首先需要確定的一點(diǎn)是，無(wú)招并不是真的沒(méi)有動(dòng)作。兩個(gè)人對(duì)決，你就算是閃轉(zhuǎn)騰挪完全不出手還擊，但你閃轉(zhuǎn)騰挪的動(dòng)作本身其實(shí)也是招的一種。那連躲都不躲了，站那就讓他打，反正我練過(guò)金鐘罩鐵布衫之類的功夫，就讓你打，直到累趴你。這算是無(wú)招嗎？某些時(shí)候，這的確可以算無(wú)招，但除了武俠片里，真實(shí)打斗中，哪個(gè)能做到光是挨揍，自己沒(méi)事能把對(duì)手累趴的？別忘了，你可是有很多要害的。而如果你出手防守自己的要害部位了呢？接下來(lái)分析。武術(shù)中，招式招式，這是連在一起的，只是很少有人能區(qū)分開兩者的區(qū)別。你讀武俠小說(shuō)，經(jīng)常能看到一個(gè)說(shuō)法，說(shuō)某某武功有九招一百零八式。這可不是為了說(shuō)出來(lái)拉風(fēng)或者顯得了不起而刻意為之，而是武功真實(shí)的樣子就是這樣。式是一個(gè)動(dòng)作，招是一系列動(dòng)作。比如我們常說(shuō)的猴子偷桃、霸王巨鼎（有時(shí)候也叫舉火燎天）、黑虎掏心這些都不是招而是式。所以我們平常說(shuō)我用一招猴子偷桃是不對(duì)的，正確的應(yīng)該是我用一式猴子偷桃。像剛才說(shuō)的這三式，你可以想辦法把他們連起來(lái)，打成一套動(dòng)作（當(dāng)然中間的連接貫穿動(dòng)作并不是很容易想到的，所以創(chuàng)造一套拳法也的確很困難），那這一套動(dòng)作你就可以把它叫做招，然后給你的招起個(gè)名字，可以叫齷齪手段或者心狠手辣，反正叫什么隨你喜歡。所以說(shuō)，招是由數(shù)量不等的式按不同的方式加上連接貫穿動(dòng)作連起來(lái)的一套動(dòng)作。所以你看電視電影里經(jīng)常是，我讓你三招，結(jié)果倆人噼里啪啦打了好幾下。如果不明白招式的含義，就會(huì)以為這只是為了影視需要顯的漂亮而已，但其實(shí)是，那噼里啪啦的一通其實(shí)真的就是三招，只不過(guò)它有很多個(gè)動(dòng)作而已。而從上面我舉的例子來(lái)看，三式可以有幾種組合？學(xué)過(guò)排列組合的很簡(jiǎn)單就能算出來(lái)，可以有六種。同樣是那三式，想猴子偷桃再霸王巨鼎最后黑虎掏心，我這招叫斷子絕孫。那另外一個(gè)人先用霸王巨鼎再用黑虎掏心最后猴子偷桃，他這招叫趕盡殺絕。這兩招一樣嗎？當(dāng)然不一樣。那這三式就能組合成完全不同的六招了。式越多，可能的組合總數(shù)就越大。拋去武俠片里那種神乎其神的非人類技術(shù)外，武功其實(shí)就是一組式的固定組合。先是哪一式再是哪一式然后哪一式，它這是固定的，我們叫它套路。對(duì)外行人來(lái)說(shuō)可能真的有點(diǎn)復(fù)雜，但對(duì)內(nèi)行人而言，其實(shí)并不多高深。因?yàn)榇蠖嗍蕉际亲约涸?jīng)學(xué)過(guò)的，區(qū)別就是那些個(gè)組合方式和連接貫穿的動(dòng)作。練武的人都說(shuō)偷師偷師，其實(shí)只要遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看著，多看看，回去再按著它的動(dòng)作打打練習(xí)一下，這套功夫其實(shí)也就學(xué)的差不多了。剩下的就是浸淫一段時(shí)間，好好琢磨一下這些招式了。為什么要琢磨呢？你姚明和郭敬明打一套功夫不可能要求他們都完全一樣吧。姚明一式猴子偷桃能打成黑虎掏心的效果，郭敬明一式黑虎掏心卻能打成猴子偷桃的效果。所以要根據(jù)自己的特點(diǎn)來(lái)加以修正。再有就是一些技巧性的東西，這個(gè)技巧不是浸淫多年是摸索不出來(lái)的，有時(shí)候有些小技巧或小竅門，就算浸淫多年也可能摸索不出來(lái)。而有時(shí)候正經(jīng)拜師學(xué)藝的和偷師的比起來(lái)，差距相當(dāng)大，都是一樣的招式，區(qū)別處在哪里？其實(shí)就是這些小技巧小竅門。拜師學(xué)藝，師傅是會(huì)把自己摸索出來(lái)的和自己的師傅以及師傅的師傅等等這些人摸索出來(lái)的技巧竅門傳授給徒弟，而偷師的則得不到這些傳授。不是說(shuō)沒(méi)有這些傳授就一定不行，但畢竟那是多人智慧的結(jié)晶，往往還是的確很有用的。另外，師傅也會(huì)先傳授套路，再傳授實(shí)戰(zhàn)技術(shù)，這個(gè)也是偷師偷不來(lái)的。再說(shuō)回?zé)o招勝有招來(lái)，為什么會(huì)有這個(gè)說(shuō)法？首先這個(gè)說(shuō)法是脫胎于道家思想，道德經(jīng)乃至南華經(jīng)都對(duì)這個(gè)虛和無(wú)很是推崇，認(rèn)為無(wú)的用處比有還要大很多。所以有大音希聲大象無(wú)形的說(shuō)法。但道家并不是一味的推崇無(wú)，也承認(rèn)有的重要性，比如有之以為利，無(wú)之以為用。一個(gè)杯子，我們用的是它的虛無(wú)的那部分，如果沒(méi)有，那這就是個(gè)玻璃疙瘩。而如果沒(méi)有外面這層玻璃呢？合著你不能潑水在空中接著喝是吧。所以無(wú)需要有的輔助。除此之外，在兵法中也有不戰(zhàn)而屈人之兵的說(shuō)法，這也可以理解為無(wú)招的一種延伸，不過(guò)這也是建立在心理戰(zhàn)外交戰(zhàn)輿論戰(zhàn)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)等等非軍事手段的基礎(chǔ)上的，實(shí)際上也還是需要招來(lái)實(shí)現(xiàn)。而無(wú)招的概念在真實(shí)的武術(shù)武功中也顯得非常重要。當(dāng)然，這個(gè)無(wú)招還是像我最開始說(shuō)的不是沒(méi)有動(dòng)作，就是簡(jiǎn)單的沒(méi)有招而已。前面說(shuō)了武功套路是一系列式的固定組合，而武功則不然。記得之前看《太極宗師》一個(gè)橋段，董百川和楊露禪比武，后來(lái)兩個(gè)人交流的時(shí)候，董問(wèn)楊，那式美人梳頭怎么成了用腳梳了。楊說(shuō)是臨時(shí)起意。雖然就這么一帶而過(guò)，但傳達(dá)了一個(gè)重要信息。董是按套路分析，楊接下來(lái)的一個(gè)動(dòng)作會(huì)是美人梳頭，而楊卻沒(méi)有用這式用了其它式或者完全是隨機(jī)亂打了一下。這其實(shí)就是無(wú)招了。所謂的無(wú)招，其實(shí)就是打亂原有組合，隨機(jī)用，覺(jué)得該用哪一式或哪一招好就用哪個(gè)。不按套路走。真實(shí)的打斗中，你也不可能真的按套路來(lái)打，對(duì)手奔你面門一拳過(guò)來(lái)了，你還按套路跟那擺舉火燎天呢，不挨揍才怪。所以真實(shí)的無(wú)招勝有招就是非固定組合勝固定組合，也可以認(rèn)為是不按套路出牌勝套路。