熾天使撒拉弗Seraphim，是神的使者中最高位者，不過極少從事任何勞動，唯一的使命就是歌頌神。Seraphim，神最親近的御使，在希伯來語中代表著”燃燒”和”蛇”的意思，在古代是被形容成在天界中飛翔，似神的有機體，猶太教和基督教中，他是直接和神溝通的角色，是個純粹只有光及思考的靈體。在天使群中甚持威嚴(yán)和名譽，被稱為是”愛和想像力的精靈”。熾天使無形無體，以其振動創(chuàng)造生命。若必須現(xiàn)身於人前時，以六翼四首之姿出現(xiàn)。猶太教和基督教都是形容其有六翼，手持刻有Sanctus（希伯來語曰Trisagion，萬眾之王）贊美詞的圣扇（Flabellum，火炎短劍）作指揮的旗幟。古代人在創(chuàng)作中將其表現(xiàn)成如披著孔雀般羽毛於身的靈體。熾天使的希伯來語，是”治愈者”和”至高者”（或守護天使）二字的合成字，因此蛇或龍自古即是醫(yī)學(xué)的代表（一些醫(yī)院或軍醫(yī)使用繪以兩條交纏在杖上的蛇為象徵）。智天使伊甸園的守護者，其語源為「仲裁者」或「知識」。在猶太教和基督教中都認(rèn)定他是神將亞當(dāng)和夏娃逐出伊甸后，遣於伊甸園東方，持旋轉(zhuǎn)的火焰之劍共同守護生命之樹。智天使是圣經(jīng)中第一個出場的天使，在天上位階論中將其列為第二高之天使。事實上，智天使可能是取材自巴比倫的傳說，或者說遠(yuǎn)在希伯來民族和巴比倫人建國之前，中東肥沃新月的共同傳說，因為和Cherubim十分近似的一個古蘇美語 字匯Kalibu，指的是巴比倫神殿殿門口的守護者- ka：嘶吼的表情（常作鷲形）； li：有翼的守護者； bu：鋒銳的槍、劍。Kalibu形的神祗常見於中東各處，據(jù)說在多數(shù)的傳說中都是一株永生之樹的守衛(wèi)。在古埃及的宗教中亦有在月夜中勤務(wù)的意思。在希伯來傳說較早的版本中：「智天使有四翼四臉，搬運神的御座、驅(qū)馳神的戰(zhàn)車」，即使在中世紀(jì)的作品『失樂園』中仍采此說，謂神的戰(zhàn)車由四臉天使所驅(qū)馳，前人、后鷹、左獅、右牛等四面。智天使是圣物的守護者，圣經(jīng)上登記有案、智天使守護之物有二：伊甸園生命之樹和神的約柜（法柜）。相對於熾天使歌頌神的圣德、發(fā)出愛和火的振動；智天使發(fā)出的則是知識和智慧的振動。在許多巴洛克式的建筑中，刻有球形的多翼天使，是中世紀(jì)以來為智天使所定下的形貌，其形成原因則不可考矣。有趣的是羅馬神話的邱比特其幼男有翼的形象，被基督教認(rèn)定為智天使人型化的樣子。座天使座天使 Ofanim、Thrones或 Galgalim。 熾天使及智天使，在正式的天使系統(tǒng)中應(yīng)該是處於最內(nèi)環(huán)的天使，是無實體的存在，然而經(jīng)過多年的傳說，便將此二者具象化了。如果熾、智天使維持其純靈的存在體的話，位於第三天或第四天的座天使才應(yīng)該是物質(zhì)世界和神國間的界面，是物質(zhì)世界的基礎(chǔ)及來源。猶太教似乎認(rèn)為所有希伯來人的祖先升天后，俱化為座天使。此說自未為基督教所納。不過私底下，座天使的支配者，或云人前的具象化身，即是大天使亞夫結(jié)?拉斐爾。由於圣經(jīng)中的描述都不相名目直接說出，包括熾天使，智天使和座天使在很多地方都有混淆，而以西結(jié)書第一章四至十四節(jié)中見”四活物”的敘述后神學(xué)者當(dāng)其為智天使，但十五節(jié)和二十五節(jié)的”見四輪”又為座天使的描述，只能說是智天使和座天使同神一同降臨吧！后神學(xué)者為避免混淆，將智天使定為”神的寶座”，而座天使乃”神的戰(zhàn)車”，亦即神的座駕。Ofanim是戰(zhàn)車，Galgal是希伯來文的車輪、眼睛等之意。因此座天使是有著百眼、水蒼色的神的車輪。『以西結(jié)書』中以西結(jié)見四輪的描述如下：「......活物的臉旁，各有一輪在地上。輪的形狀和顏色，好像水蒼玉。四輪是一個樣式，形狀和作法，好像輪中套輪。......四個輪輞周圍滿有眼睛。活物行走輪也在旁邊行走?；钗飶牡厣仙?，輪也都上升。靈往那拿去，活物就往那里去......因為活物的靈在輪中」。其中靈應(yīng)指神，活物乃智天使。主天使天使，英語有”統(tǒng)治”，”領(lǐng)導(dǎo)”的意思，別名有閣（Lordship）之稱，『神學(xué)總論』謂其職務(wù)為「管理天使的工作」。對於神統(tǒng)治的宇宙是相當(dāng)?shù)臒釔?，以?zhí)行神的命令來向世人光耀神的威名，這一階天使的支配者，如記憶天使然德基爾等。力天使希伯來文”Mala-kim”或”Talshishism”，為”高潔”之意。是神跡的執(zhí)行者，英雄與奮戰(zhàn)不懈者的至友，被稱呼為”光輝閃耀者（Brilliant Ones）”。基督升天、夏娃產(chǎn)長子該隱時亦傳各有二名力天使護持（也就是接生婆）。波斯天使艾霞和埃及天使Pi-Rhe也被稱呼為力天使，因為都受了神的恩德而展現(xiàn)神跡。力天使可謂是天神之下大自然的控制者。力天使是給予人勇氣的天使，為努力不懈的人們排除一切的阻礙。另外力天使對於一些天然的自然現(xiàn)象及星星世界的能量都有管轄。而對人們最直接影響的就是能夠和全世界的人作心靈感應(yīng)，利用心靈的力量將全世界的意識都串連起來，當(dāng)你想將你的意識給別人知道時，就必須經(jīng)由力天使的力量，并藉由這個連絡(luò)網(wǎng)，力天使們也能隨時的知道人們需要什麼。能天使能天使，Deunamis、Potentiaties，別名權(quán)威，傳說是神所造的第一批天使，與惡魔爭戰(zhàn)時的天界前鋒。保羅於新約『羅馬人書』第十三章的訓(xùn)論可能就是在講論能天使。此一級的天使駐於第一天和第二天間的危險地帶，擔(dān)任衛(wèi)戍天國的任務(wù)（天界國境守備隊），防備惡魔的侵入，或在人心之中護佑人心的平衡。然而能天使與黑暗勢力的接觸頻繁，因此也產(chǎn)生了一些墮落者。不過墮落的能天使，也許其真正的目的是調(diào)和神與惡魔也說不定。權(quán)天使權(quán)天使，可說是唯一以”領(lǐng)域（Princedoms）”為職務(wù)的天使階級。依俗世的國家、城市、宗教團體劃分其勢力范圍。因此有不少權(quán)天使是由異地異族的神祗轉(zhuǎn)化而來的，尼斯洛克（亞述國的鷲頭神祗）乃天界權(quán)天使中具盛名的戰(zhàn)將。在『失樂園』中有敘述到權(quán)天使即直接領(lǐng)導(dǎo)天使軍團和惡魔軍團作戰(zhàn)。身為第七階的天使，已經(jīng)具有明顯的人格化象徵，所謂「人類指導(dǎo)的監(jiān)視者，決對執(zhí)行神的正義」。作為軍團的領(lǐng)導(dǎo)，權(quán)天使幾乎都是全副武裝的戰(zhàn)將形象。大天使所有天使階級、名號中最響亮的莫過於大天使了。不少對西方宗教毫無概念的人多少也知道一兩個大天使。在『啟示錄』中明載著「神的御座前有七名天使侍立」，一般都解為七名大天使（伊斯蘭教只承認(rèn)四名大天使）。至於為什麼明明是下級天使，卻在天使軍團中有如此崇高的地位，甚至身兼數(shù)個高階天使團的君主，只能說九階級的分類并不代表地位的高低或重要性的多寡吧。又或者各階級只是職務(wù)之分，一天使若身負(fù)多重職務(wù)，便有多重身份。猶太教和基督教的文獻多認(rèn)同七名大天使之說，因新約『啟示錄』第八章明白指出神前侍立七名大天使，因而基督教一致認(rèn)可七大天使之說，伊斯蘭教則只承認(rèn)四名大天使之說。無論是四名亦或是七名，名號其實都不是十分肯定的。一般天使Angel，源自於希臘文angelos＝使者。天使，在希伯來文中為「使者」，波斯文中為「密使」，希臘文原意亦為「使者」。天使的名稱和職務(wù)，在以諾書中記載得最為詳細(xì)，不過即使在天使學(xué)最興盛的十三世紀(jì)，完整的以諾書都未曾為人所見，直到十八世紀(jì)才在敘利亞的教會發(fā)現(xiàn)以諾書的原始版本。由於這一階的天使極其眾多，有守護一國一邦的、有守護一草一木的、有守護人甚至於人的肢體的，因此相對而言各別的天使遠(yuǎn)不如大天使有普遍性的知名度，要為個別的天使考據(jù)其屬於光之陣營或暗之陣營就更加不可能了。在猶太教、伊斯蘭教和基督教中對天使的概念十分相近，但是天使的總數(shù)則是眾說紛紜，從數(shù)十至數(shù)百名（守護七行星、四季、十二個月份、一周七日、一日之各時段等等），到301,655,722名（含133,306,668名墮天者），到6,666軍團×6,666名，并無定論。