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        青島嶗山逗號

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        《心術(shù)》是北宋文學(xué)家蘇洵所作《權(quán)書》中的一篇。這篇文章逐節(jié)論述用兵的方法,分治心、尚義、養(yǎng)士、智愚、料敵、審勢、出奇、守備等八個方面,而以治心為核心,所以標(biāo)題為“心術(shù)”。其中包含著一些樸素的辯證法觀點,但也有諸如“懷其欲而不盡”、“士欲愚”之類的封建權(quán)術(shù)。全篇段落分明,井井有條。心術(shù)文言文翻譯及注釋是如何呢?本文是我整理的心術(shù)文言文翻譯及注釋資料,僅供參考。

        心術(shù)

        作者:蘇洵

        為將之道,當(dāng)先治心。泰山崩于前而色不變,麋鹿興于左而目不瞬,然后可以制利害,可以待敵。

        凡兵上義;不義,雖利勿動。非一動之為利害,而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士,士以義怒,可與百戰(zhàn)。

        凡戰(zhàn)之道,未戰(zhàn)養(yǎng)其財,將戰(zhàn)養(yǎng)其力,既戰(zhàn)養(yǎng)其氣,既勝養(yǎng)其心。謹(jǐn)烽燧,嚴(yán)斥堠,使耕者無所顧忌,所以養(yǎng)其財;豐犒而優(yōu)游之,所以養(yǎng)其力;小勝益急,小挫益厲,所以養(yǎng)其氣;用人不盡其所欲為,所以養(yǎng)其心。故士常蓄其怒、懷其欲而不盡。怒不盡則有馀勇,欲不盡則有馀貪。故雖并天下,而士不厭兵,此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。不養(yǎng)其心,一戰(zhàn)而勝,不可用矣。

        凡將欲智而嚴(yán),凡士欲愚。智則不可測,嚴(yán)則不可犯,故士皆委己而聽命,夫安得不愚?夫惟士愚,而后可與之皆死。

        凡兵之動,知敵之主,知敵之將,而后可以動于險。鄧艾縋兵于蜀中,非劉禪之庸,則百萬之師可以坐縛,彼固有所侮而動也。故古之賢將,能以兵嘗敵,而又以敵自嘗,故去就可以決。

        凡主將之道,知理而后可以舉兵,知勢而后可以加兵,知節(jié)而后可以用兵。知理則不屈,知勢則不沮,知節(jié)則不窮。見小利不動,見小患不避,小利小患,不足以辱吾技也,夫然后有以支大利大患。夫惟養(yǎng)技而自愛者,無敵于天下。故一忍可以支百勇,一靜可以制百動。

        兵有長短,敵我一也。敢問:“吾之所長,吾出而用之,彼將不與吾校;吾之所短,吾蔽而置之,彼將強(qiáng)與吾角,奈何?”曰:“吾之所短,吾抗而暴之,使之疑而卻;吾之所長,吾陰而養(yǎng)之,使之狎而墮其中。此用長短之術(shù)也?!?/p>

        善用兵者,使之無所顧,有所恃。無所顧,則知死之不足惜;有所恃,則知不至于必敗。尺箠當(dāng)猛虎,奮呼而操擊;徒手遇蜥蜴,變色而卻步,人之情也。知此者,可以將矣。袒裼而案劍,則烏獲不敢逼;冠胄衣甲,據(jù)兵而寢,則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固,則力有馀矣。

        治心:指鍛煉培養(yǎng)軍事上的膽略、意志和吃苦的精神等。

        麋:麋鹿,鹿類的一種。

        左:附近。

        瞬:眨眼。

        制:掌握

        上:通“尚”,崇尚。

        怒:激發(fā)

        烽燧:即烽火,古代邊防報警的信號。白天放煙叫“烽”,夜間燃火叫“燧”。

        斥堠:古代用來瞭望敵情的土堡,這里指放哨、瞭望。

        犒:犒賞,舊指用酒食或財物慰勞將士。

        優(yōu)游:閑暇自得的樣子。

        挫:挫折,這里指打了敗仗。

        厲:激勵。并天下:兼并天下。

        黃帝:傳說中我國中原各族的共同祖先。相傳曾在戰(zhàn)爭中多次取勝,打敗了炎帝、蚩尤,成為部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖。

        殆:通“怠”,懈怠。

        智:有智慧。

        嚴(yán):有威嚴(yán)。

        欲:應(yīng)該。

        委:委屈。

        鄧艾縋兵于蜀中:鄧艾,三國時魏國的將領(lǐng),魏元帝景元四年(263年),他率兵從一條艱險的山路進(jìn)攻蜀漢,山高谷深,士兵都用繩子系著放下山去,鄧艾自己也用氈布裹著身體,滑下山去。縋,系在繩子上放下去。

        劉禪:三國時蜀后主,小名阿斗,劉備之子,公元223年至263年在位。

        侮:輕視、輕侮。

        嘗:試探,檢驗。

        節(jié):節(jié)制。

        沮:沮喪。

        辱:玷污。

        技:本領(lǐng)。

        支:經(jīng)得起,對付得了。

        校:較量。

        角:角斗。

        抗:高,引申為突出地。

        暴:顯露。卻:退。

        狎:輕忽。

        墮:落。

        蜥蜴:一種爬行動物,形似壁虎,俗稱“四腳蛇”。

        袒裼:脫衣露體。

        烏獲:戰(zhàn)國時秦國的大力士,相傳能力舉千鈞。

        冠胄衣甲:戴著頭盔,穿著鎧甲。胄,盔。冠、衣,都用作動詞。

        據(jù)兵:靠著兵器。

        以形固:指利用各種有利形勢來鞏固自己。以,憑借,利用。形,各種有利的形式和條件。固,鞏固。

        心術(shù):心計、計謀。這里是將略的意思。術(shù),方法。

        治心:指鍛煉培養(yǎng)軍事上的膽略、意志和吃苦的精神等。治,研究。這里指鍛煉。

        麋:麋鹿,鹿類的一種。

        興:起,這里是突然出現(xiàn)的意思。

        于左:從旁邊。左,周圍,附近。

        瞬:眨眼。

        然后:這樣才。

        制利害:控制利害得失。制,控,掌握。

        待敵:對付敵人。待,對付,對待。

        兵:軍事,戰(zhàn)爭。

        上義:崇尚正義。上,通“尚”,崇尚。

        利害:原選本作“利害”,“四部叢刊”本《嘉佑集》無“利"字。

        他日:別的日子,將來。

        措:安放。

        怒士:激勵士兵。怒,用如動詞,激勵。

        百戰(zhàn):多次作戰(zhàn)。

        養(yǎng)其財:積聚軍用的物資。養(yǎng),積蓄。財,物資。

        謹(jǐn)烽燧(fēng suì):慎重地搞好警報工作。烽燧,烽火和烽煙,古代邊防報普的兩種信號,白天報帶的煙叫“燧”,夜里報普的火叫“烽”,引申為邊警。

        嚴(yán)斥堠(hòu):嚴(yán)格地作好放哨、瞭望工作。斥堠,古代用來瞭望敵情的土堡,這里指偵察,候望。堠,也寫作“候”。

        犒:犒賞,舊指用酒食或財物慰勞將士。

        優(yōu)游:閑暇自得的樣子。

        挫:挫折,這里指打了敗仗。

        厲:通“勵”,勉勵,激勵。

        “用人”一句:用人時不要一下子滿足他們所有的欲望。所欲為,要求的,追求的,即欲望,愿望。

        貪:貪圖實現(xiàn)尚未達(dá)到的欲望。

        并天下:兼并天下。并,兼并,合并。

        厭兵:厭惡打仗。

        黃帝:傳說中中國中原各族的共同祖先。相傳曾在戰(zhàn)爭中多次取勝,打敗了炎帝、蚩尤,成為部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖。

        殆:通“怠”,懈怠。

        智而嚴(yán):機(jī)智而且威嚴(yán)。智,有智慧。嚴(yán),有威嚴(yán)。

        欲:應(yīng)該。

        委己:委屈自己。委,委屈。

        惟:同“唯”。正因為,只因為。

        動:進(jìn)攻,出擊。

        主:主帥,首腦。

        將:將官。

        動于險:在險地進(jìn)攻。險,用如名詞險地。

        鄧艾縋兵于蜀中:鄧艾,三國時魏國的將領(lǐng),魏元帝景元四年(263年),他率兵從一條艱險的山路進(jìn)攻蜀漢,山高谷深,士兵都用繩子系著放下山去,鄧艾自己也用氈布裹著身體,滑下山去??P,系在繩子上放下去。

        劉禪:三國時蜀后主,小名阿斗,劉備之子,公元223年至263年在位。

        坐縛:意思是極容易俘獲。

        彼:指鄧艾。

        固:本來。

        侮:輕視、輕侮。

        嘗敵:試探敵人的情況。嘗,嘗試,試探。

        以敵自嘗:利用敵人的軍事行動,來發(fā)現(xiàn)自己軍隊的問題。

        去就:擻退或進(jìn)攻。去,離開,撤退。就,接近。這里是進(jìn)攻、出擊的意思。

        理:特殊規(guī)律。這里指戰(zhàn)爭的特殊規(guī)律,以及指導(dǎo)戰(zhàn)爭應(yīng)遵循的基本原理。

        舉兵:動員士兵。舉,發(fā)動,動員。

        屈:彎曲,曲折。這里是走彎路的意思。

        沮:沮喪。

        節(jié):節(jié)制。

        不足以辱吾技:不值得白費(fèi)了我的本領(lǐng)。辱,屈辱、埋沒。技,技能,本領(lǐng)。

        有:一作“可”。

        支:經(jīng)得起,對付得了。

        一靜:一次鎮(zhèn)靜。

        長短:長處和短處。

        校:較量。

        置:放到一邊,放棄不用。

        強(qiáng):使用強(qiáng)力,強(qiáng)迫。

        角(jué):角斗,競爭

        抗:高,引申為突出地。

        暴:顯露。

        卻:退。

        陰:暗中,暗地里。

        狎而墮其中:落進(jìn)我們設(shè)置的圈套中。狎,輕忽。墮,落,掉下來。

        恃:依靠。

        尺棰(chuí):一尺來長的短木棍。

        操擊:即“操之以擊”。拿起來擊打。

        蜥蜴:一種爬行動物,形似壁虎,俗稱“四腳蛇”。

        將:帶兵。

        袒(tǎn):脫去上衣的一只袖子,耳出手臂。

        裼(xī):脫去上衣璐出內(nèi)衣或身體。

        案:通“按”。

        烏獲:戰(zhàn)國時秦國的大力士,相傳能力舉千鈞。

        冠胄衣甲:戴著頭盔,穿著鎧甲。胄,盔。冠、衣,都用作動詞。

        據(jù)兵:靠著兵器。

        以形固:指利用各種有利形勢來鞏固自己。以,憑借,利用。形,各種有利的形式和條件。固,鞏固。

        作為將領(lǐng)的原則,應(yīng)當(dāng)首先修養(yǎng)心性。必須做到泰山在眼前崩塌而面不改色,麋鹿在身邊奔突而不眨眼睛,然后才能夠控制利害因素,才可以對付敵人。

        軍事崇尚正義。如果不合乎正義,即使有利可圖也不要行動。并非一動就有危害,而是因為后來將有不能應(yīng)付的事情發(fā)生。只有正義能夠激憤士氣,用正義激憤士氣,就可以投入一切戰(zhàn)斗。

        作戰(zhàn)的措施大致是:當(dāng)戰(zhàn)爭尚未發(fā)生的時候,要積蓄財力;當(dāng)戰(zhàn)爭即將發(fā)生的時候,要培養(yǎng)戰(zhàn)斗力;當(dāng)戰(zhàn)爭已經(jīng)打起來的時候,要培養(yǎng)士氣;當(dāng)戰(zhàn)爭已經(jīng)取得勝利的時候,就要修養(yǎng)心性。小心謹(jǐn)慎地設(shè)置報警的烽火,嚴(yán)格認(rèn)真地在邊境巡邏放哨,使農(nóng)民無所顧忌,安心耕種,這就是積蓄財力的做法。用豐盛的酒食等物慰勞戰(zhàn)士,讓他們悠閑自在,養(yǎng)精蓄銳,這就是培養(yǎng)戰(zhàn)斗力的做法。取得小的勝利,要使戰(zhàn)士感到更加緊迫;受到小的挫折,要讓戰(zhàn)士得到更大的激勵,這就是培養(yǎng)士氣的做法。使用戰(zhàn)士要注意不讓他們完全實現(xiàn)自己的欲望,這就是修養(yǎng)心性的做法。所以戰(zhàn)士們常常積蓄著怒氣,心中懷有欲望卻不能完全實現(xiàn)。怒氣沒有消除干凈就有余勇可賈,欲望沒有完全實現(xiàn)就將繼續(xù)追求,所以即使吞并了天下,戰(zhàn)士也不厭惡打仗。這就是黃帝的軍隊經(jīng)歷了七十次戰(zhàn)斗也不懈怠的原因。如果不修養(yǎng)心性,戰(zhàn)士們打了一次勝仗后就不能繼續(xù)作戰(zhàn)了。

        將領(lǐng)要聰明而嚴(yán)厲,戰(zhàn)士要愚昧。聰明就不可預(yù)測,嚴(yán)厲就不可冒犯,所以戰(zhàn)士們都把自身完全交出來聽從命令,怎么能不愚昧呢?惟其戰(zhàn)士愚昧,然后才能跟他們一道舍生忘死。

        大凡出動軍隊,要了解敵方的君主,了解敵方的將領(lǐng),然后才能夠在危險的地方出兵。魏將鄧艾率兵伐蜀漢,從陰平小道行無人之地七百余里,用繩子拴著士兵從山上墜下深谷,如果不是蜀漢后主劉禪昏庸無能,那么百萬大軍也可以坐而捆綁擒獲。鄧艾本來就對劉禪輕慢,所以才出兵于危險之地。因此,古代的良將,能用大軍去試探敵人的強(qiáng)弱、虛實,同時也用敵人的反應(yīng)來衡量自己,這樣就可以決定行動方針了。

        作為主將的原則是:明白道理然后可以出兵,了解形勢然后可以增兵,懂得節(jié)制然后可以用兵。明白道理就不會屈服,了解形勢就不會喪氣,懂得節(jié)制就不會困窘。見了小利益不輕舉妄動,遇上小禍難不回避。小利益、小禍難不值得辱沒我的本領(lǐng),然后才能夠應(yīng)付大利益、大禍難。只有善于蓄養(yǎng)本領(lǐng)又愛惜自己軍隊的人,才無敵于天下。所以一忍可以抵御百勇,一靜可以控制百動。

        軍隊自有長處和短處,無論敵我都如此。請問:我方的長處,我拿出來運(yùn)用,敵人卻不與我較量;我方的短處,我隱蔽起來,敵人卻竭力與我對抗,怎么辦呢?回答道:我方的短處,我故意顯露出來,使敵人心生疑慮而退卻;我方的長處,我暗中隱蔽起來,使敵人輕慢而陷人圈套。這就是靈活運(yùn)用自己的長處和短處的方法。

        善于用兵打仗的人,要使戰(zhàn)士們沒有什么顧忌但有所依靠。戰(zhàn)士們沒有什么顧忌,就知道犧牲了也不值得可惜;有所依靠,就知道不至于一定失敗。手握一尺長的鞭子,面對著猛虎,敢于奮力吶喊而揮鞭打擊;空著手遇上了蜥蜴,也會嚇得面容變色連連后退,這是人之常情。懂得這個道理,就可以帶兵了。假如赤身露臂但手握著劍,那大力士烏獲也不敢逼近;要是頭戴著盔,身穿鎧甲,靠著武器而睡覺,那小童也敢彎弓射殺了。所以善于用兵打仗的人,利用各種條件來鞏固自己;能夠利用各種條件來鞏固自己,那就威力無窮了。

        北宋建國以后,鑒于唐末藩鎮(zhèn)割據(jù),五代軍人亂政,因而實行中央集權(quán)制度,解除節(jié)度使的權(quán)力,派遣文臣做地方官,派官員到地方管理財政,由皇帝直接控制禁軍,將地方的政權(quán)、財權(quán)、軍權(quán)都收歸中央。為了防范武將軍權(quán)過重,嚴(yán)令將帥不得專兵,甚至外出作戰(zhàn),也必須按皇帝頒發(fā)的陣圖行事。將官經(jīng)常輪換,兵不識將,將不識兵,致使軍隊沒有戰(zhàn)斗力。這樣的措施雖然杜絕了軍閥擁兵作亂,但是也造成軍事上的衰頹。北宋建國后一百年間,北宋軍隊與契丹、西夏軍隊大小六十余戰(zhàn),敗多勝少。北宋加強(qiáng)中央集權(quán)的措施,導(dǎo)致官僚機(jī)構(gòu)膨脹和軍隊不斷擴(kuò)充。到北宋中期,官俸和軍費(fèi)開支浩大,政府財政入不敷出。北宋政府實不限制兼并的政策,土地集中現(xiàn)象嚴(yán)重,貴族占有大量土地,社會矛盾尖銳。政治上的專制腐敗,軍事上的驕惰無能,帶來外交上的極端軟弱。到蘇洵生活的年代,北宋每年要向契丹和西夏上貢大量銀兩以及商品。這樣賄賂的結(jié)果,助長了契丹、西夏的氣焰,加重了人民的負(fù)擔(dān),極大地?fù)p傷了國力,帶來了無窮的禍患。也就是說當(dāng)時的北宋四周環(huán)伺,政策上求和,積貧積弱,他花了很大精力研究古今兵法私戰(zhàn)例,《權(quán)書》十篇就是他這時期系統(tǒng)研究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)間題的軍事專著,這篇文章是其中的一篇。[5] [4] [2]

        文學(xué)賞析

        “心術(shù)”一詞,含義較復(fù)雜?!豆茏印酚小缎男g(shù)》篇,以虛靜之說講養(yǎng)心治國之道。蘇洵《心術(shù)》,講將領(lǐng)的心理修養(yǎng),制下待敵之道,以及運(yùn)思、機(jī)權(quán)之術(shù)。

        文章首先論“將”:“為將之道,當(dāng)先治心”。治心,就是心理修養(yǎng)。作者認(rèn)為,主將的心理品質(zhì)最重的有二:第一,超人的鎮(zhèn)定,臨大事而不亂?!疤┥奖烙谇岸蛔儭?第二,極度的沉靜,能有效地排除一切干擾,“糜鹿興于左而目不瞬”。能如此,就能把握利害得失,能夠抵御敵人。孫子講將的修養(yǎng)有“智、信、仁、勇、嚴(yán)”(《孫子兵法·計篇》),蘇詢也講智與嚴(yán),這些屬于智能與品德修養(yǎng),但他認(rèn)為鎮(zhèn)定和沉靜的心理素質(zhì)更為重要。這就是“大將風(fēng)度?!?/p>

        其次論“兵”:“凡兵上義”。上義就是崇尚正義,“不義,雖利勿動”,把正義性作為軍事行動的準(zhǔn)則,如非義舉,那就“勝有所不取,敗有所不避”(《項籍》)。尚義之說,自占而有,但蘇詢并非重復(fù)遷闊之論,他是義利統(tǒng)一論者,認(rèn)為“義利、利義相為用,天下運(yùn)諸掌矣”(《利者義之和論》)。他是從利的目的出發(fā)提出尚義原則的,因為背義逐利的戰(zhàn)爭只能獲一時之利,最終將弄到“不可措手足”的地步,那就大不利了。依義而行,則可盡天下之大利。因為“惟義可以怒士”,要以“義”來激勵士兵,“十以義怒,可以興戰(zhàn)”,正義之帥將無敵于天下。

        再次論“戰(zhàn)”:“凡戰(zhàn)之道”有四養(yǎng):“未戰(zhàn)養(yǎng)其財,將戰(zhàn)養(yǎng)其力,既戰(zhàn)養(yǎng)其氣,既勝養(yǎng)其心”。四養(yǎng)之說,顯然有“譏時之弊”的意義。宋王朝積貧積弱,原因很多,而下能“使耕者無所顧忌”,兵冗而供給貧乏,用人“賞數(shù)而加于無功”(《衡論·審勢》),都是重要原因。他提出的四養(yǎng)的辦法正是:“謹(jǐn)烽燧,嚴(yán)斥堠,使耕者無所顧忌,所以養(yǎng)其財,豐犒而優(yōu)游之,所以養(yǎng)其力;小勝益急,小挫益厲,所以養(yǎng)其氣;用人不盡其所欲為,所以養(yǎng)其心”。這四養(yǎng)中,最重要的是“養(yǎng)心”——培養(yǎng)和保持士兵積極的心理狀態(tài)、高昂的戰(zhàn)斗意志?!坝萌瞬槐M其所欲為”,暗合了管理學(xué)適最刺激、不斷刺激的理論。不斷刺激,則能保持士氣而有“余勇’,適量刺激,則時常有所追求而有“余貪”,士兵永遠(yuǎn)保持旺盛的斗志,“故雖并天下,士不厭兵”,這就是“黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆”的道理(七十戰(zhàn)未必有出處)。反之,“不養(yǎng)其心,一戰(zhàn)而勝”。士兵既驕且怠,“不可用矣”。

        以上論“將”、“兵”、“戰(zhàn)”,著眼大處,講為將、治兵、待戰(zhàn)之大道。以下再論將、兵、戰(zhàn),講戰(zhàn)時為將之道、戰(zhàn)時用兵之道、戰(zhàn)時運(yùn)思之術(shù)。臨戰(zhàn)之將應(yīng)“智而嚴(yán)”,士則應(yīng)愚,這樣士兵才能委身聽命,與將共生死。蘇詢將智士愚的論點當(dāng)然不好,但要求士兵應(yīng)絕對服從和無條件執(zhí)行命令則是合理的。戰(zhàn)時用兵,在于五知。知敵,應(yīng)“知敵之主,知敵之將”,然后“與賢將戰(zhàn)則持之,與愚將戰(zhàn)則乘之”(《法制》)。“乘之”就是抓住敵將的弱點“動于險”而出奇制勝。三國時鄧艾由陰平道“縋兵于蜀中”,穿越了蜀道天險攻滅蜀國。他之所以敢于如此,就在于看透了蜀后主“劉禪之庸”。能知敵則“去就可以決”、還耍知己,在自己則應(yīng)“知理”、“知勢”、“知節(jié)”,理是事理,知義之所在為知理,勢是戰(zhàn)略形勢,要知自己所處的形勢,節(jié)指軍事指揮中應(yīng)掌握的法度節(jié)度,能正確確定作戰(zhàn)方案,調(diào)度兵力為知節(jié),“知理而后可以舉兵,知勢而后可以加兵知節(jié)而后可以用兵。知理而不屈,知勢而不沮,知節(jié)而不窮”。知己知彼,知節(jié)是關(guān)鍵,也是其它四知的目的和表現(xiàn)。蘇詢認(rèn)為,“知節(jié)”之將,能“忍”能“靜”,具有“泰山崩于前而色不變。麋鹿興于左而目不瞬”的心理品質(zhì)。在戰(zhàn)機(jī)到來之前,能以忍待勇,以靜制動,不因小利小患暴露作戰(zhàn)方略,以應(yīng)付大利大患。能如此就可以“無敵于天下”。

        戰(zhàn)爭中運(yùn)思之術(shù),文章提出兩點:一是避實擊虛和暴短陰長的辯證思號,一是“有所恃”和“以形固”的辯證關(guān)系。

        “兵有長短”,誰都想用長避短以避實擊虛。但戰(zhàn)爭是雙方的事,“吾之所長,并出而用之,彼將不一與我校;吾之所短,吾蔽而置之,彼將強(qiáng)與我角,奈何?”兵有奇正,兵不仄詐,蘇詢認(rèn)為,要用用長避短之正,需設(shè)暴短陰長之奇:“吾之所短,吾抗而暴之,使之疑而卻;吾之所長,吾陰而養(yǎng)之,使之狎而墮其中”。蘇詢認(rèn)為,暴短陰長才能達(dá)到用長避短的目的。

        “善用兵者”要使部隊“無所顧”、“有所恃”,打仗才能勇敢。一切有利條件如地形之固、兵器之利都是“所恃”,憑所侍可以堅定斗志,鼓舞士氣,正如一個人,“尺捶當(dāng)猛虎,奮呼而操擊;徒手遇蜥蜴,變色而卻步”。有恃則勇,無恃則怯,“人之情也”。這是事物的一個方面。如果以為“有所恃”而麻癬渙散,其“所恃”將不可恃,這也如正一個人,袒裼而按劍,則烏獲不敢逼,冠胄衣甲,據(jù)兵而寢,則童子彎弓殺之矣”。善用兵者注意發(fā)揮有利條件的精神作用,以振起軍心,鞏固陣容,這就是“以形固”,能用有利的形勢鞏固自己,“則力有余矣”。這是蘇詢對用兵應(yīng)“有所恃”而不可只有恃的辯證認(rèn)識。[3] [2] [5]

        名家評價

        楊慎《三蘇文范》卷二引羅大經(jīng):“按郭仲晦云,用兵以持重為貴。蓋知彼知己,先為不可勝,以待敵之可勝,此百戰(zhàn)百勝之術(shù)也。昔韓(琦)、范(仲淹)二公在五路,韓公力于戰(zhàn),范公則不然,曰吾唯知練兵、選將、積谷、豐對而已。正與老泉之論合。”[3]

        楊慎《三蘇文范》卷二引宋景濂:“老于孫武子,一句一理,如串八寶珍瑰,間錯而不斷,文字極難學(xué),帷蘇老泉數(shù)篇近之,《心術(shù)》篇之類是也。”[3]

        楊慎《三蘇文范》卷二引楊升庵:“篇中凡八段,各不相屬,然先后不紊。由治心而養(yǎng)士,由養(yǎng)士而審勢,由審勢而出奇,由出奇而守備,段落鮮明,井井有序。丈之善變化者?!盵3]

        茅坤《唐宋八大家文鈔》“此文中多名言,但一段段自為支節(jié)。蓋按古兵法與傳記而雜出之者,非通篇起伏開闔之文也?!盵3]

        過珙《古文評注》卷七:“此文絕似《孫子·謀攻》篇,而文采過之。自謂孫吳之簡切,無不如意。誠非誘辭也。通篇逐段自為起訖,而層次自有淺深。蓋由治心而養(yǎng)士,由養(yǎng)士而審勢,由審勢而出奇,由出奇而守備,逐段相生而下,不復(fù)不蔓也。至于名言碩論,絡(luò)繹奔赴,熟之更足增長人智識?!盵1]

        蔡鑄《古文評注補(bǔ)正全集》卷九:“此篇殆集中(指《嘉枯集》)之翹楚也。公不特工于丈,且精于兵學(xué),于此可見。”[1]

        吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》卷十:“此篇逐節(jié)自為段落,非一片起伏首尾議論也。然先后不紊,由治心而養(yǎng)士,由養(yǎng)士而審勢,由審勢而出奇,由出奇而守備,段落鮮明,井井有序,文之善變化一也?!盵1]

        林紓評《嘉佑集》:“‘惟義可以怒士,是鼓眾以勇也;養(yǎng)技而自愛,是大將養(yǎng)勇之道?!硕Z,雖孫吳不能過?!盵1]

        心理咨詢師余勇簡介

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        天天要開心哦

        背水一戰(zhàn)(韓信) 完壁歸趙(藺相如) 負(fù)荊請罪(廉頗) 望梅止渴(曹操) 四面楚歌(項羽) 破釜沉舟(項羽) 臥薪嘗膽(勾踐) 紙上談兵(趙括) 指鹿為馬(趙高) 三顧茅廬(劉備) 東窗事發(fā)(秦檜) 如魚得水(劉備) 退避三舍(重耳) 初出茅廬(諸葛亮) 圖窮匕見(荊柯) 草木皆兵(苻堅) 圍魏救趙(孫臏)退避三舍(重耳)毛遂自薦(毛遂)一鼓作氣(曹劌)千金買骨(郭隗) 諱疾忌醫(yī)(蔡桓公)殺妻求將(吳起)驚弓之鳥(更羸)高山流水(俞伯牙、鐘子期)一字千金(呂不韋)指鹿為馬(趙高)焚書坑儒(秦始皇)懸梁刺股(蘇秦、孫敬)一飯千金(韓信)約法三章(劉邦)孺子可教(張良) 破釜沉舟(項羽)手不釋卷(劉秀)金屋藏嬌(劉徹) 暗渡陳倉(韓信)十面埋伏(項羽)投筆從戎(班超)馬革裹尸(馬援) 多多益善(韓信)老當(dāng)益壯(馬援)蕭規(guī)曹隨(蕭何、曹參) 無顏見江東父老(項羽)鞠躬盡瘁(諸葛亮)煮豆燃萁(曹植)刮目相看(呂蒙) 初出茅廬(諸葛亮)樂不思蜀(劉禪)七步成詩(曹植)言過其實(馬謖) 七擒七縱(諸葛亮)寶刀不老(黃忠)才高八斗(曹植)一身是膽(趙云) 封金掛?。P(guān)羽) 單刀赴會(關(guān)羽)萬事俱備,只欠東風(fēng)(周瑜、諸葛亮)入木三分(王羲之)聞雞起舞(祖逖)東山再起(謝安)洛陽紙貴(左思) 鑿壁偷光(匡衡)狗尾續(xù)貂(司馬倫)畫龍點睛(張僧繇)江郎才盡(江淹) 精忠報國(岳飛)胸有成竹(文與可) 異軍突起 ——出處《史記·項羽本紀(jì)》少年欲立嬰便為王,弄軍蒼頭特起。釋義“異”,不同。比喻指與眾不同的新派別一下子崛起,獨(dú)樹一 幟。 萬事俱備只欠東風(fēng) ——出處:《三國演義》四十九回。 草木皆兵——解釋: 把野草樹木都當(dāng)成敵兵。形容在受到某種打擊時驚恐萬狀、疑神疑鬼的心態(tài)。 皆:都。這個成語來源于《晉書.苻堅載記》,堅與苻融登城而望王師,見部陣齊整,將士精銳;又北望八公山上草木,皆類人形。 背水一戰(zhàn)——解釋: 背靠江河作戰(zhàn),沒有退路。形容不留后路,決一死戰(zhàn)。這個成語來源于《史記.淮陰侯列傳》,信乃使萬人先行,出,背水陳。...軍皆殊死戰(zhàn),不可敗。 草船借箭——出處:《三國演義》 【破釜沉舟】公元前206年的巨鹿之戰(zhàn),當(dāng)時項羽大敗章邯。這場戰(zhàn)爭有兩個意義:一是消滅了秦軍主力,農(nóng)民軍取得了戰(zhàn)爭的主動權(quán);二是項羽由一個將軍一躍成為聯(lián)軍統(tǒng)帥,戰(zhàn)爭開始由滅秦之戰(zhàn)逐漸向楚漢戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)變。 【堅壁清野】這個成語出自《三國志·魏書·荀傕(yù)傳》。 東漢末年,曹操在鎮(zhèn)壓黃巾軍占領(lǐng)了兗(yǎn)州地區(qū)后,雄心勃勃地準(zhǔn)備奪取徐州要地。 那時,潁川潁陽(今河南許昌)有個名叫荀傕的人,非常有才能,為避董卓之亂遷居冀州,被袁紹待為上賓。他看出袁紹不能成就大事,就投奔到曹操門下。曹操大喜,任命他為司馬。從此,他跟隨曹操南征北戰(zhàn),出謀劃策,深得曹操的信任。 公元194年,徐州牧陶謙病死,死前將徐州讓給了劉備。消息傳來,曹操奪取徐州的心再也按捺不住了,忙著要出兵徐州。荀傕知道了曹操的想法,說道:“當(dāng)年漢高祖保住關(guān)中,光武帝劉秀據(jù)有河內(nèi),他們都有一個鞏固的根據(jù)地,進(jìn)足以勝敵,退足以堅守,所以成了大業(yè)。如今將軍不顧兗州而去攻打徐州,我方留守兗州的軍隊留多了,則不足以取得徐州;留少了,倘若呂布此時乘虛而入,又不足以守住兗州。最后,一定是弄得兗州盡失,徐州未取。”他還指出,“眼下正值麥?zhǔn)占竟?jié),聽說徐州方面已組織人力,搶割城外的麥子運(yùn)進(jìn)城去。這說明他們已有了準(zhǔn)備,一旦有風(fēng)聲傳來,他們必然會加固防御工事,轉(zhuǎn)移全部的物資,一切準(zhǔn)備就緒迎擊我們(原文為:‘今東方皆以收麥,必堅壁清野以待將軍’)。這樣,你的兵馬真的去了,城攻不下,什么東西也得不到手,不出十天,你的軍隊就會不戰(zhàn)自潰?!?曹操聽了荀傕的話,十分佩服,從此集中兵力,很快打敗了呂布。后來,又打敗了劉備,占據(jù)了徐州。 “堅壁清野”:堅壁,是加固城墻和堡壘;清野,是將野外的糧食、財物收藏起來。加固防御工事,把四野的居民和物資全部轉(zhuǎn)移,叫敵人既打不進(jìn)來,又搶不到一點東西,因而站不住腳。這是對付優(yōu)勢之?dāng)车囊环N作戰(zhàn)方法。 【揭竿而起】這個成語出自西漢賈誼的《過秦論》,講的是秦末陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義的事情。 公元前209年7月,陽城(今河南登封東南)的地方官派出兩名差官押著九百名貧民壯丁,到漁陽(今北京市密云縣)去防守邊疆。這兩個差官又從壯丁里挑選出兩個身強(qiáng)力壯的人作屯長,讓他們再去管理其余的壯丁。這兩個屯長一個叫陳勝(字涉),是個雇農(nóng);另一個叫吳廣,是個貧農(nóng)。他倆原來并不認(rèn)識,現(xiàn)在碰在一起,共同的命運(yùn),很快就使他們成了好朋友。 陳勝、吳廣一行往北拼命趕路,一點也不敢耽誤。因為按照秦王朝的法令,誤了日期,是要砍頭的??墒牵麄儎倓傋吡藥滋欤诺酱鬂舌l(xiāng)(今安徽宿縣西南),正趕上下大雨,只好扎了營,待天晴再走。雨又偏偏下個不停,眼看日期是耽誤了,陳勝同吳廣商量,說:“咱們即便走,誤了日期,也是死;逃,給官府抓住,也是個死。反正是個死,不如大家一起反了,推翻秦二世,為老百姓除害。” 吳廣也是個有見識的人。他同意了陳勝的意見,并商定借著被秦二世害死的太子扶蘇和深得群眾擁戴的原楚國大將項燕(項羽的祖父)的名頭,以號召天下,去攻打秦二世。 于是陳勝和吳廣就帶著幾個心腹首先把那兩個差官砍死,然后提著他們的頭,向大家講明了不起義造反就得白白地送死的道理。這幾百人一下子都表示情愿豁出性命跟著陳勝、吳廣一塊兒干。大伙砍伐樹木為兵器,高舉竹竿為旗幟,對天起誓,同心協(xié)力,推倒秦二世,替楚將項燕報仇。大家還公推陳勝、吳廣做首領(lǐng),一下子就把大澤鄉(xiāng)占領(lǐng)了。大澤鄉(xiāng)的農(nóng)民一聽陳勝、吳廣他們起來反抗秦朝的暴政,青年子弟都紛紛拿著鋤頭、鐵耙、扁擔(dān)、木棍來營里投軍。 人們將“斬木為兵,揭竿為旗”簡化成“揭竿而起”這個成語,比喻高舉義旗,起來反抗。多泛指人民起義。 【朝秦暮楚】 拼音: zhāo qín mù chǔ 典故: 戰(zhàn)國時期,秦楚兩個諸侯大國相互對立,經(jīng)常作戰(zhàn)。有的諸侯小國為了自身的利益與安全,時而傾向秦,時而傾向楚。比喻人反復(fù)無常。 出處: 宋·晁補(bǔ)之《雞肋集·北渚亭賦》:“托生理于四方,固朝秦而暮楚。” 例子: 嘆~,三載依劉。(清·孔尚任《桃花扇》第二十九出) 【圍魏救趙】公元前353年,魏國圍攻趙國,齊國派田忌率軍救趙。田忌乘魏國空虛而引兵攻魏,魏軍回救本國,齊軍乘其疲憊,大敗魏軍,趙國因而解圍。 【出奇制勝】戰(zhàn)國時期,齊國將領(lǐng)田單用火牛陣出擊燕軍,使燕軍大敗。這就是孫子兵法勢篇中“凡戰(zhàn)者,以奇勝?!?【兵荒馬亂】 bīng huāng mǎ luàn 成語典故: 荒、亂:指社會秩序不安定。形容戰(zhàn)爭期間社會混亂不安的景象。 成語出處: 元·無名氏《梧桐葉》第四折:“那兵荒馬亂,定然遭驅(qū)被擄?!?例句: 此時四處兵荒馬亂,朝秦暮楚,我勉強(qiáng)做了一部《舊唐書》,那里還有閑情逸志弄這筆墨。”(清·李汝珍《鏡花緣》第一回) 【兵戎相見】 bīng róng xiāng jiàn 成語典故: 兵戎:武器。以武力相見。指用戰(zhàn)爭解決問題。 【烽火連年】 fēng huò lián nián 成語典故: 烽火:古時邊防報警的煙火。比喻戰(zhàn)火或戰(zhàn)爭。指戰(zhàn)火連年不斷。 成語出處: 元·戴良《九靈山房集·二四·登大牢山》:“那堪回首東南地,烽火連年警報聞?!?【窮兵黷武】 qióng bīng dú wǔ 成語典故: 窮:竭盡;黷:隨便,任意。隨意使用武力,不斷發(fā)動侵略戰(zhàn)爭。形容極其好戰(zhàn)。 成語出處: 《三國志·吳書·陸抗傳》:“而聽諸將徇名,窮兵黷武,動費(fèi)萬計,士卒雕瘁,寇不為衰,見我已大病矣?!?【枕戈寢甲】 zhěn gē qǐn jiǎ 成語典故: 枕著戈、穿著鎧甲睡。形容經(jīng)常生活在戰(zhàn)爭之中。 成語出處: 《晉書·赫連勃勃載記》:“朕無拔亂之才,不能弘濟(jì)兆庶,自枕戈寢甲,十有二年,而四海未同。遺寇尚熾?!?【禍結(jié)兵連】 huò jié bīng lián 成語典故: 結(jié):相聯(lián);兵:戰(zhàn)爭;連:接連。戰(zhàn)爭接連不斷,帶來了無窮的災(zāi)禍。 成語出處: 《漢書·匈奴傳》:“雖有克獲之功,胡輒報之,兵連禍結(jié),三十余年。” 例句: 一去故鄉(xiāng)音耗絕,禍結(jié)兵連,嬌鳳雛鸞沒信傳。(元·無名氏《梧桐雨》第一折) 【化干戈為玉帛】 huà gān gē wéi yù bó 成語典故: 比喻使戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)變?yōu)楹推健?成語出處: 《淮南子·原道訓(xùn)》:“昔者夏鯀作三仞之城,諸侯背之,海外有狡心。禹知天下之叛也,乃壞城平池,散財物,焚甲兵,施之以德,海外賓服,四夷納職,合諸侯于涂山,執(zhí)玉帛者萬國?!?【龍血玄黃】 lóng xuě xuán huáng 成語典故: 比喻戰(zhàn)爭激烈,血流成河。 成語出處: 《易·坤》:“龍戰(zhàn)于野,其血玄黃?!?【草木皆兵】 東晉時代,秦王苻堅控制了北部中國。公元383年,苻堅率領(lǐng)步兵、騎兵90萬,攻打江南的晉朝。晉軍大將謝石、謝玄領(lǐng)兵8萬前去抵抗。苻堅得知晉軍兵力不足,就想以多勝少,抓住機(jī)會,迅速出擊。 誰料,苻堅的先鋒部隊25萬在壽春一帶被晉軍出奇擊敗,損失慘重,大將被殺,士兵死傷萬余。秦軍的銳氣大挫,軍心動搖,士兵驚恐萬狀,紛紛逃跑。此時,苻堅在壽春城上望見晉軍隊伍嚴(yán)整,士氣高昂,再北望八公山,只見山上一草一木都像晉軍的士兵一樣。苻堅回過頭對弟弟說:“這是多么強(qiáng)大的敵人啊!怎么能說晉軍兵力不足呢?”他后悔自己過于輕敵了。 出師不利給苻堅心頭蒙上了不祥的陰影,他令部隊靠淝水北岸布陣,企圖憑借地理優(yōu)勢扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局。這時晉軍將領(lǐng)謝玄提出要求,要秦軍稍往后退,讓出一點地方,以便渡河作戰(zhàn)。苻堅暗笑晉軍將領(lǐng)不懂作戰(zhàn)常識,想利用晉軍忙于渡河難于作戰(zhàn)之機(jī),給它來個突然襲擊,于是欣然接受了晉軍的請求。 誰知,后退的軍令一下,秦軍如潮水一般潰不成軍,而晉軍則趁勢渡河追擊,把秦軍殺得丟盔棄甲,尸橫遍地。苻堅中箭而逃。 【勢如破竹】三國末年,晉武帝司馬炎滅掉蜀國,奪取魏國政權(quán)以后,準(zhǔn)備出兵攻打東吳,實現(xiàn)統(tǒng)一全中國的愿望。他召集文武大臣們商量滅大計。多數(shù)人認(rèn)為,吳國還有一定實力,一舉消滅它恐怕不易,不如有了足夠的準(zhǔn)備再說。 大將杜預(yù)不同意多數(shù)人的看法,寫了一道奏章給晉武帝。杜預(yù)認(rèn)為,必須趁目前昊國衰弱,忙滅掉它,不然等它有了實力就很難打敗它了。司馬炎看了杜預(yù)的奏章,找自己的最信任的大臣張華征求意見。張華很同意杜預(yù)的分析,也勸司馬炎快快攻打吳國,以免留下后患。于是司馬炎就下了決心,任命杜預(yù)作征南大將軍。 公元279年,晉武帝司馬炎調(diào)動了二十多萬兵馬,分成六路水陸并進(jìn),攻打吳國,一路戰(zhàn)鼓齊鳴,戰(zhàn)旗飄揚(yáng),戰(zhàn)士威武雄壯。第二年就攻占了江陵,斬了吳國一員大將,率領(lǐng)軍隊乘勝追擊。在沅江、湘江以南的吳軍聽到風(fēng)聲嚇破了膽,紛紛打開城門投降。司馬炎下令讓杜預(yù)從小路向吳國國都建業(yè)進(jìn)發(fā)。此時,有人擔(dān)心長江水勢暴漲,不如暫收兵等到冬天進(jìn)攻更有利。杜預(yù)堅決反對退兵,他說:“現(xiàn)在趁士氣高漲,斗志正旺,取得一個又一個勝利,勢如破竹(像用快刀劈竹子一樣,劈過幾節(jié)后竹子就迎刃破裂),一舉攻擊吳國不會再費(fèi)多大力氣了!” 晉朝大軍在杜預(yù)率領(lǐng)下,直沖向吳都建業(yè),不久就攻占建業(yè)滅了吳國。晉武帝統(tǒng)一了全國。 【如火如荼】 春秋時代末期,吳國國王夫差連續(xù)征服了越國、魯國和齊國,雄心勃勃,又繼續(xù)向西北進(jìn)軍,打算一鼓作氣征服晉國。 可正在這個時候,越王勾踐抄了吳王的后路。他帶領(lǐng)軍隊一直打到吳國的國都姑蘇(蘇州),又派人馬占據(jù)淮河,把吳王的退路切斷了。 這消息給吳王夫差當(dāng)頭潑了一盆冷水,他非常震驚,立即召集文臣武將商量對策。大家說,現(xiàn)在退回去等于兩關(guān)打了敗仗,還會兩頭挨打;如果能打敗晉國,就等于在諸候國中當(dāng)定了霸主,再回去收拾越王勾踐也不算晚。 大主意已經(jīng)拿定,當(dāng)務(wù)之急是盡快征服晉國??紤]再三,決定出奇制勝。 一天傍晚,吳王下達(dá)了命令。全軍將士吃得飽飽的,馬也喂足了草料。從全軍中挑出三萬精兵強(qiáng)將。每一萬人擺成一個方陣,共擺三個方陣。每個方陣橫豎都是一百人。每一行排頭的都是軍官司。每十行,也就是一千人,由一個大夫負(fù)責(zé)。每項一個方陣由一名將軍率領(lǐng)。中間的方陣白盔白甲,白衣服,白旗幟,白弓箭,由吳王自己掌握,稱為中軍;左邊的方陣,紅盔紅甲、紅衣服、紅簡直就像深不可測;右邊的方陣則一水兒黑色。半夜出發(fā),黎明時分到達(dá)離晉軍僅有一里路的地方。天色剛剛顯出亮色,吳軍鼓聲大作,歡呼之聲震天動工地。 晉軍從夢中醒來,一看吳軍那三個方陣和聲威氣勢,簡直都驚呆了:那白色方陣,“望之如荼”——像開滿白花的茅草地;那紅色方陣,“望之如火”——如像熊熊燃燒的火焰;而那黑色的方陣,簡直就象深不可測的大海。 【退避三舍】春秋時候,晉獻(xiàn)公聽信讒言,殺了太子申生,又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳聞訊,逃出了晉國,在外流忘十幾年。 經(jīng)過千幸萬苦,重耳來到楚國。楚成王認(rèn)為重耳日后必有大作為,就以國群之禮相迎,待他如上賓。 一天,楚王設(shè)宴招待重耳,兩人飲灑敘話,氣氛十分融洽。忽然楚王問重耳:“你若有一天回晉國當(dāng)上國君,該怎么報答我呢?”重耳略一思索說:“美女待從、珍寶絲綢,大王您有的是,珍禽羽毛,象牙獸皮,更是楚地的盛產(chǎn),晉國哪有什么珍奇物品獻(xiàn)給大王呢?”楚王說:“公子過謙了。話雖然這么說,可總該對我有所表示吧?”重耳笑笑回答道:“要是托您的福。果真能回國當(dāng)政的話,我愿與貴國友好。假如有一天,晉楚國之間發(fā)生戰(zhàn)爭,我一定命令軍隊先退避三舍(一舍等于三十里),如果還不能得到您的原諒,我再與您交戰(zhàn)。” 四年后,重耳真的回到晉國當(dāng)了國君,就是歷史上有名的晉文公。晉國在他的治理下日益強(qiáng)大。 公元前633年,楚國和晉國的軍隊在作戰(zhàn)時相遇。晉文公為了實現(xiàn)他許下的諾言,下令軍隊后退九十里,駐扎在城濮。楚軍見晉軍后退,以為對方害怕了,馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點,集中兵力,大破楚軍,取得了城濮之戰(zhàn)的勝利。 【一夫當(dāng)關(guān)】 故事:《史記》載:公元前207年劉邦入咸陽,“守函谷關(guān),項羽至,不得入?!焙汝P(guān)“一夫當(dāng)關(guān),萬夫莫開”之形勢,由此可見。古代,還有幾個與函谷關(guān)有聯(lián)系的成語故事。 【圍魏救趙】公元前353年,魏國圍攻趙國,齊國派田忌率軍救趙。田忌乘魏國空虛而引兵攻魏,魏軍回救本國,齊軍乘其疲憊,大敗魏軍,趙國因而解圍。 【出奇制勝】戰(zhàn)國時期,齊國將領(lǐng)田單用火牛陣出擊燕軍,使燕軍大敗。這就是孫子兵法勢篇中“凡戰(zhàn)者,以奇勝。” 【四面楚歌】 項羽和劉邦原來約定以鴻溝(在今河南榮縣境賈魯河)東西邊作為界限,互不侵犯。后來劉邦聽從張良和陳平的規(guī)勸,覺得應(yīng)該趁項羽衰弱的時候消滅他,就又和韓信、彭越、劉賈會合兵力追擊正在向東開往彭城(即今江蘇徐州)的項羽部隊。終于布置了幾層兵力,把項羽緊緊圍在垓下(在今安徽靈璧縣東南)。這時,項羽手下的兵士已經(jīng)很少,糧食又沒有了。夜里聽見四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民歌,不禁非常吃驚地說:“劉邦已經(jīng)得到了楚地了嗎?為什么他的部隊里面楚人這么多呢?”說著,心里已喪失了斗志,便從床上爬起來,在營帳里面喝酒;并和他最寵愛的妃子虞姬一同唱歌。唱完,直掉眼淚,在旁的人也非常難過,都覺得抬不起頭來。一會兒,項羽騎上馬,帶了僅剩的八百名騎兵,從南突圍逃走。邊逃邊打,到烏江畔自刎而死。 【退避三舍】 春秋時候,晉獻(xiàn)公聽信讒言,殺了太子申生,又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳聞訊,逃出了晉國,在外流忘十幾年。 重耳來到楚國。楚成王認(rèn)為重耳日后必有大作為,就以國群之禮相迎,待他如上賓。 一天,楚王設(shè)宴招待重耳,兩人飲灑敘話,氣氛十分融洽。忽然楚王問重耳:“你若有一天回晉國當(dāng)上國君,該怎么報答我呢?”重耳略一思索說:“美女待從、珍寶絲綢,大王您有的是,珍禽羽毛,象牙獸皮,更是楚地的盛產(chǎn),晉國哪有什么珍奇物品獻(xiàn)給大王呢?”楚王說:“公子過謙了。話雖然這么說,可總該對我有所表示吧?”重耳笑笑回答道:“要是托您的福。果真能回國當(dāng)政的話,我愿與貴國友好。假如有一天,晉楚國之間發(fā)生戰(zhàn)爭,我一定命令軍隊先退避三舍(一舍等于三十里),如果還不能得到您的原諒,我再與您交戰(zhàn)。” 四年后,重耳真的回到晉國當(dāng)了國君,就是歷史上有名的晉文公。晉國在他的治理下日益強(qiáng)大。 公元前633年,楚國和晉國的軍隊在作戰(zhàn)時相遇。晉文公為了實現(xiàn)他許下的諾言,下令軍隊后退九十里,駐扎在城濮。楚軍見晉軍后退,以為對方害怕了,馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點,集中兵力,大破楚軍,取得了城濮之戰(zhàn)的勝利。 【馬革裹尸】 東漢馬援自南方還軍,故人多迎勞他,號稱有計謀的孟冀也向他祝賀。馬援說:"你怎么也同一般人一樣呢?方向匈奴、烏桓尚擾北邊我想自請擊之,男兒當(dāng)死于邊野,以馬革裹尸還葬耳,何能臥床上死在兒婦女婢中呢?"見《后漢書·馬援傳》。后以"馬革裹尸"等指為國而戰(zhàn)死沙場。清張貸《西湖夢尋·岳王墳》:"但恨和一成,國家日削,大丈夫不能以馬革裹尸報君父,是為嘆耳!” 戰(zhàn)無不克: 攻戰(zhàn)沒有不取勝的。形容強(qiáng)大無比,可以戰(zhàn)勝一切。 出處:清·昭梿《嘯亭續(xù)錄·轉(zhuǎn)庵和尚》:“將軍之事吳王亦至矣,為之辟地攻城,戰(zhàn)無不克,數(shù)月之間招來數(shù)郡?!?百戰(zhàn)百勝: 每戰(zhàn)必勝。形容所向無敵。 出處:《孫子·謀攻》:“百戰(zhàn)百勝,非善之善者也?!?百戰(zhàn)不殆: 經(jīng)歷許多次戰(zhàn)役,都沒有遭到危險。形容善于用兵。 出處:《孫子·謀攻》:“知彼知己者百戰(zhàn)不殆。” 連戰(zhàn)皆捷: ①打仗接連取得勝利。②今多指體育比賽或考試等接連取得好成績。 屢戰(zhàn)屢敗: 屢:多次。多次打仗多次失敗。 出處:《晉書·桓溫傳》:“殷浩至洛陽修復(fù)園陵,經(jīng)涉數(shù)年,屢戰(zhàn)屢敗,器械都盡?!?速戰(zhàn)速決: 用快速的戰(zhàn)術(shù)結(jié)束戰(zhàn)局。也比喻用迅速的辦法完成任務(wù)。 出處:老舍《四世同堂》五一:“戰(zhàn)爭已拖了一年多,而一點看不出速戰(zhàn)速決的希望?!?血戰(zhàn)到底: 血戰(zhàn):非常激烈地拼死地戰(zhàn)斗。指激烈戰(zhàn)斗到最后時刻。 出處:唐·杜甫《送靈州李判官》詩:“血戰(zhàn)乾坤赤,氛迷日月黃。” 以戰(zhàn)去戰(zhàn): 用戰(zhàn)爭消滅戰(zhàn)爭。 出處:《商君書·畫策》:“故以戰(zhàn)去戰(zhàn),雖戰(zhàn)可也?!?背城一戰(zhàn): 背:背向。在自己城下和敵人決一死戰(zhàn)。多指決定存亡的最后一戰(zhàn)。 出處:《左傳·成公二年》:“請收合余燼,背城借一。” 背水一戰(zhàn): 背水:背向水,表示沒有退路。比喻與敵人決一死戰(zhàn)。 出處:《史記·淮陰侯列傳》:“信乃使萬人先行,出,背水陳。趙軍望見而大笑。” 短兵接戰(zhàn): 短兵:刀劍等短兵器;接:交戰(zhàn)。指近距離搏斗。比喻面對面地進(jìn)行激烈的斗爭。 出處:《三國志·魏志·典韋傳》:“韋被數(shù)十創(chuàng),短兵接戰(zhàn),賊前搏之?!?各自為戰(zhàn): 各自成為獨(dú)立的單位進(jìn)行戰(zhàn)斗。 出處:《史記·項羽本紀(jì)》:“君王能自陳以東傅海,盡與韓信;睢陽以北至谷城,以與彭越;使各自為戰(zhàn),則楚易敗也?!?孤軍奮戰(zhàn): 奮戰(zhàn):盡全力地戰(zhàn)斗。孤立無助的軍隊單獨(dú)對敵作戰(zhàn)。也比喻一個人或一個集體無人支援、幫助的情況下努力從事某項斗爭。 出處:《魏書·趙瑕傳》:“思祖率彭沛之眾望陣奔退,瑕孤軍奮擊,獨(dú)破仙琕。”《隋書·虞慶則傳》:“由是長儒孤軍奮戰(zhàn),死者十八九?!?決一死戰(zhàn): 決:決定;死:拼死。對敵人拼死決戰(zhàn)。 出處:明·羅貫中《三國演義》第三十三回:“來日盡驅(qū)百姓當(dāng)先,以軍繼其后,與曹操決一死戰(zhàn)?!?明恥教戰(zhàn): 教導(dǎo)士兵作戰(zhàn),使他們知道退縮就是恥辱,因而能夠奮勇向前,殺敵取勝。 出處:《左傳·僖公二十二年》:“明恥教戰(zhàn),求殺敵也?!?南征北戰(zhàn): 形容轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北,經(jīng)歷了許多戰(zhàn)斗。 出處:唐·柳宗元《封建論》:“歷于宣王,挾中興復(fù)古之德,雄南征北伐之威,卒不能定魯侯之嗣。” 能征慣戰(zhàn): 形容作戰(zhàn)經(jīng)驗豐富,很能打仗。 出處:明·羅貫中《三國演義》第四十三回:“足智多謀之士,能征慣戰(zhàn)之將,何止一二千人?!?休兵罷戰(zhàn): 休、罷:停止。停止或結(jié)束戰(zhàn)爭。 出處:元·孔文卿《東窗事犯》楔子:“只不過休兵罷戰(zhàn)還朝呵,是我暗暗地自思尋?!?浴血奮戰(zhàn): 形容頑強(qiáng)地拼死戰(zhàn)斗。 出處:杜鵬程《保衛(wèi)延安》第六章一:“戰(zhàn)士們在這十五晝十五夜中,不是浴血奮戰(zhàn)就是急行軍轉(zhuǎn)移?!?春秋無義戰(zhàn): 春秋時代沒有正義的戰(zhàn)爭。也泛指非正義戰(zhàn)爭。 出處:《孟子·盡心下》:“孟子曰:‘春秋無義戰(zhàn)?!?驍勇善戰(zhàn): 勇猛,善于戰(zhàn)斗。 出處:《南齊書·戴僧靜傳》:“其黨輔國將軍孫曇瓘驍勇善戰(zhàn),每蕩一合,輒大殺傷,官軍死者百于人?!?一夫當(dāng)關(guān),萬夫莫開、馬革裹尸、赤膊上陣、烏合之眾、四面楚歌、用兵如神、有勇無謀、全民皆兵、聲東擊西、攻其不備,出其不意、堅壁清野、揭竿而起、圍魏救趙、四面楚歌、作壁上觀、暗渡陳倉、城下之盟、五十步笑百步、殺身成仁、紙上談兵、風(fēng)聲鶴唳,草木皆兵、步步為營。望梅止渴、運(yùn)疇帷幄、一鼓作氣、再衰三竭、一夫當(dāng)關(guān),萬夫莫開、打草驚蛇、有勇無謀、全民皆兵、聲東擊西、攻其不備,出其不意、堅壁清野、揭竿而起、知己知彼,百戰(zhàn)百勝,運(yùn)籌帷幄,決勝千里,出其不意,攻其不備,圍魏救趙,聲東擊西,四面楚歌,腹背受敵,草木皆兵,風(fēng)聲鶴唳,紙上談兵,合縱連橫,老馬識途,霸王別姬, 破釜沉舟。作壁上觀,暗渡陳倉,城下之盟,五十步笑百步,殺身成仁,步步為營,望梅止渴,運(yùn)疇帷幄,一鼓作氣,再衰三竭,余勇可賈。馬革裹尸,烏合之眾,揭竿而起,槍林彈雨;硝煙彌漫;刀光劍影;金戈鐵馬;炮火連天;血肉橫飛, 胡服騎射,紙上談兵,邯鄲學(xué)步、負(fù)荊請罪、完璧歸趙、毛遂自薦,一夫當(dāng)關(guān),萬夫莫開、草木皆兵、馬革裹尸、赤膊上陣、烏合之眾、打草驚蛇、四面楚歌、用兵如神、有勇無謀、全民皆兵、聲東擊西、攻其不備,出其不意、堅壁清野、揭竿而起、破釜沉舟、圍魏救趙、作壁上觀、暗渡陳倉、城下之盟、五十步笑百步、殺身成仁、紙上談兵、風(fēng)聲鶴唳、步步為營。望梅止渴、運(yùn)疇帷幄、一鼓作氣、再衰三竭。余勇可賈、知彼知己,百戰(zhàn)不殆、腹背受敵、攻無不克,戰(zhàn)無不勝贊同26| 評論(1)

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        薔薇朵朵7

        含有歷史故事的成語有:完璧歸趙、圍魏救趙、退避三舍、毛遂自薦、負(fù)荊請罪、紙上談兵、一鼓作氣、千金買骨、諱疾忌醫(yī)、臥薪嘗膽、殺妻求將、驚弓之鳥、高山流水、一字千金、指鹿為馬、焚書坑儒、圖窮匕見、懸梁刺股、四面楚歌、約法三章、孺子可教、背水一戰(zhàn)、破釜沉舟、手不釋卷、金屋藏嬌、暗渡陳倉、十面埋伏、投筆從戎、馬革裹尸、多多益善、老當(dāng)益壯、鞠躬盡瘁、三顧茅廬、煮豆燃萁、刮目相看、樂不思蜀、七步成詩、言過其實、七擒七縱等等。

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