密云漢子
陌茉默墨
有關(guān)方世玉的資料： 方世玉： 廣東省肇慶人。父名方德，做絲綢生意，娶妻李氏，生有兩子，長名孝玉，次名美玉（都跟隨過至善禪師學(xué)技）；后來方德以六旬高齡續(xù)娶苗顯之女苗翠花——苗顯在火燒嵩山少林之后，便隱姓埋名，販鹽為業(yè)，顛沛流離。苗翠花便生了方世玉。方世玉與他的兩位兄長在年紀(jì)上，最少相差二十年。苗翠花隨父學(xué)得一身好本領(lǐng)，「遵他父遺訓(xùn)，將孩兒世玉自滿月起，先用鐵醋藥水渾身先洗，次用竹板柴枝鐵條，層層換扎，使其周身筋絡(luò)骨節(jié)血肉，堅實如鐵，自小苦練到三歲時，頭戴鐵帽，腳著鐵靴學(xué)跳……六歲扎馬步，七歲開拳腳，埋莊柱……至十四歲，十八般武藝，件件皆通，力大無窮，周身盤筋露骨，堅實如鐵，性情又烈，專打不平?！梗ā度f年青》）打死雷老虎那一年，方世玉大概只有十四歲。上文亦說過，方世玉打死雷老虎，導(dǎo)致少林與武當(dāng)之間的恩怨白熱化。方世玉成名得早，死得也早，有說他死于火燒九蓮山少林或以后，死時相信是二十多歲吧了。除精通拳腳外，擅使花刀。 家傳戶曉的方世玉打擂臺與胡惠乾打機房的故事就是最早記載于《萬年青》小說內(nèi)。這兩件事直接導(dǎo)致武當(dāng)少林兩派關(guān)系惡化。廣東省肇慶人方世玉——「少林五老」苗顯之外孫，隨父到杭州做生意，因見雷老虎擺擂臺，兩對邊聯(lián)上寫「拳打廣東全省，腳踢蘇杭二州」，大為憤怒，上臺比武，打死雷老虎。雷老虎是武當(dāng)派李巴山之女婿，仗著自己是文淵閣大學(xué)士陳文耀（雍正時火燒嵩山少林寺，乾隆時接近八十歲）之侍衛(wèi)使，便橫行無忌，這次被方世玉擊斃，自然大快人心，但卻引起連番惡斗——雷老虎妻李小環(huán)請父親李巴山出山，方世玉請三德和尚、童千斤等，事情越鬧越大。與此同時是新會胡惠乾偷出少林寺，回省城，為父復(fù)仇，大戰(zhàn)西關(guān)錦綸堂機房工人。錦綸堂是省城紡織工人的會館，行中工人多是單身漢子，十居七八爭強斗勝；胡惠乾之父在附近開設(shè)小商店，被機房工人毆斃，方世玉救起重傷之胡惠乾，把他送往少林寺學(xué)技。胡惠乾這次復(fù)仇，大開殺戒，殺了十多名紡織工人——其中一名拳勇張錦洪是武當(dāng)馮道德之徒孫。于是，兩派火拚，越鬧越加不可收拾。后來，雷老虎之小姨李二環(huán)——李巴山之二女，因姊姊、姊夫和父親都死于少林派手上，報仇心切，便向微服出巡的乾隆皇獻身；乾隆趁機借用武當(dāng)馮道德、白眉道人之力，剿滅福建少林寺。方世玉、胡惠乾、至善等無一幸免，只因為《萬年青》成書于清末，描寫少林拳勇——反政府的「暴徒」，很可能會招惹官非，作書人只有盡量討好官家，福建少林寺毀滅導(dǎo)致少林武術(shù)流入百粵，拳風(fēng)繽紛大盛，名手輩出少年英雄方世玉之考證 方世玉的黑社會背景： 據(jù)史料記載，明朝末年，廣東肇慶人蔡九儀因為不愿跟隨洪承疇投降，從北京跑到嵩山少林寺師從一貫禪師習(xí)武，成為少林弟子，返鄉(xiāng)后隱居家中，成為一代南拳宗師。其人擅長“超舉術(shù)”，又精于腿功，常能擊人于尋丈之外，快如鷹隼。清朝開國以后，少林派舉家南移，大舉進入廣東、福建等地，以福建泉州東岳山少林寺為基地，聯(lián)絡(luò)各種幫派人士，從事“反清復(fù)明”的活動。據(jù)《少林拳術(shù)秘訣》記載，康熙年間，少林派巨頭鐵齋和尚，就曾經(jīng)秘密潛入潮州，以授徒自給，培養(yǎng)力量，其及門弟子，數(shù)以百計，開廣東黑社會風(fēng)潮之肇始。 福建少林寺被清軍擊破燒毀后，大批明朝遺民及幫派組織隨即流落廣東，其間江湖上已儼然形成截然對立的兩大黑社會團體，即以維護“反清復(fù)明”為己任的少林黑社會，和具有官方背景，以維護“正統(tǒng)”為己任的武當(dāng)黑社會，據(jù)《拳經(jīng)》記載，在乾隆年間，洪門技擊高手洪熙官、方大洪，少林高手胡惠乾、童千斤、謝亞福相攜從福建少林回到廣東，立刻著手成立“少林十虎”毆打團。而武當(dāng)派黑社會領(lǐng)袖白眉道人、五枚大師也從四川蛾眉山落足廣州西禪寺，組織西關(guān)機房仔，其后兩派徒子徒孫明爭暗斗，各種街頭暴力活動，愈演愈烈。 方世玉的武功背景： 肇慶，古稱“高要”，秦時即列為軍事基地，民間習(xí)武之風(fēng)盛行。方世玉的父親方德白天是肇慶一個販賣絲綢的商人，暗地里卻是個“反清復(fù)明”的黑社會分子，屬于少林派黑社會的堂主，其前妻所生的兩個兒子方孝玉方美玉都少林派至善禪師的關(guān)門弟子。方世玉的母親苗翠花則更是少林黑社會的嫡系，她是“少林五老”中老五苗顯的親生女兒?！吧倭治謇稀笔巧倭趾谏鐣逦焕洗?，五枚、至善、白眉、馮道德和苗顯，他們被弟子奉為“真祖”，都是技擊高手，武功上乘。后來因為政見不合，五枚、白眉、馮道德改投了武當(dāng)派，“五老”中就只剩下至善和苗顯了。 據(jù)史料記載，方世玉少年時就橫行鄉(xiāng)里，與鄰里的孩子打斗，而他與人打斗的著法也特別，就是挺起胸膛讓別人打，而往往對手打不到三拳，自己就手疼難忍，這一點與我們知道的完全不同。據(jù)《國技傳略》記載，才滿月時，苗翠花就以祖?zhèn)魉幏?，用鐵醋藥水給他通身淋洗，再用竹片、鐵條、柴枝把他身體層層包裹起來，經(jīng)過這樣的處理方世玉，長大后變得呆頭呆腦，大概也不怎樣風(fēng)流倜儻，多半是象個鐵桶，只是頭硬如銅，筋骨如鐵，皮肉似鋼，經(jīng)得起各種拳打腳踢罷了。 街頭生涯： 長到十幾歲時，方世玉就入了少林黑社會，他個子不高，身形矮胖，因為小時候被苗翠花當(dāng)做實驗品還落下了滿臉麻子。仗著一身不怕打的功夫，每次街頭斗毆時都沖鋒在前，帶頭闖入敵陣，而兩個各個在打斗中都難免掛過彩，卻只有他渾然無事。這樣過了幾年，這樣一群青年打出了名氣，其中十位最能打的，在市井中號稱“少林十虎”，其依次為洪熙官（花縣）、方世玉（肇慶）、劉裕德（惠陽）、胡惠乾（新會）、童千斤（客家人）、李錦倫、謝亞福（南海）、方孝玉、方美玉（肇慶）。其中方世玉以小小年紀(jì)能名列十虎第二位，并不是因為什么武功高強，而是好勇斗狠，加上一副被苗翠花按照鐵桶制造出來的身子。 因為方世玉從小不喜好讀書，只好打架，而且誰叫都去，即使是方世玉這樣的黑社會家庭也難免要人擔(dān)心。也許是怕苗翠花這個制作狂對自己做出的方世玉還不滿意，又找出什么法子要來改造，不管怎么說，方德每次出門辦貨都必然要帶著方世玉，一來怕他又被別人叫去打架，跟在身邊能教教他生意算術(shù)啥的。二來對苗翠花也不放心，生怕回來后這傻小子又被他媽媽折磨成什么怪樣了。就這樣方德就帶著方世玉到杭州辦貨，沒想到方世玉在街上正好遇到武當(dāng)派的雷老虎在擺擂臺，雷老虎沒去過廣東，不知道方世玉皮肉的厲害，更沒想到方世玉在街上這幾年沒白混，雖然姿勢不好看，可學(xué)得招招都挺狠毒，居然沒兩下就把雷老虎打得一命嗚呼了。方世玉打死雷老虎，就回去向父親報信，父子二人收拾東西連夜逃回廣州，召集少林各幫派商議對策。而杭州武當(dāng)派的老大雷老虎的老婆李小環(huán)帶領(lǐng)弟子趕到廣東，聲言要為雷老虎報仇。其時少林派早已經(jīng)嚴(yán)陣以待，以“少林十虎”為龍頭，在廣州各地劃分地盤，洪熙官住到大佛寺，而方世玉在今海珠廣場一帶，公開收徒，專門與武當(dāng)派打斗。而其中胡惠乾本來遠在家鄉(xiāng)守孝，聽到打架的消息后，連夜從家鄉(xiāng)趕回來，豎起為父報仇的旗號，與西關(guān)機房仔大打出手，將馮道德的徒孫張錦洪當(dāng)街打死，占領(lǐng)了西禪寺。這一消息震動了整個武當(dāng)黑社會，為爭奪西禪寺，武當(dāng)派的各路人馬云集廣州，與少林派展開了廣東黑社會史上第一次大規(guī)模的幫派火并，鬧得滿城風(fēng)雨。其時李小環(huán)的父親，也就是雷老虎的岳父李巴山，他是清朝文淵閣大學(xué)士陳文耀的侍衛(wèi)使，也是是武當(dāng)黑社會的堂主，以官府名義聚集數(shù)千清兵開進廣州，名義上是彈壓黑社會火拼，實際上卻協(xié)助武當(dāng)派攻打少林派。結(jié)果胡惠乾在西禪寺戰(zhàn)死，而童千斤與方世玉也在隨后的幫派火拼中被武當(dāng)派擊斃，經(jīng)此一役后，少林派的中堅人物風(fēng)流云散，其時年僅二十四歲。 少年英雄方世玉之踵： 方世玉死后，清朝在廣東禁絕少林黑社會，雍正五年冬上諭中斷然說：“著各省督撫，將拳棒一事嚴(yán)與予禁止，如有仍前自號教師者及投師學(xué)習(xí)者即行拿究。”導(dǎo)致少林派骨干分子紛紛逃離廣州，流落廣東各地或海外。少林派這個當(dāng)時最大的黑社會組織就這樣徹底瓦解了，分散成了零散的秘密幫派組織，如洪門、天地會、青幫，三合會。其中洪門成為了中國民間結(jié)構(gòu)最嚴(yán)密，也最具神秘色彩的黑社會組織，在民國初年，對于洪門的由來流傳著這樣的傳說，說在清朝火燒福建少林寺后，有五位和尚逃落山下，被湖北人陳近南搭救，后來幾個人跑到湖北白鶴洞下普庵結(jié)拜，圖謀推翻清庭，又在崇禎皇帝的孫子朱洪竹贊助下，成立了“洪門會”，后來洪門將這五位和尚尊為“洪門五祖”。其后洪門發(fā)展到近代“洪興社”一代，那是后話。雖然現(xiàn)在“洪門五祖”與“少林五老”之間的聯(lián)系已不可考，但這樣的傳說說明少林派與黑社會有著千絲萬縷的聯(lián)系，足以為證。 隨著時局的變遷，伴隨著人們天然對弱者的同情心理，那位被粗暴的母親在醋水里泡過，又捆得象鐵桶一樣，曾經(jīng)在市井里橫沖直撞的少年，就象希臘神話里那位同樣被母親泡過的阿喀琉斯一樣，由人們口口相傳，直到走上電影和電視，逐漸變成今天這樣武功高強、風(fēng)流倜儻、又扶弱揚善了，如果苗翠花現(xiàn)在還活著，那一定會很高興，因為她終于看到自己的兒子象自己希望的那樣，成為一個人見人愛的少年英雄了。不過，就象阿喀琉斯被太陽神射中腳踵而死去，渾身被母親浸泡過刀槍不入的方世玉也有他獨特的練門所在，據(jù)《乾隆下江南》中記載，方世玉真正的死因是在少林武當(dāng)大火并中，與五枚對打，戰(zhàn)到第三十回合，被五枚“一腳踢中谷道照門，登時就爬不起來了”，谷道就是肛門．--------------------------------------------------------------------------------------------------------------方世玉在近代武林中享有盛名，尤為老一輩拳師們所津津樂道。連史書類的《乾隆游江南》也有關(guān)于他的描寫。 方世玉為何能有這么大的名氣，其原因有 一，本人武藝高強，拳勇過人 二，愛憎分明，好打抱不平 三，就是大家都知道的在擂臺上打死惡霸雷老虎，大快人心。（尤其是李連杰演的最為精彩，其余如錢小豪－－功夫略差，搞笑不少，有街頭混混之樣。） 四，也是最能說明其功夫驚人的例子－－－－雖然方世玉年紀(jì)很小，但卻是少林的杰出人物，是”少林十虎之一（各位兄弟姐妹注意了，可不是小李所說的廣東十大杰出青年之一） 少林十虎”按即洪熙官 方世玉 劉裕德 胡惠乾 童千斤 李錦綸 謝亞福 梁亞松 方孝玉和方美玉（倆人均為方世玉的哥哥） 方世玉在十虎中排為第二可見其功夫之厲害。 方世玉廣東 慶人，其父親方德是個絲綢經(jīng)紀(jì)人，好習(xí)武，往往是白天經(jīng)營生意，晚上練習(xí)拳腳。方德年輕時和一李姓女子結(jié)婚，生下兩個男孩就是方孝玉和方美玉，方德有意培養(yǎng)二人為武林高手，就送去少林習(xí)武，拜至善禪師為師。 方德的妻子死后，就一直獨身，到六十歲那年，遇見苗翠花，結(jié)婚的第二年就生下了方世玉。因此方世玉和他的兩個哥哥相差近20歲。 苗翠花是什么人呢？ 她的來頭可是不小，為少林五老”之苗顯的女兒。少林五老”即五枚 至善 白眉 馮道德 苗顯。她們都被奉為真祖”，功夫一流。 后來五枚 白眉 馮道德自立門戶，投身武當(dāng)；至善和苗顯堅守少林，堅持反清復(fù)明”。苗翠花因之武藝高強，一直在江湖充當(dāng)行旅保鏢，有一代女俠”之稱。 一次方德途中遇到劫匪，被苗翠花所救，倆人交談之后，發(fā)覺彼此均為少林弟子，志同道合，于是就結(jié)為夫妻。 在結(jié)婚的第二年方世玉降臨了，他比其兩個同父異母的哥哥小了近20歲。由于苗翠花親眼目睹少林武當(dāng)相互仇殺的場面，因而決定把方世玉從小培養(yǎng)成一個銅筋鐵骨武藝高強的俠客。 于是在方世玉滿月的時候，采用把鐵醋藥水通身淋洗，再用竹板 柴枝 鐵條把身體全部層層包扎起來，據(jù)說通過這樣反復(fù)鍛煉，可練的全身堅實無比，經(jīng)得起拳打腳踢。 方世玉3歲開始戴鐵帽子，腳穿銅靴練習(xí)跳躍；5歲扎馬步，6歲開始練拳腳，7歲練樁柱，8歲打梅花樁，11歲時十八般武藝樣樣通曉，少林拳更是熟練無比。同時在苗翠花的熏陶下，方世玉慢慢養(yǎng)成了一個俠膽義骨，路見不平，拔刀相助的性格。
神話0814
樊姓的來歷及其分布 樊（Fán）姓源出有三： 1、出自姬姓，形成于西周，是周文王的后代，其始祖為樊仲山甫，史稱姬姓樊氏。據(jù)《通志?氏族略?以邑為氏》所載，周文王的兒子虞仲有孫名仲山甫，他同召伯虎、申伯、南仲、尹吉甫等大臣一起，輔佐周宣王南征北戰(zhàn)，使周人統(tǒng)治的疆域擴大，號稱“宣王中興”。由于仲山甫功勛卓著，宣王封他為樊（今河南濟源縣東）侯，他的子孫即以樊為姓，樊氏。 2、出自子姓，起源于商代，是成湯王的后代，史稱子姓樊氏。據(jù)《左傳》所載，商湯的后裔子孫，在商中期以后，形成了陶、施、樊、繁、、幾和終葵七大族，其中有樊姓，子孫一直沿襲下來。商朝滅亡之后，周武王把商的遺民七族，劃歸齊國管轄，故戰(zhàn)國前后，樊姓多在齊、魯一帶?？鬃拥牡茏臃t，便是商人七族中樊姓的后人。 3、為西南少數(shù)民族姓氏。東漢時，巴郡、南郡蠻夷本有五姓：巴氏、樊氏、莘氏、相氏、鄭氏，皆出于武落鐘離山（今湖北省長陽西北）。 ▲得姓始祖：仲山甫。周宣王時之名臣，因食采于樊，故又稱樊仲山甫，亦稱樊仲山父、樊仲（見《國語?周語上》、《晉語四》），卒謚穆，故亦作樊穆仲。樊重即其后。又易蹇卦曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故?！笔柙唬骸氨M忠于君，匪以私身之故而不往濟君?！薄额惥劬?二○》引作“夙夜匪懈”。樊姓的始祖，可以追溯到2800年前輔佐周宣王中興的名臣仲山甫。他是魯獻公的第二個兒子，仕周為卿士，后來因功被周天子封在樊國，爵位為侯，在當(dāng)時的諸侯之間，地位十分崇高和尊貴。他的后代子孫，后來也按照當(dāng)時的習(xí)俗，紛紛以國為氏，而我國就開始有了“樊”這個姓氏。樊氏后人尊仲山甫為樊姓的始祖。 分布： 樊姓在大陸和臺灣都未列入百家姓前一百位。樊姓出于姬姓。周太王有后代叫作仲山甫的因為作戰(zhàn)有功被分封到樊地（今河南省濟源縣西南，一說現(xiàn)河南省濟源市），他的后代以國號為姓，世代以樊作為姓氏。而樊姓最早的起源其實可以追溯到商湯時代。上古湯王建立了商朝，湯王的后代十分興盛，后來漸漸分離成了七的大族，其中就有一族為樊姓。后來商朝被周武王打敗，周朝平定天下以后，周成王的叔叔康叔管轄商朝的遺民，他將這七大王族遷到山東山西一帶，讓他們在此定居。所以樊姓的名門望族亦大多出于山東山西一帶。在古代，樊姓的望族大多聚居在上黨。樊氏族人在全國各地許多地方均有分布，如北京，河北之尚義、景縣，山東之平邑、龍口，山西之太原、長治，廣東之新會，廣西之田林、灌陽，貴州之從江，云南之瀘水、隴川等地。樊姓是當(dāng)今常見姓氏，分布較廣，約占全國漢族人口的，居按中國姓氏人口多少排序的第一百零二位。尤以陜西、河南、江西等省多此姓，三省樊姓約占全國漢族樊姓人口的50%。在山西省按照姓氏人口多少排序中，居第四十五位。 樊氏的起源？ 樊姓是當(dāng)今中國姓氏排行第一百零二位的姓氏，人口較多，約占全國漢族人口的百分之零點一七。? 尋根溯源 樊姓來源有三：1、出自姬姓，乃周文王之后 。據(jù)《元和姓纂》和《通志?氏族略》等所載，周文王子虞仲有支孫名仲山甫，宣王封仲山甫于樊（今河南濟源），后世子孫以邑為氏。2、出自子姓，乃成湯王之后 。據(jù)《左傳》和《通志?氏族略》所載，湯王的后裔子孫，有陶、施、樊、繁等七大族，稱為殷民七族，中有樊姓。周時，殷民七族歸齊管轄。3、出自他族改姓而來。據(jù)《世本》所載，“巴郡蠻”五姓有樊；武落山出四姓，其三為樊；前秦、隋初時陜西關(guān)中氐族大姓有樊姓；明清時云南黑鹽井（今祿豐西北）巡檢使土巡檢為樊姓，系白族；今蒙古、滿、壯等民族均有此姓。 得姓始祖 仲山甫。又名樊穆仲，乃周文王之裔孫。周宣王時任卿士，他同召伯虎、申伯、南仲、尹吉甫等大臣一起，輔佐周宣王南征北戰(zhàn)，使周人統(tǒng)治的疆域擴大，史稱“宣王中興”。由于仲山甫功勛卓著，周宣王封他為樊侯，他的子孫便以封邑為氏，稱樊姓。他們尊仲山甫為樊姓的得姓始祖。 繁衍播遷 樊姓發(fā)祥于今河南濟源，春秋戰(zhàn)國時，樊姓以此為主源，北入山東、山西，南遷湖北、江蘇，西徙陜西，如春秋時楚國有共王夫人樊姬，魯國有孔子弟子樊須，戰(zhàn)國有避罪于燕的秦將樊於期，漢初名將沛人樊噲等。自戰(zhàn)國至西漢，樊姓在河南繁衍興旺，如尉氏、新野、新蔡、陳留等地皆有樊姓人。其中有一支遷至今唐河湖陽，迅速繁衍成為南陽郡大姓。湖陽樊姓至樊重，在西漢末、新莽初，成為全國有數(shù)的大莊園主，嫁女于春舂陵宗室劉欽，生劉秀。樊宏，漢光武帝劉秀之舅父，被拜為光祿大夫，位至特進，封壽張侯。宏弟樊丹，封謝陽侯，兄子樊尋，封玄鄉(xiāng)侯，族兄樊忠，封更父侯，父樊重，追封為壽張敬侯，一門五侯。后樊宏子封燕侯，孫樊凡官至大鴻廬。此支樊姓顯貴于當(dāng)朝，又族大人眾，子孫昌盛，于是形成了樊姓歷史上的第一大郡望――南陽郡。此期北遷入山西的一支樊姓經(jīng)繁衍昌盛，形成了樊姓歷史上的另一大郡望――上黨郡。魏晉南北朝時期，在東漢以外戚聲勢顯赫的湖陽樊姓余威不減，南朝梁的樊方興，歷散騎常侍，東益州刺史，封富川縣侯，其孫樊毅和樊猛亦任高職，皆封公侯。此支樊姓傳續(xù)六百年，隋統(tǒng)一后，才湮而不聞。此際上黨郡的一支樊姓入遷北猗氏（今山西臨猗），以北周樊進、北齊樊遜為代表，使北猗氏之樊姓昌盛起來。唐代時，樊姓依舊在北方昌盛，值得一提的是，唐京兆（今陜西西安）人樊淑流落大食（今 *** ），將中國書畫藝術(shù)傳入西方。兩宋時，江南始有樊姓見諸史冊。明初，樊姓作為洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷于河北、天津、北京、河南、山東、江西等地。明代，南方樊姓有大發(fā)展。清代時，樊姓已廣布大江南北，并有渡海赴臺，進而播遷海外者。如今，樊姓在全國分布甚廣，尤以陜西、河南、江西三省多此姓，上述三省樊姓約占全國漢族樊姓人口的百分之五十。 郡望堂號 樊姓在長期的繁衍播遷過程中，形成的郡望有：1、南陽郡，治所在宛縣（今河南南陽）；2、上黨郡，秦治所在今山西壺關(guān)，西漢移治長子（今屬山西）。 ?堂號：“南陽”、“文魁”、“上黨”、“忠烈”、“聽命”等。 姓氏樊的由來??？ 樊姓是中國最古老的姓氏之一，其由來有5個流傳： 1、源于姬姓，出自周文王裔孫仲m的封地，屬于以封邑名稱為氏。 2、源于子姓，出自商湯王的后代，屬于以國名為氏。 3、源于官位，出自西周時期官吏樊人，屬于以官職稱謂為氏。 4、源于古代巴人，出自漢朝時期巴國，屬于漢化改姓為氏。 5、源于滿族，屬于漢化改姓為氏。最早記載到的樊姓名人是樊噲，為漢初名將。由以上流傳可見，樊姓雖然排在百家姓1錠2位，但天下樊姓未必都是一家。 百家姓對聯(lián)：樊姓對聯(lián)及樊姓來歷，樊姓宗祠聯(lián) 首先，我告訴你，我也姓樊，真的太有緣了，因為本身這個姓氏很少。哈哈 歷史上的樊姓名人有哪些 1、樊于期：戰(zhàn)國時期秦國名將。 2、樊噲：漢初名將。 3、樊英：漢代能人，通曉陰陽地理，并洞悉其中的奧妙，能推測災(zāi)異。 4、樊遜：南北朝時期北齊哲學(xué)家。 5、樊興：唐代名將。 6、樊宗師：元代名臣。 7、樊圻：明末清初畫家。 8、樊弘：全國政協(xié)原委員，九三學(xué)社原顧問。 9、樊少皇：香港男演員。 10、樊亦敏：亞洲電視合約女藝員。 11、樊昊侖：內(nèi)地男演員。 12、樊平定畫家。 13、樊明武：湖北省科協(xié)主席。 14、樊軍：國家注冊人力資源管理師、心理咨詢師。 15、樊波：內(nèi)地歌手。 16、樊東升：醫(yī)療專家。 等等 青龍滿族自治縣滿族樊姓來源 你有沒有回老家查閱過家譜？ 樊姓輩分排列 我們的輩分應(yīng)該是 天，地，明，德，為，慶，傳，中，遠，恒，心，趙，慶，子搐 只知道這一點，有錯別字的， 為什么很少看到樊姓，全國很少這個姓氏的人嗎？ 我沒接觸過這個姓氏 唐山的樊姓由哪來的 樊[樊、九Q，讀作fán(ㄈㄢ@)，亦讀作pán(ㄆㄢ@)] 樊字 第一支樊姓起源，在人皇氏時代有泰壹氏之后，傳到堯帝時，在公元前2352年就有，樊姓酋長樊豎字仲文到帝都屯丘（今河南清豐），參加廢帝摯立堯為帝。其堯臣樊仲文后被封到山東西南立國為君，進入夏商時期遷入陜西長安東南，其后有樊仲氏。 第二支樊姓起源，相傳伏羲氏之后有個叫后照的到四川的東部巴水河上游定居，其子孫以巴水之名姓巴，后來巴氏有個叫顧相的生有五個兒子，分為五個姓，其中有巴郡蠻族的樊姓起源。 第三支樊姓起源，高辛氏帝嚳有女配瓠生有六男六女后自配成婚，衍發(fā)為六個姓，其中有武陵南郡蠻族的樊姓起源。 第四支樊姓起源，商湯王之后有商朝中后期，有以編織業(yè)產(chǎn)生在殷民七族中有樊姓的起源，此支樊姓衍發(fā)到山東齊魯一帶以及山西等地，望出于山西“上黨郡”，其后孔子弟子七十二賢人的樊遲字子遲就是商朝子姓“殷民七族”的后人。 第五支樊姓起源，由黃帝的姬姓傳至周太王之玄孫虞仲支孫仲山甫被周宣王賜封到周成王的都城洛陽管轄的河南濟源西南建立樊國，其后有樊姓起源于仲山甫的一支。 第六支樊姓，有顓頊帝之后伯益因輔佐大禹治水有功，被舜帝賜封為贏姓。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)在河南信陽的平橋鎮(zhèn)以南的獅河之濱有古樊城，出現(xiàn)有贏姓的古樊國之墓。 第七支樊姓，陜西氐族樊姓相傳是炎帝之后，漢文帝時有氏族人樊仲子，十六國時有氐族人樊世等氏族樊姓。 第八支樊姓，廣西壯族有樊尚，于明?萬歷甲戌1574年為廣西起義軍的首領(lǐng)之樊姓；第九支樊姓，明清時期在云南有白族樊姓人的一支；第十支樊姓，有復(fù)姓陽樊氏、樊仲氏、馀樊氏。還有瑤族、苗族、滿族、蒙古族、土家族、布依族等少數(shù)民族均有不同宗的樊姓人。
無敵幸運星1
梁啟超，是一個生在中國新舊交接時代的偉人。
早期從政，參與過「公-車上書」、「維新變法」、民國成立后加入袁世凱、段祺瑞等北洋政權(quán)。后期潛心學(xué)術(shù)研究，涉獵廣泛，在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)等領(lǐng)域，均有建樹，人稱「百科全書式」人物。他一生勤奮，著述宏富，各種著述達1400多萬字。其作品的質(zhì)與量等齊，為世界留下珍貴的文化資產(chǎn)。
家風(fēng)：家族的精神與魂魄
一個家的力量在潛移默化之中，好的家風(fēng)會使得整個家族呈現(xiàn)出一種生機勃勃的狀態(tài)，人才輩出。梁啟超就是在良好的家風(fēng)中成長。
梁啟超出生于廣東新會茶坑村， 祖父梁維清，父親梁寶瑛，都是士紳，在當(dāng)?shù)赜幸欢ǖ膭萘陀绊?。梁啟超八歲學(xué)為文，九歲能綴千言，17歲中舉，妥妥的天才兒童。祖父梁維清是一名秀才，他喜歡以宋明義理、名節(jié)教導(dǎo)后輩，最常講亡宋、亡明國難之事。后來梁啟超一家流亡到日本，也常常給子女們講故事，他講南宋忠臣陸秀夫，保護幼主奮戰(zhàn)元兵，最后在他們的老家新會縣沿海的懸崖上，先將妻子推下海，然后背著幼主一起投海就義。這些民族英雄的節(jié)義精神，就這樣深深烙印在孩子們的腦海里。
如果說梁啟超的祖父起到了一個起引開蒙的作用，那么梁啟超的父母更多的便是以自身為榜樣的去教導(dǎo)梁啟超。其父梁寶瑛淑身濟物，謙謙君子。在梁啟超中舉之后并未耀武揚威，而是借此機會親自帶領(lǐng)梁啟超拜謁鄰村的宗嗣，以此來消除兩村之間三十多年的積怨。母親趙夫人知書達理，謹(jǐn)守家規(guī)，還教授鄉(xiāng)里親朋的女子識字和女工。從祖父到父親，再到母親，重點都不在知識的灌輸與功利的訴求，而是強調(diào)立志與做人，這就是梁家的家風(fēng)。
因材施教，尊重子女意愿，梁啟超不僅是孩子們的慈父，還是孩子們的朋友。他注意引導(dǎo)孩子們對知識的興趣，又十分尊重他們的個性和志愿，他非常細微地掌握每個孩子的特點，因材施教。對每個子女的前途都有周到的考慮和安排，但又不強求他們一定按照自己的意圖去辦，而是反復(fù)地征求孩子們的意見，直到他們滿意為止。在天津市河北區(qū)民族路46號，有一幢白色的意式建筑，這里就是“飲冰室”，梁啟超晚年生活與著述在這里。他在這里寫下“人必真有愛國心，然后方可用大事”，指引了梁家九子女未來的路。
他對孩子們的愛是熱情，對孩子的教育是開放式的。他從不把自己的意愿強加給兒女們。比如他很希望次女梁思莊學(xué)生物，但女兒興趣不大，他便寫信道：“聽見你二哥說你不大喜歡學(xué)生物學(xué)，既已如此，為什么不早同我說。凡學(xué)問最好是因自己性之所近，往往事半功倍……不必泥定爹爹的話。”
梁啟超的子女中，大多學(xué)的不是“熱門專業(yè)”，但只要子女真心喜歡，對社會有幫助，他必全力支持。次子梁思永喜歡考古，他便親自聯(lián)系當(dāng)時著名的考古學(xué)家李濟，自掏腰包，讓梁思永有機會參加實地考古工作。當(dāng)年梁思成學(xué)建筑，梁思永學(xué)考古，梁思忠學(xué)軍事，王桂荃風(fēng)趣又得意地對別人說：我這幾個兒子真有趣，思成蓋房子，思忠炸房子，房子垮了埋在地里，思永又去挖房子。
莫問收獲，但求耕耘，興趣是最好的老師
在梁啟超看來，著書和教育才是他的“天職”，既然不能改變中國的政界，那么，就通過社會教育來恢復(fù)中國青年的自覺。他寫信給梁思忠說：“我自己常常感覺我要拿自己做青年的人格模范，最少也不愧做你們姊妹弟兄的模范。我又很相信我的孩子們，個個都會受我這種遺傳和教訓(xùn)?！?/p>
梁家的家教，重點都不在知識的灌輸與功利的訴求，而是強調(diào)立志做人，這是梁家家教的核心內(nèi)容。梁先生的家世與家風(fēng)如朝露一般，在陽光中熠熠生輝，壓倒了傳統(tǒng)社會之中“學(xué)而優(yōu)則仕”的陳舊觀念，取得了不求反得的效果，這非常值得我們研究和學(xué)習(xí)。
狐貍不會飛
梁啟超梁啟超（1873年～1929年），字卓如，一字任甫，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人，出生地廣東江門，清光緒舉人，和其師康有為一起，倡導(dǎo)變法維新，并稱“康梁”。中國近代維新派代表人物、領(lǐng)袖，學(xué)者。近代中國的思想啟蒙者，深度參與了中國從舊社會向現(xiàn)代社會變革的偉大社會活動家，民初清華大學(xué)國學(xué)院四大教授之一、著名新聞報刊活動家。他的文章富有獨特的歷史視角，令人深思，啟蒙思想。梁啟超自幼在家中接受傳統(tǒng)教育，1889年中舉。1890年赴京會試，未中。回粵路經(jīng)上海，看到介紹世界地理的《瀛環(huán)志略》和上海機器局所譯西書，眼界大開。同年結(jié)識康有為，投其門下，1898年，與康有為一起領(lǐng)導(dǎo)了著名的“戊戌變法”。其著作編為《飲冰室合集》，包括影響后世深遠的《中國近三百年學(xué)術(shù)史》、《中國歷史研究法》、《少年中國說》。梁啟超幼年時從師學(xué)習(xí)，“八歲學(xué)為文，九歲能綴千言”（《三十自述》），17歲中舉。后從師于康有為，成為資產(chǎn)階級改良運動的宣傳家。戊戌變法前，與康有為一起聯(lián)合各省舉人發(fā)動“公車上書”運動，此后先后領(lǐng)導(dǎo)北京和上海的強學(xué)會，又與黃遵憲一起辦《時務(wù)報》，任長沙時務(wù)學(xué)堂的主講，并著《變法通議》為變法做宣傳。戊戌變法失敗后，與康有為一起流亡日本。他是近代文學(xué)革命運動的理論倡導(dǎo)者。從戊戌變法前一兩年開始，梁啟超與夏曾佑、譚嗣同等便提出“詩界革命”的口號，并試作新詩，但此時的新詩只不過是“挦扯新名詞以表自異”的作品。梁啟超逃亡日本后，梁啟超在《飲冰室合集》、《夏威夷游記》中繼續(xù)推廣“詩界革命”，批判了以往那種詩中運用新名詞以表新意的做法，提出“以舊風(fēng)格含新意境”的進步詩歌理論，對中國近代詩歌的發(fā)展起了指導(dǎo)作用。在他的理論影響下，黃遵憲等一大批新派詩人出現(xiàn)了。梁啟超在自己的詩歌創(chuàng)作中也努力實踐新的詩歌理論，他的詩作留存不多，多數(shù)創(chuàng)作于流亡日本時期，但是用語通俗自由，敢于運用新思想、新知識入詩，詩風(fēng)流暢?！稅蹏杷恼隆?、《志未酬》等詩感情真摯，語言明白曉暢，是其詩論的較好體現(xiàn)。梁啟超于提出“詩界革命”口號后又提出“小說界革命”的口號，并在創(chuàng)作上進行了積極的有意義的嘗試。與詩歌、小說、戲曲相比，梁啟超在散文方面取得的成就要高得多。以他于1896年《時務(wù)報》到1906年《新民叢報》十年內(nèi)發(fā)表的一組散文為標(biāo)志，完成了資產(chǎn)階級改良派在散文領(lǐng)域的創(chuàng)舉——新文體的確立（亦稱“新民體”）。梁啟超（1899年）梁啟超“夙不善桐城派古文”，在散文的內(nèi)容與形式上都進行了重大突破。他的散文或揭露批判黑暗丑惡的現(xiàn)實，或為祖國的現(xiàn)狀憂心忡忡，或引進西方先進的思想與科技，積極呼吁變法自強，將散文作為其變法思想的宣傳工具。在形式上，他的散文議論縱橫、氣勢磅礴，筆端常帶感情，極富鼓動性，“對于讀者，別具一種魔力”；語言半文半白，“務(wù)為平易暢達，時雜以俚語、韻語及外國語法，縱筆所至不拘束”，代表作《少年中國說》，針對中國現(xiàn)狀，分析透徹，說理條理清楚，運用一連串比喻、排比等修辭手法，行文一瀉千里，文章呈現(xiàn)出大氣磅礴的風(fēng)格。故梁啟超散文的影響極大，“每一文出，則全國之身目為之一聳?！币粤簡⒊⑽臑榇淼男挛捏w是對桐城派以來散文的一次解放，它的出現(xiàn)為中國古典散文向現(xiàn)代散文尤其是“五四”時期的白話文轉(zhuǎn)化作了必要的準(zhǔn)備。梁啟超被公認(rèn)為是中國歷史上一位百科全書式的人物，而且是一位能在退出政治舞臺后仍能在學(xué)術(shù)研究上取得巨大成就的少有人物。辛亥革命前，他在與革命派的論戰(zhàn)中發(fā)明了一種新文體，介乎于古文和白話文之間，使得士子們和普通百姓都樂于接受。同時，梁啟超還是中國第一個在文章中用到“中華民族”一詞的人，他還從日文漢字中吸收了很多新詞，“科技，組織，干部”等等很多詞匯，皆始于梁啟超先生。生平履歷1873年出生于廣東江門新會區(qū)。1889年廣東鄉(xiāng)試中舉人。1890年始受學(xué)于康有為。1891年隨康有為就讀于萬木草堂，接受康有為的思想學(xué)說并由此走上梁啟超像改革維新的道路，世人合稱“康梁”。同年與其妻李蕙仙結(jié)婚。1895年春再次赴京會試，協(xié)助康有為，發(fā)動在京應(yīng)試舉人聯(lián)名請愿的“公車上書”。維新運動期間，梁啟超表現(xiàn)活躍，曾主北京《萬國公報》（后改名《中外紀(jì)聞》）和上?！稌r務(wù)報》筆政，又赴澳門籌辦《知新報》。他的許多政論在社會上有很大影響。1897年，任長沙時務(wù)學(xué)堂總教習(xí)，在湖南宣傳變法思想。1898年，回京參加“百日維新”。7月，受光緒帝召見，奉命進呈所著《變法通議》，賞六品銜，負(fù)責(zé)辦理京師大學(xué)堂譯書局事務(wù)。同年9月，政變發(fā)生，梁啟超逃亡日本，一度與孫中山為首的革命派有過接觸。在日期間，先后創(chuàng)辦《清議報》和《新民叢報》，鼓吹改良，反對革命。同時也大量介紹西方社會政治學(xué)說，在當(dāng)時的知識分子中影響很大。武昌起義爆發(fā)后，他企圖使革命派與清政府妥協(xié)。民國初年支持袁世凱，并承袁意，將民主黨與共和黨、統(tǒng)一黨合并，改建進步黨，與孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國民黨爭奪政治權(quán)力。1902年11月《新小說》創(chuàng)刊。1913年，進步黨“第一流人才內(nèi)閣”成立，梁啟超出任司法總長。1915年底，袁世凱稱帝之心日益暴露，梁啟超反對袁氏稱帝，與蔡鍔策劃武力反袁。護國戰(zhàn)爭在云南爆發(fā)。1916年，梁啟超赴兩廣地區(qū)參加反袁斗爭。袁世凱死后，梁啟超出任段祺瑞北洋政府財政總長兼鹽務(wù)總署督辦。1917年9月，孫中山發(fā)動護法運動。11月，段內(nèi)閣被迫下臺，梁啟超也隨之辭職，從此退出政壇。1918年底，梁啟超赴歐，了解到西方社會的許多問題和弊端?；貒蠹葱麚P西方文明已經(jīng)破產(chǎn)，主張光大傳統(tǒng)文化，用東方的“固有文明”來“拯救世界”。1927年，離開清華研究院。1923年春由于妻子癌癥復(fù)發(fā)病逝，梁極為傷悼，此后尿中開始帶血。因不愿增家人之累，秘不告人。到1926年1月，懷疑自己得的是癌癥，才同意到德國醫(yī)院檢查。經(jīng)名醫(yī)克禮診察后，發(fā)現(xiàn)是尿血癥，但始終找不出病原所在。此時的梁啟超還未意識到病情的嚴(yán)重，對病情還比較樂觀。他在2月9日給長女令嫻的信中說：“其實我這病一點苦痛也沒有，精神氣體一切如常，只要小便時閉著眼睛不看，便什么事都沒有，我覺得殊無理會之必要。”1926年初他發(fā)現(xiàn)尿中有血，到北京協(xié)和醫(yī)院檢查,診斷出一個腎病變.協(xié)和醫(yī)院的大夫檢查了好幾天，最后判定是右腎生瘤，于是在3月16日動手術(shù)將右腎全部割去。但割去右腎后，尿血仍未能完全停止，協(xié)和醫(yī)生只能做消極性防治，不能做積極治療。后發(fā)現(xiàn)由于實習(xí)醫(yī)生之誤，為誤將健康右腎切除。經(jīng)名中醫(yī)唐天如醫(yī)治，漸康復(fù)。1928年由于恩師康有為去世，愛徒范靜生去世，王國維投湖等大悲之事，梁啟超遭受嚴(yán)重打擊，11月12日他已不能伏案工作了。由于他知名度高，當(dāng)時主要報紙《申報》對他的病情給予了高度關(guān)注。《申報》快訊《北平》第7版云：梁啟超今日病狀彌篤，醫(yī)生診斷為莫奈里菌繁殖所致，殆無生望云，（十七日）梁啟超病勢埀危。1929年1月19日，梁啟超病逝于北京協(xié)和醫(yī)院，第二日《申報》第4版刊載《梁啟超昨在平病故》一文：北平 梁啟超今午后二時病故于協(xié)和醫(yī)院，年五十六，遺骸運廣惠寺。梁啟超病逝后，京滬之間悼念他的人很多。學(xué)術(shù)成就基本概述梁啟超被公認(rèn)為是清朝最優(yōu)秀的學(xué)者，中國歷史上一位百科全書式人物，而且是一位能在退出政治舞臺后仍在學(xué)術(shù)研究上取得巨大成就的少有人物。辛亥革命前，他在與革命派論戰(zhàn)中發(fā)明了一種新文體，介乎于古文與白話文之間，使得士子們和普通百姓都樂意接受。同時，梁啟超還是中國第一個在文章中使用“中華民族”一詞的人，他還從日文漢字中吸收了非常多的新詞，經(jīng)濟，組織，干部”等，皆始于梁啟超先生。珍貴的工作照梁啟超于學(xué)術(shù)研究涉獵廣泛，在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)等領(lǐng)域，均有建樹，以史學(xué)研究成績最顯著。梁啟超一生勤奮，著述宏富，在將近36年而政治活動又占去大量時間的情況下，每年平均寫作達39萬字之多，各種著述達1400多萬字。他有多種作品集行世，以1936年9月11日出版的《飲冰室合集》較完備?！讹嫳液霞酚?48卷，1000余萬字。1901至1902年，先后撰寫了《中國史敘論》和《新史學(xué)》，批判封建史學(xué)，發(fā)動“史學(xué)革命”。歐游歸來之后，以主要精力從事文化教育和學(xué)術(shù)研究活動，研究重點為先秦諸子、清代學(xué)術(shù)、史學(xué)和佛學(xué)。指導(dǎo)范圍為“諸子”、“中國佛學(xué)史”、“宋元明學(xué)術(shù)史”、“清代學(xué)術(shù)史”、“中國文學(xué)”、“中國哲學(xué)史”、“中國史”、“史學(xué)研究法”、“儒家哲學(xué)”、“東西交流史”等。這期間著有《清代學(xué)術(shù)概論》《墨子學(xué)案》《中國歷史研究法》《中國近三百年學(xué)術(shù)史》《情圣杜甫》《屈原研究》《先秦政治思想史》《中國文化史》《變法通議》等。梁啟超在文學(xué)理論上引進了西方文化及文學(xué)新觀念，首倡近代各種文體的革新。文學(xué)創(chuàng)作上亦有多方面成就：散文、詩歌、小說、戲曲及翻譯文學(xué)方面均有作品行世，尤以散文影響最大。梁啟超的文章風(fēng)格，世稱“新文體”。這種帶有“策士文學(xué)”風(fēng)格的“新文體梁啟超的書法《錄東坡念奴嬌詞》”，成為五四以前最受歡迎、模仿者最多的文體，而且至今仍然值得學(xué)習(xí)和研究。梁啟超寫于1905年的《俄羅斯革命之影響》，文章以簡短急促的文字開篇，如山石崩裂，似巖漿噴涌:“電燈滅，瓦斯竭，船塢停，鐵礦徹，電線斫，鐵道掘，軍廠焚，報館歇，匕首現(xiàn)，炸彈裂，君后逃，輦轂塞，警察騷，兵士集，日無光，野盈血，飛電劌目，全球撟舌，于戲，俄羅斯革命！于戲，全地球唯一之專制國遂不免于大革命！”然后，以“革命之原因”、“革命之動機及其方針”、“革命之前途”、“革命之影響”為題分而析之，絲絲入扣。難怪胡適說:“梁先生的文章……使讀者不能不跟著他走，不能不跟著他想！”在書法藝術(shù)方面，梁啟超早年研習(xí)歐陽詢，后從學(xué)于康有為，宗漢魏六朝碑刻。賦稅思想梁啟超是戊戌變法領(lǐng)導(dǎo)人之一
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梁啟超（1873年2月23日—1929年1月19日），字卓如，一字任甫，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人。清朝光緒年間舉人，中國近代思想家、政治家、教育家、史學(xué)家、文學(xué)家，戊戌變法（百日維新）領(lǐng)袖之一、中國近代維新派、新法家代表人物。
幼年時從師學(xué)習(xí)，八歲學(xué)為文，九歲能綴千言，17歲中舉。后從師于康有為，成為資產(chǎn)階級改良派的宣傳家。維新變法前，與康有為一起聯(lián)合各省舉人發(fā)動“公車上書”運動，此后先后領(lǐng)導(dǎo)北京和上海的強學(xué)會，又與黃遵憲一起辦《時務(wù)報》，任長沙時務(wù)學(xué)堂的主講，并著《變法通議》為變法做宣傳。
戊戌變法失敗后，與康有為一起流亡日本，政治思想上逐漸走向保守，但是他是近代文學(xué)革命運動的理論倡導(dǎo)者。逃亡日本后，梁啟超在《飲冰室合集》《夏威夷游記》中繼續(xù)推廣“詩界革命”，批判了以往那種詩中運用新名詞以表新意的做法。
在海外推動君主立憲。辛亥革命之后一度入袁世凱政府，擔(dān)任司法總長；之后對袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟等嚴(yán)詞抨擊，并加入段祺瑞政府。他倡導(dǎo)新文化運動，支持五四運動。其著作合編為《飲冰室合集》。
擴展資料：
梁啟超，中國近代著名的政治家、思想家和學(xué)者，是維新變法的主要領(lǐng)導(dǎo)人，提倡伸民權(quán)，設(shè)議院。他學(xué)訓(xùn)淵博，著述豐富?！讹嫳液霞肥悄壳氨容^詳備的梁啟超著作集，也是研究近代中國政治、思想、文化的重要材料。
在現(xiàn)在中國大陸天津市河北區(qū)民族路44號和46號的兩幢意大利建筑風(fēng)格小洋樓，正是梁啟超的故居和飲冰室書齋。他不僅曾在這里著書立說，而且曾和蔡鍔在此策劃了討伐袁世凱的護國運動，對中國近代歷史的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。
參考資料來源：百度百科-飲冰室合集
參考資料來源：百度百科-梁啟超
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