一、語(yǔ)法的起源 古希臘哲學(xué)家及思想家柏拉圖被認(rèn)為是開(kāi)創(chuàng)了語(yǔ)法研究的先河。在他的對(duì)話錄《克拉底魯斯篇》中,出現(xiàn)了語(yǔ)言符號(hào)起源的兩種影響深遠(yuǎn)的觀點(diǎn),即語(yǔ)言符號(hào)起源于自然,名稱(chēng)與事物之間存在著理?yè)?jù)性關(guān)系;語(yǔ)言符號(hào)與代表的事物或?qū)ο笾g沒(méi)有必然的聯(lián)系,語(yǔ)言的形成系約定俗成。很顯然,這是對(duì)語(yǔ)言起源及詞語(yǔ)與其意義之間關(guān)系的兩種對(duì)立的爭(zhēng)論。后來(lái)的很多哲學(xué)家紛紛對(duì)語(yǔ)言的起源表達(dá)了自己的觀點(diǎn)。亞里士多德認(rèn)為語(yǔ)言是約定俗成的,任何名稱(chēng)都不是根據(jù)本質(zhì)產(chǎn)生的。而斯多葛學(xué)派的哲學(xué)家們則認(rèn)為名稱(chēng)是按本質(zhì)形成的,最初的語(yǔ)音是對(duì)事物的模仿。這兩種觀點(diǎn)在后來(lái)的語(yǔ)言學(xué)發(fā)展中都得到了體現(xiàn)。 除此之外,柏拉圖提出了包括名詞和動(dòng)詞的詞類(lèi)系統(tǒng),這種劃分在后來(lái)所有的語(yǔ)言描寫(xiě)中一起作為句法分析和詞的分類(lèi)中語(yǔ)法區(qū)別的主要依據(jù)。亞里士多德增加了第三類(lèi)句法成分,并對(duì)詞下了正式的定義:詞是句子的組成部分,它具有自身的意義,但不能再分為有意義的單位。其學(xué)派還提出了“整齊論”,認(rèn)為詞形和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)都有規(guī)則,語(yǔ)法形式與語(yǔ)義是平行的,提出八品詞,即動(dòng)靜詞,動(dòng)詞、冠詞、代詞、前置詞、副詞、連系詞、連接詞;而斯多葛學(xué)派提出“參差論”,認(rèn)為詞形的單復(fù)往往和語(yǔ)義的單復(fù)數(shù)不對(duì)應(yīng),語(yǔ)法性別往往與自然性別不一致。 由狄?jiàn)W尼修斯.特拉克斯編撰的第一本語(yǔ)法書(shū)《希臘語(yǔ)法》和阿波羅尼奧斯的希臘句法共同奠定了兩千年來(lái)傳統(tǒng)語(yǔ)法的基本原則。 二、語(yǔ)法的發(fā)展 1.古羅馬和中世紀(jì)時(shí)期 古羅馬時(shí)期,由于希臘語(yǔ)和拉丁語(yǔ)的結(jié)構(gòu)是極其相似的,所以很多古希臘語(yǔ)言學(xué)的理論、爭(zhēng)論及分類(lèi)被應(yīng)用到拉丁語(yǔ)中。瓦羅是眾多拉丁學(xué)者中最具有創(chuàng)新性的一位。他的語(yǔ)法巨著《論拉丁語(yǔ)》,把語(yǔ)言研究劃分為詞源學(xué)、形態(tài)學(xué)和句法學(xué),并首次把派生結(jié)構(gòu)和屈折結(jié)構(gòu)區(qū)分開(kāi),還發(fā)現(xiàn)拉丁語(yǔ)名詞的奪格。繼瓦羅之后,普里希恩在他的《語(yǔ)法范疇》中將詞類(lèi)進(jìn)行了劃分,但是這一劃分刪去了冠詞而增加了嘆詞。 歐洲中世紀(jì)語(yǔ)言研究的突出成就是經(jīng)院哲學(xué)與拉丁語(yǔ)法相結(jié)合而產(chǎn)生的思辨語(yǔ)法。他們認(rèn)為所有語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)底層都有一種共同的,或者叫做普遍的語(yǔ)法,這種語(yǔ)法不是以語(yǔ)言形式為基礎(chǔ),而是以理性的法則為基礎(chǔ)。 2.從文藝復(fù)興到19世紀(jì) 這一階段的語(yǔ)言研究出現(xiàn)了很多新的語(yǔ)言學(xué)思想,如理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義。法國(guó)的保爾-羅亞爾學(xué)派是著名的理性主義語(yǔ)言學(xué)派,試圖尋求存在于一切語(yǔ)言中的普遍性語(yǔ)法原則,并認(rèn)為人類(lèi)共同的思維結(jié)構(gòu)存在于共同的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中。另一個(gè)重要人物是德國(guó)的洪堡特,把世界語(yǔ)言(除漢語(yǔ)外)分為屈折語(yǔ)、粘著語(yǔ)和綜合語(yǔ)三種。而經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為人類(lèi)習(xí)得語(yǔ)言是通過(guò)從人類(lèi)出生開(kāi)始聽(tīng)取周?chē)h(huán)境語(yǔ)言,然后加以模仿的簡(jiǎn)單過(guò)程。這一爭(zhēng)論一直影響著包括語(yǔ)言學(xué)在內(nèi)的很多學(xué)科的理論思想。 英語(yǔ)語(yǔ)法的研究開(kāi)始于17世紀(jì)末及18世紀(jì)初階段。最早的研究之一是1653年由約翰.烏爾利斯用拉丁語(yǔ)所寫(xiě)的《英語(yǔ)語(yǔ)法》。他認(rèn)為英語(yǔ)有現(xiàn)在和過(guò)去兩種時(shí)態(tài),而所有其他的時(shí)間和體的區(qū)分是受情態(tài)動(dòng)詞的影響。他的英語(yǔ)語(yǔ)法理論對(duì)早期英語(yǔ)語(yǔ)法有著重大影響。直到18世紀(jì)中期,才出現(xiàn)了第一本被人們廣泛贊譽(yù)的英語(yǔ)字典和第一本詳盡的英語(yǔ)語(yǔ)法書(shū),他們分別是由塞繆爾.約翰遜博士編撰的《英文字典》和由主教羅伯特.羅斯編撰的《英語(yǔ)語(yǔ)法簡(jiǎn)介》。 19世紀(jì)歐洲的語(yǔ)言研究進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期,其標(biāo)志為歷史比較語(yǔ)言學(xué)的出現(xiàn)。丹麥的拉斯克和德國(guó)的雅各布.格林認(rèn)為語(yǔ)言是系統(tǒng)地改變的并且可以通過(guò)語(yǔ)音系統(tǒng)的對(duì)比發(fā)現(xiàn)這種改變的變化過(guò)程。格林兄弟的研究表明英語(yǔ)來(lái)源于德語(yǔ),為現(xiàn)代語(yǔ)言科學(xué)研究奠定了基礎(chǔ)。 三、對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)法的探究 現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的歷史開(kāi)始于瑞士語(yǔ)言學(xué)家費(fèi)爾迪南.德.索緒爾。他把語(yǔ)言看成是由各個(gè)符號(hào)之間的關(guān)系組成的有價(jià)值的結(jié)構(gòu)系統(tǒng),不僅明確語(yǔ)言研究的范圍,也確立語(yǔ)言結(jié)構(gòu)分析,即結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的方法論基礎(chǔ)。 系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的代表人物是英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家韓禮德。他認(rèn)為語(yǔ)法理論中最基本的范疇是單位、結(jié)構(gòu)、類(lèi)別和系統(tǒng)。范疇與實(shí)際語(yǔ)言材料的聯(lián)系以及范疇之間的相互聯(lián)系是由級(jí)階、精密階和說(shuō)明階完成的。語(yǔ)言最基本的功能是概念功能、交際功能和語(yǔ)篇功能。 1957年美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家喬姆斯基的《句法結(jié)構(gòu)》標(biāo)志著“轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法”的誕生。它強(qiáng)調(diào)對(duì)人的語(yǔ)言能力作出解釋,研究的是體現(xiàn)在人腦中的認(rèn)知系統(tǒng)和普遍語(yǔ)法,采用的是現(xiàn)代數(shù)理邏輯的形式化方法,根據(jù)有限的公理化的規(guī)則系統(tǒng)和原則系統(tǒng)用演繹的方法生成無(wú)限的句子,以此來(lái)解釋人類(lèi)的語(yǔ)言能力。喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法理論是形式主義語(yǔ)言學(xué)的代表。四、結(jié)語(yǔ) 從特拉克斯的語(yǔ)法概念到喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法,可以看出語(yǔ)法已經(jīng)發(fā)生了巨大的改變。甚至一個(gè)語(yǔ)言學(xué)家或者是一個(gè)語(yǔ)言學(xué)流派在不同的時(shí)期對(duì)語(yǔ)法所持有的理論觀點(diǎn)都是不同的。語(yǔ)法的改變發(fā)生在各個(gè)方面,音素、詞素、單詞和語(yǔ)法規(guī)則可能會(huì)借用、增加、丟失或者改變,同時(shí),單詞詞條或詞串的意義可能延伸、縮小或轉(zhuǎn)移。語(yǔ)法的改變?nèi)缤畔ＥD哲學(xué)家赫拉克里特斯說(shuō)的,所有事物都是流動(dòng)的,沒(méi)有任何事物會(huì)靜止不變,靜止不變的只有改變。 這是語(yǔ)法形成發(fā)展的歷史。