在咨詢師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的較早階段。需要從三個(gè)具體方面深入剖析自己：能力、權(quán)力和親密。在此以后可能還有其他方面將會(huì)加入，例如，評(píng)估一個(gè)人在多大程度上適合于在危機(jī)處理機(jī)構(gòu)工作，或者是否具有與身患絕癥的病人一起工作所需要的洞察力等。

能力

能力包括各種知識(shí)與技能的培訓(xùn)，也包括在實(shí)踐核心各種交互聯(lián)系。自我意識(shí)涉及到對(duì)這些方面的自我力量與局限性的正確評(píng)估。此外，我們要知道自我態(tài)度的重要性。對(duì)自己持否定態(tài)度的人，常常是“自己讓自己失望”，或者選擇逃避某些可能證實(shí)自己消極自我形象的人際交往情景，這種行為對(duì)咨詢師有著嚴(yán)重的影響。如果我們沒(méi)有覺(jué)得自己是有能力或有價(jià)值的人，我們就可能把這種態(tài)度傳達(dá)給求助者。如果我們對(duì)自己的咨詢能力沒(méi)有信心，我們就會(huì)無(wú)意中把咨詢過(guò)程引導(dǎo)去滿足自我形象或思想需要，或用來(lái)證實(shí)消極的自我形象。

Corey等人曾指出，如果你有一個(gè)“脆弱的自我”，那就很難成為一個(gè)具有批判性思維、治療能力有效的咨詢師。這并不是說(shuō)我們不可以在有些時(shí)候感到自我懷疑，尤其是在開(kāi)始新職業(yè)的早期階段，感到自我懷疑是正常的。但是，必須強(qiáng)調(diào)的是能力也包括何時(shí)尋求督導(dǎo)、咨詢或同行的支持。與其說(shuō)希望成為“刀槍不入”的咨詢師，不如說(shuō)更需要成為這樣一種咨詢師：具有廣泛而堅(jiān)實(shí)的自尊，具有處理復(fù)雜性與不適感的能力以及思維靈活性與開(kāi)放性，井在需要的時(shí)候，愿意尋求他人的幫助，以及持續(xù)不斷地進(jìn)行終生學(xué)習(xí)。

批判性思維是能力中一個(gè)微細(xì)而又關(guān)鍵的方面， Nickerson指出，自我意識(shí)是批判性思維中三種核心認(rèn)識(shí)之一（另外兩個(gè)是針對(duì)具體領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)以及對(duì)批判性思維本身的認(rèn)識(shí)）。自我認(rèn)識(shí)包括對(duì)人類(lèi)推理過(guò)程的意識(shí)和對(duì)自己進(jìn)行推理過(guò)程的有意識(shí)注意——例如，自問(wèn)“我相信什么，我為什么相信這些？我工作時(shí)具有怎樣的偏見(jiàn)或假定？我能否為我的立場(chǎng)做出一個(gè)合理的辯護(hù)，同時(shí)也考慮到他人的觀點(diǎn)？”

權(quán)力

在咨詢過(guò)程中，權(quán)力可能被以下列幾種不同的方式誤用。首先，一個(gè)咨詢師可能希望自己無(wú)所不能。對(duì)他來(lái)講，只有在他能夠控制時(shí)，咨詢才可以進(jìn)行。這樣的咨詢師可能會(huì)采取不同的策略來(lái)實(shí)施控制，包括勸說(shuō)求助者按照他的要求去做（一且求助者抵抗或猶豫，他就感到難過(guò)或進(jìn)行防衛(wèi)）、支配談話的內(nèi)容和方向。具有控制欲望的咨詢師進(jìn)行咨詢時(shí)，更像是與求助者展開(kāi)一場(chǎng)激烈的權(quán)力斗爭(zhēng)。

相反，有的咨詢師則可能害怕權(quán)力，或者希望否認(rèn)助人角色中具有施加影響的成分。這些咨詢師在無(wú)意之中盡可能地逃避咨詢中的責(zé)任和參與，他們會(huì)回避對(duì)雙方的角色或期望進(jìn)行坦率的討論，也回避表達(dá)自己的觀點(diǎn)。助人咨詢師與求助者之間的職業(yè)關(guān)系具有多種不平等權(quán)力的形式（如權(quán)威、資源和脆弱性等）。否認(rèn)或回避對(duì)權(quán)力差別的承認(rèn)，會(huì)限制咨詢師誠(chéng)實(shí)而有益地處理這種差別的能力。

另外一種可能影響咨詢而未能得以解決的權(quán)力需求，可以在“生活方式轉(zhuǎn)變者”型的咨詢師身上見(jiàn)到。這種人對(duì)某種特定的生活方式懷有非常強(qiáng)烈的情感，他們會(huì)利用職業(yè)之便，用咨詢方法使求助者朝著他自己所鐘愛(ài)的方向轉(zhuǎn)變生活或思想方式。在這種情況下，咨詢就成為咨詢師本人發(fā)表見(jiàn)解和發(fā)泄憤怒的地方。最后，正如 Woodman指出的那樣，咨詢師很容易沉溺于幫助他人的權(quán)力之中。

在現(xiàn)實(shí)中，權(quán)力是助人關(guān)系和過(guò)程中固有的成分。強(qiáng)調(diào)它的影響，是因?yàn)樽晕乙庾R(shí)應(yīng)包括對(duì)于權(quán)力微妙之處的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)選擇使用權(quán)力微妙之處的認(rèn)識(shí)。例如，權(quán)力可以由已經(jīng)達(dá)到或者獲得的東西（如，受教育獲得的學(xué)位和表現(xiàn)出來(lái)的技能等）來(lái)加以區(qū)分，或者由某種意義上的指定或“繼承”的東西來(lái)加以區(qū)分。所謂指定的權(quán)力可能來(lái)自于一個(gè)人的社會(huì)結(jié)構(gòu)特征或血統(tǒng)，例如性別、種族經(jīng)濟(jì)地位、能力、性取向或宗教，這些特征會(huì)以各種方式影響咨詢實(shí)踐。咨詢中的權(quán)力不僅存在于個(gè)體水平（即治療師和求助者二人之間的問(wèn)題），且也存在于其他水平之上，如咨詢師所在的機(jī)構(gòu)擁有的組織權(quán)力、與管理機(jī)構(gòu)相關(guān)的管理權(quán)，以及與保險(xiǎn)承保范圍和醫(yī)療管理有關(guān)的經(jīng)濟(jì)權(quán)力等。

人際覺(jué)察與親密

眾所周知，人際習(xí)慣、傾向和意識(shí)構(gòu)成恰當(dāng)而有效咨詢的重要部分。所有人都會(huì)出現(xiàn)起伏的交往模式，這十分自然。咨詢師也并非生活在與世隔絕的真空中，而是生活在自己的人際關(guān)系中、自己的體驗(yàn)和起伏的生活之中！我們對(duì)于人際關(guān)系的關(guān)注、對(duì)他人認(rèn)可的敏感性、情緒的表達(dá)以及對(duì)權(quán)威身份的適意感，在不同的時(shí)刻處于不同的水平。重要的是，不是去狹義地規(guī)定何謂絕對(duì)正確，而是要不斷地進(jìn)行自我評(píng)估，以便在需要的時(shí)候去調(diào)整“過(guò)分”或“不足”。

我們通過(guò)探討一種人際模式——親密關(guān)系——來(lái)說(shuō)明人際意識(shí)的價(jià)值。咨詢師不曾察覺(jué)的親密需要，能夠改變咨詢的方向和進(jìn)程。如同權(quán)力一樣，發(fā)展某種程度和形式的親密關(guān)系是不可避免的，也是咨詢中的重要成分。例如，設(shè)想一下在幫助求助者處理痛苦經(jīng)歷、喪失、自我懷疑和擔(dān)憂時(shí)，咨詢師需要投入的情感深度。當(dāng)然，必須給人格差異留出空間。我們都知道，有的人熱情如火，像“大地之母”或“之父”，而有的人在表達(dá)熱情的方式上則頗為保守。了解咨詢師自己和求助者的風(fēng)格，對(duì)于準(zhǔn)確感受并傳達(dá)共情是非常重要的。

臨床實(shí)踐中還會(huì)出現(xiàn)對(duì)于親密關(guān)系更為極端的斗爭(zhēng)。有些遭到拒絕或?qū)εu(píng)非常敏感的咨詢師，可能會(huì)采取讓求助者接受和喜愛(ài)的行為。例如，因?yàn)閾?dān)心求助者不會(huì)再來(lái)，咨詢師可能避免向其提出挑戰(zhàn)，或避免與之辯論。為了肯定自己得到了尊重和愛(ài)戴，咨詢師可能會(huì)隱地尋求求助者給予積極的反饋意見(jiàn)。因?yàn)椴幌肼?tīng)到求助者的不滿，咨詢師也可能忽視求助者表露出的各種消極反饋信息。有些咨詢師則對(duì)親密具有很高的個(gè)人需求，他們有可能把這些需求帶入咨詢之中，并超出求助者感到恰當(dāng)或舒適的界限。

另一類(lèi)咨詢師害怕親密和情感表達(dá)，或者對(duì)此感到不適，他們因此會(huì)使咨患關(guān)系保持過(guò)大的距離。忽視求助者積極的情感表達(dá)，采取粗暴、疏遠(yuǎn)或冷漠的行為，以及用僵硬的“職業(yè)角色”對(duì)待求助者，都會(huì)使咨詢師在與求助者的關(guān)系中回避情感親密性。這些反應(yīng)可能會(huì)中斷求助者的情感表達(dá)，并造成求助者產(chǎn)生不被重視或不被理解的感覺(jué)。

以上的許多問(wèn)題，存在于人性和人際互動(dòng)關(guān)系之中。為了洞察我們個(gè)人在這些方面存在的力量和弱點(diǎn)，就要不斷地進(jìn)行努力。