相較于婚姻咨詢師，婚姻心理咨詢師的工作更有靈活性。常常一個(gè)人的婚姻問題，也涉及到了其個(gè)人成長問題和性格方面的問題?；橐鲂睦碜稍儙煂τ趩蝹€(gè)來訪者，更加集中于來訪者的個(gè)體問題。對于情侶，則集中于雙方關(guān)系的建立。而對于家庭類來訪者，則重視家庭構(gòu)架。因此，婚姻心理咨詢師既能夠一對一，也能夠一對多。相較于婚姻咨詢師涉及的面更廣。 婚姻咨詢師的基礎(chǔ)偏向于法律、社會風(fēng)俗、人際干系?；橐鲂睦碜稍儙煹幕A(chǔ)更偏向于心理學(xué)。人們普遍認(rèn)為，婚姻的情感基礎(chǔ)是愛，心理學(xué)將愛概括為三個(gè)方面。情欲——性激情和欲望親密——真誠和理解承諾——投入和風(fēng)險(xiǎn)然而，愛并不一定會帶來戀愛關(guān)系。從戀愛到婚姻、再到家庭，愛的形式同樣也是流動(dòng)的。很多愛的關(guān)系開始時(shí)都有一個(gè)極其強(qiáng)烈、專注的階段，人們稱之為情欲型愛。隨著時(shí)間推移，關(guān)系雙方傾向于轉(zhuǎn)變成一種強(qiáng)度降低但親密加深的狀態(tài)，稱為伙伴型愛。從情欲型愛向伙伴型愛轉(zhuǎn)變的時(shí)候，戀愛—婚姻關(guān)系的第一個(gè)危機(jī)出現(xiàn)了。很多人誤將這種自然的變化看成“情已了”。而最終伙伴型的愛會轉(zhuǎn)化為親情，從情欲到伙伴、再到親情的過程中，人對愛的體驗(yàn)同樣也受所處地域文化的影響。具有獨(dú)立自我的文化更看重人而不是集體，互相依賴的文化則更看中共同的文化目標(biāo)而不是個(gè)人目標(biāo)價(jià)值。 燕園博思心理咨詢中心的咨詢師認(rèn)為，正是由于中國更看重于集體，因此很多婚姻中的沖突恰恰集中于個(gè)體對集體的反抗。 在咨詢過程中，常常能看到關(guān)系的三種基本模式：安全型依戀、回避型、焦慮矛盾型。這三種依戀風(fēng)格反應(yīng)了不同的來訪者對于婚姻互動(dòng)模式的關(guān)系基礎(chǔ)。安全型依戀來訪者：我感到接近其他人是相對容易的事情，依靠他們我覺得很自在。我不經(jīng)常擔(dān)心被拋棄或者有人跟我太過接近?；乇苄蛠碓L者接近其他人我覺得不自在，我感到很難完全信賴他們，很難讓我自己去依靠他們。任何人過于接近我會昂我變得緊張，愛侶經(jīng)常讓我更親近一些，但這種親近讓我感到不舒服。焦慮矛盾型來訪者我感到其他人有些疏遠(yuǎn)我，不如我期望的那樣親近。我經(jīng)常擔(dān)心我的伴侶并非真的愛我或者不愿意與我在一起。我想與我的伴侶關(guān)系十分密切，但有時(shí)這會把人嚇跑。進(jìn)入的婚姻中的每一位婚姻咨詢的訪客，都帶有自己的原本關(guān)系類型，與另一位關(guān)系類型相同或者不同的來訪者結(jié)合。因而期間會產(chǎn)生關(guān)系的不協(xié)調(diào)和溝通的不順暢。婚姻心理咨詢師的工作，一方面是重新搭建溝通模式，令其恢復(fù)正常。另一方面是呈現(xiàn)出婚姻雙方本身的互動(dòng)模式和固有模式，如鏡為鑒，促使來訪者更加了解自我。