最近讀了張沛超老師的《過(guò)好一個(gè)你說(shuō)了不算的人生》這本書(shū)。 ? ? ? ? 張沛超，武漢大學(xué)心理學(xué)碩士、哲學(xué)博士，擁有跨學(xué)科綜合型的學(xué)術(shù)背景。資深心理咨詢師、精神分析性心理治療師，現(xiàn)為武漢大學(xué)現(xiàn)代心理學(xué)研究中心特邀研究員，中國(guó)心理衛(wèi)生協(xié)會(huì)會(huì)員，被譽(yù)為“國(guó)內(nèi)精神分析學(xué)派代表人物”。他是一個(gè)自在的人，是一個(gè)理性天才和感性天才都兼?zhèn)涞娜?。他說(shuō)在工作過(guò)程中遇到了很多不自在的人。 ? ? ? ? “自在”和“過(guò)好一個(gè)你說(shuō)了不算的人生”，其實(shí)這兩方面是一樣的。如果我們想持續(xù)地工作下去，也就意味著要把不自在轉(zhuǎn)化成自在的能力，或者說(shuō)能夠在不自在當(dāng)中安在的能力。 ? ? ? ? 自在是沒(méi)有束縛的意思，是一種無(wú)拘無(wú)束的逍遙境界，既可指身體的不受羈絆束縛，又可指心靈的自由放逸。自在有“大自在”和“小自在”。有一些高僧，當(dāng)他們圓寂的時(shí)候就會(huì)有“得大自在”這種說(shuō)法。大自在，實(shí)在太難得了，看起來(lái)希望不大。因此，“小自在”我們還是可以追求的。 ? ? ? ? 我們都希望自在，希望擁有一個(gè)自己說(shuō)了算的人生，可生活中有多少是我們自己說(shuō)了算？如果要確認(rèn)一下，得好好地盤(pán)一盤(pán)，其實(shí)答案是挺嚇人的。我們的頭腦里充滿了別人的想法，我們的耳朵里也充滿了別人的聲音，我們的心里可能也裝了很多別人的情緒。即使我們的生活總在被他人影響，但仍然有活出自在人生的可能性。 ? ? ? ? 如何叫我們自己說(shuō)了算呢？一個(gè)人的想法、價(jià)值觀、應(yīng)對(duì)生活的態(tài)度和風(fēng)格，其實(shí)在他意識(shí)到之前，都已經(jīng)在那兒了。 ? ? ? ? 我們想追求自在，其實(shí)是存在思路的： ? ? ? 首先影響我們自在的是我們自己的家庭。我們?cè)鹊募彝ソ凶髟彝?，在原生家庭里，很多東西的確是影響了我們的情感，影響了我們的愿望，影響了我們的價(jià)值觀。我們會(huì)把很多從家庭當(dāng)中習(xí)得的東西帶到社會(huì)當(dāng)中，帶到職場(chǎng)里，帶到新的家庭當(dāng)中來(lái)。 ? ? ? ? 重建依戀是修復(fù)原生家庭結(jié)構(gòu)并從中獲得力量的第一步。我們所有人都在這個(gè)世界上尋找著可依戀的對(duì)象。因?yàn)橐缿偈俏覀兩缙谧钪匾年P(guān)系，是我們能夠生存下來(lái)最重要的保障。我們可能會(huì)在家庭之外找到人當(dāng)做我們的“家人”，這是重建依戀的一種方式。 ? ? ? ? 我們的家庭是我們情結(jié)的很重要的來(lái)源，除了有對(duì)于父母的一種依戀的情緒，還有試圖介入他們競(jìng)爭(zhēng)的一種三角關(guān)系的情結(jié)。種種的情結(jié)，再被我們自己的愛(ài)和恨所加工。因此就有家庭情結(jié)了：“我是一個(gè)被父母遺棄的孩子，我是一個(gè)沒(méi)有家的人，我是一個(gè)被他們兩個(gè)殘忍剝削和利用的人┈┈”。 ? ? ? ? 我們應(yīng)該領(lǐng)悟、修通與原生家庭中的情結(jié)，把自己的心軟下來(lái)，與原生家庭和解。我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)、與他人互動(dòng)、建立良好關(guān)系。慢慢激活內(nèi)在能量，讓自己生活在“完美家庭”中，真正獲得能夠以四海為家的堅(jiān)定信心。 ? ? ? ? 其次是我們的情緒和欲望。如果我們想不受制于家庭，你可能會(huì)想：這樣好辦，只要我不成家，或者離我的原生家庭盡可能遠(yuǎn)一點(diǎn)，這樣的話，我是不是就能夠獲得自在呢？結(jié)果你會(huì)發(fā)現(xiàn)，有一些人離家已經(jīng)很遠(yuǎn)了，可能有半個(gè)地球那么遠(yuǎn)，但他仍然生活在很多的沖突里。在這個(gè)時(shí)候，其實(shí)是由于他內(nèi)在的情緒部分和欲望部分仍然處于未知當(dāng)中。我們對(duì)自身情緒和欲望未知的程度越高，它們對(duì)于我們?nèi)粘Ｉ钪行袨榈挠绊懫鋵?shí)就越大。俗話說(shuō)：“明槍易躲，暗箭難防”。 ? ? ? ? 我們總是為“情”所困，有“喜、怒、哀、懼、嫉、望、無(wú)情”等情緒。因此我們面對(duì)情緒，發(fā)展自己的內(nèi)心，培養(yǎng)自己承載情緒的能力。能夠辨析自己和他人的情緒狀態(tài)，知道自己和他人的情緒狀態(tài)的規(guī)律。 ? ? ? ? 欲望是一種生命力、一種生命的能量，“欲”有“食欲、性欲、權(quán)力欲、聯(lián)結(jié)欲、分離欲、無(wú)欲”等。我們常常被欲望所折磨，想從欲望中解脫?；蛟S我們可以借著欲望的力量獲得自在。欲望其實(shí)不是我們的敵人，所有使我們苦的東西，其實(shí)也像無(wú)盡的寶藏。所以我們可以通過(guò)欲望了解、探索自己的潛意識(shí)，去接觸、傾聽(tīng)、認(rèn)可自己內(nèi)心“眾生”的疾苦。欲望的自由來(lái)去，會(huì)幫助我們的人格變得越來(lái)越豐富，越來(lái)越有動(dòng)態(tài)性。 ? ? ? 另外是心理困擾與自在。我們?cè)谛睦韱?wèn)題當(dāng)中學(xué)會(huì)自在，求得自在。 ? ? ? ? 所謂的心理問(wèn)題，其實(shí)只是因?yàn)楦蠖鄶?shù)人不同。實(shí)際上，每個(gè)人的人生也不一定一直都追求跟別人保持一致。一個(gè)人遭受了一些心理方面的困擾，這給了他一個(gè)鍛煉心智、增加心量的機(jī)會(huì)。 ? ? ? ? 處理心理問(wèn)題有三種途徑：與問(wèn)題對(duì)抗、與問(wèn)題對(duì)話、消融問(wèn)題。 ? ? ? ? 與問(wèn)題對(duì)抗致力于消除癥狀，但是當(dāng)事人可能潛意識(shí)里仍舊保留著這個(gè)病，在這種時(shí)候，僅僅對(duì)抗是很難有真德療愈效果的。 ? ? ? ? 與問(wèn)題對(duì)話致力于找到癥結(jié)所在，以及癥狀要傳遞的關(guān)鍵信息。這樣有利于我們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的真相，引導(dǎo)我們的生活。 ? ? ? ? 消融問(wèn)題致力于消除問(wèn)題與正常的二元對(duì)立。我們不恐懼問(wèn)題，也不依戀某種所謂的幸福。這種對(duì)人生的各種可能性保持歡迎的態(tài)度有利于我們獲得更透徹的療愈。當(dāng)我們從這樣的問(wèn)題中恢復(fù)過(guò)來(lái)、解脫過(guò)來(lái)的時(shí)候，我們的生命不僅豐富，而且會(huì)具有多彩多元的人生。 ? ? ? ? “體驗(yàn)自己的存在，體驗(yàn)自己存在的方方面面，體驗(yàn)自己更大的存在，體驗(yàn)自己與更大存在的關(guān)聯(lián)”。這是張沛超老師寫(xiě)這本書(shū)的愿望，更是我們讀者從這本書(shū)中應(yīng)當(dāng)收獲的真諦。人的生命不僅僅是肉體和精神，還包括了與這個(gè)世界方方面面的關(guān)聯(lián)。所有的感知、情緒、欲望、認(rèn)知都與我們同方方面面的事物聯(lián)結(jié)這一行為密切相關(guān)。 ? ? ? ? 愿你得以覺(jué)照內(nèi)心的陰霾，愿你能夠獲得屬于自己的那份自在。