你好哇，我是Betty。 你是否覺得人生諸多不順，萬事諸多無奈？ 你是否常常對(duì)煩瑣的生活、無聊的工作感到乏味？ 你是否經(jīng)常為復(fù)雜的人際關(guān)系感到身心疲憊？ 你是否一直活在別人的期待里？ 你是否迷茫于到底什么才是真正的幸福？ 。。。。。。 這本《被討厭的勇氣》-“自我啟發(fā)之父”阿德勒的哲學(xué)課或許可以帶給你一些啟發(fā)和思考。 本書以對(duì)話體的形式呈現(xiàn)。一位青年和一位哲人之間一問一答，讀起來像是撥開層層迷霧，頗有種悟道的感覺。 書中尤其有幾個(gè)觀點(diǎn), 如：目的論，課題分離等等，顛覆了我以往習(xí)慣的思維方式，讓我從完全不一樣的視覺去看待一些事情，也因此得到完全不一樣的體驗(yàn)。 阿爾弗雷德·阿德勒與弗洛伊德、榮格被并稱為“心理學(xué)三大巨頭”。他是奧地利精神病學(xué)家，同時(shí)也堪稱為思想家和哲學(xué)家。作為個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人和人本主義心理學(xué)的先驅(qū)，阿德勒有“現(xiàn)代自我心理學(xué)之父”之稱。他在精神分析學(xué)派內(nèi)部第一個(gè)反對(duì)弗洛伊德的心理學(xué)體系，由生物學(xué)定向的本我轉(zhuǎn)向社會(huì)文化定向的自我心理學(xué)。 01 你的不幸，皆是自己“選擇”的 首先，先來看一下什么是“原因論”和“目的論”。 所謂原因論，弗洛伊德的學(xué)說認(rèn)為，我們的現(xiàn)在甚至未來全部都由過去的事情所決定，而且根本無法改變。你的痛苦，你的行為習(xí)慣，都可以從過去找到原因。他認(rèn)為心靈過去所受的心理創(chuàng)傷是引起目前不幸的罪魁禍?zhǔn)祝簿褪且驗(yàn)橹暗脑?，所以?dǎo)致現(xiàn)在的結(jié)果，所以被稱之為原因論。 何謂目的論？阿德勒?qǐng)?jiān)決否定了心理創(chuàng)傷學(xué)說，他堅(jiān)持認(rèn)為，我們并非因?yàn)樽陨斫?jīng)歷中的刺激- 所謂的心理創(chuàng)傷– 而痛苦，事實(shí)上我們會(huì)從經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)符合自己目的的因素。也就是說，現(xiàn)在的行為是由我們的目的決定的。這個(gè)聽起來非常讓人費(fèi)解。換種說法就是：我們是按照頭腦中的“目的”而采取的行動(dòng)，是所抱持的目的決定了我們?nèi)绾涡袆?dòng)的。這個(gè)觀點(diǎn)恰恰是跟弗洛伊德的觀點(diǎn)相反的。 用大白話講就是：過去的經(jīng)歷只是一種客觀發(fā)生的事實(shí)，過去本身并不能決定現(xiàn)在，是我們?nèi)绾慰创^去，決定了我們的現(xiàn)在。也就是說，無論我們的過去發(fā)生了什么樣的事情，我們現(xiàn)在過得幸福還是不幸福都取決于我們對(duì)于過去發(fā)生的事情的看法和詮釋。 打個(gè)比方，學(xué)歷不高，長(zhǎng)相也很普通，這是客觀事實(shí)，但如果因?yàn)檫@些客觀存在的事實(shí)而產(chǎn)生自卑的情緒，進(jìn)而導(dǎo)致不喜歡自己討厭自己，最終就只會(huì)讓自己過得壓抑而不開心。 但是，如果你換個(gè)思路，學(xué)歷不高，可以繼續(xù)深造或者通過持續(xù)學(xué)習(xí)得以提升；而長(zhǎng)相外型條件這些都是父母給的，是不可能再改變的，倒不如坦然接受。但你可以改變的是你的思想，你的脾氣，你的修養(yǎng)…你讀過的書，你走過的路，你經(jīng)歷過的一切都將會(huì)成為自己的一部分，并且由內(nèi)而外的體現(xiàn)在你的行動(dòng)和氣質(zhì)上。 所以， 用平淡之心去接受無法改變的事物； 用勇氣去改變能改變的事物；用智慧去分辨這兩者的區(qū)別 。 以前發(fā)生的事情皆已是事實(shí)，無論是天生被給予的，抑或是痛苦的經(jīng)歷，都不可能再時(shí)針倒轉(zhuǎn)，那么唯有接受并放下再繼續(xù)往前走。阿德勒說，重要的不是被給予了什么，而是如何去利用被給予的東西。那么我們要如何去使用被給予的東西呢？正是從目的論的角度出發(fā)，自己的人生并不是由別人賦予的，而是由自己選擇的，是自己選擇自己如何生活。 那么你是要選擇過得開心一點(diǎn)呢，還是煩惱多一點(diǎn)呢？你自己選吧。 02 真正的自由到底是什么？ 陀思妥耶夫斯基的小說里有一句話：“貨幣是被鑄造的自由”，一語道破了貨幣的本質(zhì)，也道出了我們是可以通過金錢得到財(cái)富自由。書中哲人問了一個(gè)問題：假設(shè)你得到了金錢方面的自由，但仍然無法獲得幸福，這種時(shí)候，你所剩下的是什么樣的煩惱和什么樣的不自由呢？ 答曰： 一切煩惱皆源于人際關(guān)系 。 為什么這么說呢？ 第一，? 尋求認(rèn)可和活在別人的期待中都會(huì)帶來不自由。 不管是在工作中還是生活中，我們或多或少都會(huì)有“認(rèn)可欲求”。我們希望獲得周圍人的認(rèn)可和肯定，繼而找到自己存在的價(jià)值。于是就有了很多故事，為了完成父母的心愿，念了爸媽希望的專業(yè)和學(xué)校，從事著自己不喜歡的職業(yè)。因?yàn)榘謰尩囊痪洹盀榱四愫谩倍掖易呷牖橐?，也不去思考這個(gè)人是不是合適自己……?多少年之后才回過頭來想，我當(dāng)時(shí)要是按照自己的意愿走就好了… 但遺憾的是，這個(gè)世界上還就沒有“如果”。 這些不自由的選擇背后隱藏的都是為了得到別人的認(rèn)可和滿足別人的期待，那么，最終就只能活在別人的人生中。 阿德勒心理學(xué)否定尋求他人的認(rèn)可。人最終是為了自己而活著，所以，你不必為了滿足他人的期待而活，他人也不必為了滿足你的期待而活。 第二，? 干涉別人的“人生課題”會(huì)帶來不自由 首先從“這是誰的課題”這一觀點(diǎn)出發(fā)，然后進(jìn)行課題分離，哪些是自己的課題，哪些是別人的課題，要冷靜地劃清界限。 分離之后再怎么做呢？ 那就是不干涉他人的課題也不讓別人干涉自己的課題。 那么要如何辨別“這是誰的課題”呢？ 很簡(jiǎn)單， 只需要考慮一下“某種選擇所帶來的結(jié)果最終由誰來承擔(dān)？ ” 舉個(gè)栗子： 阿德勒心理學(xué)的心理咨詢輔導(dǎo)認(rèn)為，被輔導(dǎo)者是否改變并不是輔導(dǎo)顧問的課題。為什么呢？因?yàn)樵诮邮芡晷睦碜稍冚o導(dǎo)之后，被輔導(dǎo)者下什么樣的決心，是否愿意做改變，這些統(tǒng)統(tǒng)都是被輔導(dǎo)者本人的課題，輔導(dǎo)顧問不應(yīng)該干涉。當(dāng)然，輔導(dǎo)顧問要竭盡全力地加以援助，但不能妄加干涉。 有一句諺語： 可以把馬帶到水邊，但不能強(qiáng)迫其喝水 。 讀到這里讓我想起《走出劇情》里的一個(gè)概念“界限”。 界限即自由，當(dāng)我們能夠尊重每個(gè)人的界限時(shí)，就獲得了真正的自由。 李雪老師的“如他所是，活好自己”，跟這里的“人生課題分離”表達(dá)的是一個(gè)意思。 不管是家人，朋友，同事，我們首先要分清楚到底是誰的課題，也需要放開別人的課題，這樣周圍的世界就會(huì)變得相對(duì)簡(jiǎn)單很多。 03 結(jié)語 生活給了我們各種束縛和煩惱，而阿德勒的勇氣心理學(xué)試圖讓我們走出這些束縛，獲得真正的自由。 束縛一：過去的經(jīng)歷 。阿德勒想借用目的論幫助我們從過去的經(jīng)歷中解脫出來，過去并不決定現(xiàn)在，也不代表將來，但卻取決于你自己如何詮釋過往的經(jīng)歷。 束縛二：人的一切煩惱皆來自于人際關(guān)系 。我們的絕大多數(shù)困擾都來自于他人的期待和評(píng)價(jià)，而很多人又喜歡以“愛”之名來操別人的心，借著“都是為你好”，繼而綁架和支配別人。阿德勒心理學(xué)認(rèn)為，“我愛你，但與你無關(guān)”。他認(rèn)為每個(gè)人的課題就如同每個(gè)獨(dú)立的個(gè)體一樣都是獨(dú)特，且分離的。我信任你，這是我的課題；但你如何對(duì)待我的信任，那就是你的課題了。如果我把自己的希望強(qiáng)加給對(duì)方的話，那就變成粗暴的“干涉”了。不干涉他人的課題，也不讓別人干涉自己的課題，過好自己的人生，這樣人與人之間會(huì)變得簡(jiǎn)單很多，也沒那么多的煩惱和糾結(jié)。 束縛三：未來 。阿德勒心理學(xué)強(qiáng)調(diào)此時(shí)此刻，因?yàn)檫^去已是客觀事實(shí)，未來根本不存在，而只有此刻才是真實(shí)存在的，也是可以按照自己意志改變的事情。聚焦“此時(shí)此刻”，認(rèn)真而謹(jǐn)慎地做好現(xiàn)在能做的事情，這樣才能讓你的未來充滿無限種可能。 我們最終都要對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，并且承擔(dān)選擇的后果，阿德勒的心理學(xué)教會(huì)我們從過去的經(jīng)歷中解脫出來，從人際關(guān)系和未來中解放出來，但是，想要改變生活方式需要無畏的“勇氣”。面對(duì)變化產(chǎn)生的“不安”與不變帶來的“不滿”，你要選擇哪一個(gè)？ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? -END-