早在人類有史以來(lái)，造型美術(shù)便應(yīng)用于“紀(jì)錄”上，不但為“紀(jì)錄”而作，且兼?zhèn)淞恕肮娴男Ч保褐袊?guó)的云崗石窟、敦煌壁畫，埃及的金字塔，希臘羅馬的神殿建筑都是統(tǒng)治者為了展現(xiàn)他的權(quán)勢(shì)和地位，或宣揚(yáng)宗教信仰的遺跡。事實(shí)上，在買賣行為尚未發(fā)達(dá)的以物易物時(shí)代，并不需要廣告的宣傳；因?yàn)樵谖淖职l(fā)明以前，傳達(dá)或思想的媒介，全靠原始的圖畫表現(xiàn)于石壁或穴洞中。以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)觀念來(lái)看，古代的穴窟壁畫是單純的“告示”、“公告”或者說“紀(jì)錄”行為，也是最原始的平面廣告設(shè)計(jì)。有了文字之后，圖畫與文字的告示，逐漸應(yīng)用于日常生活的意見傳達(dá)上。中國(guó)以書法字體表現(xiàn)店招；古希臘羅馬時(shí)代，酒店門口常常掛有常春藤的標(biāo)志。都是最早有普遍的廣告設(shè)計(jì)。直到中世紀(jì)時(shí)，自給自足的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力帶動(dòng)了商業(yè)興起；印刷術(shù)余造紙術(shù)的相繼發(fā)明，開啟了近代廣告設(shè)計(jì)的形態(tài)與初創(chuàng)規(guī)模。隨著近代資本主義結(jié)構(gòu)的一日數(shù)變，產(chǎn)業(yè)工業(yè)化及機(jī)械生產(chǎn)使商業(yè)買賣范圍更廣泛，流通更迅速。對(duì)于業(yè)者或消費(fèi)大眾的廣告也日漸擴(kuò)大，應(yīng)用于造型美術(shù)打平面設(shè)計(jì)也邁向多角化發(fā)展。“名片”設(shè)計(jì)便是其中之一。這里要談的內(nèi)容就是，屬于視覺傳達(dá)的名片設(shè)計(jì)；名片是“繪畫性”兼具“設(shè)計(jì)型”的視覺媒體，過去的名片設(shè)計(jì)大多以簡(jiǎn)單扼要為主，現(xiàn)在所使用的名片，比以往則有趣多了，字體表現(xiàn)、色塊表現(xiàn)、圖案表現(xiàn)、色彩表現(xiàn)、裝飾表現(xiàn)，甚至是排版的變化，是名片不再是一張簡(jiǎn)單有沒有生氣的紙片；它變成人與人初次見面時(shí)，加深印象的一種媒介。探討美的形式什么是設(shè)計(jì)。通俗一點(diǎn)來(lái)說，好比送出一張名片，一方面要使對(duì)方認(rèn)識(shí)我們，二方面名片又要美觀大方；基本上實(shí)用又美觀名片的誕生，便是設(shè)計(jì)；可是，設(shè)計(jì)的動(dòng)機(jī)又為何呢。當(dāng)然是為了需要，做生意需要，聯(lián)絡(luò)需要，這種現(xiàn)象就好比人類需要光，二發(fā)明了蠟燭、電燈一般。因此，設(shè)計(jì)又可用發(fā)明來(lái)解釋，若從發(fā)明的角度來(lái)看設(shè)計(jì)時(shí) ，則設(shè)計(jì)家既是科學(xué)家，絞盡自己的腦力，若非是為了創(chuàng)造人類的文明。所以，如果先建立這般關(guān)于設(shè)計(jì)完整又健全的觀念之后，再來(lái)從事商業(yè)設(shè)計(jì)，將可以透過商業(yè)設(shè)計(jì)中的種種手段，創(chuàng)造一個(gè)精致且健康的文化?！懊馈钡母拍钍欠浅３橄蟮?，尤其是對(duì)非學(xué)院派來(lái)說，往往陷于無(wú)從思考的困境。但是我們可以確定，多數(shù)人的選擇是相似時(shí)，那就是“名片”本身設(shè)計(jì)達(dá)到了某種“美”的形式。關(guān)于美的形式的討論，從希臘哲學(xué)家亞里士多德以來(lái)，康德、黑格爾等人都有很著名的研究，加上近代心理美學(xué)學(xué)者們，經(jīng)過各種分析檢討，把美的形式整理成了七大項(xiàng)。不過我們也必須了解，形式是固定的，在不同的時(shí)代里，關(guān)于美的形式的解釋應(yīng)該有所不同。1.律動(dòng)：以文字的駭異，或集合圖形的構(gòu)成來(lái)表現(xiàn)律動(dòng)的方法，并不太容易，不過依據(jù)造型的方法分析，一般可分為反復(fù)及漸變兩種，這兩中方法與規(guī)則，或不規(guī)則現(xiàn)象，交互使用時(shí)，則可發(fā)展成無(wú)限的圖形。2.對(duì)稱：能傳達(dá)有秩序、安定、靜態(tài)、莊重與威嚴(yán)的心理感覺。例如，左右或上下相等的造型，我們稱之為實(shí)質(zhì)的對(duì)稱；左右或上下并非完全相等，但在視覺上也能產(chǎn)生對(duì)稱的感覺時(shí)，成為感覺的對(duì)稱。3.對(duì)比：把相對(duì)的兩要素互相比較，例如直線和曲線，長(zhǎng)和短，粗和細(xì)，明和暗，黑和白，大和小，銳和鈍等，產(chǎn)生強(qiáng)者更強(qiáng)，弱者更弱的現(xiàn)象；并互相強(qiáng)調(diào)出對(duì)方的特征，襯托產(chǎn)生對(duì)比美。4.平衡：把兩種以上的構(gòu)成要素，均勻的予以配置而達(dá)到安定的狀態(tài)便叫做平衡。正常的平衡具有安定，靜態(tài)的感覺；而不正常的平衡則呈現(xiàn)不安定，動(dòng)態(tài)的感覺，但卻有豐富的情感，比較有變化。一般造型的平衡，實(shí)質(zhì)色彩，明暗，大小，質(zhì)感等感覺的平衡。5.比例：在比例當(dāng)中，被談?wù)撟疃嗟木褪屈S金比例；希臘美術(shù)大多采用1：來(lái)求得秩序的變化美。長(zhǎng)度比，對(duì)角線比，兩分比，三分比等，都是具有規(guī)律的比。6.調(diào)和：兩種構(gòu)成要素同時(shí)存在時(shí)，若特性過于強(qiáng)烈或相差太遠(yuǎn)，便會(huì)產(chǎn)生對(duì)比現(xiàn)象；若兩者能達(dá)成一致，并且不排斥時(shí)，便到了調(diào)和的狀態(tài)。例如黑白兩色產(chǎn)生對(duì)比，單介于黑白之間的灰色就是一種調(diào)和，所以調(diào)和又可以用中庸來(lái)解釋。7.統(tǒng)一：達(dá)成統(tǒng)一的要素有很多，顏色、形狀、方向、明度、質(zhì)感等都具備了這方面的功能；統(tǒng)一又可以用“支配”和“從屬”來(lái)說明：當(dāng)許多對(duì)立的要素一起存在時(shí)，有排斥，競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)象，便需要有一個(gè)主調(diào)來(lái)整合它，有了主調(diào)就有了統(tǒng)一，這個(gè)主題就有了支配，其他的部分就成了從屬了。[next]（一）如何設(shè)計(jì)名片呢。設(shè)計(jì)的基本概念就是集合[構(gòu)成要素]在一個(gè)領(lǐng)域，發(fā)生相互的作用：此作用在一個(gè)已知的背景里傳達(dá)一項(xiàng)訊息，透過在設(shè)計(jì)范圍內(nèi)的構(gòu)成要素經(jīng)過視覺調(diào)整和巧妙處理，這項(xiàng)訊息就被傳達(dá)?；旧蟻?lái)說，這些構(gòu)成要素是由字體、標(biāo)志、插圖組合而成，加上黑、白和彩色的支配效果。名片的構(gòu)成要素通常在設(shè)計(jì)名片時(shí)，形式、色彩和圖案都依CI手冊(cè)或信箋設(shè)計(jì)；尺寸和形狀常配合皮夾的大小來(lái)裁切；內(nèi)容則由客戶來(lái)決定。為了使設(shè)計(jì)不落俗套，應(yīng)多發(fā)揮具有獨(dú)創(chuàng)性和有活力的構(gòu)想，使設(shè)計(jì)的名片有別于一般傳統(tǒng)的名片。名片設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法雖因行業(yè)、訴求角度、或客戶而有所不同；但是構(gòu)成畫面材料大致是一定的，這些材料就是名片設(shè)計(jì)的重要要素，稱為名片設(shè)計(jì)的[構(gòu)成要素]。1、屬于造形的構(gòu)成要素有：插圖(象微性或裝飾性的圖案)標(biāo)志(圖案或文字造形的標(biāo)志）商品名(商品的標(biāo)準(zhǔn)字體，又叫合成文字或商標(biāo)文字)飾框、底紋(美化版面、襯托主題)2、屬于文字的構(gòu)成要素有：公司名(包括公司中英文全名與營(yíng)業(yè)項(xiàng)目)標(biāo)語(yǔ)(表現(xiàn)企業(yè)風(fēng)格的完整短句)人名(中英文職稱、姓名)