看任何一個(gè)關(guān)于人的問(wèn)題，放到關(guān)系的框架里去思考：這個(gè)人這樣做，是在構(gòu)建什么樣的關(guān)系呢？

這輩子，和誰(shuí)遇見(jiàn)，讓你印象最深刻，這給你帶來(lái)了什么樣的影響？

性格，是一個(gè)人的內(nèi)在關(guān)系模式，在關(guān)系中形成、展現(xiàn)、療愈、改變。

一個(gè)人和他最初的重要客體構(gòu)建的關(guān)系，會(huì)內(nèi)化到一個(gè)人的內(nèi)心深處，成為一種內(nèi)在關(guān)系模式。

最初重要客體一般是媽媽的乳房（奶瓶）、媽媽、爸爸。

所以，內(nèi)在關(guān)系模式，可以視為“內(nèi)在父母”、“內(nèi)在小孩”之間的關(guān)系模式。

該模式，一般在6歲前定型。

一個(gè)人在新的關(guān)系中，總是尋求將他的內(nèi)在關(guān)系模式投射到這個(gè)新關(guān)系中，想把它變成符合他內(nèi)在關(guān)系模式的關(guān)系。

關(guān)系中兩方都想重復(fù)各自的內(nèi)在關(guān)系模式，持續(xù)較量，由此提供了改變的可能性。

“均勻懸浮注意”：咨詢(xún)師要一直有“第三只眼”，懸浮在空中，像一個(gè)旁觀者一樣觀察，咨詢(xún)師和來(lái)訪者之間發(fā)生了什么。

當(dāng)下的關(guān)系模式，是內(nèi)在關(guān)系模式、童年關(guān)系模式的再現(xiàn)，也會(huì)展現(xiàn)在各個(gè)關(guān)系模式中。

這種再現(xiàn)，會(huì)精準(zhǔn)對(duì)應(yīng)其原生家庭的關(guān)系模式。

原生家庭，就是一個(gè)人的命運(yùn)模型，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，就開(kāi)始有了自由。

任何一個(gè)用來(lái)描繪性格的詞匯，都可以放到關(guān)系的框架中去理解。比如，自信，是內(nèi)在父母相信內(nèi)在小孩。

人與人談話，傳遞兩個(gè)層面的信息：客觀事實(shí)、主觀情緒。

破： 當(dāng)對(duì)方的互動(dòng)太有問(wèn)題，可以點(diǎn)出對(duì)方的心理邏輯，點(diǎn)破他試圖構(gòu)建的內(nèi)在關(guān)系模式。

立： 對(duì)于客觀事實(shí)要尊重，謬誤要駁回；主觀情緒要共情，而垃圾情緒要駁回或化解。由此，構(gòu)建平等的關(guān)系模式。

關(guān)系中，我們追逐“我是對(duì)的”、“我比你強(qiáng)”這種自戀感，一旦有人，在不破壞我們的自戀的情形下，和我們構(gòu)建了基本平等的關(guān)系，我就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這才是我們真正想要的，這種關(guān)系，也是最舒服的。

在伴侶關(guān)系中，隨著安全感越來(lái)越足，退行不可避免，因此要作好準(zhǔn)備，在親密關(guān)系中“放毒”，才能真正建立親密。

乳房，是指食物，以及背后那個(gè)提供食物的客體。只要能讓嬰兒與食物提供者建立起一個(gè)良好的關(guān)系，這就是一個(gè)好的命運(yùn)原型。

一個(gè)人想在當(dāng)下建立什么樣的關(guān)系，這個(gè)人就會(huì)有什么樣的內(nèi)在模式。

一個(gè)人當(dāng)下和食物建立的關(guān)系模式，重復(fù)著童年時(shí)和原初食物的關(guān)系模式。

怎么吃飯，反映著怎么吃奶。同時(shí)，這也反映了他和媽媽的關(guān)系質(zhì)量，也決定著他和其他女性的關(guān)系質(zhì)量，影響著他和整個(gè)外部世界的關(guān)系質(zhì)量。

親密育兒法：以孩子的需求為中心。

在關(guān)系中成為自己。 你在，所以我存在。

你體驗(yàn)過(guò)忘我的愛(ài)嗎，這是怎么發(fā)生的呢？所謂的忘我，就是在體驗(yàn)到愛(ài)的同時(shí)，你的自我消失了。

看見(jiàn)，就是愛(ài)。

想要分享所有信息的人，希望有一雙愛(ài)的眼睛，能看到他們的一舉一動(dòng)。沒(méi)有固著在這一需求的朋友，在嬰兒期，都得到了相當(dāng)?shù)臐M(mǎn)足。

你看見(jiàn)我的那一刻，有兩層鏡子的含義： ①我從你的眼睛里，看到我的鏡像； ②你用心看到我時(shí)，你整個(gè)靈魂的反應(yīng)，照出了我的存在。

我的感受，必須被看見(jiàn)，才開(kāi)始存在。 ①被一個(gè)人看見(jiàn)； ②最初被看見(jiàn)的體驗(yàn)，會(huì)內(nèi)化成一個(gè)鏡子，讓我們可以觀察自己的體驗(yàn)，也懂別人的體驗(yàn)；

如何看見(jiàn)： ①言語(yǔ)上指出來(lái)； ②和對(duì)方呼吸同頻； ③簡(jiǎn)單回應(yīng)對(duì)方的感受；

人，都想被看見(jiàn)，這個(gè)自戀需求一樣，是極為根本的需求。

你，是在用什么方式，渴望被看見(jiàn)。

1、諒解與看見(jiàn)

告訴伴侶自己曾經(jīng)出軌，告訴對(duì)象自己過(guò)去的不好，這背后有一份渴望：請(qǐng)“你”看見(jiàn)我的罪惡，請(qǐng)你接受我這個(gè)行為，原諒我。這樣，我的“罪惡”就被你正名了。

2、復(fù)仇與看見(jiàn)

復(fù)仇的人，殺人之前，會(huì)讓對(duì)方看到自己，這是為了把仇恨傳遞給對(duì)方，把“我強(qiáng)大，你弱小”的感覺(jué)傳遞給對(duì)方。

3、你能獨(dú)自保住任何一個(gè)秘密嗎？

即使最隱秘的事情還沒(méi)有和誰(shuí)分享，我們也總有幾乎遏制不住的沖動(dòng)，想說(shuō)給某個(gè)特定的人，甚至是隨便哪個(gè)人聽(tīng)。

4、一切都為關(guān)系，關(guān)系就是一切

一切行為都必須放到關(guān)系中去理解。沒(méi)有所謂“絕對(duì)孤獨(dú)”這回事。

有時(shí)，我們會(huì)在在孤獨(dú)中沉思、在孤獨(dú)中汲取力量，在孤獨(dú)中成長(zhǎng)。最后，我們必然會(huì)渴望把自己在孤獨(dú)中獲得的一切都說(shuō)給別人聽(tīng)。

1、心靈感應(yīng)的敏感 這份敏感，只需要節(jié)奏相似就可以了，對(duì)方“噠噠噠”，你也“噠噠噠”；

當(dāng)你有意識(shí)地去感受對(duì)方的感受，并給予回應(yīng)，對(duì)方也會(huì)覺(jué)得，我被看見(jiàn)了。

2、當(dāng)你和一個(gè)人全神貫注地在一起，心靈感應(yīng)發(fā)生的概率就高了很多。

我的感受，傳遞給你，兩個(gè)人，或兩個(gè)生命體之間，好像建立了一種鏈接，這一刻，我和你都消失了。

當(dāng)愛(ài)發(fā)生時(shí)，自我就可以被放下了。

嬰兒初期，擁有“原始母愛(ài)貫注”特質(zhì)的母親，會(huì)對(duì)孩子的需求非常敏感，有時(shí)能直接感受到孩子的感受，因此可以及時(shí)回應(yīng)嬰兒。這種及時(shí)回應(yīng)讓嬰兒有了被滿(mǎn)足感，甚至是存在感，這是一個(gè)極大的禮物，在說(shuō)：“這個(gè)世界歡迎你”。

全神貫注 = 你在，所以我存在。

當(dāng)你全神貫注地帶著愛(ài)關(guān)注著“我”時(shí)，“我”就感覺(jué)到了“你”的存在了，心神也就可以安寧下來(lái)了。

心中沒(méi)孩子，或者心中沒(méi)有住著誰(shuí)的人，可以通過(guò)“全神貫注和一個(gè)人在一起”的方法，去和孩子，和他人建立心心相印的關(guān)系。

1、“失去自我的迷戀”：

以對(duì)方為中心，失去了自我。這時(shí)對(duì)方也感到，他的自我被你的自我消滅了。

比如，預(yù)感到對(duì)方可能說(shuō)一句負(fù)面的信息，都覺(jué)得心臟要破掉、崩潰了。

但是，失去自我的愛(ài)，重要價(jià)值就是破壞你的自我和自戀。

2、“忘我的愛(ài)”：

關(guān)系雙方的自我都消失了，我的本真和你都本真相遇，有了真正的存在感。

3、習(xí)慣隱形的人，如何做到被看見(jiàn)？

努力去構(gòu)建關(guān)系，將自己內(nèi)心的各種渴望，大膽展現(xiàn)出來(lái)，傷痕累累也在所不惜。

最好還是去構(gòu)建滋養(yǎng)性的關(guān)系，要去靠近哪些溫暖、陽(yáng)光、擅于理解和傾聽(tīng)的關(guān)系。

4、婚姻平淡，如何成為對(duì)方的鏡子？ 婚姻中必須重視彼此的體驗(yàn)，多溝通感受，包括愛(ài)和恨。如果不能看到彼此的體驗(yàn)，不能分享感受，婚姻關(guān)系就沒(méi)有生命力。因此，要多表達(dá)愛(ài)，也要好好理解、接納對(duì)方的愛(ài)和恨。

1、關(guān)系本體論

世界的本體，是“我”和“你”之間，是關(guān)系，關(guān)系分為：

我與它：我把你看作是實(shí)現(xiàn)我目標(biāo)的工具和對(duì)象；

我與你：當(dāng)我放下我的預(yù)期和目標(biāo)，而與你相遇時(shí)。

2、“我與你”的關(guān)系是瞬間的，我們只能偶爾進(jìn)入到這種關(guān)系中，而“我與它”的關(guān)系則是時(shí)時(shí)刻刻。

不管你是有著什么樣的預(yù)判和期待，不管你的目的與動(dòng)機(jī)何等高尚正確，你構(gòu)建的都是“我與它”的關(guān)系。

人際關(guān)系中，最常見(jiàn)的，就是借著愛(ài)的名義，卻干著控制和剝削對(duì)方的事。

比如：你聽(tīng)我的、按我的來(lái)，就叫愛(ài)我；不聽(tīng)我的，不按我的來(lái)，就是不愛(ài)我。

3、最好的關(guān)系是，我沒(méi)有失掉我的主體性，你也沒(méi)有失掉你的主體性，我們的確不斷試著把彼此弄為“它”。但在關(guān)系的過(guò)程中，我們不斷產(chǎn)生“我與你”的瞬間，而最終全然相遇。

4、我們追逐關(guān)系，追逐愛(ài)情，在最深的含義上，就是在追逐“我和你全然相遇”。我全然愛(ài)上你，最終發(fā)現(xiàn)，你就是你，我就是我。

1、以工作關(guān)系為核心的社會(huì)領(lǐng)域的規(guī)則是權(quán)力，目的是爭(zhēng)奪誰(shuí)說(shuō)了算；以親密關(guān)系為核心的私人領(lǐng)域的規(guī)則是珍惜，即我尊重你的本真。如果在社會(huì)領(lǐng)域主要用用珍惜規(guī)則，在私人領(lǐng)域主要用權(quán)力規(guī)則，都容易把生活弄得一團(tuán)糟。

2、權(quán)力規(guī)則： 實(shí)際就是“我與它”的關(guān)系，試圖建立一個(gè)我說(shuō)了算的空間。

可以用權(quán)力規(guī)則保護(hù)自己和所愛(ài)的人，也可以去構(gòu)建一個(gè)事業(yè)。

3、珍惜規(guī)則： 實(shí)際就是“我與你”的關(guān)系。 別說(shuō)控制你，甚至都不忍將我的各種知識(shí)和本領(lǐng)使用在你身上。我只想讓那個(gè)帶著本心的我，和你的本真相遇。

只有珍惜規(guī)則，才能構(gòu)建愛(ài)，才能觸碰到本真。

4、生育和養(yǎng)育都是權(quán)力。孩子親誰(shuí)、認(rèn)可誰(shuí)，就意味著誰(shuí)的權(quán)力會(huì)增強(qiáng)。如果有人嫉妒母親的權(quán)力，要去爭(zhēng)奪它，就會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的家庭權(quán)力戰(zhàn)爭(zhēng)。

關(guān)系療法：咨詢(xún)關(guān)系是治療中最重要的因素，而不是技術(shù)。使用技術(shù)構(gòu)建的是“我與它”關(guān)系，使用本心構(gòu)建的是“我與你”關(guān)系。

構(gòu)建咨詢(xún)關(guān)系的三大原則： 真誠(chéng)：說(shuō)的 = 想的（意識(shí)層面） = 體驗(yàn)的（潛意識(shí)） 共情：深深地理解和接納對(duì)方的感受。 無(wú)條件積極關(guān)注：我認(rèn)可你、鼓勵(lì)你、接受你，不帶任何條件。

一個(gè)人必須相信自己的“機(jī)體評(píng)價(jià)過(guò)程”，即做選擇時(shí)，要聽(tīng)從你的機(jī)體，即身與心的總和。

在有條件關(guān)注下，只能表露外界認(rèn)為“好”的東西，否則就會(huì)被拒絕、排斥、甚至傷害。

衡量一段關(guān)系是滋養(yǎng)性、還是損耗性的標(biāo)準(zhǔn)：無(wú)條件積極關(guān)注的比重，“我與你”的比重。關(guān)系中，最好是既做自己，又愛(ài)別人。

人際關(guān)系能力太強(qiáng)的人，太考慮別人而自我受限，論為“它”的時(shí)候太多了，討好別人時(shí)，喪失了自己的主體性，創(chuàng)造力因此受損。

堅(jiān)持在人際關(guān)系中做主體、做自己的人，會(huì)顯得情商低，但一直在做自己，和本我有鏈接，因此一直保持創(chuàng)造力。

“異端”需要尋求關(guān)系，所謂的正常人，需要穿越關(guān)系，去需求屬于自己的感受，不能迷失在人際關(guān)系的迷霧中。

建立“我與你”的關(guān)系，是一個(gè)過(guò)程，需要時(shí)間。比如戀愛(ài)關(guān)系，一開(kāi)始一見(jiàn)鐘情，并非是“我與你”的關(guān)系，而是需要經(jīng)過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)和淬煉，兩個(gè)人才能信任彼此，向?qū)Ψ匠ㄩ_(kāi)。

命運(yùn)取決于人際關(guān)系的質(zhì)量。

設(shè)想：我把主路讓給老師，我構(gòu)建的是“我低他高”的關(guān)系，所以他對(duì)表現(xiàn)了恭敬態(tài)度的人表現(xiàn)了鄙視。如果你是他學(xué)生，想改變這種關(guān)系，你會(huì)如何做呢？

1、投射和認(rèn)同

投射：把內(nèi)在的關(guān)系模式投射到當(dāng)下的關(guān)系模式。有時(shí)，別人感受到的東西，是我投射給他的。

如果我認(rèn)同：我在與他的關(guān)系中產(chǎn)生的感受，是他心中早就有的。

也可以不認(rèn)同：比如別人說(shuō)你好吃懶做，你要看到其實(shí)他在指責(zé)自己。你就不會(huì)憤怒了。

2、第三只眼 跟任何人相處，不僅要知道他表達(dá)了什么，更重要的是，他想構(gòu)建什么樣子的模式。

3、權(quán)力規(guī)則與珍惜規(guī)則

權(quán)力規(guī)則就是我們?cè)谝黄?，是為了?shí)現(xiàn)我自己的目標(biāo)，是為了實(shí)現(xiàn)我的目的。

作為被侵略者，一般人們的反應(yīng)是：戰(zhàn)斗、僵住、逃跑。

對(duì)方玩權(quán)力關(guān)系時(shí)，一定要懟回去，對(duì)方才會(huì)收斂，會(huì)對(duì)你尊敬，否則他會(huì)變本加厲。

使用權(quán)力規(guī)則的人，也在教使用珍惜規(guī)則的人：不要一味對(duì)我好，你也要強(qiáng)大。因?yàn)槟愕娜套專(zhuān)嬖V他，他可以這么對(duì)你。

當(dāng)你看到了A，就意味著你看到了-A。

這對(duì)于心智的打開(kāi)、自我的轉(zhuǎn)變、處理關(guān)系能力的提升、對(duì)人性高度哲學(xué)化的認(rèn)識(shí)，密不可分。

1、世界是相反的

每個(gè)人身上都有“好我”與“壞我”，當(dāng)你看到了A，也就看到了-A。

當(dāng)一個(gè)人只呈現(xiàn) A 的一面，要深入他的內(nèi)心，才能看到他的 -A。

2、一個(gè)人執(zhí)著于“好我”，就是執(zhí)著于用這種方式，與別人建立關(guān)系的習(xí)慣方式。

“好我”的對(duì)立面，不僅會(huì)被視為“壞我”，還會(huì)盡量避免，因?yàn)閾?dān)心它的呈現(xiàn)，關(guān)系會(huì)被破壞，別人會(huì)不喜歡自己。

嚴(yán)重不敢呈現(xiàn)的部分，被壓抑到潛意識(shí)深處，成為不能觸碰的部分。

3、當(dāng)一個(gè)人的意識(shí)，和自我的一部分特質(zhì)徹底失去聯(lián)系時(shí)，這個(gè)人就會(huì)受潛意識(shí)的支配，去接近一個(gè)明顯具備這一特質(zhì)的人，從而去觸碰自己內(nèi)心的這一部分。

從關(guān)系的角度看問(wèn)題：?jiǎn)栴}不僅發(fā)生在“你”身上，也不僅發(fā)生在“我”身上，而是發(fā)生在“我和你”之間。

2、意識(shí)和潛意識(shí)的二元對(duì)立

越是持有二元對(duì)立的“好壞觀”，就意味著我們內(nèi)心和人性越分裂，這會(huì)出現(xiàn)這一局面：意識(shí)上使勁朝向A，潛意識(shí)卻總被-A吸引，或者 -A 以破壞力的方式出現(xiàn)。

1、A 與 -A 并存，只是 -A總深藏于潛意識(shí)深處，難以被被看到。

越外向，越內(nèi)向：很外向的人，可能從不袒露心事；很內(nèi)向的人，可能很容易對(duì)人袒露心事。

越快樂(lè)，越悲傷：快樂(lè)和樂(lè)觀的面具背后，可能充滿(mǎn)了無(wú)價(jià)值、殘缺和絕望感。

越好人，越“恐怖”：善良忍讓的同時(shí)，被動(dòng)、消極、封閉。

2、如果一個(gè)人完全看不到自己的 -A，那么他會(huì)找明顯呈現(xiàn) -A 特質(zhì)的人，以此和 -A的品質(zhì)建立聯(lián)系。

戀人因?yàn)椴煌叩揭黄穑缓笥忠驗(yàn)椴煌纯?。解決這份痛苦的方法，是兩者的融合。

戀愛(ài)，甚至人生更大的動(dòng)力，是追求人性上的圓滿(mǎn)，于是會(huì)出現(xiàn)各種痛苦的選擇，而痛苦最終是為了融合人性的不同部分，最終趨向人性的完整。

3、告訴自己，我既可以 A，也可以 -A。

找出10個(gè)形容詞，形容自己： 內(nèi)向（外向）、孤獨(dú)（合群）、溫和（暴怒）、固執(zhí)（隨便）、疏離（黏人）、獨(dú)立（依賴(lài)）、害怕（勇敢）、敏感（無(wú)感）、隱忍（任性）、小心謹(jǐn)慎（大氣磅礴）

1、謙遜與驕傲

謙遜并非本性，驕傲和自戀才是本性。如果驕傲和自戀被認(rèn)為是壞的，而且骨子里自戀滿(mǎn)滿(mǎn)，那么就不能坦蕩表達(dá)，會(huì)有恐懼感、罪疚感、偷偷摸摸的感覺(jué)，混合起來(lái)就是猥瑣的感覺(jué)了。

2、自戀、性、攻擊性

自戀、性、攻擊性，是人類(lèi)三大動(dòng)力。這些極力想消滅的壞東西，可能恰恰是最寶貴的生命力。

越是遠(yuǎn)離自戀、性和攻擊性，就越是死氣沉沉，沒(méi)有生命力。

將自戀、性和攻擊性視為“壞”時(shí)，我們自己伸展不開(kāi)，也會(huì)用各種方式去傷害別人和社會(huì)，不論怎么壓抑，它們還是要表達(dá)伸展。

3、強(qiáng)大的自我，深入的擁抱

不加任何抵抗地體驗(yàn)抑郁，有一個(gè)大前提：自我是一個(gè)結(jié)實(shí)的容器，自我穩(wěn)定性和自我組織力高，能承受抑郁的黑暗情緒的流動(dòng)。

如果自我穩(wěn)定性和自我組織力較差，需要需要找其他人陪伴，其他人與你構(gòu)建的關(guān)系，就是一個(gè)外在的容器。

1、艾瑞克森流派催眠治療方式

①找到所謂“壞”行為，②直接找到行為背后的動(dòng)力，③把它視為“好”，當(dāng)我們接納了這種源自心靈深處的動(dòng)力，就能找到更好的表達(dá)方式。

2、被動(dòng)攻擊： 你不能用主動(dòng)的方式表達(dá)憤怒，于是用了被動(dòng)的方式，即不配合，來(lái)表達(dá)憤怒。

比如，通過(guò)遲到、拖延、犯莫名的錯(cuò)誤，這類(lèi)委婉的、間接的、不明顯的方式，去惹你不高興。

這是因?yàn)槟銓⒐粜砸暈榱瞬缓玫臇|西，只能用暗暗地方式表達(dá)。

當(dāng)你認(rèn)為憤怒和攻擊性是很好的動(dòng)力，并用主動(dòng)的方式表達(dá)攻擊性了，就明顯會(huì)有好轉(zhuǎn)。

1、我們會(huì)因?yàn)橄嗨频哪醵ハ嗬斫?，但很難走在一起，我們更容易被自己相反的特質(zhì)吸引而融合在一起。

2、戀愛(ài)最講感覺(jué)，聽(tīng)從心與感覺(jué)，投入地去愛(ài)、去受傷、然后看到完整的自己。

3、意識(shí)，就是“我”愿意接受的，是我認(rèn)為對(duì)的、好的，可以呈現(xiàn)的；潛意識(shí)，就是“我”不愿意接受的，是我認(rèn)為不對(duì)的、不好的，不敢呈現(xiàn)的。二者必然對(duì)立。當(dāng)發(fā)自?xún)?nèi)心想干一件事時(shí)，做真我的時(shí)候，二者統(tǒng)一，也不存在潛意識(shí)了。

4、對(duì)于丑惡的，可以在想象中體驗(yàn)和覺(jué)知，但，在行為上選擇美善，不去傷害。

5、>天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已?！兜赖陆?jīng)》

6、教育孩子守住一些底線，關(guān)于人品和人性，要給孩子一些空間去嘗試去認(rèn)識(shí)，最終形成他自己。

7、體驗(yàn)極致，同時(shí)又有極大胸懷，也就是自我，去容納這兩者，痛痛快快地愛(ài)恨情仇，體驗(yàn)人性和世界的豐盛復(fù)雜，這才是生命?！渲炯t

內(nèi)在心靈與外在關(guān)系，互為鏡子。

你擁有什么樣的心靈，就會(huì)去構(gòu)建什么樣的關(guān)系；你構(gòu)建了什么樣的關(guān)系，可以反觀出你的心靈。

問(wèn)題：第一時(shí)間想到的畫(huà)面，別用意識(shí)修改。

想象你去了天堂，天使對(duì)你說(shuō)，你可以徹底按你的意愿，選擇一個(gè)你最喜歡的環(huán)境生活，那么，你會(huì)想要一個(gè)什么樣的環(huán)境？

1、每個(gè)人都需要關(guān)系，因?yàn)樵陉P(guān)系中，才能展開(kāi)、認(rèn)識(shí)并淬煉自己的心。只有人性化的人際互動(dòng)，才能讓一個(gè)人體驗(yàn)到自己是人。

2、回應(yīng)，就是光。無(wú)回應(yīng)之地，即是絕境。

4、嬰兒活在原始的合一中，他覺(jué)得自己和世界合而為一。這種心靈的原初狀態(tài)是混沌、脆弱、未分化的，需要和撫養(yǎng)者的互動(dòng)，逐漸發(fā)展出一個(gè)清晰、堅(jiān)韌、復(fù)雜的心靈。

5、如果只有物質(zhì)滿(mǎn)足，而缺乏情感互動(dòng)，那這個(gè)關(guān)系的質(zhì)量就沒(méi)有什么好稱(chēng)道的。

1、一元關(guān)系（歲）： 一個(gè)人只看到自己的意志，只感受到自己的感受，他希望別人都來(lái)配合他的意志，關(guān)系中，只能他說(shuō)了算。

核心規(guī)則：“剝削”，既覺(jué)得自己什么都沒(méi)有，又認(rèn)為既然世界一體，你的就是我的，我可以肆意使用。強(qiáng)調(diào)對(duì)方對(duì)自己忠誠(chéng)，而自己為所欲為。

習(xí)慣被剝削的人，也活在一元關(guān)系中，這是“圣母情結(jié)”。

2、二元關(guān)系（歲）：

一個(gè)人意識(shí)到另一個(gè)人是和自己一樣的獨(dú)立存在，有自己的感受和意志，他能共情對(duì)方的感受，也能尊重對(duì)方的意志。

意識(shí)到自己和媽媽是兩個(gè)人，是分離的開(kāi)始，包括身體、心理上的分離。

孩子會(huì)將一直給予他良好照料的媽媽?zhuān)瑑?nèi)化到自己心中，成為一個(gè)穩(wěn)定的內(nèi)在客體，稱(chēng)為“心中住下一個(gè)愛(ài)的人”。

核心規(guī)則：“控制”，我的事誰(shuí)說(shuō)了算，兩個(gè)人都會(huì)忠于彼此，但同時(shí)又感覺(jué)到，這種忠誠(chéng)好像犧牲了很多。

3歲之前，孩子主要放在修好和媽媽的二元關(guān)系上，最終實(shí)現(xiàn)“心中住下一個(gè)愛(ài)的人”，同時(shí)形成自己的個(gè)性。這兩者都具備后，孩子就有了基本能量，可以在和父親的三元關(guān)系中去博弈了。

3、三元關(guān)系（3-6歲）：

一個(gè)人意識(shí)到關(guān)系的復(fù)雜之處，能同時(shí)看到我、你、他三個(gè)人的感受和意志，并尊重這個(gè)復(fù)雜的三元關(guān)系中的競(jìng)爭(zhēng)與合作。

核心：競(jìng)爭(zhēng)與合作，開(kāi)始認(rèn)識(shí)關(guān)系、內(nèi)心的復(fù)雜性，忠誠(chéng)感消失，發(fā)現(xiàn)誰(shuí)都有好有壞，有占有欲、嫉妒欲，開(kāi)始學(xué)習(xí)愛(ài)中有恨，恨中有愛(ài)。不管一個(gè)人多愛(ài)自己，這份愛(ài)不是獨(dú)享的，是要分享的。

三元關(guān)系，是一切復(fù)雜關(guān)系的源頭。

1、從一元關(guān)系進(jìn)入二元關(guān)系：

二元關(guān)系的世界，是建立在世界有兩個(gè)“好”東西的基礎(chǔ)上。

條件：有人不聽(tīng)從你的意愿，于是直接讓你明白，別人也是有獨(dú)立意志的。

在你之外，別人不僅有獨(dú)立意志，同時(shí)還是好的、善意的，這是一個(gè)人不斷得以在關(guān)系中進(jìn)化的根本原因。

2、關(guān)系，是用來(lái)處理內(nèi)在心靈中“壞”的

二元關(guān)系，極具挑戰(zhàn)和張力，難以容納彼此的“壞”，要特別特別結(jié)實(shí)的關(guān)系才能做到。對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，需要構(gòu)建一個(gè)三元關(guān)系，去投射這個(gè)“壞”，化解“壞”。

在三元世界中不斷消化、處理壞，一個(gè)人的心靈就越來(lái)越得以淬煉，然后可以歸于二元關(guān)系，最終歸于一元世界。

父親，要牽著孩子的手，走向外部世界，先向孩子傳遞善意，向孩子證明自己是好的，再讓孩子知道自己有獨(dú)立意志。

1、如何看待挑撥離間？

人們需要第三者，這樣問(wèn)題就不再是兩個(gè)人之間直來(lái)直去地表達(dá)，緩解二元關(guān)系的張力。

挑撥離間，可能是試圖將二元關(guān)系中不能處理的“壞”、“好”投射到三元關(guān)系中，然后用復(fù)雜的三元關(guān)系來(lái)消化這個(gè)“壞”、“好”。

比如，我對(duì)你有不滿(mǎn)，像一把利劍刺向你，但你無(wú)法躲閃，除非你接得住。你的問(wèn)題是，你怎樣把利劍還給我，還是用高超的愛(ài)的能力化解掉，然后再還給我一個(gè)好東西。

比如，我把對(duì)你的好和愛(ài)直接傳遞給你，你可能會(huì)被融化，這意味著，你的自我要消失，可你沒(méi)做好自我消失而后兩人合一的準(zhǔn)備怎么辦？

2、卡普曼三角化

把二元關(guān)系利的問(wèn)題，放到三元關(guān)系中去處理，并且逼迫第三者去評(píng)理、站隊(duì)，這種現(xiàn)象現(xiàn)象稱(chēng)為“三角化”。

迫害者：貶低別人，掠奪別人； 拯救者：看輕別人，但幫助別人； 受害者：看輕自己，尋求迫害 or 被幫助。

極力想單純的人，進(jìn)入復(fù)雜，不能回歸單純的話，復(fù)雜沒(méi)有淬煉你，而是吞沒(méi)了你。

1、萬(wàn)物皆虛

一切互為鏡像，都是幻覺(jué)。你認(rèn)為的“自己”，其實(shí)是別人眼中的你。

2、萬(wàn)物皆實(shí)

一個(gè)人的內(nèi)在心靈必須借助外在關(guān)系，也就是別人的看見(jiàn)，才能發(fā)展，所以自我與關(guān)系，又是那么真實(shí)。