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        小嘉菜菜子
        首頁(yè) > 英語(yǔ)培訓(xùn) > 產(chǎn)婆術(shù)的英語(yǔ)

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        Hello,umi醬!

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        產(chǎn)婆術(shù)是古希臘哲學(xué)家蘇格拉底通過對(duì)話式的問答幫助學(xué)生獲得知識(shí)的一種教學(xué)方法。主張通過一問一答,反復(fù)詰難,使對(duì)方陷入矛盾,并逐步獲得普遍性的知識(shí)。宣稱這個(gè)方法是從其母親(助產(chǎn)婆)那里受到啟發(fā)的,故得此名。

        在依據(jù)這種方法進(jìn)行談話時(shí),他往往從對(duì)方所熟知的具體事物和現(xiàn)象開始,進(jìn)而求得結(jié)論。因此,亞里斯多德把他稱為歸納法之父。后來(lái),“啟發(fā)式”便是由這個(gè)方法發(fā)展而來(lái)的。

        提出理念

        蘇格拉底認(rèn)為,神為人“安排了靈魂”,真理存在于每個(gè)人的心靈中。人一生來(lái)就有理性,人的道德概念就隱藏的人性中。這種道德概念的“素質(zhì)”是以睡眠狀態(tài)存在于人的靈魂之中,并有賴于教育來(lái)喚醒。教育的作用只能促使“先天素質(zhì)”暴露,絕不能給予人類自身以外的任何東西。知識(shí)只是一種“自我認(rèn)識(shí)”。

        人們要尋求真理,就必須從自己的內(nèi)心去探索。所以,教師的任務(wù)不是傳授知識(shí),而是幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)存在于自己內(nèi)心的真理;學(xué)生的任務(wù)不是認(rèn)識(shí)周圍的現(xiàn)實(shí)世界,而是“認(rèn)識(shí)自己”。因此,蘇格拉底在講學(xué)中,總喜歡采用問答法來(lái)揭露對(duì)方在認(rèn)識(shí)中的矛盾。在他看來(lái),只有通過這種方法才可以把存在每個(gè)人心靈中的真理引導(dǎo)出來(lái)。

        產(chǎn)婆術(shù)的英語(yǔ)

        228 評(píng)論(11)

        一葉扁舟85

        蘇格拉底問答法,又稱“產(chǎn)婆術(shù)”。此方法的依據(jù)是:感覺印象不如概念可靠。在知識(shí)的獲得上,不能認(rèn)為知識(shí)是可以移植的或者以為知識(shí)可以經(jīng)由教學(xué)過程直接轉(zhuǎn)入學(xué)生的心靈。教學(xué)過程僅是教師協(xié)助學(xué)生產(chǎn)生某一概念的過程。所以教師的任務(wù)不在于臆造和傳播真理,而是要做一名“知識(shí)的產(chǎn)婆”,把存在于學(xué)生內(nèi)心的知識(shí)導(dǎo)引出來(lái),變?yōu)閷W(xué)生的實(shí)際知識(shí)與技能。在實(shí)施這一教學(xué)方法時(shí),蘇格拉底先就某些感興趣的道德或人生問題與學(xué)生攀談。談話時(shí),他佯裝自己一無(wú)所知,讓學(xué)生充分發(fā)表意見,然后用反詰的方式,使學(xué)生陷入自相矛盾的窘境,從而促其積極思索,然后再利用各種有關(guān)事物進(jìn)行啟發(fā)和誘導(dǎo),使學(xué)生一步步地接近正確的結(jié)論。 他創(chuàng)立的問答法至今還是被世界公認(rèn)為“最聰明的勸誘法”。其原則是:與人論辯時(shí),開始不要討論分析的觀點(diǎn),而著重強(qiáng)調(diào)彼此共同的觀點(diǎn),取得完全一致后,自然地轉(zhuǎn)向自己的主張。具體的作法和特點(diǎn)是:開頭提出一系列的問題讓對(duì)方連連說(shuō)“是”,與此同時(shí),一定要避免讓他說(shuō)“不”。 這背后的原理是,因?yàn)槿嗽谡f(shuō)話時(shí),一開始就說(shuō)“是”字,會(huì)使整個(gè)心理趨向于肯定的一面。這時(shí)全身的組織——內(nèi)分泌腺、神經(jīng)和肌肉,都呈放松狀態(tài)。情緒輕松,保持談話間的和諧氣氛。相反,說(shuō)“否”字容易造成情緒對(duì)立,致使全身組織緊張,聚集在一起成為拒絕狀態(tài),這種生理變化直接影響心理。一位研究心理學(xué)的美國(guó)教授歐非斯托說(shuō):“一個(gè)‘否’字的反應(yīng)是最難克服的障礙。當(dāng)一個(gè)說(shuō)‘不’字時(shí),所有他的人格尊嚴(yán)都需要他堅(jiān)持到底。過后他也許自覺說(shuō)‘不’字是錯(cuò)了,然而他的尊嚴(yán)當(dāng)時(shí)絕不允許他改變,只能一味堅(jiān)持。因此說(shuō)服一個(gè)人的時(shí)候,開頭就讓他不反對(duì),是實(shí)在要緊不過的事?!边@種“是”字的反應(yīng),其實(shí)是一種最簡(jiǎn)單的論辯技術(shù),然而絕大多數(shù)的人卻忽略了它。有的人喜歡用執(zhí)拗來(lái)顯示自己的聰明,有的人則動(dòng)不動(dòng)就質(zhì)問別人,凡此種種,只能引起別人的不快。假若這種態(tài)度僅為出一口氣,求得自己內(nèi)心的舒服,尚說(shuō)得過去;但假若要希望辦成一件事,那簡(jiǎn)直是一種愚蠢。舉個(gè)例子: 美國(guó)一家電器公司推銷員阿里森普所經(jīng)歷的一件事: 一次, 他到一家不久前才發(fā)展的新客戶去,企圖再推銷一批新型的電機(jī)。一到這家公司,總工程師劈頭就說(shuō):“阿里森,你還指望我們要能多買你的電機(jī)嗎?”一了解,原來(lái)公司認(rèn)為剛剛從阿里森那里購(gòu)買的電機(jī)發(fā)熱超過正常標(biāo)準(zhǔn)。阿里森知道強(qiáng)行爭(zhēng)辯沒有任何好處,決定采取蘇格拉底問答法來(lái)和對(duì)方論理并說(shuō)服對(duì)方,即決意取得對(duì)方作“是”的反應(yīng)。他了解情況后,先故意說(shuō):“好吧,斯賓斯先生!我的意見和你的相同,假如那電機(jī)發(fā)熱過高,別說(shuō)再買,就是買了的也要退貨,是嗎?”“是的!”總工程師果然作出其預(yù)料的反應(yīng)?!白匀?,電機(jī)是會(huì)發(fā)熱的,但你當(dāng)然不希望它的熱度超過全國(guó)電工協(xié)會(huì)規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn),是嗎?”“是的?!睂?duì)方又說(shuō)了一次。然后,阿里森開始討論具體問題了,他問道:“按標(biāo)準(zhǔn),電機(jī)的溫度可比室溫高72度法,是嗎?”“是的,”總工程師說(shuō)“但你們的產(chǎn)品卻比這高得多,簡(jiǎn)直叫人沒法摸,難道這不是事實(shí)嗎?”阿里森也不與他爭(zhēng)辯,反問說(shuō):“你們車間的溫度是多少?”總工程師略為思索,回答說(shuō):“大約75度法。”阿里森興奮起來(lái),拍拍對(duì)方肩膀說(shuō):“好極了啦!車間是75度法,加上應(yīng)有的72度法,一共是140度法左右。如果你把手放進(jìn)140度法的熱水里,是否會(huì)把手燙傷呢?”工程師雖然不情愿,但也不得不點(diǎn)頭稱是。阿里森接著說(shuō):“那么,以后你就不要用手去摸電機(jī)了,放心!那完全是正常的?!苯Y(jié)果,不但說(shuō)服了對(duì)方,消除了對(duì)方的偏見,而且又作成了又一筆生意。阿里森開始所問的問題,都是反對(duì)者所贊同的。在他機(jī)智而巧妙的發(fā)問中,獲得無(wú)數(shù)“是”的反應(yīng),使反對(duì)者在不知不覺中,被包圍在數(shù)分鐘之前還在否認(rèn)的結(jié)論中。

        203 評(píng)論(14)

        guaziqiaqia

        產(chǎn)婆術(shù)(art of midwifery),亦譯“接生術(shù)”、“助產(chǎn)術(shù)” ,別稱“理智助產(chǎn)術(shù)”、“精神助產(chǎn)術(shù)”。

        是指古希臘蘇格拉底關(guān)于尋求普遍知識(shí)的方法。通過雙方的交談,在問答過程中,不斷揭示對(duì)方談話中自相矛盾之處;從而逐步從個(gè)別的感性認(rèn)識(shí),上升到普遍的理性認(rèn)識(shí)、定義、知識(shí)。

        蘇格拉底一貫自稱無(wú)知,但卻能幫助別人產(chǎn)生知識(shí),正像他母親費(fèi)娜瑞特(Phaenarete)是一個(gè)產(chǎn)婆,自己年老不能生育,卻能給人接生一樣。

        蘇格拉底方法

        所謂"蘇格拉底方法",是指在與學(xué)生談話的過程中,并不直截了當(dāng)?shù)匕褜W(xué)生所應(yīng)知道的知識(shí)告訴他,而是通過討論問答甚至辯論方式來(lái)揭露對(duì)方認(rèn)識(shí)中的矛盾,逐步引導(dǎo)學(xué)生自己最后得出正確答案的方法。

        在色諾芬的《回憶蘇格拉底》中,記述了蘇格拉底與學(xué)生講座有關(guān)"正義"和"非正義"的對(duì)話,在這個(gè)對(duì)話中,蘇格拉底就采用了這種方法。蘇格拉底要求學(xué)生列出兩行,正義歸于一行,非正義歸于另一行。

        他首先問"虛偽"歸于哪一行?學(xué)生答,歸于非正義的一行。蘇格拉底又問,偷盜、欺騙、奴役等應(yīng)歸于哪一行?學(xué)生答,歸于非正義的一行。蘇格拉底反駁道,如果將軍懲罰了敵人,奴役了敵人,戰(zhàn)爭(zhēng)中偷走了敵人的財(cái)物,或作戰(zhàn)時(shí)欺騙了敵人,這些行為是否是非正義的呢?

        學(xué)生最后得出結(jié)論,認(rèn)為這些都是正義的,而只有對(duì)朋友這樣做是非正義的。蘇格拉底又提出,在戰(zhàn)爭(zhēng)中,將軍為了鼓舞士氣,以援軍快到了的謊言欺騙士兵,制止了士氣的消沉;

        父親以欺騙的手段哄自己的孩子吃藥,使自己的孩子恢復(fù)了健康;一個(gè)人因怕朋友自殺,而將朋友的劍偷去,這些行為又歸于哪一行呢?學(xué)生得出結(jié)論,認(rèn)為這些行為都是正義的,最后迫使他們收回了自己原來(lái)的主張。

        165 評(píng)論(11)

        蒲寫未來(lái)”

        單詞midwife 屬于那類語(yǔ)源看起來(lái)相當(dāng)明了的詞, 可當(dāng)人們?cè)囍闱宄r(shí),才發(fā)現(xiàn)并不那么簡(jiǎn)單。Wife 似乎是指臨產(chǎn)的婦女, 通常都身為人婦,但是mid 指的是什么呢? 通過了解詞語(yǔ)原有的含義我們可以解開這個(gè)謎。Wife 早期時(shí)意指“婦女”, 當(dāng)midwife 這個(gè)復(fù)合詞在中古英語(yǔ)中形成的時(shí)候它仍然有此含義(首次記載于1300年前后)。 Mid 有可能是個(gè)介詞, 意為“與…在一起”。 這樣midwife 字面上的意思就是“與婦女在一起”或者“幫助臨產(chǎn)婦女生產(chǎn)的婦女”。 雖然直到近期產(chǎn)科學(xué)還一直抵制助產(chǎn)術(shù)一詞,但是obstetric 的語(yǔ)源卻與其很相似。 它可以上溯到拉丁詞語(yǔ)obstetrix 意為“接生者”, 該詞由動(dòng)詞obstare “站在…的前面”再加上陰性后綴 -trix 構(gòu)成; 于是obstetrix 這個(gè)詞字面上的意思是站在嬰兒前面的人. 選我吧。我得很詳細(xì)了。樓主快啊。我有急用。謝謝,呵呵。

        332 評(píng)論(12)

        櫻桃小胖子O

        產(chǎn)婆術(shù)?什么啊?

        264 評(píng)論(11)

        出格范兒

        你可以天天練

        100 評(píng)論(9)

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