任何精神都是時代的產(chǎn)物，楊善洲精神一方面是其出生、成長時代的產(chǎn)物。研究楊善洲精神必須系統(tǒng)研究楊善洲同志出生、成長的時代、所受的教育、工作的環(huán)境等因素，分析總結(jié)楊善洲精神產(chǎn)生的基本前提、主要條件、歷史過程、主要內(nèi)容，深入挖掘楊善洲同志成長、成才中體現(xiàn)出來的內(nèi)在精神；另一方面，時代的需要是楊善洲精神產(chǎn)生的現(xiàn)實條件，研究楊善洲精神還必須分析當今時代的基本特征和現(xiàn)實需要，楊善洲精神之所以在今天而不是在他生活的時代引起人們的關(guān)注，就是因為我們的時代特別需要楊善洲精神，這種精神在今天特別能夠引起人們精神上的共鳴。1、從楊善洲出生、成長的時代看其精神的形成?！皸钌浦蓿?927—2010），男，漢族，云南省保山市施甸縣人，1927年1月生，1951年5月參加工作，1952年11月加入中國共產(chǎn)黨?！睆臈钌浦蕹錾统砷L的時代來看，1927年中國共產(chǎn)黨開始建立獨立的革命武裝，1935年中國工農(nóng)紅軍開始長征，1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，1942年滇西抗戰(zhàn)，1950年云南解放。楊善洲出生和成長的年代，正是中國社會急劇變化的時代，也是中國共產(chǎn)黨不斷發(fā)展壯大的時代。在這個時代出生和成長的人，都能夠感受急劇變化的時代，感受到中國共產(chǎn)黨的光榮偉大，對中國共產(chǎn)黨懷著崇敬和感激，楊善洲同志剛剛參加工作不久就光榮地加入中國共產(chǎn)黨，正是這種情感的極好寫證。而楊善洲同志參加工作以后，在黨的關(guān)懷下一步步成長，由一個做過9年石匠的農(nóng)民，到區(qū)、縣主要領(lǐng)導，到最后擔任地委領(lǐng)導?？梢哉f，是黨培養(yǎng)了楊善洲，是時代造就了楊善洲，錘煉了楊善洲精神。因此，楊善洲對黨充滿了真摯的情感，盡管擔任黨的中高級干部，但他依然保持著淳樸的農(nóng)民本色。他說；“我出來工作，就是抱著對共產(chǎn)黨的感激之情出來的。共產(chǎn)黨的遠大目標，就是要使我們的整個民族都富裕起來?！薄安灰傁胫嗣?、黨對不起自己，多想一想我們的工作，做得怎么樣，有沒有對不起黨和人民的地方?！薄艾F(xiàn)在我們工作、生活有這么好的條件，都是老一輩革命者們用鮮血、生命換來的。這一點千萬不能忘記，還要世世代代傳下去，中國發(fā)展鞏固才有希望。”作為一個農(nóng)民出身的干部，他“從小就深深地體味到身為一個農(nóng)民的諸多難處。因此他處處從農(nóng)民的角度去理解農(nóng)民，從農(nóng)民的角度去思考怎樣‘為民’，并從農(nóng)民的角度去思考怎樣‘為官’，這使他與父老鄉(xiāng)親始終保持著一種水乳交融的緊密聯(lián)系。”他一直認為，與農(nóng)民群眾一起勞動是了解基層、了解農(nóng)民疾苦很重要的方式，和農(nóng)民在一起了解到的情況最真實。從思想和情感來看，楊善洲同志對黨、對農(nóng)村和農(nóng)民懷著有樸素真摯的感情，畢生對黨心存感激，對農(nóng)民心存關(guān)愛。這是楊善洲精神產(chǎn)生的心理和情感基礎(chǔ)。2、從所受的教育、工作的環(huán)境來看楊善洲精神的形成。楊善洲同志出身貧寒，1934年至1940年，一邊在私塾讀書一邊種地供養(yǎng)家里人生活。由于學習認真，成績好，老師很喜歡。1956年6月至1962年12月，先后任保山縣委副書記、縣委書記處書記，保山縣副縣長。期間在中央第七期黨校學習兩年，在中共四川省委工農(nóng)干部學校中級部初中學習兩年，獲初中畢業(yè)學歷?？梢哉f，他是一個典型的工農(nóng)干部，從1951年參加革命工作，30歲擔任縣級領(lǐng)導，39歲擔任地委副書記，50歲擔任地委書記，在地方黨委部門工作40多年，他始終保持艱苦樸素的平民干部本色。從所受的教育和工作環(huán)境來看，他一方面受到中國傳統(tǒng)文化的影響，另一方面長期在黨的教育下成長，主要的工作是做黨委部門的工作，黨的宗旨和理想信念深深地銘刻在他的心中。他做人做事深受中國傳統(tǒng)文化和黨的宗旨的影響，一生都在踐行“老老實實做人，踏踏實實做事”的人生信念，隨時隨地都不會忘記自己是一名共產(chǎn)黨員。楊善洲說：“我只是在盡一名黨員的職責，只要活著，我就有義務(wù)和責任幫群眾辦實事?！?“實在干不動了，只好把林場交還給國家，但這不是說我就退休了，有我力所能及的事，我還是要接著幫老百姓辦，共產(chǎn)黨員的身份永不退休”。可以說，楊善洲精神是他所受的教育和工作環(huán)境的產(chǎn)物。中國傳統(tǒng)文化和中國共產(chǎn)黨人的理想信念構(gòu)成了其精神的主要理論來源。3、從現(xiàn)時代的需要來看楊善洲精神的形成。當今時代是一個大變革大發(fā)展的時代， 隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，隨著干部隊伍新老交替步伐的加快，一些黨員領(lǐng)導干部黨性鍛煉不夠、黨性不強的問題不同程度存在，少數(shù)黨員干部作風不正，形式主義、官僚主義問題比較突出，奢侈浪費、消極腐敗現(xiàn)象仍然比較嚴重，極少數(shù)黨員干部甚至放棄黨性原則，理想信念動搖，陷入拜金主義、享樂主義和極端個人主義的泥坑。社會上物欲橫流，金錢拜物教盛行，各種高尚精神被淹沒在追逐物質(zhì)利益的喧囂中。然而，任何一個正常的社會都是需要精神的，楊善洲精神有如一縷清風滌蕩人們的靈魂，使人們看到了樸素、看到了高尚、看到了精神的力量。全國有千千萬萬個人聽了楊善洲事跡后都感動的落淚，都引起深深地反思，“楊善洲帶給了我們久違的心靈感動！”“楊善洲身上體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的寬廣胸襟，永遠艱苦奮斗、永遠嚴格自律！”“共產(chǎn)黨員就應(yīng)該是楊善洲這樣的！”“我們應(yīng)該追隨他，去做一個高尚的人，一個有益于人民的人！”人們仿佛都從楊善洲身上看到了自己那久違的另一面，精神的、脫俗的另一個自我。楊善洲生活很艱苦，但精神很健全、很快樂，而很多當代人生活很舒服，但精神很緊張、很壓抑、很痛苦。因此，楊善洲精神在當代社會彌足珍貴。