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到處受歡迎的方法-------------------------------------------------------------------------------- 人人都希望自己能受到別人的歡迎,但要做到這一點,并不是很容易的??突偨Y(jié)自己的經(jīng)驗,為我們提出了他的見解。 卡耐基指出,如果我們只是要在別人面前表現(xiàn)自己,使別人對我們感興趣的話,我們將永遠(yuǎn)不會有許多真實而誠摯的朋友。朋友,真正的朋友,不是以這種方法來交往的。 拿破侖試過這種方法,在他跟約瑟芬最后一次見面的時候,他說:“約瑟芬,我是世界上有史以來最幸運的人;但是,在此刻,你是世界上唯一能夠依賴的人。”而歷史懷疑他是否真的能夠依賴她。 已故的維也納著名心理學(xué)家亞佛·亞德勒,寫過一本叫做《人生對你的意識》的書。在那本書中,他說:“不對別人感興趣的人,他一生中的困難最多,對別人的傷害也最大。所有人類的失敗,都出諸于這種人?!? 你也許讀過幾十本有關(guān)心理學(xué)的書籍,還沒見到一句對你我來說更有意義的話,亞德勒這句話意義太深長了。 有一次卡耐基在紐約大學(xué)選修一門短篇小說寫作課程,在課程中,柯里爾雜志的主編到班上講課。他說,他拿起每天送到他桌上的數(shù)十篇小說,只要讀幾段,就能感覺出作者是否喜歡別人。“如果作者不喜歡別人,”他說,“別人就不會喜歡他的小說。” 這位激動的主編,在講授小說寫作的過程中說,“我現(xiàn)在所告訴你們的,跟你們的牧師所告訴你們的,是完全相同的東西。但是,請記住,你必須對別人感興趣,如果你要成為一名成功的小說家的話?!? 如果小說寫作真是如此的話,你可以肯定,待人處世尤其是如此。 豪華·哲斯頓最后一次在百老匯上臺的時候,卡耐基花了一個晚上待在他的化妝室里。哲斯頓,被公認(rèn)為魔術(shù)師中的魔術(shù)師,前后四十年,他到世界各地,一再地創(chuàng)造幻象,迷惑觀眾,使大家吃驚得喘不過氣來。共有六千萬人買票去看過他的表演,而他賺了幾乎兩百萬美元的利潤。 卡耐基請哲斯頓先生告訴他成功的秘訣。哲斯頓的成功與學(xué)校教育沒有什么關(guān)系,因為他很小的時候就離家出走,成為一名流浪者,搭貨車,睡谷堆,沿門求乞,坐在車中向外看著鐵道沿線上的標(biāo)識,因而認(rèn)識了字。 他的魔術(shù)知識是否特別優(yōu)越?他告訴卡耐基,關(guān)于魔術(shù)手法的書已經(jīng)有好幾百本,而且有幾十個人跟他懂得一樣多。 但他有兩樣?xùn)|西,其他人則沒有。第一,他能在舞臺上把他的個性顯現(xiàn)出來。他是一個表演大師,了解人類天性。他的所做所為,每一個手勢,每一個語氣,每一個眉毛上揚的動作,都在事先很仔細(xì)地預(yù)習(xí)過,而他的動作也配合得分秒不差。除此之外,哲斯頓對別人真誠地感興趣。他告訴卡耐基,許多魔術(shù)師會看著觀眾,對自己說,“坐在底下的那些人是一群傻子,一群笨蛋;我可以把他們騙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)?!钡芩诡D的方式完全不同。他每次一走上臺,就對自己說:“我很感激,因為這些人來看我表演,他們使我能夠過一種很舒適的生活。 我要把我最高明的手法,表演給他們看看?!? 他宣稱,他沒有一次在走上臺時,不是一再地對自己說: “我愛我的觀眾,我愛我的觀眾?!笨突J(rèn)為,哲斯頓的成功秘方就是如此簡單,那就是對他人感興趣,這就是一位有史以來最著名的魔術(shù)師所采用的秘方。 舒曼·海恩克夫人對卡耐基說過類似的話。即使饑餓和傷心,即使生活中充滿這么多的悲劇,曾使她有一度差點殺死自己和她的嬰孩——即使這么不幸,她一直唱下去,終于成為有史以來最卓越的華格納歌唱者。她坦白地說,她成功的秘訣之一是,對別人無限地感興趣。 如果我們要交朋友,就要以高興和熱誠的心情去迎接別人。當(dāng)別人打電話給你的時候,也可利用同樣的心理學(xué)。說話的聲音,要顯出你多么高興他打電話給你。紐約電話公司開了一門課,訓(xùn)練他們的接線生在說“請問您要撥幾號”的時候,口氣顯出“早安,我很高興為您服務(wù)?!蔽覀兠魈旖与娫挼臅r候,別忘了這點。 對別人顯示你的興趣,不但可以讓你交到許多朋友,更可以為你的公司增加客戶的信任感。在紐約,一家北美國家銀行出版的刊物中,登出一位存戶梅得蘭·羅絲黛的信。 “我真希望您知道我是多么欣賞您的行員。每一個人都是如此的有禮、熱心。在排了長時間的隊之后,有位行員親切地跟你打招呼,真是令人感到愉快。 “去年我母親住了五個月的院。我經(jīng)常碰到一位行員瑪依·派翠西蘿,她很關(guān)心我母親,還問了她的近說?!? 羅絲黛是否會繼續(xù)和這家銀行往來,實在是不用懷疑了。 查爾斯·華特爾,屬于紐約市一家大銀行,奉命寫一篇有關(guān)某一公司的機(jī)密報告。他知道某一個人擁有他非常需要的資料。于是,華特爾先生去見那個人,他是一家大工業(yè)公司的董事長。當(dāng)華特爾先生被迎進(jìn)董事長的辦公室時,一個年輕的婦人從門邊探頭出來,告訴董事長,她這天沒有什么郵票可給他。 “我在為我那十二歲的兒子搜集郵票,”董事長對華特爾解釋。 華特爾先生說明他的來意,開始提出問題。董事長的說法含糊,概括,模棱兩可。他不想把心里的話說出來,無論怎樣好言相勸都沒有效果。這次見面的時間很短,沒有實際效果。 “坦白說,我當(dāng)時不知道怎么辦,”華特爾先生說,他把這件事在卡耐基班上提出來。“接著,我想起他的秘書對他說的話——郵票,十二歲的兒子……我也想起我們銀行的國外部門搜集郵票的事——從來自世界各地的信件上取下來的郵票。 “第二天早上,我再去找他,傳話進(jìn)去,我有一些郵票要送給他的孩子。我是否很熱誠地被帶進(jìn)去呢?是的。他滿臉帶著笑意,客氣得很?!业膯讨螌矚g這些,’他不停地說,一面撫弄著那些郵票?!扒七@張!這是一張無價之寶?!拔覀兓艘粋€小時談?wù)撪]票,瞧瞧他兒子的照片,然后他又花了一個多小時,把我所想要知道的資料全都告訴我——我甚至都沒提議他那么做,他把他所知道的,全都告訴了我,然后叫他的下屬進(jìn)來,問他們一些問題。他還打電話給他的一些同行,把一些事實、數(shù)字、報告和信件,全部告訴我。以一位新聞記者的話語來說,我大有所獲。” 要表示你的關(guān)切,這跟其他人際關(guān)系一樣,必須是誠摯的。這不僅使得付出關(guān)切的人有些成果,接收這種關(guān)切的人也是一樣。它是條雙向道,當(dāng)事人雙方都會受益。 有一位在紐約長島參加卡耐基課程的馬汀·金斯柏曾提到,一位護(hù)士給他的關(guān)切深深地影響了他的一生: “那天是感恩節(jié),我只有十歲,正因社會福利制度而住在一家市立醫(yī)院,預(yù)定明天就要動一次大整形手術(shù)。我知道以后幾個月都是一些限制和痛苦了。我父親已去世,我和我媽住在一個小公寓里,靠社會福利金維生。那天我媽剛好不能來看我。 “那天,我完全被寂寞、失望、恐懼的感覺所壓倒。我知道媽媽正在家里為我擔(dān)心,而且是孤零零的一個人,沒人陪她吃飯,甚至沒錢吃一頓感恩節(jié)晚餐。 “眼淚在我的眼眶里打轉(zhuǎn),我把頭埋進(jìn)了枕頭下面,暗自哭泣,但全身都因痛苦而顫抖著。 “一位年輕的實習(xí)護(hù)士聽到我的哭聲,就過來看看。她把枕頭從我頭上拿開,拭去了我的眼淚。她跟我說她非常的寂寞,因為她必須在這天工作而無法跟家人在一起。她又問我愿不愿和她一同進(jìn)晚餐。她拿了兩盤東西進(jìn)來:有火雞片,馬鈴薯,草莓醬和冰淇淋甜點。她跟我聊天并試著消除我的恐懼。雖然她本應(yīng)四點就下班的,可她一直陪我到將近十一點才走。她一直跟我玩,聊天,等到我睡了才離開。 “十歲以前,我過了許多的感恩節(jié),但這個感恩節(jié)永遠(yuǎn)不會消失,我還記得那沮喪、恐懼、孤寂的感覺,突然一個陌生人的溫情使那些感覺消失了?!? 卡耐基指出,如果你要別人喜歡你,或是培養(yǎng)真正的友情,還是既要幫助別人又是幫助自己,就把這條原則記在心里。 “對別人表現(xiàn)出誠摯的關(guān)切。” 一個人的面部表情,比穿著更重要。笑容能照亮所有看到它的人,象穿過烏云的太陽,帶給人們溫暖。 卡耐基在紐約參加過一個宴會,其中一名賓客——一個獲得遺產(chǎn)的婦人,急于留給每一個人一個良好的印象。她浪費了好多金錢在黑貂皮大衣、鉆石和珍珠上面。但是,她對自己的面孔,卻沒下什么功夫。她的表情尖酸、自私。她沒有發(fā)現(xiàn)每一個男人所看重的是:一個女人面孔的表情,比她身上所穿的衣服更重要。 查爾斯·史考伯對卡耐基說過,他的微笑價值一百萬美金。他可能只是輕描淡寫而已,因為史考伯的性格,他的魅力,他那使別人喜歡他的才能,幾乎全是他取得卓越成功的原因。他的性格中,令人喜歡的一項因素是他那動人的微笑。 有天下午卡耐基跟莫里斯·雪佛萊在一起??突械绞?,他怏怏不樂,沉默寡言,跟卡耐基所期望的完全不同,直到他微笑的時候,卡耐基的觀感才改變,就好象是太陽沖破了云層。如果不是因為微笑,莫里斯·雪佛萊可能仍然是巴黎的一位家具制造者,跟他的父兄一樣。 卡耐基認(rèn)為行動比言語更具有力量,而微笑所表示的是,“我喜歡你。你使我快樂。我很高興見到你?!? 這就是為什么狗這么受人們歡迎的原因。它們多么高興見到我們,因此,我們也就高興見到它們。 一個嬰兒的微笑也有相同的效果。 你是否在醫(yī)院的候診室待過?看著四周的病人和他們沉郁的臉。密蘇里州雷頓市的獸醫(yī)史蒂芬·史包爾博士提到,有一個春天,他的候診室里擠滿了顧客,帶他們的寵物準(zhǔn)備注射疫苗。沒有人在聊天,也許每一個人都想了一件以上該做的事情,而不是坐在那兒浪費時間。大約有六、七個顧客在等著,之后又有一位女顧客進(jìn)來了,帶著她九個月大的孩子和一只小貓。幸運的是,她就坐在一位先生旁邊,而這位先生已等得不耐煩了??墒撬l(fā)覺,那孩子正抬著頭注視著他,并對他無邪地笑著。這位先生反應(yīng)如何呢?跟你我一樣,當(dāng)然他也對那個孩子笑了笑。然后他就跟這位女顧客聊起她的孩子和他的孫子來了。一會兒,整個候診室的人都聊了起來,整個氣氛就從乏味、僵硬而變成了一種愉快。 一種不真誠的獰笑騙不了任何人。我們知道那種笑是機(jī)械式的,最讓人討厭的??ǘf的是一種真正的微笑,一種令人心情溫暖的微笑,一種出自內(nèi)心的微笑,這種微笑才能在市場上賣得好價錢。密西根大學(xué)的心理學(xué)家詹姆士·麥克奈爾教授談到他對笑的看法時說:有笑容的人在管理、教導(dǎo)、推銷上較會有功效,更可以培養(yǎng)快樂的下一代。笑容比皺眉更能傳達(dá)你的心意。這就是在教學(xué)上要以鼓勵代替處罰的原因所在了。一個紐約大百貨公司的人事經(jīng)理告訴卡耐基,他寧愿雇用一名有可愛笑容而沒有念完中學(xué)的女孩,也不愿雇用一個擺著撲克面孔的哲學(xué)博士。 笑的影響是很大的,即使它本身無法看到。遍布美國的電話公司有個項目叫“聲音的威力”,在這個項目里,電話公司建議你,在接電話時要保持笑容,而你的“笑容”是由聲音來傳達(dá)的。 俄亥俄州辛辛那提一家電腦公司的經(jīng)理,告訴我們他如何為一個很難填補的缺額找到了一位適當(dāng)?shù)娜诉x。 “我為了替公司找一個電腦博士幾乎傷透腦筋。最后我找到一個非常好的人選,剛要從普渡大學(xué)畢業(yè)。幾次電話交談后,我知道還有幾家公司也希望他去,而且都比我的公司大而且有名。當(dāng)他接受這份工作時,我真的是非常高興。他開始上班時,我問他,為什么放棄其他的機(jī)會而選擇我們公司? 他停了一下然后說:我想是因為其他公司的經(jīng)理在電話里是冷冰冰的,商業(yè)味很重,那使我覺得好象只是另一次生意上的往來而已。但你的聲音,聽起來似乎你真的希望我能夠成為你們公司的一員。你可以相信,我在聽電話時是笑著的?!? 美國一家最大的橡膠公司的一名董事長對卡耐基說,根據(jù)他的觀察,一個人除非對自己的事業(yè)很感興趣,否則將很難成功。這位實業(yè)界的領(lǐng)袖,對那句單靠十年寒窗就可成名的古語,并不具有多大的信心。“我認(rèn)識一些人,他們成功了,因為他們創(chuàng)業(yè)的時候滿懷興致。后來,我看到這些人變成工作的奴隸,無聊起來了。他們一點興致也沒有,因此失敗了。” 你見到別人的時候,一定要很愉快,如果你也期望他們很愉快地見到你的話。 卡耐基鼓勵成千上萬的商人,花一個星期的時間,每天二十四個小時,都對別人微笑,然后再回到班上來,談?wù)勊玫降慕Y(jié)果。情形如何呢?這是威廉·史坦哈寫來的一封信,他是紐約證券股票場外市場的一員。他的例子并不是獨一無二的。事實上,他是好幾百人中的典型例子。 “我已經(jīng)結(jié)婚十八年多了,”史坦哈在信上說,“在這段時間里,從我早上起來,到我要上班的時候,我很少對我太太微笑,或?qū)λf上幾句話。我是百老匯最悶悶不樂的人。 “既然你要我以微笑的經(jīng)驗發(fā)表一段談話,我就決定試一個星期看看。因此,第二天早上梳頭的時候,我就看看鏡中我的滿面愁容,對自己說,‘你今天要把臉上的愁容一掃而空。 你要微笑起來。你現(xiàn)在就開始微笑?!?dāng)我坐下吃早餐的時候,我以‘早安,親愛的’跟我太太打招呼,同時對她微笑。 “你曾說,她可能大吃一驚。你低估了她的反應(yīng)。她被搞糊涂了,她驚愕不已。我對她說,她從此以后把我這種態(tài)度看成慣常的事情。而我每天早晨這樣做,已經(jīng)有兩個月了。 “這種做法改變了我的態(tài)度,在這兩個月中,我們家所得到的幸福比去年一年還多。 “現(xiàn)在,我要去上班的時候,就會對大樓的電梯管理員微笑著,說一聲‘早安’我以微笑跟大樓門口的警衛(wèi)打招呼;我對地下火車的出納小姐微笑,當(dāng)我跟她換零錢的時候;當(dāng)我站在交易所時,我對那些以前從沒見過我微笑的人微笑。 “我很快就發(fā)現(xiàn),每一個人也對我報以微笑。我以一種愉悅的態(tài)度,來對待那些滿肚子牢騷的人。我一面聽著他們的牢騷,一面微笑著,于是問題就容易解決了。我發(fā)現(xiàn)微笑帶給我更多的收入,每天都帶來更多的鈔票。 “我跟另一位經(jīng)紀(jì)人合用一間辦公室。他的職員之一是個很討人喜歡的年輕人,我告訴他最近我所學(xué)到的做人處世哲學(xué),我很為所得到的結(jié)果而高興。他接著承認(rèn)說,當(dāng)我最初跟他共用辦公室的時候,他認(rèn)為我是個非常悶悶不樂的人——直到最近,他才改變看法。他說當(dāng)我微笑的時候,我充滿慈祥。 “我也改掉批評他的習(xí)慣。我現(xiàn)在只賞識和贊美他人,而不蔑視他人。我已經(jīng)停止談?wù)撐宜?。我現(xiàn)在試著從別人的觀點來看事物,而這真的改變著我的人生。我變成一個完全不同的人,一個更快樂的人,一個更富有的人,在友誼和幸福方面很富有——這些也才是真正重要的事物。” 請記住,寫這封信的是一位老練、足跡遍達(dá)世界各地的股票經(jīng)紀(jì)人,他以在紐約場外證券交易市場買賣證券為生——這一行太難干了,每百個就有九十九個失敗。 如果你不喜歡微笑,那怎么辦呢?有兩種方法:第一,強(qiáng)迫你自己微笑。如果你是單獨一個人,強(qiáng)迫你自己吹口哨,或哼一曲,表現(xiàn)出你似乎已經(jīng)很快樂,這就容易使你快樂了。下面是已故的哈佛大學(xué)威廉·詹姆斯教授的說法: “行動似乎是跟隨在感覺后面,但實際上行動和感覺是并肩而行的。行動是在意志的直接控制下,而我們能夠間接地控制不在意志直接控制下的感覺。 “因此,如果我們不愉快的話,要變得愉快的主動方式是,愉快地笑起來,而且言行都好象是已經(jīng)愉快起來………?!? 世界上的每一個人,都在追求幸福。有一個可以得到幸福的可靠方法,就是以控制你的思想來得到。幸福并不是依靠外在的情況,而是依靠內(nèi)在的情況。 決定你幸?;虿恍腋5?,不在于你有什么,或你是誰,或你在什么地方,或你正在做什么,而是你怎么想。例如說,兩個人也許在同一個地方做同樣的事;雙方也許擁有等量的金錢和聲望——但其中之一也許很難過,另一個快樂。為什么? 因為各人的想法不同。 在酷熱不毛的熱帶地區(qū),那些可憐的農(nóng)奴用他們原始的農(nóng)具耕作著,在他們身上我們看到了許多快樂的臉孔。而這些快樂的臉孔卻無異于我們在紐約、芝加哥、洛杉磯的冷氣辦公室里所看到過的。 “沒有什么事,是好的或壞的,”莎士比亞說,“但思想?yún)s使其中有所不同。” 細(xì)讀艾勃·哈巴德這段賢明的忠告: “每回你出門的時候,把下巴縮進(jìn)來,頭抬得高高的,肺部充滿空氣;沐浴在陽氣中;微笑著招呼你的朋友們,每一次握手都使出力量。不要擔(dān)心被誤解,不要浪費一分鐘去想你的敵人。試著在心里肯定你所喜歡做的是什么;然后,在清楚的方向之下,你會逕直地達(dá)到目標(biāo)。心里想著你所喜歡做的偉大而美好的事情,然后,當(dāng)歲月消逝的時候,你會發(fā)現(xiàn)自己掌握了實現(xiàn)你的希望所需要的機(jī)會。正如珊瑚蟲從潮水中汲取所需要的物質(zhì)一樣。在心中想象著那個你希望成為的有辦法的、誠懇的、有用的人,而你心中的思想,每一個小時都會把你轉(zhuǎn)化為那個特殊的人……思想是至高無上的。 保持一種正確的人生觀——一種勇敢的、坦白的、愉快的態(tài)度。思想正確,就等于是創(chuàng)造。一切的事物,都來自于希望,而每一個誠懇的祈禱,都會實現(xiàn)出來。我們心里想什么,就會變成什么。把下巴縮進(jìn)來,把頭部高高昂起。我們是明天的神仙。” 古代的中國人,真是聰明絕頂——對世界上的事物看得很透徹;他們有一則格言,我們都應(yīng)該把它別在帽子里。那則格言說:“和氣生財?!保ㄒ粋€沒有微笑面孔的人,不能做生意。) 你的笑容就是你好意的信使。你的笑容能照亮所有看到它的人。對那些整天都看到皺眉頭、愁容滿面、視若無睹的人來說,你的笑容就象穿過烏云的太陽;尤其對那些受到上司、客戶、老師、父母或子女的壓力的人,一個笑容能幫助她們了解一切都是有希望的,也就是世界是有歡樂的。 說到做生意,佛蘭克·爾文·弗萊奇,在他為歐本·海默和卡林公司制作的一則廣告中,對我們提供了一點實用的哲學(xué)。這是對微笑的贊美。 微笑在圣誕節(jié)的價值它不花什么,但創(chuàng)造了很多成果。 它豐盛了那些接受的人,而又不會使那些給予的人貧瘠。 它產(chǎn)生在一剎那之間,但有時給人一種永遠(yuǎn)的記憶。 沒有人富得不需要它,也沒有人窮得不會因為它而富裕起來。 它在家中創(chuàng)造了快樂,在商業(yè)界建立了好感,而且是朋友間的口令。 它是疲倦著的休息,沮喪者的白天,悲傷者的陽光,又是大自然的最佳良藥。 但它卻無處可買,無處可求,無處可借,無處可偷,因為在你把它給予別人之前,沒有什么實用的價值。 而假如在圣誕節(jié)最后一分鐘的匆忙購物中,我們的店員累得無法給你一個微笑時,我們能請你留下一個微笑嗎? 因為不能給予微笑的人,最需要微笑了!因此,如果你要別人喜歡你的話,請遵守這一條規(guī)則: “微笑”。 卡耐基強(qiáng)調(diào)記住別人名字的重要性。記住對方的名字,并把它叫出來,等于給對方一個很巧妙的贊美。而若是把他的名字忘了,或?qū)戝e了,就會處于非常不利的地位。 有時候要記住一個人的名字真難,尤其當(dāng)它不太好念時。 一般人都不愿意去記它,心想:算了!就叫他的小名好了,而且容易記。錫得·李維拜訪了一個名字非常難念的顧客。他叫尼古得瑪斯·帕帕都拉斯,別人都只叫他“尼古”。李維告訴我們說:“在我拜訪他之前,我特別用心地念了幾遍他的名字。當(dāng)我用全名稱呼他:‘早安,尼古得瑪斯·帕帕都拉斯先生’時,他呆住了。過了幾分鐘,他都沒有答話。最后,眼淚滾下他的雙頰,他說:‘李維先生,我在這個國家十五年了,從沒有一個人會試著用我真正的名字來稱呼我?!卑沧妗た突晒Φ脑蚝卧谀?? 他被稱為鋼鐵大王,但他自己對鋼鐵的制造懂得很少。他手下有好幾百個人,都比他了解鋼鐵。 但是他知道怎樣為人處世,這就是他發(fā)大財?shù)脑颉Kr候,就表現(xiàn)出組織才華和領(lǐng)導(dǎo)的天才。當(dāng)他十歲的時候,他也發(fā)現(xiàn)人們對自己的姓名看得驚人的重要。他利用這項發(fā)現(xiàn),去贏得別人的合作。舉例說明:他孩提時代在蘇格蘭的時候,有一次抓到一只兔子,那是一只母兔。他很快發(fā)現(xiàn)了一整窩的小兔子,但沒有東西喂它們??墒撬幸粋€很妙的想法,他對附近那些孩子們說,如果他們找到足夠的苜蓿和蒲公英,喂飽那些兔子,他就以他們的名字來替那些兔子命名。 這個方法太靈驗了,卡耐基一直忘不了。 好幾年之后,他在商業(yè)界利用這同樣的人性弱點,賺了好幾百萬元。例如,他希望把鋼鐵軌道賣給賓夕法尼亞鐵路公司,而艾格·湯姆森正擔(dān)任該公司的董事長。因此,安祖·卡耐基在匹茲堡建立了一座巨大的鋼鐵工廠,取名為“艾格·湯姆森鋼鐵工廠。” 安祖·卡耐基這種記住及重視他朋友和商業(yè)人士名字的方式,是他領(lǐng)導(dǎo)才能的秘密之一,他以能夠叫出他許多員工的名字為傲。他很得意地說,當(dāng)他親任主管的時候,他的鋼鐵廠未曾發(fā)生過罷工事件。 德州商業(yè)股份有限銀行的董事長班頓拉夫相信,公司愈大就愈冷酷。他認(rèn)為唯一能使它溫暖一點的辦法,就是記住人的名字。他說假如有個經(jīng)理告訴我,他無法記住別人名字,就等于告訴我,他無法記住一個很重要的工作,而且是在流沙上做著他的工作。 加州洛可派洛魏迪斯的凱倫·柯希,是一位環(huán)球航空公司的空服員,她經(jīng)常練習(xí)去記住機(jī)艙里旅客的名字,并在為他們服務(wù)時稱呼他們。這使得她備受贊許,有直接告訴她的,也有跟公司說的。有位旅客曾寫信給航空公司說:“我好久沒有搭乘環(huán)球航空的飛機(jī)了,但從現(xiàn)在起,一定要環(huán)球航空的飛機(jī)我才搭乘。你們讓我覺得你們的航空公司好象是專屬化了,而且這對我有很重要的意義?!? 另一方面,派德斯基使那位普爾門列車上的黑人大廚覺得很重要,因為他總是稱呼他“古柏先生”。有十五次,派德斯基旅行美國,在各地?zé)崃业穆牨娭把葑啾硌荩幻恳淮嗡颊贾还?jié)私人車廂,在音樂會之后,那位大廚就替他準(zhǔn)備好夜宵。在所有的那些歲月中,派德斯基從來沒有以美國的傳統(tǒng)方式稱呼他為“喬治”,派德斯基總是以他那古老的正式方式,稱呼他“古柏先生”,使古柏先生很高興。 人們對自己的名字很驕傲,不惜以任何代價使他們的名字永垂不朽。即使盛氣凌人脾氣暴躁的RT·巴南,也曾因為沒有子嗣繼承巴南這個姓氏而感到失望,愿意給他孫子CH·西禮兩萬五千美元,如果后者愿意自稱“巴南”西禮的話。 幾世紀(jì)以來,貴族和企業(yè)家都資助著藝術(shù)家、音樂家和作家,以求他們的作品能夠獻(xiàn)給他們。 圖書館和博物館最有價值的收藏品,都來自于那些一心一意擔(dān)心他們的名字會從歷史上消失的人。紐約公共圖書館擁有亞斯都氏和李諸克斯氏的藏書;大都會博物館保存了班吉明·亞特曼和JP·摩根的名字;幾乎每一座教堂,都裝上了彩色玻璃窗,以紀(jì)念捐贈者的名字。 多數(shù)人不記得別人的名字,只因為不肯花必要的時間和精力去專心地、重復(fù)地、無聲地把名字耕植在他們的心中,他們?yōu)樽约涸斐鼋蹇冢核麄兲α恕? 但他們可能不會比佛蘭克林·羅斯福更忙,可他卻花時間去記憶,而又說得出每個人的名字,即使是他只見過一次的汽車機(jī)械師。 佛蘭克林·羅斯福知道一個最單純、最明顯、最重要的得到好感的方法,就是記住別人的姓名,使別人覺得重要—— 但我們有多少人這么做呢? 當(dāng)我們被介紹給一個陌生人,聊上幾分鐘,說再見的時候,我們大半都已不記得對方的名字。 一名政治家所要學(xué)習(xí)的第一課是:“記住選民的名字就是政治才能,記不住就是心不在焉?!? 記住他人的姓名,在商業(yè)界和社交上的重要性,幾乎跟在政治上一樣。 法國皇帝,也是拿破侖的侄兒——拿破侖三世得意地說,即使他日理萬機(jī),仍然能夠記得每一個他所認(rèn)識的人。 他的技巧非常地簡單。如果他沒有清楚地聽到對方的名字,就說,“抱謙。我沒有聽清楚?!比绻龅揭粋€不尋常的名字,他就說,“怎么寫法?” 在談話的當(dāng)中,他會把那個人名字重復(fù)說幾次,試著在心中把它跟那個人的特征、表情和容貌聯(lián)想在一起。 如果對方是個重要的人物,拿破侖就要更進(jìn)一步。一等到他旁邊沒有人,他就把那個人的名字寫在一張紙上,仔細(xì)看看,聚精會神地深深記在他心里,然后把那張紙撕掉。這樣做,他對那個名字就不只是有眼睛的印象,還有耳朵的印象。 這一切都要花時間,但“禮貌”,愛默生說,“是由一些小小的犧牲組成的?!? 記住別人的名字并運用它的重要,并不是國王或公司經(jīng)理的特權(quán),它對我們每一個人都是如此??隙鳌ぶZ丁罕,是印度通用汽車廠的一位雇員,他通常在公司的餐廳吃午餐。他發(fā)覺在柜臺后工作的那位女士總是愁眉苦臉。她做三明治已經(jīng)做了快兩個小時了,他對她而言,又是另一個三明治。他說了所要的東西,她在小秤上稱了片火腿,然后給了幾片萵苣,幾片馬鈴薯片。 隔一天,他又去排隊了。同樣的人,同樣的臉;不同的是,他看到了她的名牌。他笑著叫她:尤尼絲,然后告訴她要什么。她真的忘了什么秤不秤的,她給了他一堆火腿,三片萵苣,和一大堆馬鈴薯片,多得快要掉出盤子來了。 我們應(yīng)該注意一個名字里所能包含的奇跡,并且要了解名字是完全屬于與我們交往的這個人,沒有人能夠取代。名字能使人出眾,它能使他在許多人中顯得獨立。我們所做的要求和我們要傳遞的信息,只要我們從名字這里著手,就會顯得特別的重要。不管是女侍或總經(jīng)理,在我們與別人交往時,名字會顯示它神奇的作用。 因此,如果你要別人喜歡你,請記住這條規(guī)則: “一個人的名字,對他來說,是任何語言中最甜蜜、最重要的聲音?!? 卡耐基認(rèn)為,打動人心的最佳方式是,跟他談?wù)撍钫滟F的事物。當(dāng)你這么做時,不但會受到歡迎,也會使生命獲得擴(kuò)展。 只要曾經(jīng)拜訪過羅斯福的人,
紫草莓蛋塔
這兩篇文章供您參考一下:人際交往中的心理障礙 小D是一位年輕的大學(xué)生,小H則是一名剛剛踏上工作崗位的青年,他們先后來到心理咨詢室,咨詢的都是同一類型的問題;他們感到自己在人際交往方面有一些不適,希望咨詢者能從心理的角度給以指導(dǎo)和幫助。在心理咨詢的實踐當(dāng)中,因人際關(guān)系、人際交往前來咨詢的人在來訪者中占有相當(dāng)?shù)谋壤?,這是一個帶有普遍性的問題。人際交往是人們社會生活的重要內(nèi)容之一,自我的發(fā)展、心理的調(diào)適、信息的溝通、各種不同層次需求的滿足、人際關(guān)系的協(xié)調(diào),都離不開入際交往。每一個人,都希望善于交往、都,希望通過交往建立起和睦的家庭關(guān)系、親屬關(guān)系、鄰里關(guān)系、朋友關(guān)系、同學(xué)、同事關(guān)系……而這些良好的社會關(guān)系可以使個人在溫馨怡人的環(huán)境中愉快地學(xué)習(xí)、生活和工作。但在實際的交往過程中,總是或多或少地存在著一些不盡如人意之處,影響了人際交往的正常進(jìn)行。在來訪者當(dāng)中,最常提到的問題如:“我怎樣才能使別人喜歡我?”,或者“怎樣才能消除自卑感?”,還有“怎樣才能正確認(rèn)識自己和他人”等等。還有人會問:“我為什么體會不到人際交往的快樂?” 社會心理學(xué)的研究表明,那些在人際交往中頗受好評,很得“人緣”的人一般具以下特點:樂觀、聰明、有個性、獨立性強(qiáng)坦誠、有幽默感、能為他人著想、充滿活力等等,當(dāng)然,不是說這些特點都具備才能有好的人際交往。而那些在人際交往中不太受人歡迎的人也具有以下幾個特點:自私、心眼小、斤斤計較、孤傲、依賴性、自我中心、虛偽自卑、沒有個性等等。有了以上的參照標(biāo)準(zhǔn),大家就可以對照自己,揚長避短。當(dāng)然,在人際交往中,最主要的是坦誠,每個人都是獨立的個人,不能喪失掉自我。阿諛奉承,隨聲附和并不能換來良好的人際交往。如何在人際交往中正確地估價自己和別人。古語說得好:“人貴有自知之明”,何為“貴”,為何“貴”,貴,說明其難。正確地認(rèn)識自己的的確確不是一件容易的事。在錯誤的自我估價中,對交往妨礙最大的,莫過于自卑和自傲。自卑,即對自己的知識、能力、才華等作出過低的估價,進(jìn)而否定自我。自卑的人在交往中,雖有良好的愿望,但是總是怕別人的輕視和拒絕,因而對自己沒有信心,很想得到別人的肯定,又常常很敏感地把別人的不快歸為自己的不當(dāng)。有自卑感的人往往過分地自尊,為了保護(hù)自己,常表現(xiàn)得非常強(qiáng)硬,難以讓人接近,在人際交往中變得格格不入。自卑心理源于心理上的一種消極的自我暗示,很多心理學(xué)家指出,自卑感和本人的智力、受教育程度、所處的社會地位等因素?zé)o關(guān),而僅僅是對“自己不如他人”的確信。所以,要克服和預(yù)防自卑心理,首先要敢于正視自己的不足。人無完人每個人都有自己的優(yōu)缺點。對于一些不可改變的事實,如相貌、身高等等,完全可以用別處的輝煌來彌補,大可不必自漸形穢。 其次,要正確地與人相比,自卑心重的人往往很善于發(fā)現(xiàn)他人的長處,這本身不是壞事,可是他老是用別人的長處和自己的短處比,不是激發(fā)起奮起直迫的勇氣,而是越比越泄氣,從而貶低、否定自己,以偏蓋全。其實,人各有所長,自己不可能事事都強(qiáng)過別人,反過來也一樣。見賢思齊應(yīng)當(dāng)鼓勵,這其中還有一個量力而行的問題,所以,要防止和克服自卑感,還要注意不可對自己提出過高的要求,在選擇目標(biāo)時除考慮其價值和自身的愿望外,還要考慮其實現(xiàn)的可能性。與其追求那些不切實際的東西,還不如設(shè)立一些較為現(xiàn)實的目標(biāo),采用“小步子”原則,不斷地使自己得到鼓勵。最后一點,要鍛煉自己的心理承受能力,不要因為一次失敗而一蹶不振,或因自己某一方面的過失而全盤否定自己。自傲與自卑相比,也源于錯誤的自我估價,自傲者喜歡過高地估計自己,在交往中表現(xiàn)為妄自尊大、自吹自擂、盛氣凌人,而且不愿和自認(rèn)為不如自己的人交往。這樣的人當(dāng)然不會受到別人的歡迎。自傲者一旦受挫,往往會較為自卑。自傲者要學(xué)會尊重別人,善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點,這樣才有利于客觀評價自己,還要學(xué)會嚴(yán)于律己、寬以待人。知人者智,自知者明,能否正確地認(rèn)識和了解他人,同樣 關(guān)系到人際交際能否順利進(jìn)行。要走出對他人認(rèn)知的心理誤區(qū),要注意以下幾個方面:第一;不以第一印象作為取舍判斷的標(biāo)準(zhǔn)。第一印象,也就是第一次對人知覺時形成的形象,它往往最深刻,而且常會成為一種基本印象而影響對他人各方面的評價。俗話說,先入為主,講的就是這個道理:人們很重視給別人的第一印象,但也該看到,第一印象得之于較短時間的接觸,又無以往的經(jīng)驗作參照,主觀性、片面性較強(qiáng)。所以,一定要注意其消極的一面既不能因第一印象不好而全盤否定,又要防止被表面的堂皇所迷惑?!敖鹩衿渫?,敗絮其中”,這樣的例子也屢見不鮮。要練就一番透過現(xiàn)象看本質(zhì)的本事,在長期的相處中全面、正確認(rèn)識和了解他人。第二,不因一時一事評價人。某人剛犯了一個大錯誤,于是就有人發(fā)現(xiàn),他從來就不是好人。這是近因效應(yīng)在作怪。在較為長期的交往中,最近的印象比最初的印象更占優(yōu)勢,這是一種心理慣性。由于這種慣性的作用,人們往往會以最近的印象來評價人。另外,還有所謂“光環(huán)”效應(yīng),某人的一種優(yōu)點、優(yōu)勢放大變成了籠罩全身的“光環(huán)”,甚至原來的缺點也被掩蓋或者蒙上了一層奪目的光彩。這種對他人認(rèn)知的最大失誤就在于以偏蓋全?!敖枰话喽Q全豹”并不總是適合于一切人和事,個別和局部并不一定能反映全部和整體。在人的諸多行為或性。格特征中抓住某個好的或不好的、就斷定他是好人、壞人,無疑是幼稚的。恰當(dāng)?shù)亍⑷娴卣J(rèn)知他人,就要克服說好全好,說壞全壞的絕對化方法。第三,切莫先入為主,第一印象固然是一種先入為主,除此之外,在我們的頭腦中,總有一些先在的,得之于各種途徑的觀念,并常常以此來評價和判斷他人,因為這樣做所耗費的心理能量最少,也就是說,它最省事。但是,圖省事往往會造成一些認(rèn)知偏差。什么美國人開放,英國人保守,商人精明世故,農(nóng)民老實本分……。這些說法雖與某些人的特征相吻合,但絕不是個個如此,還要“具體問題具體對待”。人如其面,各各不同,不能用概念來衡量人,把人簡單化。為什么有的人不能從人際交往中得到快樂?人是社會的動物,人際交往是我們每個人的一種需要。在人際交往中,過分留心、處處算計、總怕吃虧上當(dāng),這當(dāng)然得不到快樂??梢哉f,這樣的人還沒有領(lǐng)悟人際交往的真正內(nèi)涵,因此他無法體驗到交往中的快樂。倆人互相交換一個蘋果,還是一人一個蘋果,倆人互相交換一個主意,一人就有了兩個主意,這個例子是交往露內(nèi)涵的一個體現(xiàn)。此外,交往的意義還在于增大個人的心理空量問,減少彼此的心理距離,建立“我們感”。這些都是人的一種心理需要、社會需求。消極的情緒,如不快、痛苦、憤怒、失望等,會影響人際交往的正常進(jìn)行,這點不言而喻。這些消極情緒的產(chǎn)生,可能來自某種壓力、或者受挫、或是某種喪失。每個人都要學(xué)會在生活中對付這些不良情緒,這也是個人成長的一種重要表現(xiàn)?,F(xiàn)代社會主張個性獨立,人際交往也日益復(fù)雜,如果說在一些場合,或和某些人的臨時性的交往需要一些表面的客套、應(yīng)酬,那么,建立和發(fā)展深入持久的人際交往,最重要的是坦誠相見、表達(dá)真實的自我。“水至清則無魚,人至察則無友”,人們并不喜歡那些假扮的圣人。當(dāng)然,如果是自己身上存在著明顯的缺點,理應(yīng)努力克服和改正。人們在人際交往中不斷審視、認(rèn)識自己和他人,不斷領(lǐng)悟人生,這是人際交往的內(nèi)涵之所在。===============改善人際關(guān)系的心理方法 對于人際關(guān)系的研究在情商的研究中占有重要的地位。因為情商是一種控制及分辨?zhèn)€人和他人感受及情緒的能力,并運用這些能力去指引個人的思想和行為。既然要控制及分辨他人的感受,那么,人際關(guān)系的管理,包括社交技巧及溝通能力就是至關(guān)重要的人。 在現(xiàn)實生活中,有的人人際關(guān)系很好,朋友很多;有的人則人際關(guān)系不良,朋友很少或根本沒有朋友。造成這種差異的原因,除少量先天的影響因素外,和人們后天的生活習(xí)慣及性格關(guān)系最為密切。人際關(guān)系不良的人主要有以下幾種典型的心態(tài):認(rèn)為自己必須給人留下好印象,以贏得他們的尊敬和喜愛,不過又不知如何贏得他人的心意,越是想取悅他人,越會覺得得不償失;認(rèn)為別人都能洞察你的心事,并認(rèn)為害羞和焦慮都是要不得的情緒,因此足不出戶;害怕自己當(dāng)眾出丑,相信萬一出丑,別人會拿你的事當(dāng)做笑料;不會說不,也不會表達(dá)憤怒,當(dāng)與別人發(fā)生矛盾,一味遷就和妥協(xié),給人留下缺乏自信的印象;認(rèn)為別人并不喜歡真實的你,一旦別人發(fā)現(xiàn)真實的你,就會覺得自己懦弱無能,一無是處;感到自己成了眾矢之的,大家都對你議論紛紛…… 以上這些心態(tài),相信很多人際關(guān)系不良的人都會有所感觸。那么,如果克服呢?一些著名的心理治療師認(rèn)為通過行為療法可以解決這些問題。 自我暴露技術(shù) 即將自己的不安及焦慮,以及在人際交往中的不如意向別人和盤托出,這種技術(shù)是克服人際關(guān)系不良的一種有力的解毒劑。只要有足夠的勇氣暴露自我,坦然承認(rèn)或公開表達(dá)出自己的不足,就會建立良好的人承關(guān)系。 幻想害怕技術(shù) 有人擔(dān)心用自我暴露技術(shù)會損害自己的名譽,或被人嘲笑,以致更加被看不起。實際上,他們的這種看法是毫無道理的,但現(xiàn)實又很難使他們在短時間內(nèi)改變。此時就可以采用這種技術(shù)。幻想害怕技術(shù)的主要任務(wù)是進(jìn)行角色扮演,請一個朋友來扮演你,而你扮演嘲笑別人的人。請你的朋友自由作答,這樣做的結(jié)果是,你會越來越發(fā)現(xiàn)你的朋友沒有什么可嘲笑的,而你作為嘲笑者則顯得很是無聊。這種技術(shù)能夠使你逐步認(rèn)識到,“自我暴露”有時并不會遭受別人的嘲笑。 羞辱攻擊技術(shù) 這也是克服人際關(guān)系不良的一種行之有效的療法。這種方法是讓受人際困擾的人以一種大膽的方式直接面對憂慮,如在公眾場合直接向大家暴露自己的弱點。這樣做的好處是能夠使你很清楚地看到,你的那些焦慮在旁人看來是多么微不足道,而你則把它看得那么嚴(yán)重。 應(yīng)該承認(rèn),人際關(guān)系不良,除去那些由于性格導(dǎo)致的清形以外,多是由雙重不信任引起的,克服和擺脫的方法在于以實際行動改善你同他人的關(guān)系。在社交場合,人們必須學(xué)會正視自己的各種情感。剛開始運動以上談到的那些方法時,可能會引起焦慮,甚至恐慌,但只要持之以恒,就能學(xué)會表達(dá)自己的情感,信心也會隨之增長,最終會發(fā)現(xiàn)人際關(guān)系不良的弱點不是那么難以克服和逾越的。
阿拉丁摸神燈
人出生的時候,通常母體已決定孩子的性格,那么內(nèi)向的人其實并不可怕!首先我們來看看人為什么要內(nèi)向,分析為1,不自信 2,知識不夠 3,技能不夠 4,膽識不夠 5,勇氣不夠 6,朋友不多 7,語言表達(dá)不好 8,不幽默 9,缺乏藝術(shù)性 10.不良習(xí)慣那么想轉(zhuǎn)變?yōu)橥庀蛐缘男愿褚欢ㄒ炎砸褍?nèi)向的原因找到,根據(jù)實際情況轉(zhuǎn)變.注意最重要的一點就是環(huán)境,人身處的環(huán)境是非常重要的,你一定要找到一個活潑開朗的環(huán)境中,勇于和陌生人接觸,告訴自己大家都是人,人類所生存的環(huán)境都是相同的,我也是最棒的.再者,每天看書,學(xué)習(xí)知識,將你想要表達(dá)的東西能突出重點地簡單表達(dá),語言要流暢,慢慢來,改變你的壞習(xí)慣.最后送你一句話,習(xí)慣能成就你,習(xí)慣同時也能毀滅你
veinna2002
人際交往是人們社會生活的重要內(nèi)容之一,自我的發(fā)展、心理的調(diào)適、信息的溝通、各種不同層次需求的滿足、人際關(guān)系的協(xié)調(diào),都離不開入際交往。每一個人,都希望善于交往、都,希望通過交往建立起和睦的家庭關(guān)系、親屬關(guān)系、鄰里關(guān)系、朋友關(guān)系、同學(xué)、同事關(guān)系……而這些良好的社會關(guān)系可以使個人在溫馨怡人的環(huán)境中愉快地學(xué)習(xí)、生活和工作。但在實際的交往過程中,總是或多或少地存在著一些不盡如人意之處,影響了人際交往的正常進(jìn)行。在來訪者當(dāng)中,最常提到的問題如:“我怎樣才能使別人喜歡我?”,或者“怎樣才能消除自卑感?”,還有“怎樣才能正確認(rèn)識自己和他人”等等。還有人會問:“我為什么體會不到人際交往的快樂?” 社會心理學(xué)的研究表明,那些在人際交往中頗受好評,很得“人緣”的人一般具以下特點:樂觀、聰明、有個性、獨立性強(qiáng)坦誠、有幽默感、能為他人著想、充滿活力等等,當(dāng)然,不是說這些特點都具備才能有好的人際交往。而那些在人際交往中不太受人歡迎的人也具有以下幾個特點:自私、心眼小、斤斤計較、孤傲、依賴性、自我中心、虛偽自卑、沒有個性等等。有了以上的參照標(biāo)準(zhǔn),大家就可以對照自己,揚長避短。當(dāng)然,在人際交往中,最主要的是坦誠,每個人都是獨立的個人,不能喪失掉自我。阿諛奉承,隨聲附和并不能換來良好的人際交往。如何在人際交往中正確地估價自己和別人。古語說得好:“人貴有自知之明”,何為“貴”,為何“貴”,貴,說明其難。正確地認(rèn)識自己的的確確不是一件容易的事。在錯誤的自我估價中,對交往妨礙最大的,莫過于自卑和自傲。自卑,即對自己的知識、能力、才華等作出過低的估價,進(jìn)而否定自我。自卑的人在交往中,雖有良好的愿望,但是總是怕別人的輕視和拒絕,因而對自己沒有信心,很想得到別人的肯定,又常常很敏感地把別人的不快歸為自己的不當(dāng)。有自卑感的人往往過分地自尊,為了保護(hù)自己,常表現(xiàn)得非常強(qiáng)硬,難以讓人接近,在人際交往中變得格格不入。自卑心理源于心理上的一種消極的自我暗示,很多心理學(xué)家指出,自卑感和本人的智力、受教育程度、所處的社會地位等因素?zé)o關(guān),而僅僅是對“自己不如他人”的確信。所以,要克服和預(yù)防自卑心理,首先要敢于正視自己的不足。人無完人每個人都有自己的優(yōu)缺點。對于一些不可改變的事實,如相貌、身高等等,完全可以用別處的輝煌來彌補,大可不必自漸形穢。 其次,要正確地與人相比,自卑心重的人往往很善于發(fā)現(xiàn)他人的長處,這本身不是壞事,可是他老是用別人的長處和自己的短處比,不是激發(fā)起奮起直迫的勇氣,而是越比越泄氣,從而貶低、否定自己,以偏蓋全。其實,人各有所長,自己不可能事事都強(qiáng)過別人,反過來也一樣。見賢思齊應(yīng)當(dāng)鼓勵,這其中還有一個量力而行的問題,所以,要防止和克服自卑感,還要注意不可對自己提出過高的要求,在選擇目標(biāo)時除考慮其價值和自身的愿望外,還要考慮其實現(xiàn)的可能性。與其追求那些不切實際的東西,還不如設(shè)立一些較為現(xiàn)實的目標(biāo),采用“小步子”原則,不斷地使自己得到鼓勵。最后一點,要鍛煉自己的心理承受能力,不要因為一次失敗而一蹶不振,或因自己某一方面的過失而全盤否定自己。自傲與自卑相比,也源于錯誤的自我估價,自傲者喜歡過高地估計自己,在交往中表現(xiàn)為妄自尊大、自吹自擂、盛氣凌人,而且不愿和自認(rèn)為不如自己的人交往。這樣的人當(dāng)然不會受到別人的歡迎。自傲者一旦受挫,往往會較為自卑。自傲者要學(xué)會尊重別人,善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點,這樣才有利于客觀評價自己,還要學(xué)會嚴(yán)于律己、寬以待人。知人者智,自知者明,能否正確地認(rèn)識和了解他人,同樣 關(guān)系到人際交際能否順利進(jìn)行。要走出對他人認(rèn)知的心理誤區(qū),要注意以下幾個方面:第一;不以第一印象作為取舍判斷的標(biāo)準(zhǔn)。第一印象,也就是第一次對人知覺時形成的形象,它往往最深刻,而且常會成為一種基本印象而影響對他人各方面的評價。俗話說,先入為主,講的就是這個道理:人們很重視給別人的第一印象,但也該看到,第一印象得之于較短時間的接觸,又無以往的經(jīng)驗作參照,主觀性、片面性較強(qiáng)。所以,一定要注意其消極的一面既不能因第一印象不好而全盤否定,又要防止被表面的堂皇所迷惑?!敖鹩衿渫猓瑪⌒跗渲小?,這樣的例子也屢見不鮮。要練就一番透過現(xiàn)象看本質(zhì)的本事,在長期的相處中全面、正確認(rèn)識和了解他人。第二,不因一時一事評價人。某人剛犯了一個大錯誤,于是就有人發(fā)現(xiàn),他從來就不是好人。這是近因效應(yīng)在作怪。在較為長期的交往中,最近的印象比最初的印象更占優(yōu)勢,這是一種心理慣性。由于這種慣性的作用,人們往往會以最近的印象來評價人。另外,還有所謂“光環(huán)”效應(yīng),某人的一種優(yōu)點、優(yōu)勢放大變成了籠罩全身的“光環(huán)”,甚至原來的缺點也被掩蓋或者蒙上了一層奪目的光彩。這種對他人認(rèn)知的最大失誤就在于以偏蓋全?!敖枰话喽Q全豹”并不總是適合于一切人和事,個別和局部并不一定能反映全部和整體。在人的諸多行為或性。格特征中抓住某個好的或不好的、就斷定他是好人、壞人,無疑是幼稚的。恰當(dāng)?shù)?、全面地認(rèn)知他人,就要克服說好全好,說壞全壞的絕對化方法。第三,切莫先入為主,第一印象固然是一種先入為主,除此之外,在我們的頭腦中,總有一些先在的,得之于各種途徑的觀念,并常常以此來評價和判斷他人,因為這樣做所耗費的心理能量最少,也就是說,它最省事。但是,圖省事往往會造成一些認(rèn)知偏差。什么美國人開放,英國人保守,商人精明世故,農(nóng)民老實本分……。這些說法雖與某些人的特征相吻合,但絕不是個個如此,還要“具體問題具體對待”。人如其面,各各不同,不能用概念來衡量人,把人簡單化。為什么有的人不能從人際交往中得到快樂?人是社會的動物,人際交往是我們每個人的一種需要。在人際交往中,過分留心、處處算計、總怕吃虧上當(dāng),這當(dāng)然得不到快樂??梢哉f,這樣的人還沒有領(lǐng)悟人際交往的真正內(nèi)涵,因此他無法體驗到交往中的快樂。倆人互相交換一個蘋果,還是一人一個蘋果,倆人互相交換一個主意,一人就有了兩個主意,這個例子是交往露內(nèi)涵的一個體現(xiàn)。此外,交往的意義還在于增大個人的心理空量問,減少彼此的心理距離,建立“我們感”。這些都是人的一種心理需要、社會需求。消極的情緒,如不快、痛苦、憤怒、失望等,會影響人際交往的正常進(jìn)行,這點不言而喻。這些消極情緒的產(chǎn)生,可能來自某種壓力、或者受挫、或是某種喪失。每個人都要學(xué)會在生活中對付這些不良情緒,這也是個人成長的一種重要表現(xiàn)?,F(xiàn)代社會主張個性獨立,人際交往也日益復(fù)雜,如果說在一些場合,或和某些人的臨時性的交往需要一些表面的客套、應(yīng)酬,那么,建立和發(fā)展深入持久的人際交往,最重要的是坦誠相見、表達(dá)真實的自我。“水至清則無魚,人至察則無友”,人們并不喜歡那些假扮的圣人。當(dāng)然,如果是自己身上存在著明顯的缺點,理應(yīng)努力克服和改正。人們在人際交往中不斷審視、認(rèn)識自己和他人,不斷領(lǐng)悟人生,這是人際交往的內(nèi)涵之所在。===============改善人際關(guān)系的心理方法 對于人際關(guān)系的研究在情商的研究中占有重要的地位。因為情商是一種控制及分辨?zhèn)€人和他人感受及情緒的能力,并運用這些能力去指引個人的思想和行為。既然要控制及分辨他人的感受,那么,人際關(guān)系的管理,包括社交技巧及溝通能力就是至關(guān)重要的人。在現(xiàn)實生活中,有的人人際關(guān)系很好,朋友很多;有的人則人際關(guān)系不良,朋友很少或根本沒有朋友。造成這種差異的原因,除少量先天的影響因素外,和人們后天的生活習(xí)慣及性格關(guān)系最為密切。人際關(guān)系不良的人主要有以下幾種典型的心態(tài):認(rèn)為自己必須給人留下好印象,以贏得他們的尊敬和喜愛,不過又不知如何贏得他人的心意,越是想取悅他人,越會覺得得不償失;認(rèn)為別人都能洞察你的心事,并認(rèn)為害羞和焦慮都是要不得的情緒,因此足不出戶;害怕自己當(dāng)眾出丑,相信萬一出丑,別人會拿你的事當(dāng)做笑料;不會說不,也不會表達(dá)憤怒,當(dāng)與別人發(fā)生矛盾,一味遷就和妥協(xié),給人留下缺乏自信的印象;認(rèn)為別人并不喜歡真實的你,一旦別人發(fā)現(xiàn)真實的你,就會覺得自己懦弱無能,一無是處;感到自己成了眾矢之的,大家都對你議論紛紛…… 以上這些心態(tài),相信很多人際關(guān)系不良的人都會有所感觸。那么,如果克服呢?一些著名的心理治療師認(rèn)為通過行為療法可以解決這些問題。 自我暴露技術(shù) 即將自己的不安及焦慮,以及在人際交往中的不如意向別人和盤托出,這種技術(shù)是克服人際關(guān)系不良的一種有力的解毒劑。只要有足夠的勇氣暴露自我,坦然承認(rèn)或公開表達(dá)出自己的不足,就會建立良好的人承關(guān)系。幻想害怕技術(shù)有人擔(dān)心用自我暴露技術(shù)會損害自己的名譽,或被人嘲笑,以致更加被看不起。實際上,他們的這種看法是毫無道理的,但現(xiàn)實又很難使他們在短時間內(nèi)改變。此時就可以采用這種技術(shù)?;孟牒ε录夹g(shù)的主要任務(wù)是進(jìn)行角色扮演,請一個朋友來扮演你,而你扮演嘲笑別人的人。請你的朋友自由作答,這樣做的結(jié)果是,你會越來越發(fā)現(xiàn)你的朋友沒有什么可嘲笑的,而你作為嘲笑者則顯得很是無聊。這種技術(shù)能夠使你逐步認(rèn)識到,“自我暴露”有時并不會遭受別人的嘲笑。羞辱攻擊技術(shù)這也是克服人際關(guān)系不良的一種行之有效的療法。這種方法是讓受人際困擾的人以一種大膽的方式直接面對憂慮,如在公眾場合直接向大家暴露自己的弱點。這樣做的好處是能夠使你很清楚地看到,你的那些焦慮在旁人看來是多么微不足道,而你則把它看得那么嚴(yán)重。應(yīng)該承認(rèn),人際關(guān)系不良,除去那些由于性格導(dǎo)致的清形以外,多是由雙重不信任引起的,克服和擺脫的方法在于以實際行動改善你同他人的關(guān)系。在社交場合,人們必須學(xué)會正視自己的各種情感。剛開始運動以上談到的那些方法時,可能會引起焦慮,甚至恐慌,但只要持之以恒,就能學(xué)會表達(dá)自己的情感,信心也會隨之增長,最終會發(fā)現(xiàn)人際關(guān)系不良的弱點不是那么難以克服和逾越的。 --------------------------------------------------------------------------------美妙的旋律在空氣中飛揚,參會的人們?nèi)宄扇海瑴愒谝黄鹗嫘牡媒徽劊票谌藗兊氖种胁粩嗯鲎?,而你呢,時刻都像是晚會的主人,在客人間飛來飛去,儼然是一位快樂的天使。這就是一個不折不扣的外向型性格的人所具備的特征,你能夠做到嗎? 如果你還達(dá)不到上述的地步,或許您此刻恰恰需要幫忙了。根據(jù)一項本月發(fā)表在<性格與心理雜志>的新的調(diào)查結(jié)果,外向型性格并非全是與生俱來,相反,它可能是后天培養(yǎng)的。所以,如果今天你仍然是一個內(nèi)向型,沉默寡言的人,那么從現(xiàn)在開始刻意得扭轉(zhuǎn)這種局面,您會發(fā)現(xiàn),您也可以成為任何一個佳朋滿座的晚會的主人。 主持這項調(diào)查的理察德教授說:“我們發(fā)現(xiàn),每個人都具有自己的性格基礎(chǔ),而具有外向型性格的人,并不一定全是能充分得享受各種社會場合,在各種社交場合都游刃自如的人,也就是說,性格暫時表現(xiàn)為內(nèi)向型的人也有可能過渡為外向型。外向型性格只是一個心理術(shù)語,它反映了興趣主要集中在外部事物和行動上的一種人,而內(nèi)向型性格則不同,具有內(nèi)向型性格的人會明顯表現(xiàn)出性格具有內(nèi)省性,這部分人不具備攻擊力,甚至經(jīng)常在各種場合中退縮不前。 傳統(tǒng)觀點認(rèn)為,在各種社會場合中能夠得以興旺發(fā)達(dá)的人多為外向型性格的人。但是,理察德教授的新發(fā)現(xiàn)認(rèn)為,即使內(nèi)向型性格的人對于獎勵等意外的驚喜同樣表現(xiàn)出特有的鐘情,通過這種意外的刺激,內(nèi)向型性格的人的性格同樣能夠發(fā)生改變。 換句話來說,外向型性格的人對于同其他人相聯(lián)系、進(jìn)行溝通這種積極感覺所做出的反映,要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于具有內(nèi)向型性格的人,但是,這種情況可以通過后天的培養(yǎng)而得到改變。雖然這個新發(fā)現(xiàn)并不能指導(dǎo)人們應(yīng)該做什么,不應(yīng)該做什么,從而限制人們的性格準(zhǔn)則,但是,理察德教授同時說,對于自認(rèn)為過于內(nèi)向或過于外向,而對自己當(dāng)前性格不滿的人,這項調(diào)查結(jié)果明顯是有利的。 每一個人生長在社會中,都是一個社會化的人,為了理解激勵“社會”人的誘因,調(diào)查者進(jìn)行了4項針對39個不同國家、具有不同性格的受試者的試驗。 “我們發(fā)現(xiàn),在像許多亞洲國家那樣的集體主義的文化氛圍中,人們的行為往往受到某種規(guī)范的影響?!八?,其實有很多人需要把自己調(diào)動起來。調(diào)查還發(fā)現(xiàn),其實有許多人對各種社會場合的反應(yīng)通常取決于她們對積極感情的敏感,而不是對于社會背景。在過去的人類本性調(diào)查中,人的快樂通常建立在與社會的互動性之上。具有外向型性格的人通常要更快樂些,但是,這并不是說具有內(nèi)向型性格的人就絲毫不快樂。這只表明具有外向型性格的人趨向于感受那些相比之下稍微強(qiáng)烈和頻繁的感情,比如說幸福和喜悅。人們的心情通常會因為受到例如觀看趣味電影等方式變得更加開朗。通過參加能提升心情的社會活動,內(nèi)向型性格的人也能夠變得更加社會化,更容易同身邊的人和社會融為一體,而且對社會的各種反應(yīng)將會更加強(qiáng)烈。專家建議,如果你感到當(dāng)自己參加社會活動時總是感到心情緊張,那么就試著尋找一種能夠提升自己心情的事情去做,這樣往往能受到意外的效果,比如,如果體育鍛煉能夠幫助提升你的心情,那就應(yīng)該盡量多安排幾次郊游或體育比賽,讓自己的性格得到鞏固。
角落里的鏡子
我深有體驗,我從學(xué)校出來的時候是個很內(nèi)向的人,可自己很想變外向,因為想交更多的朋友.我最后成功了,我先在已經(jīng)變成外向的人了,不在怕和別人說話了,而且現(xiàn)在很健談.呵呵在2001年的時候去北京工作,自己給自己找了一份幾乎不可能勝任的工作,計算機(jī)電腦的銷售的工作,在海龍大廈一層,在那里競爭很激烈,你如果不去用你的嘴去說,你就回被淘汰,在那里2年的工作,我徹底的改變了,學(xué)到了很多東西,感情,人的心理,自私的心理,為人處世等等,建議你:去找你個對自己來說具有挑戰(zhàn)的工作,最好是銷售累,把你心里想的都發(fā)泄出來,以后就什么都不怕了,就回把自己改變.
胃食眉眉
[別樣生活,萬卷書萬里路]2020年5月30日,周六,晴,連續(xù)1000天閱讀日記第574天。 近日跟朋友聊天。他說,看你每天寫文章,一年一定可以賺很多錢。以他的理解,應(yīng)該一年至少上10萬。 我笑笑:不賺,一分都不賺。沒有任何人和機(jī)構(gòu)因為我寫文章給發(fā)工資。 他覺得難以置信:天哪,沒有收入你還天天寫得這么起勁?竟然把這么多時間花在做無用的事情上。 我依然微笑:對啊,我不但不賺錢,因為讀書寫文章,還需要不斷買書,一年都要買幾萬塊錢。這些年怕是買了有將近20萬塊錢的書了。 然,我又問他:難道不賺錢就表明這件事沒有用嗎? 朋友說:是啊,都沒有收入啊。如果把精力花在炒股上,說不定可以賺很多錢,可以多買一套房,可以買一輛好車?;蛘?,把錢花在美容買衣服買高級食品,享受生活上。這才是有用的嘛。 我不能說朋友說得沒有一點道理。因為吃喝拉撒睡是一個人生活最基本的需求。能夠吃得更好,喝得更歡,睡得更舒服,出行更方便,那自然是生活的一部分。 然而,肉體的物質(zhì)的需要得到滿足只是其中的一小部分,生活還有另一部分呀——那就是精神的部分,靈魂的部分。 這兩部分至少是同等重要的。滿足任何一個部分的需要對于一個人都是有用的。 當(dāng)我寫文章讀書買書的時候,我在物質(zhì)方面不僅沒有收益,更只是花費。但我喂養(yǎng)、豐富了我的靈魂。我用閱讀和寫作療愈自己饑渴的心靈。讀書時,我時而激蕩起伏,時而伏案而泣甚至潸然淚下。這時候,我內(nèi)心深處郁積的情緒塊壘隨即沖破軀殼,靈魂被洗刷得干凈透亮。而當(dāng)我碼出來的字被他人讀到,他們說,這些字也療愈了他們,他們想的正是我寫出來的。我的那些育兒的文章,正是他們需要跟孩子去溝通的內(nèi)容。他們讀了,或許也是有用的。 這就夠了。對于我個人或許沒有用。不,不是沒有用,是在物質(zhì)方面沒有用。但在精神方面是有巨大作用的。更何況,還有可能對別人有用。 或許,做一件對自己表面上沒用,但對別人有用的事,我們就不能說這件事情是沒用的。因為,人是一個社會人,離開了他人我們甚至連人都不是。所以,我們不能狹隘的只從自己的利益出發(fā)去看問題想事情。 當(dāng)然,感謝朋友那天跟我聊天的內(nèi)容。以至于這些天來,我頭腦里一直在思考什么是有用,什么是無用。有用和無用的界限究竟在哪里?為此,我讀了很多的心理學(xué),哲學(xué)類的書,試圖進(jìn)行一番梳理和總結(jié)。 20世紀(jì)流行于歐美的實用主義者說,有用就是真理。有效果就是真理。它是有用的,因為它是真的;它是真的,因為它是有用的。 然而,對于有用還是無用,中國古代的第一哲學(xué)家莊子卻有完全不同的看法。他以極度的清醒和高超的生命智慧,以開闊的視野、豁達(dá)的心胸和高遠(yuǎn)的精神境界,本著超越世俗的價值標(biāo)準(zhǔn),揭示了遭致遮蔽的生命真實,對什么是有用,什么是無用,做出了清醒的區(qū)分和界定,他說“無用乃大用”。 他曾在公元前341年28歲時,去見自己的好朋友惠子。其時,惠子是魏國的宰相?;葑訐?dān)心他是來奪他的相位,派人搜尋三日夜。莊子卻主動出面,跟惠子說了一個寓言故事,其大意是,與他而言,惠子的相位不過是猶如貓頭鷹得到的那只腐爛的老鼠,而他,不是貓頭鷹,而是“非梧桐不止,非練實不食,非醴泉不飲”的鹓鶵。這三句話的意思是,不是梧桐樹它不歇息,不是竹子的果實它不食用,不是甜美的泉水它不飲用。也就是說,相的高位對于莊子來說,是沒有任何吸引力,沒有任何用處的。 某一日,莊子在家鄉(xiāng)見到了邑人曹商。曹商歸自秦國,自我炫耀,莊子諷刺他“舐痔得車”。也就是說,對于通過這樣的方法和手段得來的富貴和名利,莊子是完全不屑一顧,認(rèn)為它是無用的。 有一次,楚威王得知莊子的賢明,專門派出特使,帶著厚重的禮金前往,許諾要請莊子出任卿相。然而,莊子說,自己寧可整日游戲在污泥之中,自得其樂,也不愿意受統(tǒng)治者的羈累。這里可以看出,班子認(rèn)為什么是有用,什么是無用?輝煌騰達(dá)、光宗耀祖、立功立德對于莊子來說是無用的,茍全性命、自食其力、潔身自好、特立獨行、身心自由、生命自主、保持自我人格的尊嚴(yán)和獨立是有用的。 莊子曾在《逍遙游》中說過一個這樣的事,惠子得到一顆大葫蘆種子,種下去養(yǎng)大以后果實非常大。惠子認(rèn)為用它盛水,它的堅固程度承受不了自己的容量;把它破開做成瓢,那么大的瓢無處可用。因而,這個東西是大而無用,只能被打碎。而莊子卻對惠子說,那是因為你的心像蓬草一樣閉塞不通,你完全可以用一個這么大的葫蘆把它當(dāng)做腰舟系在身上,去浮游于江湖之上。 在這里,莊子認(rèn)為,一物究竟是有用還是無用,取決于你的境界是否高遠(yuǎn)、你的心靈是否通透。 不僅于此,莊子推崇的是“無所可用”,因為,“無所可用”,就可以得以保全自身性命,這正是“大用”。有用之才會招來禍患,就如山上的良木是自己招來砍伐,油脂可燃是自己招來煎熬。桂樹由于可以食用,所以遭人砍伐;漆樹由于可以做涂料,所以招人割取。 莊子感嘆,世人都知道有用的用途,卻不知道無用中的用途。 莊子還有一個論述,他說,我們一般人總認(rèn)為,自己站立的腳底下的那塊土地是有用的,因為它支撐了我們的身體。而離我們遠(yuǎn)一點的其他地方的土地對于我們是無用的。然而,倘若有人把我們周圍的土地都挖空,我們腳下站立的那一塊土地必然也會崩塌。所以,表面上的無用,實際上卻是有用的。 了解了莊子這么多有關(guān)有用和無用,小用和大用,一時之用和長久之用,自用和他用,物質(zhì)之用和精神之用,根本之用和表面之用,本質(zhì)之用和現(xiàn)象之用,必然之用和偶然之用……等等的論述,我們再來看看今天的世人對此的看法和體認(rèn)。 作為大學(xué)老師,我每每強(qiáng)調(diào)學(xué)生一周必須讀一本書,爭取4年讀完200本書。然而,有一次上課的時候,有一個法學(xué)專業(yè)的學(xué)生哭喪著臉對我說:殷老師,我看著別人都在讀專業(yè)書,我卻在讀小說這樣的閑書,我覺得自己內(nèi)心特別有罪惡感,覺得自己在浪費時間和生命。 再問她,如何區(qū)分“閑書”和“有用之書”?她說,專業(yè)書能讓我獲得學(xué)分,取得文憑,并且在未來的時候以此謀生。而像小說這樣的閑書,只是供消遣和娛樂的,沒有實際用途。 我深深理解這個學(xué)生的想法。因為,很多年以來,我們很多中小學(xué)老師、廣大家長都是嚴(yán)禁孩子們讀小說的,那時候這些書統(tǒng)統(tǒng)被稱為課外書。讀課外書是十惡不赦的,被抓到了是有可能把書全部燒毀的。所以,每個愛讀課外書的同學(xué)都是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如履薄冰,內(nèi)心帶著深刻的負(fù)罪感的。 然而,隨著閱讀學(xué)知識的普及,今天我們已經(jīng)深深懂得了,像小說這樣的閑書對一個孩子的成長是多么的重要。 比如,有一本非常著名的閱讀學(xué)書——《朗讀手冊》說到人們?yōu)槭裁匆x小說的理由有如下這些: 我們喜歡小說。 小說中有沖突——而沖突是生命的核心。 生命的沖突把我們從日常生活的煩悶中喚醒。 小說讓人抒發(fā)情感,發(fā)泄喜怒哀樂、愛恨情仇。 我們希望小說中的故事能為我們?nèi)绾紊钐峁┚€索。 小說允許我們逃避到他人的生活中,以舒緩現(xiàn)實生活的壓力 …… 以上這些理由,任何一條都很有意義,很有價值,對于一個人的成長尤其是孩子很有用。只是,讀這樣的書不如讀教科書那樣,對于成績的提高有立竿見影的效果。它的用,不是一時之用,不是物質(zhì)之用,而是精神之用,長久之用。 然而,遺憾而又可怕的是,從以上事例我們可以看出來,能看到一件事物的精神之用和長久之用,無用之用的人太少了。絕大多數(shù)人只能看到一件事物的權(quán)宜之用,短期之用,物質(zhì)之用。 再比如,多少年前,中國流行“學(xué)好數(shù)理化,走遍天下都不怕”。于是,理工科的專業(yè)變成香餑餑,而學(xué)文史哲的文科生卻找不到工作。因為,數(shù)理化,在現(xiàn)實生活中有直接的物質(zhì)之用,權(quán)宜之用。而文史哲卻被認(rèn)為是最沒用的學(xué)科。 因而,我們的大學(xué)里,專業(yè)課老師在學(xué)生中的地位高得多,專業(yè)課在學(xué)生的心目中比人文通識課重要的多。很多學(xué)生上人文課的時候,桌子底下擺著一本四六級過級寶典、計算機(jī)二級證書考試書。問她們理由,思想政治課沒用,大學(xué)語文課沒用。 我們的大學(xué)生們,有多少人讀過莊子?甚至都沒聽過“無用乃大用”這句話。殊不知,數(shù)理化固然有工具之用,但所有的人文學(xué)科,卻是以“文”化“人”,使其成為一個真正的有人文思想,人文底蘊,人文關(guān)懷,人道主義的人。而這,其實才是我們的家庭和社會培養(yǎng)人、養(yǎng)育人真正的目的之所在。而數(shù)理化,其實只是工具,是手段,而非最終的目的。學(xué)技術(shù),可能只是短期就可以完成,而做人,才是一輩子的事情。就像大哲學(xué)家康德說的,“世界上的一切,都不過是工具或手段,只有人才是唯一的目的”。就像我常常對學(xué)生說的,你首先是一個人,其次,才是一個法律人或者學(xué)計算機(jī)的人,學(xué)核工程的工程師……人,永遠(yuǎn)排在任何專業(yè)稱謂的前面。 既如此,一味的強(qiáng)調(diào)數(shù)理化的重要性,而忽視人文學(xué)科則幾乎有本末倒置的危險。 因而,才有那么多的高中畢業(yè)生,高考一結(jié)束,就把書全燒掉;大學(xué)畢業(yè)生,一旦跨出校門,終生不再摸一本有一定深度的書。從而,他們的一生,淪為專業(yè)的奴隸,淪為技術(shù)的仆人。而忘記了自己的首要責(zé)任,是做好一個需要終生學(xué)習(xí)終身成長,堂堂正正,心靈豐盛繁茂,精神自由獨立的大寫的人。 就我自己的職業(yè)而言,我更是感慨深刻。經(jīng)常有孩子得了抑郁癥甚至精神分裂的家長來找到我,讓我?guī)蛶退麄兊暮⒆印H欢?,?dāng)一個孩子精神分裂的時候,往往是我們心理咨詢師幾乎無能為力的時候了。而其實,這樣的孩子在早期是有一個發(fā)病的過程的,尤其是抑郁癥。但,病情最初的時候,大家往往并不重視。絕不會想著去找一個專業(yè)咨詢師做咨詢。他們的觀點往往是:花幾百甚至上千元做一次咨詢,只是面對面聊聊天,能有什么用呢?所以,咨詢純粹是浪費錢。 當(dāng)然,做咨詢有用還是無用,從外邊是看不出來的。因為,做咨詢改變的是人的心靈,人的認(rèn)知。只能通過改變?nèi)说恼J(rèn)知,去改變?nèi)说男袨楹颓榫w情感。他確實不像當(dāng)我肚子餓了就去吃一碗飯,肚子立即飽了那種感覺;當(dāng)我身體不好體型不佳,我去練瑜伽去跑步,身體變好了,體型改變了那般可視。 但其實,認(rèn)知決定情緒,認(rèn)知決定行為。通過做咨詢?nèi)ジ淖兾覀兊恼J(rèn)知,再改變情緒和行為,這是曲徑通幽,卻也是必經(jīng)之路。 然而,只看到可視可感之用的人們,是很難理解這一點的。 再說“說無用的話”。我們都希望自己一言九鼎字字珠璣,說的話有人聽,有人照做。倘若孩子不聽我們的話,我們便怒從心邊起,惡向膽邊生,有些開始辱罵甚至對孩子大打出手。做領(lǐng)導(dǎo)的,不希望自己說的話遭到任何下屬的質(zhì)疑和反對,倘若有人提出異議,便視其為刁民,給他穿小鞋,讓他吃不了兜著走。這樣,社會表面上一片和諧,實際上死氣沉沉,了無生氣,沒有思想的碰撞和激發(fā),社會是岌岌可危的。所以,或許,我們要允許自己說無用的話。允許別人覺得我們的話是無用的。 君不見,多少父母,不愿意學(xué)習(xí)育兒之道,卻總是期待用自己家長的權(quán)威逼迫、命令孩子就范和聽話,他們期待,自己發(fā)出一個命令,孩子就100%照做不誤。他們認(rèn)為,學(xué)習(xí)育兒的理論沒用,他們會說,道理我都懂,可我就是做不到,所以學(xué)道理是沒用的。然而,很可能他并不真正懂得那些道理,而只是看見字面意思,或者那些道理,并沒有真正的深入他的骨髓深處,因而行動起來的時候,其實已被他拋到了九霄云外。他就誤以為是學(xué)道理無用。再比如,多少父母,把孩子的課余時間安排得滿滿的,讓孩子像一部機(jī)器一樣連軸轉(zhuǎn)。孩子沒有周末沒有寒暑假,甚至8:00放學(xué)之后時間都不是自己的,都要繼續(xù)彈鋼琴,學(xué)書法,練舞蹈……在這些家長眼里,孩子玩游戲沒用,孩子休閑沒用,孩子跟同伴在一起沒用。甚至,現(xiàn)在孩子們的身體狀況委實令人擔(dān)憂。因為孩子們的運動時間實在是太少了,睡眠時間也根本不夠。當(dāng)然,他們肯定會認(rèn)為運動、睡覺是有用的。但只是,跟學(xué)舞蹈、彈鋼琴、學(xué)書法比起來,運動和睡覺的作用就沒那么大了。在大用和小用之間,他們選擇了他們以為的大用。 然而,運動,睡覺,游戲甚至適度的發(fā)呆,才是有用甚至大用的。只是,運動的作用,是孩子一輩子有強(qiáng)壯的體魄,睡眠,讓孩子健康長壽有更好的記憶力理解力,而這些,乃是根本之用。而游戲,是表面無用,實則大用。發(fā)呆,是孩子建立自己獨立的人格,培養(yǎng)反思和辯證思維能力必須的。 有一個很好的事例能說明這一點。近代大哲學(xué)家笛卡爾,他提出了我思故我在的著名哲學(xué)觀點。在他很小的時候,他也跟我們大多數(shù)孩子一樣,早上起不了早床,即使起床之后,他一定會在床上發(fā)半個小時以上的呆。然而,他的母親沒有因此而責(zé)備催促他去上學(xué)。而是跑到學(xué)校,跟老師說,我的孩子早上要發(fā)半小時的呆,所以他要晚上學(xué)。老師竟然也同意了?;蛟S正是因為這樣,才有了大哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家笛卡爾。大家知道,笛卡爾把他發(fā)呆的習(xí)慣保持了一輩子。他的解析幾何里的坐標(biāo)系的建立,就是他在做士兵期間,呆坐在床上觀看蜘蛛結(jié)網(wǎng)吐絲時靈感一現(xiàn)而來的。 笛卡爾的母親沒有認(rèn)為發(fā)呆是沒用的。她允許孩子發(fā)呆,甚至為此不惜去跟學(xué)校和老師溝通。她們對于什么是有用,什么是無用,是有自己獨立的哲學(xué)判斷的。 又如,大家知道電影《美麗心靈》的主角是數(shù)學(xué)家約翰·福布斯·納什, 他在博弈論和微分幾何學(xué)領(lǐng)域頗有建樹,是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的獲得者。而他其實是一個精神分裂癥患者。但是在他犯病期間,他美麗的妻子一直陪伴在他身邊。更難能可得的是,納什工作的大學(xué)從沒有因為他得了精神分裂癥而開除他、歧視他,照樣讓他在那里工作。這一點,真是讓人驚嘆。相比我們國內(nèi)的某些高校,經(jīng)常規(guī)定老師們一年要發(fā)幾篇論文,搞幾個課題,否則便似乎不作為,有被開除的威脅。于是,我們的老師們往往忙著做這些“有用”的事情,而可能忘記了知識分子最重大的使命。 然而,只看到物質(zhì)之用,看不到精神之用;只重視短期之用,看不到長期之用;只看到有用之用,看不到無用之用;只看到自用之用看不到一件事情對于他人、社會、國家、民族和全人類之用;只看到表面之用而看不到根本之用;只看到偶然之用而看不到必然之用;希望做的事、培養(yǎng)的人馬上有用,時時有用,處處有用……是人們的通病和本能。要能反過來、兩者兼顧,需要“反本能”,需要后天的培養(yǎng),需要不斷的修煉,需要莊子式的廣博的胸襟、開闊的視野、高超的智慧,需要不停的哲學(xué)式的追問和反思。而其實,我們更多的可能需要讀許多無用的書,說許多無用的話,做許多無用的事,培養(yǎng)一些看起來是無用的人。 倘如此,則我們的社會,國家和個人的面貌和精神狀態(tài),定會有翻天覆地的改變。
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