很多人喜歡談論諾查丹馬斯的預測。有人發(fā)現(xiàn)他的預言是通過觀察星象并且將其與附近發(fā)生的事情聯(lián)系起來，再用這種聯(lián)系去推測未來，又由于他的判詞模糊，沒有標注時間，所以后人根據(jù)已經(jīng)發(fā)生的事情對照他的判詞，自然發(fā)現(xiàn)許多關聯(lián)之處，所以認為預測都是無稽之談。不過我很明確的告訴大家，中國的算命術不是這樣簡單。說起來，我對算命和面相學還是有一定研究的。在我學心理學之前，經(jīng)歷了許多不同的人生，因為生病體弱，學習過一些中醫(yī)學，這中間也接觸了算命先生，最后決定進入心理學領域，也同時也遇到一些民間高人學習了禪。要了解這個問題，我們先需要討論一下算命這個事情是怎么來的。中國的算命術是根據(jù)陰陽五行的計算，加上中國古老的天干地支計算，有的和八卦摻在了一起，就形成了中國現(xiàn)有的算命系統(tǒng)，這個系統(tǒng)在后面發(fā)展中又融合了佛教的業(yè)力前世論，以至于，和尚在中國也需入鄉(xiāng)隨俗，學會算命，說起來真的是一部很復雜的歷史。那我們就需要明白陰陽五行是個什么東西。大家都知道陰陽是二進制，那么五行可不可以叫做五進制呢？八卦是八進制？天干地支分別是十進制和十二進制？其實真的可以這樣理解。陰陽是二進制系統(tǒng)，只有陰-陽五行的順序是水-木-火-土-金。八卦的順序是乾-兌-離-震-巽-坎-艮-坤。至于天干，地支分別也是十和十二個數(shù)字。在五行算法之中，就有相生，相克，相合三種關系。五行分別也有自己的屬性，譬如金，在顏色為白，在質(zhì)地為剛，在人格中為義。等等，我這里就不一一列舉了，有興趣的朋友可以自己研究。把天干和地支分別按不同的順序賦予五行屬性。然后根據(jù)不同的年份，月份，日子，時辰的陰陽，五行，每一個時間點都被賦予了不一樣的性質(zhì)。于是每個人的生辰便有了不同的性質(zhì)。那么最初，人們又是如何給五行賦予性質(zhì)的呢？為什么有十和十二這樣的數(shù)字排列呢？我不認為五行是老祖宗胡說，在我的體驗里，同樣基于五行理論的中醫(yī)十二經(jīng)絡在應用層面還是很有效果的。據(jù)說原始的人們（黃帝內(nèi)經(jīng)就說到，上古的人們）對自身的變化非常敏感，而且動不動就活好幾百歲，因為他們不容易被外界的欲望所動搖。他們的體驗很準確，譬如，我們現(xiàn)在反復的讀“冰”這個字，身體會有寒冷的感受，反復讀“火”字，身體也會有熱的感受，這就形成了五行最初給人們的印象。我認為，他們非常靈敏。人們在最初資源豐富，欲望很少，每天日子還算逍遙，隨便打獵，還有許多水果蔬菜的情況下，想的不是特別多。或者說，那時候大腦皮層還不是特別發(fā)達，人們運用感情，感性思維，右腦思維比較多。于是就有一種’取象比類’ 的思維。在今天看來，取象比類的思維和精神分析運用的自由聯(lián)想是異曲同工的。譬如，看到一根棍子，立刻在潛意識當中找到生殖器與其對應，看到花瓶，立刻想到陰道與其對應，由此，一切都可以分成長直的和凹陷的。這在精神分析里，就形成了最初的陰陽。五行的來源也是類似的。但是精神分析并沒有往五行的方向上去，我想，這是因為精神分析的目標在于治療，并不是要形成一種世界的分類系統(tǒng)造成的。最初的人們需要有五行來幫助他們認知世界。可是現(xiàn)在我們并不需要這樣的系統(tǒng)了。未必是因為這個系統(tǒng)不好用，而是因為，我們的意識已經(jīng)足夠復雜，而且，我們的感覺已經(jīng)不是那樣好了。所以，其實五行算是一個大體上的，以五為基礎的分類，甚至算不上詳細。但是五行的確有許多玄妙之處，譬如相生相克論，在物理學里波的干涉有加強，減弱的分別，是有類似的效果的，但是要推導出五行生克論還需要進行一定的轉(zhuǎn)換。臺灣王維工教授的研究里是有類似的結(jié)論的，這方面就不在這里講了，比較復雜。