我國古代，帝王、諸侯、大臣等具有一定地位的人死去之后， 根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)，評定褒貶，而給予一個寓 含善意評價、帶有評判性質(zhì)的稱號，并相沿成為制度，這種制度稱為設(shè)法，所給予的稱號名為謚號。所謂廟號，是指古代帝王死后在大廟里立宣奉祀時追尊的名號。謚號、廟號的選定，成為中國傳統(tǒng)文化中獨(dú)特的一道風(fēng)景線。 謚號的選定要根據(jù)謚法，謚法規(guī)定了一些具有固定涵義的字，供確定謚號時選擇。這些字大致分為下列幾類：上謚，即表揚(yáng)類的謚號，如：“文”，表示具有“經(jīng)緯天地”的才能或“道德博厚”、“勤學(xué)好問”的品德；“康”表示“安樂撫民”；“平”表示“布綱治紀(jì)”。下謚，即批評類的謚號，如：“煬”表示·好內(nèi)遠(yuǎn)禮”，“厲”表示“暴慢無親”、“殺戮無辜”，“荒”表示“好樂怠政”、“外內(nèi)從亂”等。中謚多為同情類的謚號，如：“憨”表示“在國遭憂”，在國逢難”，“懷”表示“慈仁短折”。： 根據(jù)對西周時期青銅器銘文的研究表明，至遲到周穆王前后，給地位較高或較有身份的死者加以謚號的做法已比較多。謚法初起時，只有美謚、乎謚，沒有惡謚。謚號之有善惡，西周共和以后。周厲王是一個貪婪的君，“國人”發(fā)動暴動，他逃到彘(今山西霍縣東北)，后來就死在那里?！皡枴北闶菍λ枰猿庳?zé)的惡謚。 先秦時的謚號以用一個字為常，也有用兩三個字的。用一個字的如：秦穆公、晉文公；用兩三個字的如魏安簧王、趙孝成王等。秦始皇統(tǒng)一六國后，議定以“皇帝”作為封建國家最高統(tǒng)治者的稱號，同時因謚號的定奪將形成“子議父、臣議君”的局面，故而廢除謚法。他自稱為始皇帝，后世則以數(shù)計，如二世、三世等等。漢代又恢復(fù)了謚法，而且這一時期謚法制度也日趨嚴(yán)密，朝廷中正式設(shè)立大鴻臚一職，管理王公列侯的謚法。漢代以后，謚號大多為兩個宇：漢文帝劉恒謚號全名為孝文帝，蕭何謚為文終侯。 唐宋時期是謚法大發(fā)展的時期。謚法一方面成為封建帝王尊大謚以美足其虛榮心的工具，同時也成為駕馭群臣的褒貶手段。武則天時開皇帝追尊四代祖宗的先例，打破了皇帝一、兩字謚號的舊例，更開創(chuàng)了皇帝生前疊加諛詞上尊號謚美的先例，有的帝王活著的時候可以被奉上好幾次尊號。如唐玄宗開元二十七年(公元739年)受尊號為“元圣文神武皇帝”。帝后也可有尊號，后來稱作徽號。如清代同治帝尊自己的生母那拉氏為圣母皇太后，上徽號為“慈禧”。徽號也可每逢慶典累加，那拉氏的徽號最后積有“慈椿端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻(xiàn)崇熙”等十六個宇。宋代皇帝謚號比唐時更加謚美，而且也開后代予大臣謚二字的定例。值得一提的是，宋太祖趙匡胤實(shí)行重文抑武，因此宋代大臣謚號多以“文”字為榮，終宋之世，謚號為“文”者達(dá)一百四十多人，為“武”者僅二十人。 明清時期，謚法內(nèi)容基本固定下來。首先是各籌級人員的謚號字?jǐn)?shù)固定下來。如明代皇帝謚號為17字，親王1字，大臣2字；清代皇帝21字，碩親王1字，大臣2字。其次，賜謚權(quán)高度集中于皇帝手中，要取決于“圣裁”。據(jù)統(tǒng)計，西漢到清末，歷代宗室、百官得謚者共10473人，而明代兩代就有5935人，占總數(shù)的57％左右。帝王的謚號一般是由禮官議定經(jīng)繼位的帝王認(rèn)可后予以宣布，臣下的謚號則由朝廷賜予。 謚號中還有一種私謚，這是有名望的學(xué)者、土大夫死后由其親戚、門生、故吏為之議定的謚號。私謚始于周末，到漢代才盛行起來。古代除對帝王可以稱呼其謚號外，稱呼高官司大臣、學(xué)者名流的謚號也是一種尊重的稱呼。有些人的謚號由于經(jīng)常被后人稱呼，幾乎成為他們的別名。如岳武穆(岳飛)、陶靖節(jié)（陶淵明)等。 一般認(rèn)為，廟號始于商代，漢代承襲了這一制度。漢代對于追尊廟號一事是極為慎重的，因此不少皇帝都沒有廟號。但這一制度發(fā)展到南北朝時已不太嚴(yán)格了，從唐代開始，除了某些“亡國之君”以及短命皇帝之外，更是無帝不”宗”了。 追尊的廟號常用“祖”字或“宗”字。自漢代開始，開國皇帝一般被稱為“太祖”或“高祖·，如漢高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖；開國皇帝之后的嗣君一般稱為“宗”，如唐太宗、宋太宗、明神宗等。但也有例外，如明代朱橡取代建文帝做了明朝皇帝，他并非開國皇帝，卻廟號明成祖；清人關(guān)后的第一任皇帝順治皇帝也非大清的開國皇帝，仍被尊為“世祖”。 稱呼時，廟號常常放在謚號之前，同謚號一道構(gòu)成歿世帝王的全號。如漢武帝的全號是太宗孝武皇帝，隋文帝的全號是高祖文皇帝。習(xí)慣稱呼中，唐代以前對歿世的帝王簡稱謚號，不稱廟號；唐代以后由于尊號的出現(xiàn)，尊號、謚號加在一起很長，不便稱呼，所以又改稱廟號。到了明清兩代，因?yàn)槊總€皇帝只有一個年號(明英宗除外)，所以明清兩代的皇帝習(xí)慣上常稱他們的年號。稱年號的皇帝生前也可以稱呼，故而若康熙和乾隆皇帝在世時，稱他們?yōu)椤翱滴醯邸?、“乾隆爺”，那就不能說是錯誤的，但如稱他們?yōu)椤笆プ妗?康熙廟號)和“高宗”(乾隆廟號)，就不對了。 曹操求“文”反得“武” 在比較長的時期內(nèi)，謚法大體上還公正，甚至連皇帝也左右不了。比如曹操一心想做周文王，以體現(xiàn)自己的文治武功，他夢寐以求的“文”表示具有“經(jīng)天緯地”的才能或者“道德博后”、“勤學(xué)好問”的品德。但后人偏偏謚之為魏武帝。根據(jù)謚法，克定禍亂，刑民克服，夸志多窮為武。 曹操這個謚號是在兒子做江山的時候定下來的。兒子即使想給老子涂脂抹粉也做不到。到后來就變成對死者的吹捧，完全失去了原來的意義。 曹操想到做不到，后來的皇帝真是心想事成了。正常情況下，一個制度建立以后，隨著時間推移，越來越完善。隨著中國封建制度一步步走向沒落，一些好的制度如加謚，也變質(zhì)了。 常用謚號含義 第一部分、憫謚—— 謚號 含義 謚號 含義 謚號 含義 謚號 含義 謚號 含義 傷 未家短折 殤 短折不成 哀 早孤短折 愍 在國逢難 悼 年中早夭 第二部分、惡謚—— 謚號 含義 謚號 含義 謚號 含義 謚號 含義 謚號 含義 厲 殺戮無辜 靈 死而志成 莊 武成不遂 隱 隱拂不成 愍 使民悲傷 悼 恐懼從處 幽 動祭亂常 頃 甄心動懼 第三部分、平謚—— 謚號 含義 謚號 含義 謚號 含義 謚號 含義 謚號 含義 元 始建國都 敬 夙夜警戒 莊 屢征殺伐 簡 一德不懈 景 布義行剛 成 安民立政 康 安樂撫民 定 安民法古 理 質(zhì)淵受諫 獻(xiàn) 聰明睿智 平 布綱治紀(jì) 懿 溫柔賢善 第四部分、美謚—— 謚號 含義 謚號 含義 謚號 含義 謚號 含義 謚號 含義 文 經(jīng)緯天地 文 慈惠愛民 武 威強(qiáng)敵德 戴 愛民好治 孝 秉德不回 武 克定禍亂 桓 辟土服遠(yuǎn) 襄 辟地有德 昭 昭勞有德 莊 勝敵志強(qiáng) 穆 布德執(zhí)義 惠 愛民好與 謚號漫談 邸永君 所謂謚號，又稱謚，乃帝王、大臣、士大夫身后，朝廷依其生前事跡予以之稱號?！蹲髠鳌ば辍酚性疲骸班嵢烁脑嵊墓?，謚之曰靈?！笨忌瞎庞刑枱o謚，周初始制謚法。秦皇廢不用，漢初復(fù)之。其后帝王謚號，由禮官議上；王公大臣定謚，唐宋時由考功定行狀，太常博士作謚議；明清時定謚屬禮部。士大夫身后，由親族門生故吏為立謚者，稱私謚。古人最重名位，故而對謚法多有講究。如春秋時孔圉謚“文”，子貢不解，問孔子曰：“孔文子何以謂之文也？”孔子答曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也?！苯忉屃丝奏鏊灾u“文”之理由?！兑葜軙ぶu法解》云：“謚者，行之跡也；號者，功之表也?！且源笮惺艽竺?xì)行受細(xì)名，行書于已，名生于人?！薄栋谆⑼āぶu》云：“謚者何也？謚之為言引，引列行之跡也……；明別善惡，所以勸人為善，戒人為惡也?！? 謚法中，常擇特定涵義之字以表死者之善惡。洪邁《容齋隨筆·文用謚字》云：“先王謚以尊名，……謚之為義，正訓(xùn)名也”。諸多固定之字乃作歌功頌德之用。如“經(jīng)天緯地曰文”，“剛強(qiáng)直理曰武?！蓖瑫r亦有用以貶責(zé)或悼念之字。如西漢劉欣只享壽二十五，依謚法“恭仁短折曰哀”，謚為哀帝；劉炳壽僅三歲，在位只一年，依謚法“幼小在位曰沖”，謚為沖帝；劉隆享位一年，壽二歲而崩。依謚法“短折不成曰殤”，謚為殤帝。依謚法謚以“愍”字者，有“在國遭憂”、“在國逢艱”、“禍亂方作”、“使民悲傷”等四種情狀。西晉愍帝之謚，就是依第一、二、四種情況而定之也。謚以“恭”字者，有九種情狀，其九乃“尊賢讓善曰恭”。唐高祖李淵謚隋代王楊侑、王世充謚隋越王楊侗為恭帝。乃李淵和王世充將奪取帝位假托為楊侑和楊侗“尊賢讓善”而欲蓋彌彰之舉。 擇以貶責(zé)之字，曰“惡謚”。最早被予以惡謚者乃周厲王。其在位時，多行不義，“謗”言四起，便使人“監(jiān)謗，以告，則殺之。”導(dǎo)致“國人莫敢言，道路以目”。終致國人暴動，狼狽出奔于彘。死后依謚法“殺戮無辜曰厲”，被謚曰“厲王”。 初，謚一般為單字，亦有二字者。如周威烈王之“威烈”，魏安釐王之“安釐”，蜀漢昭烈帝之“昭烈”，南朝梁簡文帝之“簡文”。北魏道武帝之“道武”等謚號皆取二字。個別亦有三字者。如衛(wèi)武公謚“睿圣武”公；孔文子謚“貞惠文”子；曹魏曹芳謚為“劭陵厲”公；曹髦謚為“高貴鄉(xiāng)”公等。謚號字?jǐn)?shù)多寡，與褒或貶并無關(guān)系。獨(dú)孤及有云：“謚法……在議美惡，不在字多，……二字不必為褒，一字不必為貶。若褒貶果在字?jǐn)?shù)，則是堯、舜、禹、湯、文、武、成、康，不如周威烈王、慎靚王也；齊桓、晉文不如趙武威、魏安 、秦莊襄、楚考烈也。” 西漢惠帝以降，謚一律加“孝”字，如孝文帝、孝景帝等。史家述之，一般多省“孝”字。另，有廟號謚號連綴兼用者，如西晉開國之君司馬炎為“世祖武皇帝”，“世祖”乃廟號，“武”乃謚號；而以下三帝即惠帝、懷帝和愍帝，則屬于有謚號而無廟號者。亦有廟號謚號皆無者。如西漢最后一個皇帝孺子嬰，曾為傀儡皇帝三年，王莽廢之，廟號謚號皆無。帝王之謚，例由禮官議上。既有初謚，又有加謚，如南宋高宗趙構(gòu)崩，孝宗朝謚為“圣神武文憲孝皇帝”；光宗朝又謚為“受命中興全功至德圣神武文昭仁憲孝皇帝”。而臣下之謚，先由禮官擬上，朝廷審定。如唐韓愈謚文公，明王守仁謚文成公。明人吳訥《謚議》云：“漢、晉而下，凡公卿大夫，謚必下太常定議，博士乃詢察善惡賢否，著為謚議，以上于朝?！倍街u之法，始于東漢。陳寔死，海內(nèi)赴吊者三萬余人，謚為“文范先生”；陶淵明死后，顏延年作誄，謚為“靖節(jié)征士”。道士、僧人可有謚，南朝陶弘景死，謚“貞白先生”，乃道謚之始。北魏太祖時，僧人法果死，賜號趙胡靈公。乃僧謚之始。 唐制，三品以上官死，得請謚。然定謚要考核其生平表現(xiàn)。如唐肖瑀死，太常謚之曰“肅”，太宗因肖瑀多忌，改謚為“貞褊”。裴矩死，開始謚“恭”，劉洎提出異議，認(rèn)為裴矩奢侈放肆，改謚為“縱”?？梢娞拼谥u相當(dāng)嚴(yán)肅。至宋代仁宗時，詔臣僚薨卒，當(dāng)賜謚，而本家不陳乞者，令有司舉行?！送贫魅?，澤及幽冥也?！奔葹槎髻n，謚號便有褒無貶矣。明代王鏊撰《震澤長語·國猷》云：“本朝之謚，有美無惡，所謂謚者，特為褒美之具而已。” 皇帝謚號（包括廟號），多是由后一代皇帝追加。然亦有由隔代或后數(shù)代而追贈者。如后梁太祖朱全忠害死唐朝末代皇帝李柷，謚為“哀皇帝”，后唐初，又追謚“昭宣光烈孝皇帝”，廟號景宗。崇禎十七年（清順治元年，1644年）清兵入關(guān)，追謚朱由檢為莊烈帝；七月，又追謚朱允炆曰“讓皇帝”，廟號惠宗；乾隆元年，再追謚朱允炆為“恭閔惠皇帝”，后世簡稱為明惠帝。 皇帝、大臣之外，“匹夫”、“匹婦”、宦官、“蠻夷”，亦有得謚者。蘇洵有云：婦人有謚，始自周景王穆后；“匹夫”有謚，始自東海漢隱者；宦官有謚，始自東漢的孫程，“蠻夷”有謚，始自東漢時莎車。明楊慎則認(rèn)為早在春秋時，齊人黔婁，妻子即私謚曰“康”。 從漢朝二十四帝的謚號看謚法的演變 第1樓 博客論壇網(wǎng)友： 聯(lián)合光子 發(fā)表于 05年3月31日 11:21 [回復(fù)數(shù)]：0 [點(diǎn)擊數(shù)]：69 本主題URL地址為： 從漢朝二十四帝的謚號看謚法的演變 漢朝二十四帝謚號的意義（根據(jù)《漢書》《后漢書》注） 西漢： 高帝——謚法無“高”，以為功最高而為漢帝之太祖，故特起名焉。此后歷代王朝始祖多以“高”為謚 惠帝——謚法『柔質(zhì)慈民曰惠』 文帝——謚法『慈惠愛民曰文』 景帝——謚法『布義行剛曰景』 武帝——謚法『威強(qiáng)叡德曰武』 昭帝——謚法『圣聞周達(dá)曰昭』 宣帝——謚法『圣善周聞曰宣』 元帝——謚法『行義悅民曰元』 成帝——謚法『安民立政曰成』 哀帝——謚法『恭仁短折曰哀』 平帝——謚法『布綱治紀(jì)曰平』 東漢： 光武帝——謚法：“能紹前業(yè)曰光，克定禍亂曰武” 明帝——謚法：“照臨四方曰明” 章帝——謚法：“溫克令儀曰章” 和帝——謚法：“不剛不柔曰和” 殤帝——謚法：“短折不成曰殤” 安帝——謚法：“寬容和平曰安” 順帝——謚法：“慈和篃服曰順” 沖帝——謚法：“幼少在位曰沖” 質(zhì)帝——謚法：“忠正無邪曰質(zhì)” 桓帝——謚法：“克敵服遠(yuǎn)曰桓” 靈帝——謚法：“亂而不損曰靈” 獻(xiàn)帝——謚法：“聰明睿智曰獻(xiàn)” 從這里分析漢朝帝王謚號的幾個特點(diǎn)： 1、出現(xiàn)了多個歷史上從未見過的謚號，其中“高”肯定是漢朝的首創(chuàng)。而“光”“明”“和”“順”“沖”“質(zhì)”這幾個謚號也前所未見，很可能也是東漢王朝的首創(chuàng)。 2、美謚占的比例非常大，除了“靈”是惡謚，“哀”“殤”“沖”算是平謚外，其余都是美謚。有些美謚簡直和帝王本人的生平掛不上鉤，如元帝任用佞幸，導(dǎo)致朝政日益腐敗，謚號卻是“行義悅民曰元”，其實(shí)從史書上根本找不到元帝“行義悅民”的記錄。成帝本來是一介荒淫之主，死的更是極不光彩，謚號卻是“安民立政曰成”，與周成王、楚成王這樣的一代雄主并列，實(shí)在難以服人。桓帝消滅外戚勢力，也算是能夠殺伐決斷，但他統(tǒng)治時期并沒有大規(guī)模邊境戰(zhàn)爭，所謂“克敵服遠(yuǎn)曰桓”不知從何說起。雖然謚號的溢美現(xiàn)象從周朝開始就代代相傳，但從來沒有像漢朝這樣司空見慣，整個朝代只出現(xiàn)一次惡謚，簡直是前所未有。這樣的惡習(xí)被后人繼承，謚號的“褒善懲惡”就成了一紙空文。 3、多義謚號的使用值得注意。最典型的例子——“文”的意義繁多，最高的是“經(jīng)天緯地曰文”，“敏而好學(xué)，不恥下問”也可以稱為“文”。漢文帝的“文”，并不是周文王的“經(jīng)天緯地”，而是“慈惠愛民”，與惠帝異曲同工，但“文”明顯比“惠”高一個檔次?！拔洹钡囊饬x也比較多，漢武帝是“威強(qiáng)叡德曰武”，光武帝則是“克定禍亂曰武”，因?yàn)槲涞鄣奈涔χ饕恰巴馐滤囊摹?，光武帝的武功則主要是“削平大難”，這樣意義變化也是理所當(dāng)然。 4、某些謚號的意義發(fā)生了新的變化。如漢昭帝的“昭”，名義上是“圣聞周達(dá)”，在實(shí)際使用中卻類似于平謚，表達(dá)一種憐憫之義，但又沒有“哀”“懷”“閔”的感情色彩那么強(qiáng)烈。在漢朝之前，謚號為“昭”的君主著名的有周昭王、楚昭王、秦昭王、魏昭王等，其中周昭王、楚昭王都是死于軍中，“昭”字在這里可能也有一點(diǎn)憐憫的意義，但秦昭王的“昭”則可以肯定是褒義。到了漢朝以后，情況完全變化，如北齊昭帝、唐昭宗、唐昭宣帝等，都屬于可悲可憐的君主，“昭”字意義的轉(zhuǎn)折就是從漢朝開始的。 明帝的“照臨四方曰明”也有點(diǎn)可疑，在漢朝之前只見過“顯”這個謚號，“明”有可能是漢朝創(chuàng)造出來代替“顯”的。明帝的廟號為“顯宗”，可見“明”“顯”意義相近，至于為什么要用“明”代替“顯”，就不得而知了，需要再深入探討。 5、東漢帝王短折者多，所以平謚經(jīng)常出現(xiàn)。短折帝王的美謚也多帶有同情之義。典型的平謚如“短折不成曰殤”“幼少在位曰沖”，而“寬容和平曰安”“慈和篃服曰順”也帶有一些同情、哀悼意味。值得說明的是，“不剛不柔曰和”看起來也是平謚，但其暗指和帝符合“不剛不柔”的“中和之道”，實(shí)在也是美謚無疑。 質(zhì)帝的“忠正無邪曰質(zhì)”比較有意思，質(zhì)帝是因?yàn)榭床粦T大將軍梁冀的跋扈才被鴆殺，他面對梁冀的那句“跋扈將軍”的名言也滲透著孩子的天真無邪。這個謚號估計不滿于梁冀的禮官所為，梁冀自己未必知道其意義，否則他是一定不會允許這種謚號存在的。 6、漢之傳謚常用“孝”，除了高帝和光武帝兩個開基之祖，其余皇帝都有“孝”字，因此漢朝除了高帝的所有帝王都是兩字謚號。大將軍霍光廢黜昌邑王時的理由之一就是“漢之傳謚常用孝”，如此不孝的帝王將來怎么承擔(dān)的起這個謚號。兩字甚至三字謚號早在春秋就已出現(xiàn)，戰(zhàn)國時更是流行，如周威烈王、周貞定王、秦惠文王、秦昭襄王、楚考烈王等。當(dāng)時出現(xiàn)這么多兩字謚號，原因之一可能是當(dāng)時的諸侯傳世都已經(jīng)有數(shù)十代，大部分謚號都已經(jīng)使用，如周已有烈王、定王，秦已有惠公、襄公，此后再想用這些謚號，就不能不花樣翻新，創(chuàng)造出兩字謚號。但是當(dāng)時并沒有“傳謚”一說，更沒有幾十代王侯都使用同一謚號的慣例，兩字謚號雖然流行，但并沒有規(guī)章可循。 漢朝的情況大大不同，“傳謚用孝”是一以貫之的政策，體現(xiàn)了儒家“以孝治天下”的主張。西漢前期儒學(xué)尚不盛行，猶有以孝傳謚者；武帝之后儒學(xué)日益興旺，以孝傳謚更帶上了一層濃厚的意識形態(tài)色彩，是鞏固漢家統(tǒng)治的精神支柱之一。