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為什么會吵架生氣
為什么會吵架生氣，是情緒中的一種，人們對于生氣的情緒往往會第一時間選擇壓迫它，但是一旦壓迫到了極致，它就會突然爆發(fā)，形成無差別的傷害，下面我?guī)Т蠹液唵瘟私庖幌聻槭裁磿臣苌鷼狻?/p>
憤怒的意義
根據(jù)著名心理學(xué)家馬斯洛提出的需要層次理論，人類具有五種層次的需要。當(dāng)我們的需要得不到滿足或者被剝奪時，憤怒就會隨之而來。
因此在日常生活中，憤怒的很重要的一個意義就在于，它提示我們：我們的需求沒有被滿足或者遭到了剝奪。
3個月大的嬰兒特別會哭鬧，實際上，嬰兒在這個時期已經(jīng)有了憤怒情緒。嬰兒的憤怒標(biāo)志著自己的生理需求——也就是馬斯洛需要層次理論中的第一層需要——沒有得到滿足。
臨床心理咨詢的案例中，有許多中小學(xué)生不愿意去學(xué)校上學(xué)。這種輟學(xué)現(xiàn)象的背后可能暗示著學(xué)生的某種需要沒有得到滿足，比如第三層次的需要——愛和歸屬的需要。他們不能感受到學(xué)校對自己的尊重，在這樣的學(xué)校環(huán)境中長期體驗不到歸屬感。一個真實的案例中，來訪者是一個初一年級的學(xué)生，他的班上出現(xiàn)了偷竊行為，老師要求全班同學(xué)互相揭發(fā)找出小偷。他談到自己非常討厭互相檢舉的氛圍，因為他感到自己沒有被尊重，因此班級對他來說也沒有任何的意義和歸屬感。
這種憤怒在成年來訪者身上也非常常見，尤其是成年早期和中期的來訪者，他們通常對現(xiàn)在的工作狀態(tài)極為不滿。大部分年輕人，或者是70、80后來訪者，他們自我實現(xiàn)的需求——最高層次的需要——得不到滿足。他們感到自己的生活或工作完全不由自己支配，總是被父母、上司、伴侶以及周圍環(huán)境所決策，而自己的潛能或真正喜愛的東西卻無法得到發(fā)揮和發(fā)展，長此以往，他們對這種機械化的生活感到憤怒。
因此，憤怒提示著我們各個層面上的需求有可能沒有得到滿足，或者曾經(jīng)滿足過但又被剝奪。當(dāng)人們對自己或者對他人對環(huán)境感到憤怒和不滿時，這些情緒實際上是在暗示某種潛伏的需要。所以，如果我們在日常生活中一味地控制和管理自己的憤怒，那我們有可能就會喪失覺察和滿足自己需要的能力，并且變得日趨壓抑。
我們?yōu)槭裁磻嵟核^邊界
在心理咨詢中，咨詢師常常談到一個很重要的詞——邊界。在學(xué)術(shù)交流中，咨詢師常常把人際邊界比作泡泡，它代表著每個人必備的一種私人生活空間和個人基本生存權(quán)利。當(dāng)我們與他人相戀或互相欣賞時，我們就會愿意把自己的邊界和他人的邊界相融合，和TA共同生活，分享權(quán)利。
可是，如果當(dāng)他人強行進入我們的邊界，在我們不允許的情況下強行融合，這時我們的憤怒就會提醒我們，我們的生活邊界收到了損害。所以，當(dāng)我們在人際關(guān)系中感到憤怒時，心理咨詢師通常會理解為來訪者基本的生活界限受到了破壞?？梢姂嵟谌穗H關(guān)系當(dāng)中也是有非常強的提示意義的。
臨床心理咨詢將邊界的受損分為兩種。第一種叫做邊界的侵入，也就是邊界直接被侵犯。舉個很直觀的例子，大學(xué)生宿舍里的公用冰箱，每個人可以占冰箱的一個格子，但是當(dāng)有人每次都往你的格子里放東西時，你就會感到非常憤怒，因為你的空間被侵犯了。生活中還有一種更抽象化的邊界，叫做權(quán)利的邊界。當(dāng)我們的權(quán)利邊界被他人侵入時，我們也會產(chǎn)生強烈的憤怒。
咨詢師在訪談中收集信息時會留意一個問題：來訪者在家里能不能鎖門。如果來訪者很難鎖門，或者擔(dān)心自己鎖門會使家人對自己感到憤怒，那么咨詢師會認為來訪者的憤怒受到了壓抑。
實際上，憤怒不僅僅只是以暴力或者歇斯底里的形式表現(xiàn)出來。在人際關(guān)系中，拒絕也是一種憤怒的表達方式。通常在心理咨詢臨床案例中，當(dāng)咨詢師聽到諸如“小時候無法鎖門否則會早到負面對待”的成長信息時，如果來訪者是一個無法憤怒或者無法說不的人，那么他的家庭可能是容不下某種形式的憤怒或者某種形式的自主性的。
一個人如果像這樣無法表達憤怒，那么TA在很大程度上也是體驗不到憤怒的。長期無法拒絕別人可能會在諸多事上產(chǎn)生一種被剝削感，因為TA總是被別人的需求裹挾，而自己的需求卻無法被提出來。長此以往，這個人便會逐漸傾向于規(guī)避社交，也無法延續(xù)長期的關(guān)系。
第二種邊界的損害叫做邊界混淆，它比邊界侵入更難被察覺。在這樣的情況下產(chǎn)生的憤怒是很微妙的，有時我們甚至不知道自己為何會憤怒。在過去的案例中有這樣一個來訪者，他和一個朋友談一個商業(yè)合同，討論的是“什么時候付款”、“什么時候還錢”這樣的問題。然而這個朋友卻一直跟他講自己的企業(yè)如何困難，以至于過年都沒有辦法回家。來訪者感到非常憤怒，但是卻不知道自己為什么會憤怒。
這個案例中很重要的一點在于，他在跟對方談事，而對方談的是情。在中國文化中這是最容易被混淆的一個邊界，因為“事”和“情”通常都是被放在一起的?，F(xiàn)在的許多年輕人其實都長期地處于這種混淆的狀態(tài)。最常見的例子是父母離異的來訪者，通常會談到父母曾經(jīng)對他們說過，“我們之所以不離婚，全是因為你”。
在中國家庭中，許多“以愛為名”的行為都會對孩子造成嚴(yán)重的邊界混淆。它把孩子卷入到成年人的愛恨和婚姻中，使孩子長期處于這種混淆狀態(tài)，這使他們很容易產(chǎn)生焦慮或恐懼感。
他們會注意自己的一舉一動，小心謹(jǐn)慎地生活，從而防止父母離婚，家庭破碎。如果他們被長期告知，是自己的存在讓父母不離婚，那么他們的內(nèi)心就會混淆成人之間婚姻的界限。通常這樣長大的來訪者一旦在咨詢中獲得了憤怒感，或者是獲得了伴隨憤怒的某些領(lǐng)悟，他們將會獲得放松。
比方說，來訪者意識到父母離不離婚是他們自己的決定，他們當(dāng)初在一起是他們自己的原因，而不是來訪者的責(zé)任。當(dāng)來訪者可以對父母的“謊言”產(chǎn)生這樣一種反思和覺察的時候，這時產(chǎn)生的憤怒反倒使他們釋然了，自己終于不用再監(jiān)督自己做一個好小孩，來防止父母離婚。因此，在日常的臨床工作中，來訪者不需要咨詢師的鼓勵和督促，自己就會通過某種形式的憤怒來修復(fù)他過去的傷痛。
憤怒的表現(xiàn)形式
憤怒的第一種表現(xiàn)形式就是拒絕，上文已經(jīng)提到過了。
憤怒的第二種形式表現(xiàn)為社會上許多的出于正義感的保護行為，也就是我們常說的“義憤”。因為社會上的不公平現(xiàn)象而激發(fā)出自身的憤怒感，也是一種憤怒的表達。
憤怒在日常生活中第三種表達形式，就是使我們有勇氣規(guī)避或者結(jié)束某些不對等的關(guān)系。比如在一個個案中，來訪者講到他和另一個人處在一種不對等的關(guān)系中，每次聚會朋友都會以一種非常自戀且具有強烈攻擊性的態(tài)度對他，近乎羞辱。以前介于面子，來訪者沒有計較。
但是在這樣的事情發(fā)生多次后，來訪者對這個朋友產(chǎn)生了強烈的憤怒，他能夠充分感受到在這段關(guān)系中的不對等，并且意識到自己的界限或者基本權(quán)利受到了侵害。終于他做出了一個重要的決定：從此回避這個人。他告訴他的朋友們以后不會出現(xiàn)在有那個人的場合。在咨詢中，來訪者多次提到對這個朋友的憤怒，顯然他從這份憤怒中汲取了某種程度的勇氣，使他能夠做出非常重要的決定。
人際關(guān)系中的'第四種憤怒形式是面峙權(quán)威。曾經(jīng)有一個德國的心理治療師同事，每次都會在別人做完案例分享后說出自己的見解。當(dāng)他覺得別人非常地?zé)o知或是分析得沒有道理的時候，就會悄悄地抱怨，然后立即舉手要求跟報告者進行面峙?？梢?，對于這個治療師來說，每一次的學(xué)術(shù)探討都是一次相對的憤怒的醞釀過程。心理咨詢師的憤怒通常是自信或自我肯定的組成要素之一。
憤怒的最后一種表現(xiàn)形式，毫無疑問就是暴力。通過武力表達自己的憤怒在某些情境下是可以理解的。我們經(jīng)常會說，如果去到森林中，永遠不要站在一只母熊和一只幼熊之間。又比如，美國一個著名的女心理學(xué)家經(jīng)常會說，一個懷孕的母親隨時準(zhǔn)備干掉那些可能傷害自己孩子的人。使用暴力來維護這層關(guān)系對女人來說是不為過的。所以，暴力也是憤怒的一種實現(xiàn)形式，只是這種表達是很極端的。
吵架背后的真實需求
生氣的時候特別容易吵架，因為自己的言行很難得到控制。
而且往往是生完氣、發(fā)完火，才在心里對自己說，剛才又沒忍住吵架了。
即使是已經(jīng)很好的掌握了應(yīng)對方法的人，也不一定能每次都能做到不生氣，不發(fā)火。
而這些生氣、發(fā)火之后的行為又會給自己帶來很多挫敗感，認為自己就是做不好。
其實，要達到讓自己不生氣不吵架的目的，需要從兩個方面來學(xué)習(xí)和反復(fù)練習(xí)。
一方面事后干預(yù)，這是我們前四天學(xué)練過的內(nèi)容。而另一方面是事前預(yù)防。
這就好像河道發(fā)洪水一樣，如果不去修建大壩從源頭來調(diào)控水量，等到洪水泛濫決堤再去補救，往往都是興師動眾，勞民傷財。
實際上，我們每個人都需要的是，預(yù)防壞事情的發(fā)生。
如果我們可以預(yù)防生氣吵架，我們就會節(jié)省很多的時間，和很多的心理能量，去積極建設(shè)良好親密的關(guān)系，而不是花費大量的時間精力去進行災(zāi)后重建。
要預(yù)防失控爆炸后一系列錯誤行為、語言及身體暴力的出現(xiàn)，我們需要知道在生氣的時候，想要吵架的時候，自己內(nèi)心的需求是什么。
因為，每一個行為的發(fā)生都是內(nèi)心需求引導(dǎo)的結(jié)果。
美國著名的家庭治療心理專家薩提亞女士認為，一個人就像一座冰山一樣，我們可以看得到的自己的行為，說了什么，做了什么，只是露出海平面的很少的一部分。
然而，這個行為實際上是受海平面以下看不見的巨大的冰山所影響，這個巨大的冰山包括了我們的需求、渴望。
每個人的行為，都是被需求、渴望所支配的。
那么，要了解為什么我們會生氣，為什么會指責(zé)對方，為什么會吵架，就需要知道我們生氣吵架的那一刻。
內(nèi)心有著什么樣的需求沒有被看見，或者是什么樣的渴望，讓我們從滿懷期待到失望沮喪。
今天的訓(xùn)練內(nèi)容，就是讓你去發(fā)掘你生氣吵架背后的需求是什么。
現(xiàn)在，請你靜下心下來，好好想想下面幾個問題：
你是因為對方做了什么事、說了什么話、做出了什么動作和表情而生氣吵架，還是因為對方?jīng)]有按照你期待的樣子對待你而生氣吵架呢？
在生氣的時候，你內(nèi)心真正的需要是什么呢？你需要對方為你做什么？
你的生氣，是因為你感受不到被愛、被接納、被肯定、被尊重嗎？
很多來訪者或者學(xué)員被問到這個問題時，都會回答說生氣吵架的時候。
其實就是想讓對方關(guān)切的哄哄、抱抱自己，逗自己開心一下，尊重自己的感受，并不是想真的發(fā)怒和對方吵起來。
當(dāng)你了解到自己的需求，你就會知道自己真正想要的是什么，你就明白了生氣吵架的真實原因。
你也從源頭上給自己修建了大壩，能夠預(yù)防情緒行為的洪水泛濫了。
好啦，我來總結(jié)一下今天的內(nèi)容。
讓自己不生氣不吵架，做好情緒和行為管理，除了事后干預(yù)以外，還要做好事前預(yù)防。
事情預(yù)防，就是了解自己生氣吵架時候的需求。
每個人的行為，都是被需求、渴望所支配的。
要了解為什么我們會生氣，為什么會指責(zé)對方。
就需要知道我們生氣的那一刻，內(nèi)心有著什么樣的需求沒有被看見，或者期待著被滿足。
最后，跟大家分享薩提亞的一首愛情小詩《我和你的目標(biāo)》：
愛你，而不抓住你；
感激你，而不評斷你；
參與你，而不侵犯你；
邀請你，而不要求你；
離開你，而不感到歉疚；
評論你，而不責(zé)備你；
幫助你，而不侮辱你。
如果，我也能從你那里得到相同的愛，
我們就會真誠地相會，豐潤彼此。
創(chuàng)興門窗
如果只是這一次讓你有這樣的體驗，我想這可能是一個你可以得到成長的契機，可以跟咨詢師一起探討生氣背后真正影響你的根源問題，但是如果已經(jīng)咨詢了四次，每次都會這樣，那是否可以說明其實你們還沒能建立比較好的咨詢關(guān)系，有可能是你們不匹配，建議你可以先試著跟咨詢師探討下你的這些情緒，然后再決定是否需要換一個跟自己更加匹配的咨詢師。
不知道你因為什么原因去咨詢呢？和咨詢師鬧矛盾也是正常的，咨詢師也有缺點的，不是萬能的，所以讓你不開心很抱歉，我是小海葵浮球，心理咨詢師實習(xí)生，我是沒什么資格智慧這件事的，為了自己的成長，我厚著臉皮來幫你做個分析吧。
這個咨詢師你已經(jīng)咨詢了4次了？之前都很好，只是這次提到錢的話題讓你很敏感？說你打車來做咨詢有些過于奢侈了，這讓你很不滿？不知道是自己的問題，還是和咨詢師價值觀不匹配？和這個咨詢師咨詢四次了，說明你還是有些喜歡這個咨詢師的，那你這是第四次咨詢，還是第五次呢？
之前相處的都很好，但是這次你們聊到了錢的問題，我不明白，是聊到資費問題讓你不滿嗎？因為資費的事情發(fā)生了不統(tǒng)一的意見，咨詢師諷刺你打車太奢侈了嗎？咨詢四次你們應(yīng)該很熟悉了，資費問題應(yīng)該在你第一次咨詢的時候就定下來了，如果不是資費問題，你們又怎么談的，談到了打車做咨詢很奢侈呢？你為什么又感覺被嘲諷了呢？這讓你感覺不被尊重，傷了你的自尊是嗎？
不知道是不是自己的問題和咨詢師不匹配，沒關(guān)系，每個人都價值觀都不同，但是不能保證每個人都能保持看客的姿態(tài)，就拿咨詢師說你打車奢侈的問題來說，如果你路途沒有多遠，公交車有很方便，你的經(jīng)濟狀態(tài)又不是很好，那真的沒必要打車去做咨詢，但是咨詢師的用詞讓你很不舒服，是他沒有做到足夠好，您可以隨時換個人咨詢，完全不必為這件事費神，總有一個適合你的咨詢師在前面等著你。
luoyue1231
你好，看到你的問題：“求家人幫忙，被拒絕了會生氣憤怒，這是什么心理？你說的現(xiàn)象，是非常正常的人的心理活動， 說正常也要看年齡，如果你是一個20歲以下的年輕人的話，是沒有問題的，這是你不斷成長自己的路上都會遇到的，如果你是一個成年人了，就需要反思這種情緒對你來說意味著什么？。
情緒沒有對錯好壞，都是一個人對于發(fā)生的事情的內(nèi)心感受的反應(yīng)，遇到好事，我們就高興，遇到不好的事情，我們就會不高興，情緒是具有提示作用的，情緒可以提示一個保護自己，如：害怕的情緒具有提示保護自己的作用，內(nèi)疚、自責(zé)的情緒提示你有些地方需要注意了，這樣做是不好的，憤怒情緒的提示作用是有些東西要改變了，比如說，自己的能力需要提高、自己的談吐需要改善，自己的情商也是需要成長的。
當(dāng)人被拒絕的時候，每個人都會生氣憤怒，有的人被拒絕了，反而激發(fā)了他的積極努力的內(nèi)心動力，改變的力量很強大，如：十年磨一劍。心里暗暗發(fā)誓：我一定要好好練，將來一定打敗你，這樣的斗志，有時是憤怒情緒所激發(fā)的。
一生氣，我就不信，我不可以。然后，開始發(fā)憤努力，所以，憤怒情緒是力量的提示，這個力量不是用于打架，而是用來鼓勵自己做好自己應(yīng)該做的事情。
如果，一個人被拒絕了，體驗到的是一種被否定的感覺，如果，能夠反思自己的感受，用來了解自己的狀態(tài)，是一個非常成熟的表現(xiàn)。
也有一種人，不能正確的認識自己的能力，覺得其他人必須要包容自己，然后，自己很任性，沒有反思的能力的時候，被拒絕了，會覺得都是其他人不好，沒有辦法認識到自己所缺乏的能力，也不想著如何提升自己，總是找別人的問題，這種生氣是一種抱怨的表現(xiàn)，喜歡抱怨的人很難使自己成長，因為，她們看不到自己身上的問題。
一個人在不斷的成長的過程里，不再為別人對自己的看法而擔(dān)憂。此后，這個真的能自由地去做認為對自己最好的事。只有在我們不需要外來的贊許時，才會變得自由。
人生起伏，境遇各不相同，再重逢有人在高山，有人在低谷。
祝好
我是閆錦穩(wěn)，一個關(guān)注家庭幸福度的心理咨詢師
你好，我是檸檬心理咨詢師-張穎老師。
也是檸檬心理咨詢特約二級心理咨詢師。
看到你說“請求家人幫忙，被拒絕了會生氣憤怒”，我首先感覺到的，是你有了困難需要幫助，并信任、期待家人可以幫助。
在這種情況下，也許你的內(nèi)心會有一個聲音在講“我真的很需要幫助，你幫幫我好不好”同時對家人的信任和期待，讓你向他們表達了這樣的需求，告訴他們你是需要幫助的。
然而當(dāng)家人拒絕你的時候，你可能會感覺到，自己“被幫助”的需求不會滿足了，這是一種希望被轉(zhuǎn)化成失望的感覺。
同時， “請求幫助卻被拒絕”，也是一種期待落空的，痛苦的感覺。
這兩種感覺混雜在一起，是會讓人感覺到很難受的。
你說你的感覺是生氣、憤怒，也許在生氣和憤怒之前，你先感覺受到了傷害，然后才會用生氣和憤怒的情緒，來保護自己不再繼續(xù)被傷害。
也許這種被傷害的感覺太痛苦了，你不想再去面對這樣的痛苦，而當(dāng)你再次需要幫助的時候，想到被拒絕的痛苦，就不愿意再開口了。
我不知道你對自己“會憤怒，生氣”是什么樣的感覺，但我會想告訴那個受傷的你，你確實感覺到了痛苦，并且保護自己不再繼續(xù)受傷，不是什么錯誤。
如果一定要講些什么方法的話，也許你可以調(diào)整一下保護自己的方式，讓它變得更能被自己和他人接受，比如在請求幫助之前，調(diào)整一下預(yù)期，做好“對方有可能會拒絕我”的心理準(zhǔn)備。
我們常說我們把壞脾氣都留給了最親近的人，也許因為知道得罪他們也不會離開放棄你的原因吧。
所以即使對家人，也要適可而止，不能過分生氣和怨恨。
適度降低對別人的期待，也許你會更輕松的去面對處理一切。
我們有時候會很奇怪，那就是對別人的期望值過高，設(shè)想得太完美，然后當(dāng)別人沒有達到自己所謂的期盼，結(jié)果反而去怪別人沒做好沒做到，其實也要反思自己的期待是否過高過于完美，如果適度降低期待，也許超出預(yù)期的時候你會更驚喜。
我們有時候埋怨別人不幫忙的時候，其實是自身能力有欠缺或者并未先盡量努力做好，做什么事都要自己先努力做好，而不是把壓力甩給別人，然后當(dāng)?shù)貌坏綆椭鷷r埋怨別人，其實自己也要前期盡力去做好，實在有問題再去求助，而別人是否給予幫助也是他的自由和權(quán)利。
多換位思考，別太想控制別人的言行。
比如我們比較愛幫助人，不代表別人也都會這么做。你這會有困難需要幫助，不代表別人就有時間或者愿意幫助你。
當(dāng)然你也可以因此選擇以后不去幫助她，這也很正常，平和心去看待和處理就好，沒必要糾結(jié)埋怨記恨，格局要大氣些，沒必要為這些小事讓自己心煩。
這樣的話，可能會在被拒絕時，不再那么難受，以至于需要去憤怒和生氣。
大寶兒0619
什么樣的人適合做心理咨詢師 人格特征。這就如同選拔運動員和電影演員一樣, 重要的不是看他是否受到過專業(yè)訓(xùn)練, 而是看他具有何種內(nèi)部資源和潛力, 看他是否具有創(chuàng)造力。心理咨詢與心理治療是一項助人的事業(yè), 其價值取決于它對人賦予多少人性, 人性的具體內(nèi)容是心理治療與咨詢的主題, 其生命力取決于它對人性的態(tài)度和對人性的理解程度。因此心理治療師應(yīng)首先是一個善良、堅強的人, 具有愛心的人。愛心是產(chǎn)生人格魅力的根本動力, 而人格魅力又恰恰是影響病人所最需要的內(nèi)在源泉。心理治療師應(yīng)該具備創(chuàng)造性, 具備創(chuàng)造性思維。所謂創(chuàng)造性思維是指形象和邏輯的一種巧妙結(jié)合的思維。而這種創(chuàng)造力正是來源于治療師靈魂深處的特質(zhì)。創(chuàng)造力的要素不同于模仿, 在治療過程中是治療師與病人在其互動關(guān)系中自然而然地創(chuàng)造出來的真實。治療師還應(yīng)具有淵博的知識, 應(yīng)對人性有深刻的理解, 敢于并善于嚴(yán)格地解剖自己, 這是治療師最為可貴的品質(zhì)之一。俗話說: “正人先正己”, 一個不善于作自我分析的人又如何去給病人進行精神分析呢?治療師無疑應(yīng)是一個學(xué)者, 但更應(yīng)該是一個語言大師。治療的重要手段是語言, 一個不善于運用語言符號的人, 肯定不是一個合格的治療師。例如在催眠治療中, 治療師要在豐富的想象中鑄造出符合規(guī)定情景的語言, 又用語言來描繪傳達這種想象。這包含著即興創(chuàng)造的力量。治療師在治療中不能一成不變地使用一種指導(dǎo)語, 要根據(jù)不同病人的不同癥狀隨機靈活運用。當(dāng)然, 一個理想的心理治療師, 嚴(yán)格地說應(yīng)具有臨床心理和醫(yī)學(xué)臨床的專業(yè)培訓(xùn), 同時又具有廣泛的人文學(xué)科的知識。而最重要的還是具有藝術(shù)創(chuàng)造的能力%把一切有關(guān)知識和經(jīng)驗融會貫通為一體并能運用自如的能力。因為從本質(zhì)上說, 心理治療與咨詢是一門偉大的綜合性藝術(shù)。治療師與病人接觸的每一個瞬間都是一種嶄新的創(chuàng)造, 治療師應(yīng)該是創(chuàng)造這種瞬間的名符其實的藝術(shù)家。 我個人認為要想成為一個好的心理咨詢師乃至心理治療學(xué)家的一個先決條件, 要看這個人是否具有某種先天素質(zhì)與后天教養(yǎng)混合而成的人格氣質(zhì)。事實上, 我們能夠在我們的周圍發(fā)現(xiàn), 有一些人, 他們沒有任何心理學(xué)的知識, 更沒有什么專業(yè)方面的訓(xùn)練, 但是他們具有著吸引人的魅力、樂于傾聽、能設(shè)身處地的替他人考慮, 替他人著想, 能提出中肯而妥貼的建議與意見。故他們有著眾多的傾訴者, 愿意向他們傾訴自己情感生活中的苦惱, 人際關(guān)系中的矛盾與糾紛等等難言之隱。這些人可以被稱為“天生的心理咨詢師”, 是成為專業(yè)的從業(yè)者的好坯子。在經(jīng)過精心雕琢與反復(fù)鍛造后,有可能成為這一行業(yè)中的姣姣者。成為一名咨詢師與治療家的另一個基本要求是需要一定的學(xué)歷或者說大學(xué)本科的學(xué)歷。除此之外還要有對一般文化知識的掌握。根據(jù)我自己的心理分析臨床實踐, 來接受分析與治療的人, 其所訴說的問題的內(nèi)容基本可歸納到童年期與父母、兄弟、姐妹之間的關(guān)系和性、愛情與婚姻這樣二個主題中。這兩個問題也是各種心理問題和神經(jīng)癥的兩大基本成因。更一般地說這兩大問題實際上又是個人的生理與心理成長和文化內(nèi)在化這兩個過程相互作用而導(dǎo)致的錯位與不匹配的表達。為了充分理解他們的敘說、問題及癥狀, 尤其是隱藏在敘說、問題與癥狀背后, 并且支配著它們的被壓抑的愿望與動機, 治療師需要經(jīng)過適當(dāng)?shù)恼軐W(xué)訓(xùn)練以便具有良好的分析推理能力, 能夠從紛繁的現(xiàn)象中迅速、準(zhǔn)確地把握問題的真正癥結(jié)。同時咨詢師與治療家還需要具備一般的人類學(xué)、民俗學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)方面的知識, 以及語言學(xué)與修辭學(xué)的知識。缺乏這些知識將影響咨詢或治療師對來訪者問題的正確判斷, 并會影響咨詢或治療的進程及結(jié)果。成為一個合格的咨詢師與治療師的最后一項, 也許是最為關(guān)鍵的一項條件, 當(dāng)然是接受該專業(yè)的基本理論與方法的培訓(xùn)并接受系統(tǒng)的咨詢、治療或分析的訓(xùn)練。 所謂專業(yè)的基本理論與方法, 一方面包括心理咨詢與心理治療本身的理論與技術(shù); 另一方面還應(yīng)包括精神病學(xué)的理論與診斷技術(shù)。
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