無(wú)法停止思考是可怕的折磨，無(wú)論你走到哪里，大腦都跟隨你想到哪里，哪怕是睡覺(jué)，大腦也會(huì)以做夢(mèng)、或者淺睡的形式的繼續(xù)想。所以“順其自然，為所當(dāng)為”的方法——不管大腦想個(gè)不停，努力充實(shí)生活，多做點(diǎn)事情——在強(qiáng)迫思維這里好像遇到了瓶頸。大腦會(huì)在你邊做事的時(shí)候邊想，可謂形影不離。有的人為了為所當(dāng)為，每天忙個(gè)不停，都累的不行了，但大腦還是想，像被鋼絲網(wǎng)住了一樣。但這并非不能解決，止觀療法非常有效。 止觀學(xué)說(shuō)，并非新事物，由隋朝智者大師所創(chuàng)。止是禪定，是定力，是放下，是“伏結(jié)之初門(mén)”，是讓心靜止下來(lái)，勿使思想散亂馳騁。觀是看破，是獲得真智慧的途徑，當(dāng)“觀的智慧”成就了，“止”才算是真正的成就。止觀二法猶如車(chē)之雙輪，鳥(niǎo)之兩翼；偏于任一邊都會(huì)墮落。經(jīng)云：若偏修“止”，不學(xué)智慧，名之曰愚。若偏修“觀的智慧”，不修禪定，名之曰狂，例如強(qiáng)迫癥困擾者經(jīng)常閱讀各種資料，不斷地想解決之道，想各種問(wèn)題。但從來(lái)沒(méi)有訓(xùn)練過(guò)專心做事能力。這就屬于諞修“智慧”，后果是“狂”——腦子想的更厲害了，定力更差了。執(zhí)著是一切身心疾病的根源，接納就是放下執(zhí)著，而止觀是軟化執(zhí)著最有效最徹底的措施。各種能有效化解執(zhí)著的方法，本質(zhì)上都不出止觀二法。戒定慧是佛法修行的總綱，止觀也包含于其中矣，止者，戒定也；觀者，慧也。一寧心理將止觀學(xué)說(shuō)應(yīng)用于化解心理困擾實(shí)踐，漸漸摸索出成熟的經(jīng)驗(yàn)，為便于稱呼，稱為“止觀療法”。相對(duì)而言，止觀療法更側(cè)重于內(nèi)在，不必為了“為所當(dāng)為”，每天刻意逼迫自己去充實(shí)生活，豐富活動(dòng)，無(wú)論當(dāng)事人身在何處，無(wú)論行 住 坐 臥，只要沒(méi)有睡著，意識(shí)清醒，都可以操作。娛樂(lè)時(shí)可以，工作學(xué)習(xí)時(shí)也可以。 止觀療法分為兩大內(nèi)容：止于身心內(nèi)部，向內(nèi)觀察，簡(jiǎn)稱“內(nèi)觀”；止于身心之外的現(xiàn)象，向外觀察，簡(jiǎn)稱“外觀”。一、內(nèi)觀：止于身心內(nèi)部，向內(nèi)觀察； 1、修止，心止一緣。身心內(nèi)部的現(xiàn)象非常豐富：自己的聲音、上中下三個(gè)丹田、呼吸、皮膚感受、心念、情緒感受、身體的各個(gè)部位、整個(gè)身體、清凈的心、煩躁的心等等。在這么多現(xiàn)象中，只選定一個(gè)現(xiàn)象，然后把全部注意力系于上面，就叫心止一緣。只要我們把心系于上面，狂亂的心就可以馬上停止下來(lái)。需要注意的是：在選定哪種現(xiàn)象作為系心的所緣時(shí)，是有講究的。比如女性最好不要選擇下丹田（大約肚臍眼下面三寸處），因?yàn)樵诮?jīng)期時(shí)，可能導(dǎo)致血崩。心止一緣，看似簡(jiǎn)單，其實(shí)在認(rèn)真練習(xí)的過(guò)程中，會(huì)出現(xiàn)一系列有規(guī)律的身心變化，如果身體有潛在疾病，變化又有不同，不認(rèn)真練習(xí)者例外。這些變化有的是進(jìn)步的表現(xiàn)，有的需要做其它處理，如停止練習(xí)，待身體修復(fù)后再繼續(xù)。止是觀的基礎(chǔ)，是入門(mén)，觀包含止。當(dāng)通過(guò)修止，獲得了寧?kù)o而平穩(wěn)的、警覺(jué)而專注的、平等而平衡的心后，就可以修觀了。寧?kù)o平穩(wěn)時(shí)，連呼吸都是平穩(wěn)的，心中無(wú)求無(wú)雜念，心如止水，面部表情很安詳，沒(méi)有焦躁與激動(dòng)；專注警覺(jué)時(shí)，您很容易明察秋毫，發(fā)現(xiàn)您平時(shí)所未能發(fā)現(xiàn)的細(xì)微層面，看清自己和事情的真相，從而沒(méi)有煩惱，做事能有的放矢，容易成功。平等平衡時(shí)，您不貪不嗔，當(dāng)有愉悅的感受和事情升起時(shí)，您不會(huì)希望它多停留一會(huì)，更不會(huì)為失去它而感到驚慌。當(dāng)有不愉悅的感受和事情升起時(shí)，您不會(huì)希望它快快消失！三種心其實(shí)是一體的，是從三種角度對(duì)同一境界的表達(dá)。2、修觀，觀察事實(shí)真相。強(qiáng)迫思維最初是由對(duì)生活的執(zhí)著或排斥激發(fā)的，調(diào)查所有的強(qiáng)迫思維困擾者，都有各種各樣令他們執(zhí)取或者討厭的東西，這是根源。所以要想徹底痊愈，獲得相對(duì)穩(wěn)定的定力，必須化解執(zhí)著或排斥，這正是修觀的目的。如果執(zhí)取和排斥的習(xí)氣沒(méi)有化解，那么修止是治不了根的，修止就像不斷按充滿氣的皮球到水底，按下去又會(huì)浮起來(lái)。但這并不是說(shuō)修止不重要，修止是修觀的基礎(chǔ)，是入門(mén)。觀察的對(duì)象與止的對(duì)象可以相同，但實(shí)質(zhì)截然不同，止與觀的差別，詳見(jiàn)后面的表格說(shuō)明。認(rèn)識(shí)必須是自己切身觀察到的，才會(huì)對(duì)自己其作用，普遍認(rèn)為：“道理都懂，就是做不到”，是因?yàn)樗牡览聿⒉皇亲约骸厩猩怼坑^察到的，只是從書(shū)上看到或者聽(tīng)到的觀念而已。通過(guò)修觀能有效突破這一困難。修觀對(duì)象的選擇也有講究：1、 要由難度較低現(xiàn)象的開(kāi)始。2、 不同情況的人，選擇不同的觀察對(duì)象，總體原則是執(zhí)著什么就觀察什么。止觀的成就有賴于【持續(xù)有力的】【反復(fù)的】【正確】練習(xí)。大多數(shù)人不僅淺嘗輒止，而且錯(cuò)誤百出，這必然失敗，然后又說(shuō)該方法沒(méi)用，這是非常不對(duì)的，有謗法的過(guò)失。畢竟止觀是軟化執(zhí)著最有效最徹底的措施，如同南師所講：如果拿止觀來(lái)講，八萬(wàn)四千個(gè)方法都是止觀