xún)A向之誠(chéng).邇者,樓船西來(lái),旌旗東指;簞壺緩迎于周旅,干羽煩舞于虞階.自省重愆,誠(chéng)為莫贖.然思皇靈之赫濯,信知天命有攸歸.逆者亡、順者昌,乃覆載待物之廣大;貳而討、服而舍,諒圣王與人之甚寬.用遵往時(shí)之成命,爰邀此日之殊恩.冀守宗祧以勿失,永作屏翰于東方.業(yè)有修表具奏外,及接提督臣施瑯來(lái)書(shū),以復(fù)居故土,不敢主張.臣思既傾心而向化,何難納土以輸誠(chéng).茲特繕具本章,并延平王印一顆、冊(cè)一副及武平侯臣劉國(guó)軒印一顆、忠誠(chéng)伯臣馮錫范印一顆,敬遣副使劉國(guó)昌、馮錫韓赍赴軍前繳奏;謹(jǐn)籍土地人民,待命境上.數(shù)千里之封疆悉歸王宇,百余萬(wàn)之戶口并屬版圖.遵海而南,永息波濤之警;普天之下,均沾雨露之濡.實(shí)圣德之漸被無(wú)方,斯遐區(qū)之襁負(fù)恐后.獨(dú)念臣全家骨肉,強(qiáng)半孺呱;本系南人,不諳北土.合無(wú)乞就近閩地方,撥賜田莊、廬屋,俾免流移之苦,且獲養(yǎng)贍之資;則蒙高厚之生成,當(dāng)誓丹青以銜結(jié).至于明室宗親,格外優(yōu)待;通邦士庶,軫念綏柔;文武諸官,加恩遷擢;前附將領(lǐng),一體垂仁;夙昔仇怨,盡與蠲除;籍沒(méi)產(chǎn)業(yè),俱行賜復(fù).尤期廣推寬大之仁,明布維新之令.使夫群情允愜,共鼓舞于春風(fēng);萬(wàn)匯熙恬,同泳游于化日.斯又微臣無(wú)厭之請(qǐng),徼望朝廷不次之恩者也.為此,激切具本奏聞,伏候來(lái)旨.鄭珍:(公元1806~1864年),字子尹,號(hào)柴翁,別號(hào)五尺道人,自署子午山孩、巢經(jīng)巢主、小禮堂主人;貴州遵義西鄉(xiāng)天旺里荷連莊人(今貴州遵義鴨溪區(qū)).著名清朝醫(yī)學(xué)家.鄭珍出生儒醫(yī)之家,性靜持重,幼嗜讀書(shū).母見(jiàn)其異,舍薄田,舉家遷東鄉(xiāng)樂(lè)安里的堯?yàn)?今禹門(mén)鄉(xiāng)沙灘),與外祖父(黎安理)家就近而居,拜舅父黎間為師.舅父見(jiàn)其過(guò)目成誦,聰慧過(guò)人,遂將女兒許嫁于鄭珍.清道光五年(公元1825年),鄭珍以?xún)?yōu)異成績(jī)選為拔貢,深受貴州學(xué)政程恩澤器重.清道光七年(公元1827年),程恩澤調(diào)任湖南學(xué)政,邀鄭珍往作幕賓.程恩澤系漢學(xué)家,為當(dāng)時(shí)宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖,對(duì)鄭珍說(shuō):"為學(xué)不先識(shí)字,不足以讀先秦兩漢之書(shū)."勉勵(lì)以先哲尹道真為楷模,賜字子尹,井指導(dǎo)鄭珍讀許慎、鄭玄之書(shū),習(xí)宋朝詩(shī)藝.兩年后返遵,拜莫與濤為師,繼續(xù)攻讀漢學(xué)與宋學(xué),因此與莫友藝相識(shí),共同探討經(jīng)文、切磋詩(shī)藝,結(jié)為莫逆之交.清道光十七年(公元1837年),鄭珍在鄉(xiāng)試中中舉,與莫友芝聯(lián)袂進(jìn)京會(huì)試.候榜期間,留意搜購(gòu)古籍秘本,閉門(mén)研讀,竟落榜回遵.次年,受知府平翰聘,與莫友芝合纂《遵義府志》,歷時(shí)三年,成書(shū)四十八卷、八十余萬(wàn)字.其后,三次進(jìn)京會(huì)試,均未中試,依例選為大挑二等,以教職補(bǔ)用.三十八歲時(shí)始任古州廳(今榕江縣)代理訓(xùn)導(dǎo),繼任鎮(zhèn)遠(yuǎn)府學(xué)代理訓(xùn)導(dǎo)和荔波縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo).每屆任期雖不足一年,最新魔域私服,仍努力培訓(xùn)人才.回到遵義后,先后主持啟秀、湘川書(shū)院講席,培育鄭知同、黎庶昌、莫庭芝等一批俊彥.清同治二年(公元1863年),大學(xué)士祁帶藻舉薦鄭珍于朝,特旨以知縣分發(fā)江蘇補(bǔ)用,鄭珍辭謝不就.鄭珍畢生研習(xí)漢學(xué)與宋學(xué),不立異,不茍同,考訂精審,學(xué)貫古今,著作宏富,后世譽(yù)為"西南巨儒".其刊行的經(jīng)學(xué)專(zhuān)著有《儀禮私箋》八卷、《輪輿私箋》兩卷、《經(jīng)說(shuō)》一卷、《親屬記》兩卷;文字學(xué)專(zhuān)著有《說(shuō)文逸字》三卷、《說(shuō)文新樹(shù)考》六卷、《汗簡(jiǎn)箋正》八卷;史志著作《遵義府志》被近代著名學(xué)者梁?jiǎn)⒊u(yù)為天下"府志中第一",其外尚有《荔波縣志稿》、《鄭學(xué)錄》等;教育著作有《母教錄》;農(nóng)學(xué)《鵬繭譜》被行家奉為難得的昆蟲(chóng)學(xué)專(zhuān)著.散文、詩(shī)藝造詣亦深,著有《巢經(jīng)巢詩(shī)抄》九卷、《后集》六卷、《巢經(jīng)巢文集》五卷,并輯有黔北明清詩(shī)歌總集《播雅》二十四卷.其詩(shī)歌反映民間疾苦,《捕豺行》、《經(jīng)死哀》、《抽厘哀》、《江邊治空詩(shī)》等,均為股炙人口的名篇.詩(shī)風(fēng)淳博瑰麗,房屋中介公司為賺取差價(jià)分別與房屋出賣(mài)人、買(mǎi)受人簽訂,韻味深淳雋秀,思想性、藝術(shù)性極高,被尊為晚清同光體詩(shī)家"宗祖".鄭珍工書(shū)畫(huà),楷書(shū)學(xué)顏、歐,參以二王筆意;行草出《爭(zhēng)座位帖》,篆書(shū)效李斯、李陽(yáng)冰;隸書(shū)習(xí)漢碑,亦師鄧石如;山水畫(huà)宗董其昌,蒼樸蕭散.均有獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格.清同治年間貴州農(nóng)民起義迭起.鄭珍四處奔徙,貧病相加,于清同治三年(公元1864年)農(nóng)歷9月病逝,終年五十八歲,葬于望山堂后山母墓后側(cè).鄭燮:(生卒年待考),亦名鄭清之,字克柔,號(hào)板橋;江蘇興化人.著名清朝書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家.鄭燮應(yīng)科舉為清康熙秀才,清雍正十年舉人,清乾隆元年進(jìn)士.官山東范縣、濰縣知縣,有政聲,以歲饑為民請(qǐng)賑,忤大吏,遂乞病歸.作官前后均居揚(yáng)州,以書(shū)畫(huà)營(yíng)生.鄭燮擅畫(huà)蘭、竹、石、松、菊等,而畫(huà)蘭、竹五十余年,成就最為突出.取法于徐渭、石濤、八大諸人,而自成家法,體貌疏朗,風(fēng)格勁峭.工書(shū)法,用漢八分雜入楷行草,征途私服網(wǎng),自稱(chēng)六分半書(shū).并將書(shū)法用筆融于繪畫(huà)之中.主張繼承傳統(tǒng)十分學(xué)七要拋三,不泥古法,重視藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性和風(fēng)格的多樣化,所謂未畫(huà)之先,不立一格,既畫(huà)之后,不留一格,對(duì)今天仍有借鑒意義.詩(shī)文真摯風(fēng)趣,為大眾所喜誦.亦能治印.有《鄭板橋全集》、《板橋先生印冊(cè)》等傳世.作為"揚(yáng)州八怪"之一的鄭燮,曾當(dāng)過(guò)十二年七品縣令.他清廉剛正,在任上他畫(huà)過(guò)一幅墨竹圖,上面題詩(shī):"衙齋臥聽(tīng)瀟瀟竹,疑是民間疾苦聲.些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關(guān)情".他對(duì)下層民眾有著十分深厚的感情,對(duì)民情風(fēng)俗有著濃重的興趣,在他的詩(shī)文書(shū)畫(huà)中,總是不時(shí)地透露著這種清新的內(nèi)容和別致的格調(diào).茶,是其中的重要部分.茶是鄭燮創(chuàng)作的伴侶:"茅屋一間,新篁數(shù)竿,雪白紙窗,微浸綠色,此時(shí)獨(dú)坐其中,一盞雨前茶,一方端硯石,一張宣州紙,幾筆折枝花.朋友來(lái)至,風(fēng)聲竹響,愈喧愈靜.""墨蘭數(shù)枝宣德紙,苦茗一杯成化窯."鄭燮善對(duì)聯(lián),有名句流傳如:"楚尾吳興,一片青山入座;淮南江北,半潭秋水烹茶.""從來(lái)名士能評(píng)水,自古高僧愛(ài)斗茶.""白菜青鹽?子飯,瓦壺天水菊花茶."在鄭燮的詩(shī)書(shū)中,"茶味"更濃:他所書(shū)《竹枝詞》云:"湓江江口是奴家,郎若閑時(shí)來(lái)吃茶,黃土筑墻茅蓋屋,門(mén)前一樹(shù)紫荊花."他的一首"不風(fēng)不雨正清和,翠竹亭亭好節(jié)柯;最?lèi)?ài)晚涼佳客至,一壺新茗泡松蘿."得到了當(dāng)時(shí)不少文人的共鳴.鄭燮喜歡將茶飲與書(shū)畫(huà)并論,飲茶的境界和書(shū)畫(huà)創(chuàng)作的境界往往十分契合.清雅和清貧是鄭板橋一生的寫(xiě)照,他的心境和創(chuàng)作目的在《題靳秋田素畫(huà)》中表現(xiàn)得十分清楚:"三間茅屋,十里春風(fēng),窗里幽竹,此是何等雅趣,而安享之人不知也;懵懵懂懂,沒(méi)沒(méi)墨墨,絕不知樂(lè)在何處.惟勞苦貧病之人,忽得十日五日之暇,閉柴扉,扣竹徑,對(duì)芳蘭,啜苦茗.時(shí)有微風(fēng)細(xì)雨,潤(rùn)澤于疏籬仄徑之間,俗客不來(lái),良朋輒至,亦適適然自驚為此日之難得也.凡吾畫(huà)蘭、畫(huà)竹、畫(huà)石,用以慰天下之勞人,非以供天下之安享人也".鄭燮的書(shū)法自成一家,筆法獨(dú)特,古拙遒勁,舒意瀟灑,其字在當(dāng)時(shí)便可值千金,為什么明明失敗,卻還要叫嚷著勝利,一題"難得糊涂"流傳至今.鄭復(fù)光:(公元1780~?年),字元甫,又字瀚香,安徽歙縣人,著名清朝科學(xué)家、幾何光學(xué)專(zhuān)家.鄭復(fù)光自幼性格沉默,好深思.他少年時(shí)入家塾讀書(shū),稍長(zhǎng),以監(jiān)生入北京國(guó)子監(jiān)就讀,那里學(xué)習(xí)條件優(yōu)越,鄭復(fù)光少年時(shí)代愛(ài)好就很廣泛,他博覽群書(shū),研討學(xué)習(xí)中國(guó)和西方傳來(lái)的各種科學(xué)原理,探索自然物理和機(jī)械制造的奧妙.青年時(shí)期考取監(jiān)生以后,對(duì)讀書(shū)入仕漸漸顯得淡漠了,為了擴(kuò)大視野,取得實(shí)證資料,他漫游了大江南北很多省份,收集物理研究的素材,進(jìn)行有針對(duì)性的科學(xué)試驗(yàn)活動(dòng).清道光二十二年(公元1842年),鄭復(fù)光將日常觀察和聞聽(tīng)的各種自然異象,排比為二百多條,用熱學(xué)、光學(xué)等原理加以系統(tǒng)闡釋,撰寫(xiě)了《費(fèi)隱與知錄》一書(shū).清道光二十六年(公元1846年),鄭復(fù)光從早年在揚(yáng)州所看燈影戲中得到啟發(fā),經(jīng)過(guò)多年精心研究,寫(xiě)成了《鏡鏡冷癡》五卷,集當(dāng)時(shí)中西光學(xué)知識(shí)大成.在完成此書(shū)的基礎(chǔ)上,鄭復(fù)光制造了中國(guó)最早的一臺(tái)測(cè)天望遠(yuǎn)鏡,對(duì)神秘的天空進(jìn)行了近代科學(xué)意義上的實(shí)驗(yàn)觀測(cè).晚年,鄭復(fù)光對(duì)國(guó)外的蒸汽機(jī)動(dòng)力理論又發(fā)生了較大興趣,曾致力于戰(zhàn)船的設(shè)計(jì)和模型制造工作,但是,由于社會(huì)原因,他的這份努力滑有對(duì)時(shí)代產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的影響.鄭復(fù)光另著有《鄭元甫禮記》(木刻活字印本)、《鄭瀚香遺稿》.《安徽通志稿》有鄭復(fù)光傳.清朝學(xué)者鄭復(fù)光在他的著作《費(fèi)隱與知錄》中,提出了極具新意的地脈說(shuō),用以解釋地磁現(xiàn)象.指南針是中華民族的"四大發(fā)明"之一.傳說(shuō)在黃帝時(shí)代即有了指南車(chē).東漢王充在《論衡》中也曾指出:"司南之杓,投之于地,其抵南."但東北師范大學(xué)物理系劉秉正教授認(rèn)為,天然磁石難于雕琢成司南,司南為天上北斗,并非指向器.到了宋朝,人們學(xué)會(huì)了制造磁針,文獻(xiàn)也明確記載了指南針的制造方法.如曾公亮在《武經(jīng)總要前集》十五卷中寫(xiě)道:"若遇天景?霾,夜色暝黑,又不能辯方向,則當(dāng)縱老馬前行,令識(shí)道路,或出指南車(chē)及指南魚(yú),以辯所向.指南車(chē)世法不清.魚(yú)法以薄鐵葉剪裁,長(zhǎng)二寸闊五分,首尾銳如魚(yú)形,置炭火中燒之,候通赤,以鐵鈐鈐魚(yú)首出火.以尾正對(duì)子位,蘸水盆中,沒(méi)尾數(shù)分則止,以密器收之.用時(shí)置水碗于無(wú)風(fēng)處,平放魚(yú)在水面令浮,其首常南向午也."在曾公亮之后大約半個(gè)世紀(jì),沈括在其著作中亦提到:"以磁石磨針?shù)h,則銳處常指南,亦有指北者,恐石性亦不同,如夏至鹿角解,冬至麋角解.南北相反,理應(yīng)有異,未深考耳."用磁石磨鐵針過(guò)程就是使鐵針磁化的過(guò)程.分別與磁石之南極、北極相磨鐵針磨端所獲極性相反,因而其有指南的也有指北的.沈括不明其理且"未深考"而誤以為這是磁石的物性相異而導(dǎo)致的.沈括還記載了地磁偏角這一現(xiàn)象:"方家以磁石磨針?shù)h,則能指南,然常微偏東,不全南也."沈括限于知識(shí)不明其故而只能泛泛類(lèi)比:"hh磁石之指南,猶柏之指西hh",但他還是認(rèn)為這不是合理的解釋,承認(rèn)自己"hh莫可原其理."為何磁石或磁化后的鐵針指南?為何磁針略有偏東?明末學(xué)者方以智在其著作中說(shuō):"磁針指南何也?hh愚者曰:l蒂極、臍極、極軸,子午不動(dòng),而卯西旋轉(zhuǎn).故懸絲以蠟綴針,亦指南.r存中云,此處指南必偏丙位.舶商言大秦西海偏丁位.則中土在昆侖東,彼海在昆倉(cāng)西,其氣隨地勢(shì)而少變者乎?"戴念祖先生認(rèn)為:"由于地球是大磁體的概念在方以智著作中未曾明言,或者傳教士本身也尚不知此事,因此,方以智的解釋是模棱兩可,含混不清的.難怪在其后,一些中國(guó)學(xué)者還持傳統(tǒng)的五行元?dú)庵f(shuō)解釋磁極性."鄭復(fù)光為解釋地磁現(xiàn)象尤其地磁偏角現(xiàn)象而在其著作《費(fèi)隱與知錄》中提出了"羅針偏東由于地脈"的地脈說(shuō).該書(shū)以一問(wèn)一答形式寫(xiě)成.首先提出的問(wèn)題是:"鐵能指南,何以中國(guó)偏東而西洋人又謂在大浪山東則指西,在大浪山西則指東.惟正在大浪山則指南,其說(shuō)信乎?"回答說(shuō):"西說(shuō)既非身親姑可不論,而中國(guó)偏東,京都五度、金陵三度,既見(jiàn)諸書(shū)確然無(wú)疑.而偏則各地不同.從儀象志圖悟得各順其地脈也.地脈根兩極南北,如植物出土皆指天頂,但不能稍曲焉.又地脈之根止有地心一線其處最直,而漸及地面不無(wú)稍曲.針為地脈牽掣故偏亦甚微."鄭復(fù)光的思想是非常重要的,他的地脈說(shuō)有以下幾大突破:一,鄭復(fù)光明確賦予了地脈以確切的物理的力學(xué)的性能:"針為地脈牽掣",地脈是能夠?qū)Υ裴樖┯枇Φ淖饔玫?二,《黃帝內(nèi)經(jīng)》中人的脈絡(luò)存在于人的體內(nèi)及體表.后來(lái)將大地之體與人體相類(lèi)比而產(chǎn)生的地脈概念也未突破這一局限.但在鄭復(fù)光的地脈說(shuō)中這一局限實(shí)際上是不存在的.因?yàn)樵诖蟮刂系拇裴樐?為地脈牽掣",顯然地脈是可以超越大地之體而在地球附近空間是可以存在的.三,鄭復(fù)光將地脈抽象為無(wú)數(shù)曲線組成的曲線族:地脈"根兩極"而"止有地心一線其處最直,漸及地面不無(wú)稍曲."將第二和第三聯(lián)系起來(lái)看,地脈就是根于地球兩極而在地球的體內(nèi)體外都存在的封閉的曲線族,而這些曲線又能對(duì)磁針施以力的作用.雖然言簡(jiǎn)意賅,但顯然鄭復(fù)光的地脈概念已經(jīng)十分接近法拉第的力線概念:是地球(大磁體)周?chē)嬖诘哪軐?duì)磁針給予力的作用而使之指南(或偏向)的曲線.二者相比較,鄭復(fù)光的思想還有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì):正因?yàn)榈孛}源于經(jīng)絡(luò)說(shuō),因此他的地脈自然地在磁體內(nèi)部也具有;而法拉第更強(qiáng)調(diào)磁力線是磁體附近空間的一種物質(zhì)形態(tài).因此從空間分布角度看鄭復(fù)光的地脈兼具前于他的地脈說(shuō)以及法拉第的力線思想的優(yōu)點(diǎn)而又比二者都更為合理.在西方,人們對(duì)法拉第的力線概念給予高度評(píng)價(jià),如.湯姆孫就曾說(shuō)過(guò):"在法拉第的許多貢獻(xiàn)中,最偉大的一個(gè)就是力線的概念."法拉第最早于公元1831年11月24日在向皇家學(xué)會(huì)宣讀他發(fā)現(xiàn)的電磁感應(yīng)的論文中,開(kāi)始使用"磁力線"這個(gè)概念.他稱(chēng)磁力線是這樣一些曲線:"它們能用鐵屑描繪出來(lái),或者對(duì)于它們來(lái)說(shuō),一根小磁針構(gòu)成一條切線."如同鄭復(fù)光認(rèn)為一根一根的地脈是真實(shí)存在的一樣,法拉第也認(rèn)為磁力線是真實(shí)存在的:"我不得不深信磁力線概念的真實(shí)性,因?yàn)樗且詫?shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)建立起來(lái)的,而不是純粹假設(shè)性的."法拉第"把布滿力線的空間稱(chēng)之為l場(chǎng)r".這一點(diǎn)早即為法拉第的好友丁鐸爾()認(rèn)識(shí)到了:"丁鐸爾認(rèn)為法拉第是從磁力或磁力線在空間中的變化和分布的認(rèn)識(shí)才提出場(chǎng)概念的."后來(lái)麥克斯韋也說(shuō):"我想他(指法拉第)卻或許會(huì)說(shuō),空間的場(chǎng)中是充滿了力線的hh作用在每一物體上的機(jī)械作用力和電作用力則取決于連接在物體上的力線."在公元1851年6月11日出版的《皇家學(xué)院研究報(bào)告集》中法拉第撰文再次指出:"在磁體內(nèi)外,物理力線確實(shí)存在.它們可以曲線形式或直線形式存在著,hh沒(méi)有一個(gè)孤立的條形磁體,hh它的兩極性一定是以曲力線形式在外部發(fā)生聯(lián)系的,因?yàn)橹本€不能同時(shí)接觸到具有北極性和南極性的兩點(diǎn)."不難想象,這給出的磁力線圍繞磁體內(nèi)外的模型,與鄭復(fù)光的地脈圍繞地球內(nèi)外的模型十分類(lèi)似,而且一根根磁力線與一根根地脈對(duì)于置于其中的磁針具有相同的力學(xué)作用.需要指出的是,雖然可以肯定鄭復(fù)光的地脈與法拉第的磁力線具有同樣的思想內(nèi)涵,但鄭復(fù)光依據(jù)他的地脈說(shuō)解釋地磁偏角現(xiàn)象還是籠統(tǒng)而不成功的.因?yàn)樵谒牡孛}說(shuō)基礎(chǔ)上解釋這一現(xiàn)象還需要一個(gè)基本的必備知識(shí):地理的兩極與地磁的兩極并不完全重合.而鄭復(fù)光并不知道這一點(diǎn).鄭復(fù)光的地脈概念與法拉第的磁力線概念揭示了相同的物理內(nèi)涵,而后者是場(chǎng)概念的先導(dǎo).因此鄭復(fù)光的地脈說(shuō)無(wú)疑較元?dú)庹f(shuō)具有更明確的場(chǎng)的意義.那么兩人是誰(shuí)更早具有了場(chǎng)的思想呢?鄭復(fù)光出生于公元1780年,法拉第出生于公元1791年.前面說(shuō)過(guò)法拉第最早于公元1831年即使用了磁力線的概念,但鄭復(fù)光的《費(fèi)隱與知錄》始作于公元1816年,至公元1842年才得以刊行.我們很難知道鄭復(fù)光是否于公元1831年以前即產(chǎn)生了地脈說(shuō)思想,因此場(chǎng)思想的"優(yōu)先權(quán)"問(wèn)題似乎難以裁決.然而從科學(xué)思想史的角度我們還是可以給出一個(gè)推斷.從...