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        liyingyong
        首頁 > 英語培訓(xùn) > 天命主宰欺詐英文

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        可不嬌氣

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        孔子為什么要周游列國?老子為什么要修道?法家真的那么嚴(yán)苛嗎?

        天命主宰欺詐英文

        338 評(píng)論(15)

        美味一起等

        金克絲跑跑,蹦蹦,跳跳

        248 評(píng)論(15)

        yuyu88yuyu

        William Shakespeare was born in 1564 into a middle-class family. His father was a glove maker in the small market-town of Stratford-upon-Avon. In 1590, the young actor and writer moved to London. He became the most famous playwright of his time for his poetry and more than 37 plays, including tragedies, comedies, and history. The Global Theater is where most of Shakespeare's plays took place

        212 評(píng)論(15)

        貓貓不在家叻

        威廉·莎士比亞 莎士比亞(W. William Shakespeare;1564~1616) 公元1564年4月23日生于英格蘭斯特拉福鎮(zhèn)-1616年5月3日(儒略歷4月23日),英國著名劇作家、詩人,主要作品有《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》等。生平 偉大的英國劇作家、詩人威廉·莎士比亞1564年生于英國中部瓦維克郡埃文河畔斯特拉特福。其父約翰·莎士比亞是經(jīng)營羊毛、皮革制造及谷物生意的雜貨商,1565年任鎮(zhèn)民政官,3年后被選為鎮(zhèn)長。莎士比亞幼年在當(dāng)?shù)匚姆▽W(xué)校讀書。他雖受過良好的基本教育,但是未上過大學(xué)。1582年,18歲的莎士比亞與同鄰鄉(xiāng)農(nóng)家女26歲的安妮·哈瑟維結(jié)婚,不滿21歲時(shí)已有了三個(gè)孩子。 1585~1592年間他的情況不詳,被論者稱為“失去的年頭”。1585年后離開斯特拉特福,到倫敦謀生,1590年左右參加了劇團(tuán)成為一名演員和劇作家,開始了他的舞臺(tái)和創(chuàng)作生涯。他三十而立,蜚聲劇壇,四年后就已經(jīng)成了英國戲劇界的泰斗。1592年,劇院經(jīng)理P.亨斯婁首先提到莎士比亞的劇作《亨利六世》上篇。同年,劇作家R.格林死前在《千悔得一智》中影射莎士比亞姓氏,并引用《亨利六世》下篇臺(tái)詞,罵莎士比亞是“一只暴發(fā)戶式的烏鴉”,可見他當(dāng)時(shí)已頗有名望。1593~1594年,他創(chuàng)作出版了兩首長詩《維納斯與阿多尼斯》和《魯克麗絲受辱記》,先后獻(xiàn)給了年輕貴族索桑普頓伯爵。他還寫過一些雜詩和1609年出版的 154首十四行詩。從1594年開始,他所在的劇團(tuán)受內(nèi)侍大臣庇護(hù),稱為“宮廷大臣劇團(tuán)”。1598年左右,他作為劇團(tuán)股東同其他人合建了環(huán)球劇場,他以后的戲劇作品主要在這里公演(后來大約1609年增加了“黑衣修士劇場”)。他自己也隨團(tuán)進(jìn)宮演出,偶爾還去大學(xué)和法律學(xué)校演戲;夏季或瘟疫流行,倫敦劇場停演時(shí),就到外省演出。1598年大學(xué)人士F.米爾斯已在其《智慧的寶庫》中,列舉莎士比亞35歲以前的劇作,稱贊他的喜劇、悲劇都“無與倫比”,能和古代第一流戲劇詩人們并稱。但他生前沒出版過自己的劇作。1596年,他以他父親的名義申請到“紳士”稱號(hào)和擁有紋章的權(quán)利,又先后3次購置了可觀的房地產(chǎn)。1603年,詹姆士一世繼位,他的劇團(tuán)改稱“國王供奉劇團(tuán)”,他和團(tuán)中演員被任命為御前侍從。1612年左右他告別倫敦回到家鄉(xiāng)定居。1616年 4月23日病逝,葬于鎮(zhèn)上的圣三一教堂。死前留有遺囑。他的兩個(gè)據(jù)說比較可靠的肖像是教堂中的半身塑像和德羅肖特畫像,手跡則有 6份簽名和《托馬斯·莫爾爵士》一劇中三頁手稿。1623年,演員J.海明和H.康代爾把他的劇作印成對(duì)開本,收進(jìn)36出戲(其中20出是首次付印),號(hào)稱“第一對(duì)開本”。從1772年開始,有人對(duì)于莎劇的作者不斷提出過疑問,并且企圖證實(shí)作者是培根、C.馬洛、勒特蘭伯爵、牛津伯爵、德比伯爵等等,但都缺乏證據(jù)。 莎士比亞在倫敦住了二十多年,而在此期間他的妻子仍一直呆在斯特拉福。他在接近天命之年時(shí)隱退回歸故里斯特拉福(1612年左右)。1616年莎士比亞在其五十二歲生日前后不幸去世,葬于圣三一教堂。死前留有遺囑。他的兩個(gè)據(jù)說比較可靠的肖像是教堂中的半身塑像和德羅肖特畫像,手跡則有 6份簽名和《托馬斯·莫爾爵士》一劇中三頁手稿。1623年,演員J.海明和H.康代爾把他的劇作印成對(duì)開本,收進(jìn)36出戲(其中20出是首次付印),號(hào)稱“第一對(duì)開本”。從1772年開始,有人對(duì)于莎劇的作者不斷提出過疑問,并且企圖證實(shí)作者是培根、C.馬洛、勒特蘭伯爵、牛津伯爵、德比伯爵等等,但都缺乏證據(jù)。作品 莎士比亞在約1590~1612的20余年內(nèi)共寫了三十七部戲劇(如加上與弗萊徹合寫的《兩位貴親》則是三十八部),還寫有二首長詩和一百五十四首十四行詩。他的戲劇多取材于歷史記載、小說、民間傳說和老戲等已有的材料,反映了封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過渡的歷史現(xiàn)實(shí),宣揚(yáng)了新興資產(chǎn)階級(jí)的人道主義思想和人性論觀點(diǎn)。由于一方面廣泛借鑒古代戲劇、英國中世紀(jì)戲劇以及歐洲新興的文化藝術(shù),一方面深刻觀察人生,了解社會(huì),掌握時(shí)代的脈搏,故使莎士比亞得以塑造出眾多栩栩如生的人物形象,描繪廣闊的、五光十色的社會(huì)生活圖景,并使之以悲喜交融、富于詩意和想象、寓統(tǒng)一于矛盾變化之中以及富有人生哲理和批判精神等特點(diǎn)著稱。 一般來說,莎士比亞的戲劇創(chuàng)作可分以下3個(gè)時(shí)期:? 第一時(shí)期(1590~1600年) 以寫作歷史劇、喜劇為主,有9部歷史劇、10部喜劇和2部悲劇。 9部歷史劇中除《約翰王》是寫 13 世紀(jì)初英國歷史外 ,其他8部是內(nèi)容相銜接的兩個(gè)4部曲 :《 亨利六世 》上 、中、下篇與《理查三世》;《理查二世》、《亨利四世》上、下篇與《亨利五世》。這些歷史劇概括了英國歷史上百余年間的動(dòng)亂,塑造了一系列正、反面君主形象,反映了莎士比亞反對(duì)封建割據(jù),擁護(hù)中央集權(quán),譴責(zé)暴君暴政,要求開明君主進(jìn)行自上而下改革,建立和諧社會(huì)關(guān)系的人文主義政治與道德理想。 10部喜劇《錯(cuò)誤的喜劇》、《馴悍記》、《維洛那二紳士》、《愛的徒勞》、《仲夏夜之夢》、《威尼斯商人 》、《 溫莎的風(fēng)流娘兒們 》、《無事生非》、《皆大歡喜》和《第十二夜》大都以愛情、友誼、婚姻為主題,主人公多是一些具有人文主義智慧與美德的青年男女,通過他們爭取自由、幸福的斗爭,歌頌進(jìn)步、美好的新人新風(fēng),同時(shí)也溫和地揭露和嘲諷舊事物的衰朽和丑惡,如禁欲主義的虛矯、清教徒的偽善和高利貸者的貪鄙等。莎士比亞這一時(shí)期戲劇創(chuàng)作的基本情調(diào)是樂觀、明朗的,充滿著以人文主義理想解決社會(huì)矛盾的信心,以致寫在這一時(shí)期的悲劇《羅密歐與朱麗葉》中,也洋溢著喜劇氣氛。盡管主人公殉情而死,但愛的理想戰(zhàn)勝死亡,換來了封建世仇的和解。然而,這一時(shí)期較后的成熟喜劇《威尼斯商人》中,又帶有憂郁色彩和悲劇因素,在鼓吹仁愛、友誼和真誠愛情的同時(shí),反映了基督教社會(huì)中弱肉強(qiáng)食的階級(jí)壓迫、種族歧視問題,說明作者已逐漸意識(shí)到理想與現(xiàn)實(shí)之間存在著難以解決的矛盾。 第二時(shí)期(1601~1607年) 以悲劇為主 ,寫了3部羅馬劇、5部悲劇和3部“陰暗的喜劇”或“問題劇”。 羅馬劇《尤利烏斯·凱撒》、《安東尼和克莉奧佩特拉》和《科里奧拉努斯》是取材于普盧塔克《希臘羅馬英雄傳 》的歷史劇。 四大悲劇《哈姆雷特》、《 奧賽羅 》、《 李爾王 》、《麥克白》和悲劇《雅典的泰門》標(biāo)志著作者對(duì)時(shí)代、人生的深入思考,著力塑造了這樣一些新時(shí)代的悲劇主人公:他們從中世紀(jì)的禁錮和蒙昧中醒來,在近代黎明照耀下,雄心勃勃地想要發(fā)展或完善自己,但又不能克服時(shí)代和自身的局限,終于在同環(huán)境和內(nèi)心敵對(duì)勢力的力量懸殊斗爭中,遭到不可避免的失敗和犧牲。哈姆雷特為報(bào)父仇而發(fā)現(xiàn)“整個(gè)時(shí)代脫榫”了,決定擔(dān)起“重整乾坤”的責(zé)任,結(jié)果是空懷大志,無力回天。奧賽羅正直淳樸,相信人而又嫉惡如仇,在奸人擺布下殺妻自戕,為追求至善至美反遭惡報(bào)。李爾王在權(quán)勢給他帶來的尊榮 、自豪 、 自信中迷失本性 ,喪失理智,幻想以讓權(quán)分國來證明自己不當(dāng)國王而做一個(gè)普通人,也能同樣或更加偉大,因而經(jīng)受了一番痛苦的磨難。麥克白本是有功的英雄,性格中有善和美的一面,只因王位的誘惑和野心的驅(qū)使,淪為“從血腥到血腥”、懊悔無及的罪人。這些人物的悲劇,深刻地揭示了在資本原始積累時(shí)期已開始出現(xiàn)的種種社會(huì)罪惡和資產(chǎn)階級(jí)的利己主義,表現(xiàn)了人文主義理想與殘酷現(xiàn)實(shí)之間矛盾的不可調(diào)和,具有高度的概括意義。 由于這一時(shí)期劇作思想深度和現(xiàn)實(shí)主義深度的增強(qiáng),使《特洛伊羅斯與克瑞西達(dá)》、《終成眷屬》和《一報(bào)還一報(bào)》等“喜劇”也顯露出陰暗的一面,籠罩著背信棄義、爾虞我詐的罪惡陰影,因而被稱為“問題劇”或“陰暗的喜劇”。 第三時(shí)期(1608~1613)傾向于妥協(xié)和幻想的悲喜劇或傳奇劇。 主要作品是4部悲喜劇或傳奇劇《泰爾親王里克里斯》、《辛白林》、《冬天的故事 》、《暴風(fēng)雨》。這些作品多寫失散、團(tuán)聚、誣陷、昭雪。盡管仍然堅(jiān)持人文主義理想,對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)有所揭露,但矛盾的解決主要靠魔法、幻想、機(jī)緣巧合和偶然事件,并以宣揚(yáng)寬恕、容忍、妥協(xié)、和解告終。 莎士比亞還與弗萊徹合作寫了歷史劇《亨利八世》和傳奇劇《兩位貴親》,后者近年來被有的莎士比亞戲劇集收入。 莎士比亞的作品包括: 悲?。毫_密歐與朱麗葉,馬克白,李爾王,哈姆雷特,奧賽羅,泰特斯·安特洛尼克斯,裘力斯·凱撒,安東尼與克莉奧佩屈拉,科利奧蘭納斯,特洛埃圍城記,雅典的泰門等。 喜?。哄e(cuò)中錯(cuò),終成眷屬,皆大歡喜,仲夏夜之夢,無事生非,一報(bào)還一報(bào),暴風(fēng)雨,馴悍記,第十二夜,威尼斯商人,溫莎的風(fēng)流娘們,愛的徒勞,維洛那二紳士,泰爾親王佩力克爾斯,辛白林,冬天的故事等。 歷史劇:亨利四世,亨利五世,亨利六世,亨利八世,約翰王,里查二世,里查三世。 十四行詩:愛人的怨訴,魯克麗絲失貞記,維納斯和阿多尼斯,熱情的朝圣者,鳳凰和斑鳩等。成就和影響 莎士比亞的戲劇大都取材于舊有劇本、小說、編年史或民間傳說,但在改寫中注入了自已的思想,給舊題材賦予新穎、豐富、深刻的內(nèi)容。在藝術(shù)表現(xiàn)上,他繼承古代希臘羅馬、中世紀(jì)英國和文藝復(fù)興時(shí)期歐洲戲劇的三大傳統(tǒng)并加以發(fā)展,從內(nèi)容到形式進(jìn)行了創(chuàng)造性革新。他的戲劇不受三一律束縛,突破悲劇、喜劇界限,努力反映生活的本來面目,深入探索人物內(nèi)心奧秘,從而能夠塑造出眾多性格復(fù)雜多樣、形象真實(shí)生動(dòng)的人物典型,描繪了廣闊的 、五光十色的社會(huì)生活圖景,并以其博大、深刻、富于詩意和哲理著稱。 莎士比亞的戲劇是為當(dāng)時(shí)英國的舞臺(tái)和觀眾寫作的大眾化的戲劇。因而,它的悲喜交融、雅俗共賞以及時(shí)空自由 、極力調(diào)動(dòng)觀眾想象來彌補(bǔ)舞臺(tái)的簡陋等特點(diǎn),曾在18世紀(jì)遭到以伏爾泰為代表的古典主義者的指摘,并在演出時(shí)被任意刪改。莎劇的真正價(jià)值,直到19世紀(jì)初,在柯爾律治和哈茲里特等批評(píng)家的闡發(fā)下,才開始為人們所認(rèn)識(shí)。然而當(dāng)時(shí)的莎劇演出仍常被納入5幕結(jié)構(gòu)劇的模式 。19世紀(jì)末 ,W.波埃爾和H.格蘭威爾 - 巴克強(qiáng)烈反對(duì)當(dāng)時(shí)莎劇演出的壯觀傳統(tǒng) ,提倡按伊麗莎白時(shí)代劇場不用布景的方式演出,以恢復(fù)其固有特點(diǎn)。 17世紀(jì)始,莎士比亞戲劇傳入德、法、意、俄、北歐諸國,然后漸及美國乃至世界各地,對(duì)各國戲劇發(fā)展產(chǎn)生了巨大、深遠(yuǎn)的影響,并已成為世界文化發(fā)展、交流的重要紐帶和靈感源泉。中國從本世紀(jì)初開始介紹和翻譯莎劇,到1978年出版了在朱生豪譯本基礎(chǔ)上經(jīng)全面校訂、補(bǔ)譯的11卷《莎士比亞全集》。1902年,上海圣約翰書院學(xué)生最早用英語演出《威尼斯商人》。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),中國先后有65個(gè)職業(yè)和業(yè)余演出團(tuán)體 ,以英 、漢 、藏 、蒙 、粵5種語言 ,文明戲、現(xiàn)代話劇、戲曲、廣播劇、芭蕾舞劇 、木偶劇6種形式 ,共演出莎劇21部,包括了莎劇大部分重要作品。莎劇已成為中國中學(xué)、大學(xué)特別是戲劇院校的教材。莎劇的重要角色為中國演員的培養(yǎng)和提高開辟了廣闊天地。 最后一點(diǎn)不得不提的是_____ 莎士比亞與世界圖書與版權(quán)日 4月23日,對(duì)于世界文學(xué)領(lǐng)域是一個(gè)具有象征性的日子,因?yàn)槿f提斯、威廉·莎士比亞和加爾西拉索·德·拉·維加都在1616年的這一天去世。此外,4月23日也是另一些著名作家出生或去世的日子,如莫里斯·德律恩、拉克斯內(nèi)斯、佛拉吉米爾·納博科夫、約瑟·普拉和曼努埃爾·梅希亞?巴列霍。 很自然地,1995年在巴黎召開的聯(lián)合國教科文組織大會(huì)選擇這一天,向全世界的書籍和作者表示敬意;鼓勵(lì)每個(gè)人,尤其是年輕人,去發(fā)現(xiàn)閱讀的快樂,并再度對(duì)那些為促進(jìn)人類的社會(huì)和文化進(jìn)步做出無以替代的貢獻(xiàn)的人表示尊敬。 1995年11月,聯(lián)合國教科文組織第二十八次大會(huì)通過決議,宣布每年4月23日為世界圖書和版權(quán)日。 版權(quán)即著作權(quán),是指文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)作品的作者對(duì)其作品享有的權(quán)利(包括財(cái)產(chǎn)權(quán)、人身權(quán))。版權(quán)的取得有兩種方式:自動(dòng)取得和登記取得。我國的著作權(quán)法規(guī)定,作品完成就自動(dòng)有版權(quán)。 經(jīng)典臺(tái)詞有: 1. 脆弱啊,你的名字是女人! 2. To be or not to be,that's a question。(生存還是死亡,那是個(gè)問題。) 3. 放棄時(shí)間的人,時(shí)間也會(huì)放棄他。 4. 成功的騙子,不必再以說謊為生,因?yàn)楸或_的人已經(jīng)成為他的擁護(hù)者,我再說什么也是枉然。 5. 人們可支配自己的命運(yùn),若我們受制於人,那錯(cuò)不在命運(yùn),而在我們自己。 6 美滿的愛情,使斗士緊繃的心情松弛下來。 7 太完美的愛情,傷心又傷身,身為江湖兒女,沒那個(gè)閑工夫。 8 嫉妒的手足是謊言! 9 上帝是公平的,掌握命運(yùn)的人永遠(yuǎn)站在天平的兩端,被命運(yùn)掌握的人僅僅只明白上帝賜給他命運(yùn)! 10 一個(gè)驕傲的人,結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己。 11 愛是一種甜蜜的痛苦,真誠的愛情永不是一條平坦的道路的。 12 因?yàn)樗拿利?,所以被男人追求;因?yàn)樗桥耍员荒腥朔@。 13 如果女性因?yàn)楦星槎刀势饋砟鞘呛芸膳碌摹? 14 不要只因一次挫敗,就放棄你原來決心想達(dá)到的目的。 15 女人不具備笑傲情場的條件。 16 我承認(rèn)天底下再?zèng)]有比愛情的責(zé)罰更痛苦的,也沒有比服侍它更快樂的事了。 17 新的火焰可以把舊的火焰撲滅,大的苦痛可以使小的苦痛減輕。 18 聰明人變成了癡愚,是一條最容易上鉤的游魚;因?yàn)樗麘{恃才高學(xué)廣,看不見自己的狂妄。 19 愚人的蠢事算不得稀奇,聰明人的蠢事才叫人笑痛肚皮;因?yàn)樗萌钡谋绢I(lǐng),證明他自己愚笨。 20 外觀往往和事物的本身完全不符,世人都容易為表面的裝飾所欺騙。 21 黑暗無論怎樣悠長,白晝總會(huì)到來。 22 勤勞一天,可得一日安眠;勤奮一生,可永遠(yuǎn)長眠。 23 女人是被愛的,不是被了解的。 24 金子啊,,你是多么神奇。你可以使老的變成少的,丑的變成美的,黑的變成白的,錯(cuò)的變成對(duì)的…… 25 目眩時(shí)更要旋轉(zhuǎn),自己痛不欲生的悲傷,以別人的悲傷,就能夠治愈! 26 愛情就像是生長在懸崖上的一朵花,想要摘就必需要有勇氣。 27 全世界是一個(gè)巨大的舞臺(tái),所有紅塵男女均只是演員罷了。上場下場各有其時(shí)。每個(gè)人一生都扮演著許多角色,從出生到死亡有七種階段。 28 在自己還得不到幸福的時(shí)候,不要靠櫥窗太近,盯著幸福出神其他 莎士比亞給世人留下了三十七部戲劇,其中包括一些他與別人合寫的一般劇作。此外,他還寫有一百五十四首十四行詩和三、四首長詩。 就莎士比亞的天才、成就和聲望而言,他的名字未能在本冊中名列前茅看來有點(diǎn)離奇。我把莎士比亞排得這樣低,不是因?yàn)槲也毁p識(shí)他的藝術(shù)成就,而是我認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)人物一般說來對(duì)人類歷史影響較小。 宗教領(lǐng)袖、科學(xué)家、政治家、探險(xiǎn)家、哲學(xué)家或發(fā)明家的活動(dòng)經(jīng)常影響到人類奮斗的許多其他領(lǐng)域的發(fā)展。例如,科學(xué)的進(jìn)展對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治事物已經(jīng)產(chǎn)生了巨大的影響,也影響了宗教信仰、哲學(xué)觀點(diǎn)和藝術(shù)的發(fā)展。 一位著名的畫家,雖然可能對(duì)后來的畫家的作品影響很大,但是他對(duì)音樂和文學(xué)可能帶來的影響卻微乎其微,對(duì)探險(xiǎn)和其他人類奮斗的領(lǐng)域?qū)嶋H上則毫無影響可言。類似的說法也適合于詩人、劇作家和音樂作曲家。一般說來,文藝人物只對(duì)文藝有影響,實(shí)際上只對(duì)他們所從事的那個(gè)特殊領(lǐng)域有影響。正是由于這種原因,沒有一名文學(xué)、音樂或美術(shù)人物被列進(jìn)前三十名,且只有少數(shù)幾個(gè)人物才被列入本冊。 那么為什么本冊中有文藝人物呢?這是因?yàn)樾蕾p文藝對(duì)每個(gè)人的生活有一定的直接影響(雖然這種影響并不總是很大),換句話說,一個(gè)人可能會(huì)花一部分時(shí)間聽音樂,一部分時(shí)間讀書,一部分時(shí)間作畫,等等。即使我們聽音樂的時(shí)間對(duì)我們的其他活動(dòng)毫無影響(這肯定是種夸張的說法),這一部分時(shí)間仍然代表著我們生活中的無聊時(shí)間。 一位藝術(shù)家對(duì)我們生活的影響可能比我們聽、讀或看他的作品所花的時(shí)間還要多。這是因?yàn)樗淖髌泛芸赡軐?duì)其他作家的創(chuàng)作活動(dòng)產(chǎn)生影響,他們的作品為我們所體驗(yàn)和賞識(shí)。 在有些情況下,文藝作品或多或少地有些明確的哲學(xué)內(nèi)容,這會(huì)影響我們對(duì)其他問題的看法。當(dāng)然文學(xué)作品比音樂或美術(shù)作品更經(jīng)常是如此這般。例如,在《羅密歐與朱麗葉》(第三幕,第一場)中,莎士比亞讓親王說:“對(duì)殺人的兇手不能講慈悲,否則就是鼓勵(lì)殺人?!边@里提出的觀點(diǎn)(不管人們接受與否)具有鮮明的哲學(xué)內(nèi)容,可能會(huì)對(duì)人們的政治態(tài)度產(chǎn)生影響,而不是其他如欣賞“蒙娜麗莎”所產(chǎn)生的影響。 莎士比亞在所有的文學(xué)人物中首屈一指,這看來是無容置辯的。相對(duì)來說,今天很少有人談喬叟、維吉爾、甚至荷馬的作品,但是要上演一部莎士比亞的戲劇,肯定會(huì)有很多觀眾。莎士比亞創(chuàng)造詞匯的天才是無與倫比的,他的話常被引用——甚至包括從未看過或讀過他的戲劇的人。況且他的名氣也并非曇花一現(xiàn)。近四百年來他的作品一直給讀者和評(píng)論家?guī)砹嗽S多歡樂。由于莎士比亞的作品已經(jīng)接受住了時(shí)間的考驗(yàn),因此在將來的許許多多世紀(jì)里也將會(huì)受到普遍歡迎,這一推測看來不無道理。 在評(píng)價(jià)莎士比亞的影響時(shí),我們應(yīng)該這樣考慮,如果沒有他,就根本不會(huì)有他的作品(當(dāng)然類似的論斷適合于每一位文學(xué)藝術(shù)人物,但是這個(gè)因素在評(píng)價(jià)一般的藝術(shù)家的影響時(shí)看來并不特別重要)。 雖然莎士比亞用英文寫作,但是他是一位真正聞名世界的人物。雖然英語不完全是一種世界語言,但是它比任何其它語言都更接近世界語言。而且莎士比亞的作品被譯成許多種文學(xué),許多國家都讀他的著作,上演他的戲劇。 當(dāng)然有些受歡迎的作家的作品也會(huì)受到文學(xué)評(píng)論家的輕視,但是莎士比亞就不同了,文學(xué)學(xué)者都不遺余力地贊揚(yáng)他的作品。世世代代的戲劇家都研究他的作品,企圖獲得他的文學(xué)氣質(zhì)。正是因?yàn)樯勘葋唽?duì)其他作家有巨大的影響和不斷受到大眾的賞識(shí),才使他在本書中獲得相當(dāng)高的名次。莎士比亞名言 Do not , for one repulse , give up the purpose that you resolved to effect .(William Shakespeare , British dramatist) 不要只因一次失敗,就放棄你原來決心想達(dá)到的目的。(英國劇作家 莎士比亞.W.) A light heart lives long .( William Shakespeare , British dramatist ) 豁達(dá)者長壽。 (英國劇作家 莎士比亞. W.) In delay there lies no plenty , Then come kiss me , sweet and twenty , Youth's a stuff that will not endure . (William Shakespeare , British dramatist) 遷延蹉跎,來日無多,二十麗株,請來吻我,衰草枯楊,青春易過。(英國劇作家 莎士比亞. W.) The time of life is short ; to spend that shortness basely, it would be too long . (William Shakespeare , British dramatist ) 人生苦短,若虛度年華,則短暫的人生就太長了。(英國劇作家 莎士比亞. W.) Don't gild the lily. 不要給百合花鍍金/畫蛇添足。 (英國劇作家 莎士比亞 . W .) The empty vessels make the greatest sound . (William Shakespeare , British dramatist ) 滿瓶不響,半瓶咣當(dāng)。 (英國劇作家 莎士比亞. W.) 愛是一種甜蜜的痛苦,真誠的愛情永不是一條平坦的道路的。 要和一個(gè)男人相處的快樂,你應(yīng)該多多了解他而不必太愛他。 要和一個(gè)女人相處的快樂,你應(yīng)該多愛她,卻別想要了解她。 愛情就像是生長在懸崖上的一朵花,想要摘就必需要有勇氣。 因?yàn)樗拿利?,所以被男人追求;因?yàn)樗桥?,所以被男人俘獲。 今天我要收回對(duì)你的全部的愛,因?yàn)槲乙犊卦俳o你一次。 忠誠的愛情充溢在我的心里,我無法估計(jì)自己享有的財(cái)富。 愛,和炭相同,燒起來,得想辦法叫它冷卻。 讓它任意著,那就要把一顆心燒焦。 愛情是事外者所不能理解的! 愛情不是花陰下的甜言,不是桃花源中的蜜語,不是輕綿的眼淚更不是死硬的強(qiáng)迫,愛情是建立在共同上的基礎(chǔ)上的。 我承認(rèn)天底下再?zèng)]有比愛情的懲罰更痛苦的, 也沒有比服侍它更快樂的事了。 因?yàn)樗拿利?,所以被男人追求;因?yàn)樗桥?,所以被男人俘獲。

        355 評(píng)論(10)

        xuliduruixue

        1、莎士比亞(W. William Shakespeare;1564~1616)原名:愛德華?德?維爾(Edward De Vere) 公元1564年4月23日生于英格蘭斯特拉福鎮(zhèn)-1616年5月3日(儒略歷4月23),英國著名劇作家、詩人。生平偉大的英國劇作家、詩人威廉?莎士比亞1564年生于英國中部瓦維克郡埃文河畔斯特拉特福。其父約翰?莎士比亞是經(jīng)營羊毛、皮革制造及谷物生意的雜貨商,1565年任鎮(zhèn)民政官,3年后被選為鎮(zhèn)長。莎士比亞幼年在當(dāng)?shù)匚姆▽W(xué)校讀書。他雖受過良好的基本教育,但是未上過大學(xué)。1582年,18歲的莎士比亞與同鄰鄉(xiāng)農(nóng)家女26歲的安妮?哈瑟維結(jié)婚,不滿21歲時(shí)已有了三個(gè)孩子。1585~1592年間他的情況不詳,被論者稱為“失去的年頭”。1585年后離開斯特拉特福,到倫敦謀生,1590年左右參加了劇團(tuán)成為一名演員和劇作家,開始了他的舞臺(tái)和創(chuàng)作生涯。他三十而立,蜚聲劇壇,四年后就已經(jīng)成了英國戲劇界的泰斗。1592年,劇院經(jīng)理P.亨斯婁首先提到莎士比亞的劇作《亨利六世》上篇。同年,劇作家R.格林死前在《千悔得一智》中影射莎士比亞姓氏,并引用《亨利六世》下篇臺(tái)詞,罵莎士比亞是“一只暴發(fā)戶式的烏鴉”,可見他當(dāng)時(shí)已頗有名望。1593~1594年,他創(chuàng)作出版了兩首長詩《維納斯與阿多尼斯》和《魯克麗絲受辱記》,先后獻(xiàn)給了年輕貴族索桑普頓伯爵。他還寫過一些雜詩和1609年出版的 154首十四行詩。從1594年開始,他所在的劇團(tuán)受內(nèi)侍大臣庇護(hù),稱為“宮廷大臣劇團(tuán)”。1598年左右,他作為劇團(tuán)股東同其他人合建了環(huán)球劇場,他以后的戲劇作品主要在這里公演(后來大約1609年增加了“黑衣修士劇場”)。他自己也隨團(tuán)進(jìn)宮演出,偶爾還去大學(xué)和法律學(xué)校演戲;夏季或瘟疫流行,倫敦劇場停演時(shí),就到外省演出。1598年大學(xué)人士F.米爾斯已在其《智慧的寶庫》中,列舉莎士比亞35歲以前的劇作,稱贊他的喜劇、悲劇都“無與倫比”,能和古代第一流戲劇詩人們并稱。但他生前沒出版過自己的劇作。1596年,他以他父親的名義申請到“紳士”稱號(hào)和擁有紋章的權(quán)利,又先后3次購置了可觀的房地產(chǎn)。1603年,詹姆士一世繼位,他的劇團(tuán)改稱“國王供奉劇團(tuán)”,他和團(tuán)中演員被任命為御前侍從。1612年左右他告別倫敦回到家鄉(xiāng)定居。1616年 4月23日病逝,葬于鎮(zhèn)上的圣三一教堂。死前留有遺囑。他的兩個(gè)據(jù)說比較可靠的肖像是教堂中的半身塑像和德羅肖特畫像,手跡則有 6份簽名和《托馬斯?莫爾爵士》一劇中三頁手稿。1623年,演員J.海明和H.康代爾把他的劇作印成對(duì)開本,收進(jìn)36出戲(其中20出是首次付印),號(hào)稱“第一對(duì)開本”。從1772年開始,有人對(duì)于莎劇的作者不斷提出過疑問,并且企圖證實(shí)作者是培根、C.馬洛、勒特蘭伯爵、牛津伯爵、德比伯爵等等,但都缺乏證據(jù)。莎士比亞在倫敦住了二十多年,而在此期間他的妻子仍一直呆在斯特拉福。他在接近天命之年時(shí)隱退回歸故里斯特拉福(1612年左右)。1616年莎士比亞在其五十二歲生日前后不幸去世,葬于圣三一教堂。死前留有遺囑。他的兩個(gè)據(jù)說比較可靠的肖像是教堂中的半身塑像和德羅肖特畫像,手跡則有 6份簽名和《托馬斯?莫爾爵士》一劇中三頁手稿。1623年,演員J.海明和H.康代爾把他的劇作印成對(duì)開本,收進(jìn)36出戲(其中20出是首次付印),號(hào)稱“第一對(duì)開本”。作品莎士比亞在約1590~1612的20余年內(nèi)共寫了三十七部戲?。ㄈ缂由吓c弗萊徹合寫的《兩位貴親》則是三十八部),還寫有二首長詩和一百五十四首十四行詩。他的戲劇多取材于歷史記載、小說、民間傳說和老戲等已有的材料,反映了封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過渡的歷史現(xiàn)實(shí),宣揚(yáng)了新興資產(chǎn)階級(jí)的人道主義思想和人性論觀點(diǎn)。由于一方面廣泛借鑒古代戲劇、英國中世紀(jì)戲劇以及歐洲新興的文化藝術(shù),一方面深刻觀察人生,了解社會(huì),掌握時(shí)代的脈搏,故使莎士比亞得以塑造出眾多栩栩如生的人物形象,描繪廣闊的、五光十色的社會(huì)生活圖景,并使之以悲喜交融、富于詩意和想象、寓統(tǒng)一于矛盾變化之中以及富有人生哲理和批判精神等特點(diǎn)著稱。一般來說,莎士比亞的戲劇創(chuàng)作可分以下3個(gè)時(shí)期:?第一時(shí)期(1590~1600年) 以寫作歷史劇、喜劇為主,有9部歷史劇、10部喜劇和2部悲劇。9部歷史劇中除《約翰王》是寫 13 世紀(jì)初英國歷史外 ,其他8部是內(nèi)容相銜接的兩個(gè)4部曲 :《 亨利六世 》上 、中、下篇與《查理三世》;《查理二世》、《亨利四世》上、下篇與《亨利五世》。這些歷史劇概括了英國歷史上百余年間的動(dòng)亂,塑造了一系列正、反面君主形象,反映了莎士比亞反對(duì)封建割據(jù),擁護(hù)中央集權(quán),譴責(zé)暴君暴政,要求開明君主進(jìn)行自上而下改革,建立和諧社會(huì)關(guān)系的人文主義政治與道德理想。10部喜劇《錯(cuò)誤的喜劇》、《馴悍記》、《維洛那二紳士》、《愛的徒勞》、《仲夏夜之夢》、《威尼斯商人 》、《 溫莎的風(fēng)流娘兒們 》、《無事生非》、《皆大歡喜》和《第十二夜》大都以愛情、友誼、婚姻為主題,主人公多是一些具有人文主義智慧與美德的青年男女,通過他們爭取自由、幸福的斗爭,歌頌進(jìn)步、美好的新人新風(fēng),同時(shí)也溫和地揭露和嘲諷舊事物的衰朽和丑惡,如禁欲主義的虛矯、清教徒的偽善和高利貸者的貪鄙等。莎士比亞這一時(shí)期戲劇創(chuàng)作的基本情調(diào)是樂觀、明朗的,充滿著以人文主義理想解決社會(huì)矛盾的信心,以致寫在這一時(shí)期的悲劇《羅密歐與朱麗葉》中,也洋溢著喜劇氣氛。盡管主人公殉情而死,但愛的理想戰(zhàn)勝死亡,換來了封建世仇的和解。然而,這一時(shí)期較后的成熟喜劇《威尼斯商人》中,又帶有憂郁色彩和悲劇因素,在鼓吹仁愛、友誼和真誠愛情的同時(shí),反映了基督教社會(huì)中弱肉強(qiáng)食的階級(jí)壓迫、種族歧視問題,說明作者已逐漸意識(shí)到理想與現(xiàn)實(shí)之間存在著難以解決的矛盾。第二時(shí)期(1601~1607年) 以悲劇為主 ,寫了3部羅馬劇、5部悲劇和3部“陰暗的喜劇”或“問題劇”。羅馬劇《尤利烏斯?凱撒》、《安東尼和克莉奧佩特拉》和《科里奧拉努斯》是取材于普盧塔克《希臘羅馬英雄傳 》的歷史劇。四大悲劇《哈姆雷特》、《 奧賽羅 》、《 李爾王 》、《麥克白》和悲劇《雅典的泰門》標(biāo)志著作者對(duì)時(shí)代、人生的深入思考,著力塑造了這樣一些新時(shí)代的悲劇主人公:他們從中世紀(jì)的禁錮和蒙昧中醒來,在近代黎明照耀下,雄心勃勃地想要發(fā)展或完善自己,但又不能克服時(shí)代和自身的局限,終于在同環(huán)境和內(nèi)心敵對(duì)勢力的力量懸殊斗爭中,遭到不可避免的失敗和犧牲。哈姆雷特為報(bào)父仇而發(fā)現(xiàn)“整個(gè)時(shí)代脫榫”了,決定擔(dān)起“重整乾坤”的責(zé)任,結(jié)果是空懷大志,無力回天。奧賽羅正直淳樸,相信人而又嫉惡如仇,在奸人擺布下殺妻自戕,為追求至善至美反遭惡報(bào)。李爾王在權(quán)勢給他帶來的尊榮 、自豪 、 自信中迷失本性 ,喪失理智,幻想以讓權(quán)分國來證明自己不當(dāng)國王而做一個(gè)普通人,也能同樣或更加偉大,因而經(jīng)受了一番痛苦的磨難。麥克白本是有功的英雄,性格中有善和美的一面,只因王位的誘惑和野心的驅(qū)使,淪為“從血腥到血腥”、懊悔無及的罪人。這些人物的悲劇,深刻地揭示了在資本原始積累時(shí)期已開始出現(xiàn)的種種社會(huì)罪惡和資產(chǎn)階級(jí)的利己主義,表現(xiàn)了人文主義理想與殘酷現(xiàn)實(shí)之間矛盾的不可調(diào)和,具有高度的概括意義。由于這一時(shí)期劇作思想深度和現(xiàn)實(shí)主義深度的增強(qiáng),使《特洛伊羅斯與克瑞西達(dá)》、《終成眷屬》和《一報(bào)還一報(bào)》等“喜劇”也顯露出陰暗的一面,籠罩著背信棄義、爾虞我詐的罪惡陰影,因而被稱為“問題劇”或“陰暗的喜劇”。第三時(shí)期(1608~1613)傾向于妥協(xié)和幻想的悲喜劇或傳奇劇。主要作品是4部悲喜劇或傳奇劇《泰爾親王里克里斯》、《辛白林》、《冬天的故事 》、《暴風(fēng)雨》。這些作品多寫失散、團(tuán)聚、誣陷、昭雪。盡管仍然堅(jiān)持人文主義理想,對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)有所揭露,但矛盾的解決主要靠魔法、幻想、機(jī)緣巧合和偶然事件,并以宣揚(yáng)寬恕、容忍、妥協(xié)、和解告終。莎士比亞還與弗萊徹合作寫了歷史劇《亨利八世》和傳奇劇《兩位貴親》,后者近年來被有的莎士比亞戲劇集收入。莎士比亞的作品包括:悲劇:羅密歐與朱麗葉,麥克白,李爾王,哈姆萊特,奧瑟羅,泰特斯?安特洛尼克斯,裘力斯?凱撒,安東尼與克莉奧佩屈拉(埃及艷后),科利奧蘭納斯,特洛埃圍城記,雅典的泰門,等。喜?。哄e(cuò)中錯(cuò),終成眷屬,皆大歡喜,仲夏夜之夢,無事生非,一報(bào)還一報(bào),暴風(fēng)雨,馴悍記,第十二夜,威尼斯商人,溫莎的風(fēng)流娘們,愛的徒勞,維洛那二紳士,泰爾親王佩力克爾斯,辛白林,冬天的故事等。歷史劇:亨利四世,亨利五世,亨利六世,亨利八世,約翰王,里查二世,里查三世。十四行詩:愛人的怨訴,魯克麗絲失貞記,維納斯和阿多尼斯,熱情的朝圣者,鳳凰和斑鳩等。成就和影響莎士比亞的戲劇大都取材于舊有劇本、小說、編年史或民間傳說,但在改寫中注入了自己的思想,給舊題材賦予新穎、豐富、深刻的內(nèi)容。在藝術(shù)表現(xiàn)上,他繼承古代希臘羅馬、中世紀(jì)英國和文藝復(fù)興時(shí)期歐洲戲劇的三大傳統(tǒng)并加以發(fā)展,從內(nèi)容到形式進(jìn)行了創(chuàng)造性革新。他的戲劇不受三一律束縛,突破悲劇、喜劇界限,努力反映生活的本來面目,深入探索人物內(nèi)心奧秘,從而能夠塑造出眾多性格復(fù)雜多樣、形象真實(shí)生動(dòng)的人物典型,描繪了廣闊的 、五光十色的社會(huì)生活圖景,并以其博大、深刻、富于詩意和哲理著稱。莎士比亞的戲劇是為當(dāng)時(shí)英國的舞臺(tái)和觀眾寫作的大眾化的戲劇。因而,它的悲喜交融、雅俗共賞以及時(shí)空自由 、極力調(diào)動(dòng)觀眾想象來彌補(bǔ)舞臺(tái)的簡陋等特點(diǎn),曾在18世紀(jì)遭到以伏爾泰為代表的古典主義者的指摘,并在演出時(shí)被任意刪改。莎劇的真正價(jià)值,直到19世紀(jì)初,在柯爾律治和哈茲里特等批評(píng)家的闡發(fā)下,才開始為人們所認(rèn)識(shí)。然而當(dāng)時(shí)的莎劇演出仍常被納入5幕結(jié)構(gòu)劇的模式 。19世紀(jì)末 ,W.波埃爾和H.格蘭威爾 - 巴克強(qiáng)烈反對(duì)當(dāng)時(shí)莎劇演出的壯觀傳統(tǒng) ,提倡按伊麗莎白時(shí)代劇場不用布景的方式演出,以恢復(fù)其固有特點(diǎn)。17世紀(jì)始,莎士比亞戲劇傳入德、法、意、俄、北歐諸國,然后漸及美國乃至世界各地,對(duì)各國戲劇發(fā)展產(chǎn)生了巨大、深遠(yuǎn)的影響,并已成為世界文化發(fā)展、交流的重要紐帶和靈感源泉。中國從本世紀(jì)初開始介紹和翻譯莎劇,到1978年出版了在朱生豪譯本基礎(chǔ)上經(jīng)全面校訂、補(bǔ)譯的11卷《莎士比亞全集》。1902年,上海圣約翰書院學(xué)生最早用英語演出《威尼斯商人》。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),中國先后有65個(gè)職業(yè)和業(yè)余演出團(tuán)體 ,以英 、漢 、藏 、蒙 、粵5種語言 ,文明戲、現(xiàn)代話劇、戲曲、廣播劇、芭蕾舞劇 、木偶劇6種形式 ,共演出莎劇21部,包括了莎劇大部分重要作品。莎劇已成為中國中學(xué)、大學(xué)特別是戲劇院校的教材。莎劇的重要角色為中國演員的培養(yǎng)和提高開辟了廣闊天地。莎士比亞給世人留下了三十七部戲劇,其中包括一些他與別人合寫的一般劇作。此外,他還寫有一百五十四首十四行詩和三、四首長詩。就莎士比亞的天才、成就和聲望而言,他的名字未能在本冊中名列前茅看來有點(diǎn)離奇。我把莎士比亞排得這樣低,不是因?yàn)槲也毁p識(shí)他的藝術(shù)成就,而是我認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)人物一般說來對(duì)人類歷史影響較小。宗教領(lǐng)袖、科學(xué)家、政治家、探險(xiǎn)家、哲學(xué)家或發(fā)明家的活動(dòng)經(jīng)常影響到人類奮斗的許多其他領(lǐng)域的發(fā)展。例如,科學(xué)的進(jìn)展對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治事物已經(jīng)產(chǎn)生了巨大的影響,也影響了宗教信仰、哲學(xué)觀點(diǎn)和藝術(shù)的發(fā)展。一位著名的畫家,雖然可能對(duì)后來的畫家的作品影響很大,但是他對(duì)音樂和文學(xué)可能帶來的影響卻微乎其微,對(duì)探險(xiǎn)和其他人類奮斗的領(lǐng)域?qū)嶋H上則毫無影響可言。類似的說法也適合于詩人、劇作家和音樂作曲家。一般說來,文藝人物只對(duì)文藝有影響,實(shí)際上只對(duì)他們所從事的那個(gè)特殊領(lǐng)域有影響。正是由于這種原因,沒有一名文學(xué)、音樂或美術(shù)人物被列進(jìn)前三十名,且只有少數(shù)幾個(gè)人物才被列入本冊。那么為什么本冊中有文藝人物呢?這是因?yàn)樾蕾p文藝對(duì)每個(gè)人的生活有一定的直接影響(雖然這種影響并不總是很大),換句話說,一個(gè)人可能會(huì)花一部分時(shí)間聽音樂,一部分時(shí)間讀書,一部分時(shí)間作畫,等等。即使我們聽音樂的時(shí)間對(duì)我們的其他活動(dòng)毫無影響(這肯定是種夸張的說法),這一部分時(shí)間仍然代表著我們生活中的無聊時(shí)間。一位藝術(shù)家對(duì)我們生活的影響可能比我們聽、讀或看他的作品所花的時(shí)間還要多。這是因?yàn)樗淖髌泛芸赡軐?duì)其他作家的創(chuàng)作活動(dòng)產(chǎn)生影響,他們的作品為我們所體驗(yàn)和賞識(shí)。在有些情況下,文藝作品或多或少地有些明確的哲學(xué)內(nèi)容,這會(huì)影響我們對(duì)其他問題的看法。當(dāng)然文學(xué)作品比音樂或美術(shù)作品更經(jīng)常是如此這般。例如,在《羅密歐與朱麗葉》(第三幕,第一場)中,莎士比亞讓親王說:“對(duì)殺人的兇手不能講慈悲,否則就是鼓勵(lì)殺人。”這里提出的觀點(diǎn)(不管人們接受與否)具有鮮明的哲學(xué)內(nèi)容,可能會(huì)對(duì)人們的政治態(tài)度產(chǎn)生影響,而不是其他如欣賞“蒙娜麗莎”所產(chǎn)生的影響。莎士比亞在所有的文學(xué)人物中首屈一指,這看來是無容置辯的。相對(duì)來說,今天很少有人談喬叟、維吉爾、甚至荷馬的作品,但是要上演一部莎士比亞的戲劇,肯定會(huì)有很多觀眾。莎士比亞創(chuàng)造詞匯的天才是無與倫比的,他的話常被引用——甚至包括從未看過或讀過他的戲劇的人。況且他的名氣也并非曇花一現(xiàn)。近四百年來他的作品一直給讀者和評(píng)論家?guī)砹嗽S多歡樂。由于莎士比亞的作品已經(jīng)接受住了時(shí)間的考驗(yàn),因此在將來的許許多多世紀(jì)里也將會(huì)受到普遍歡迎,這一推測看來不無道理。在評(píng)價(jià)莎士比亞的影響時(shí),我們應(yīng)該這樣考慮,如果沒有他,就根本不會(huì)有他的作品(當(dāng)然類似的論斷適合于每一位文學(xué)藝術(shù)人物,但是這個(gè)因素在評(píng)價(jià)一般的藝術(shù)家的影響時(shí)看來并不特別重要)。雖然莎士比亞用英文寫作,但是他是一位真正聞名世界的人物。雖然英語不完全是一種世界語言,但是它比任何其它語言都更接近世界語言。而且莎士比亞的作品被譯成許多種文學(xué),許多國家都讀他的著作,上演他的戲劇。當(dāng)然有些受歡迎的作家的作品也會(huì)受到文學(xué)評(píng)論家的輕視,但是莎士比亞就不同了,文學(xué)學(xué)者都不遺余力地贊揚(yáng)他的作品。世世代代的戲劇家都研究他的作品,企圖獲得他的文學(xué)氣質(zhì)。正是因?yàn)樯勘葋唽?duì)其他作家有巨大的影響和不斷受到大眾的賞識(shí),才使他在本書中獲得相當(dāng)高的名次。最后一點(diǎn)不得不提的是-----莎士比亞與世界圖書與版權(quán)日4月23日,對(duì)于世界文學(xué)領(lǐng)域是一個(gè)具有象征性的日子,因?yàn)槿f提斯、威廉?莎士比亞和加爾西拉索?德?拉?維加都在1616年的這一天去世。此外,4月23日也是另一些著名作家出生或去世的日子,如莫里斯?德律恩、拉克斯內(nèi)斯、佛拉吉米爾?納博科夫、約瑟?普拉和曼努埃爾?梅希亞?巴列霍。很自然地,1995年在巴黎召開的聯(lián)合國教科文組織大會(huì)選擇這一天,向全世界的書籍和作者表示敬意;鼓勵(lì)每個(gè)人,尤其是年輕人,去發(fā)現(xiàn)閱讀的快樂,并再度對(duì)那些為促進(jìn)人類的社會(huì)和文化進(jìn)步做出無以替代的貢獻(xiàn)的人表示尊敬。1995年11月,聯(lián)合國教科文組織第二十八次大會(huì)通過決議,宣布每年4月23日為世界圖書和版權(quán)日。版權(quán)即著作權(quán),是指文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)作品的作者對(duì)其作品享有的權(quán)利(包括財(cái)產(chǎn)權(quán)、人身權(quán))。版權(quán)的取得有兩種方式:自動(dòng)取得和登記取得。我國的著作權(quán)法規(guī)定,作品完成就自動(dòng)有版權(quán)。經(jīng)典臺(tái)詞1. 脆弱啊,你的名字是女人!2. To be or not to be,that's a question。(生存還是死亡,那是個(gè)問題。)3. 放棄時(shí)間的人,時(shí)間也會(huì)放棄他。4. 成功的騙子,不必再以說謊為生,因?yàn)楸或_的人已經(jīng)成為他的擁護(hù)者,我再說什么也是枉然。5. 人們可支配自己的命運(yùn),若我們受制於人,那錯(cuò)不在命運(yùn),而在我們自己。6 美滿的愛情,使斗士緊繃的心情松弛下來。7 太完美的愛情,傷心又傷身,身為江湖兒女,沒那個(gè)閑工夫。8 嫉妒的手足是謊言!9 上帝是公平的,掌握命運(yùn)的人永遠(yuǎn)站在天平的兩端,被命運(yùn)掌握的人僅僅只明白上帝賜給他命運(yùn)!10 一個(gè)驕傲的人,結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己。11 愛是一種甜蜜的痛苦,真誠的愛情永不是一條平坦的道路的。12 因?yàn)樗拿利悾员荒腥俗非?;因?yàn)樗桥耍员荒腥朔@。13 如果女性因?yàn)楦星槎刀势饋砟鞘呛芸膳碌摹?4 不要只因一次挫敗,就放棄你原來決心想達(dá)到的目的。15 女人不具備笑傲情場的條件。16 我承認(rèn)天底下再?zèng)]有比愛情的責(zé)罰更痛苦的,也沒有比服侍它更快樂的事了。17 新的火焰可以把舊的火焰撲滅,大的苦痛可以使小的苦痛減輕。18 聰明人變成了癡愚,是一條最容易上鉤的游魚;因?yàn)樗麘{恃才高學(xué)廣,看不見自己的狂妄。19 愚人的蠢事算不得稀奇,聰明人的蠢事才叫人笑痛肚皮;因?yàn)樗萌钡谋绢I(lǐng),證明他自己愚笨。20 外觀往往和事物的本身完全不符,世人都容易為表面的裝飾所欺騙。21 黑暗無論怎樣悠長,白晝總會(huì)到來。22 勤勞一天,可得一日安眠;勤奮一生,可永遠(yuǎn)長眠。23 女人是被愛的,不是被了解的。24 金子啊,,你是多么神奇。你可以使老的變成少的,丑的變成美的,黑的變成白的,錯(cuò)的變成對(duì)的……25 目眩時(shí)更要旋轉(zhuǎn),自己痛不欲生的悲傷,以別人的悲傷,就能夠治愈!26 愛情就像是生長在懸崖上的一朵花,想要摘就必需要有勇氣。27 全世界是一個(gè)巨大的舞臺(tái),所有紅塵男女均只是演員罷了。上場下場各有其時(shí)。每個(gè)人一生都扮演著許多角色,從出生到死亡有七種階段。28 在自己還得不到幸福的時(shí)候,不要靠櫥窗太近,盯著幸福出神名言Do not , for one repulse , give up the purpose that you resolved to effect .(William Shakespeare , British dramatist)不要只因一次失敗,就放棄你原來決心想達(dá)到的目的。(英國劇作家 莎士比亞.W.)A light heart lives long .( William Shakespeare , British dramatist )豁達(dá)者長壽。 (英國劇作家 莎士比亞. W.)In delay there lies no plenty , Then come kiss me , sweet and twenty , Youth's a stuff that will not endure . (William Shakespeare , British dramatist)遷延蹉跎,來日無多,二十麗株,請來吻我,衰草枯楊,青春易過。(英國劇作家 莎士比亞. W.)The time of life is short ; to spend that shortness basely, it would be too long . (William Shakespeare , British dramatist )人生苦短,若虛度年華,則短暫的人生就太長了。(英國劇作家 莎士比亞. W.)Don't gild the lily.不要給百合花鍍金/畫蛇添足。 (英國劇作家 莎士比亞 . W .)The empty vessels make the greatest sound . (William Shakespeare , British dramatist )滿瓶不響,半瓶咣當(dāng)。 (英國劇作家 莎士比亞. W.)Just be myself.超越你自己?!勘葋?、

        336 評(píng)論(9)

        jack99huang

        相信少數(shù)人,不害任何人,愛所有人。行為勝于雄辯,愚人的眼睛是比他們的耳朵聰明的多的當(dāng)我們還買不起幸福的時(shí)候,我們絕不應(yīng)該走得離櫥窗太近,盯著幸福出神.美德是勇敢的,為善永遠(yuǎn)無所畏懼.金子啊,你是多么神奇.你可以使老的變成少的,丑的變成美的,黑的變成白的,錯(cuò)的變成對(duì)的……女人是被愛的,不是被了解的.愛,和炭相同,燒起來,得想辦法叫它冷卻。讓它任意著,那就要把一顆心燒焦.人生如癡人說夢,充滿著喧嘩與騷動(dòng),卻沒有任何意義.笑是一切罪惡的根源。不要只因一次失敗,就放棄你原來決心想達(dá)到的目的.莎士比亞說:愛情是嘆息吹起的一陣煙;戀人的眼中有它凈化了的火星;戀人的眼淚是它激起的波濤。它又是最智慧的瘋狂,哽喉的苦味,吃不到嘴的蜜糖。莎士比亞說:“人們可支配自己的命運(yùn),若我們受制余人,那錯(cuò)不在命運(yùn),而在我們 ?!鄙勘葋喺f:對(duì)自己忠實(shí),才不會(huì)對(duì)別人欺詐.習(xí)慣簡直有一種改變氣質(zhì)的神氣力量沒,它可以使魔鬼主宰人類的靈魂,也可以把他們從人們的心里驅(qū)逐出去.莎士比亞名言:笑是一切罪惡的根源。如果笑是一切罪惡的根源。那我們豈不是都成了罪人,那我們豈不是天天都要黑著張臉拉?。。。。?!莎士比亞這是什么意思啊?。???????All that glitters is not gold.閃光的不一定是金子。--------------------------------------To be or not to be,--that is a question。生存還是毀滅,這是一個(gè)值得考慮的問題。Cowards die many times before their deaths;The valiant never taste of death but once.懦夫一生死多次;勇者一生死一回。--------------------------------------To be or not to be,--that is a question。生存還是毀滅,這是一個(gè)值得考慮的問題。愛就像一場拔河比賽 一開始就不能停下來我只想現(xiàn)在認(rèn)真過的精采 無所謂好與壞愛讓人變乖 突然間開始溫柔了起來就怕你離開 不再繼續(xù)這場比賽愛讓人變壞 懂得了什么時(shí)候該耍賴讓你走不開 習(xí)慣我對(duì)你的依賴我們再也走不開 你我的這場拔河比賽談一場戀愛 學(xué)會(huì)了忍耐 總有些意外 會(huì)讓人受傷害只要你明白 珍惜愛與被愛 我愿意等待 你給我的未來在命運(yùn)的顛沛中,很容易看出一個(gè)人的氣節(jié).我們的身體就像一座園圃,意志是這園圃里的園丁……讓它荒廢不治也好,把它辛勤耕植也好,那權(quán)力都在于我們的意志.在灰暗的日子中,不要讓冷酷的命運(yùn)竊喜;命運(yùn)既然來凌辱我們,就應(yīng)該用處之泰然的態(tài)度予以報(bào)復(fù)。有一類卑微的工作是用堅(jiān)苦卓絕的精神忍受著的,最低微的事情往往指向最高大的目標(biāo).間的很多事物,追求時(shí)候的興致總要比享用時(shí)候的興致濃烈.摘錄莎士比亞名言如下:1.人生如癡人說夢,充滿著喧嘩與躁動(dòng),卻沒有任何意義2.你甜蜜的愛,就是珍寶,我不屑把處境跟帝王對(duì)調(diào)3.在命運(yùn)的顛沛中,最可以看出人們的氣節(jié)4.愛,和炭相同,燒起來,得想辦法叫它冷卻。讓它任意著,那就要把一顆心燒焦5.不要只因一次失敗,就放棄你原來決心想達(dá)到的目的豁達(dá)者長壽6.不要給百合花鍍金,畫蛇添足7.勤勞一天,可得一日安眠;勤奮一生,可永遠(yuǎn)長眠8.放棄時(shí)間的人,時(shí)間也會(huì)放棄他9.書籍是全人類的營養(yǎng)品10.因?yàn)樗妹利?,所以被男人追求;因?yàn)樗桥?,所以被男人俘獲11.時(shí)間會(huì)刺破青春的華麗精致。會(huì)把平行線刻上美人的額角;會(huì)吃掉稀世之珍,天生麗質(zhì),什么都逃不過他橫掃的鐮刀12.黑夜無論怎樣悠長,白晝總會(huì)到來13.發(fā)閃光的不全是黃金14.當(dāng)我們膽敢作惡,來滿足卑下的希冀,我們就迷失了本性,不再是我們自己15.當(dāng)我們還買不起幸福的時(shí)候,我們絕不應(yīng)該走得離櫥窗太近,盯著幸福出神16.美德是勇敢的,為善永遠(yuǎn)無所畏懼17.金子啊,你是多么神奇.你可以使老的變成少的,丑的變成美的,黑的變成白的,錯(cuò)的變成對(duì)的……18.女人是被愛的,不是被了解的19.生存還是死亡,這是一個(gè)值得思考的問題20 多聽,少說,接受每一個(gè)人的責(zé)難,但是保留你的最后裁決21 不良的習(xí)慣會(huì)隨時(shí)阻礙你走向成名、獲利和享樂的路上去22 青春是一個(gè)短暫的美夢,當(dāng)你醒來時(shí),它早已消失無蹤23 母羊要是聽不見她自己小羊的啼聲,她決不會(huì)回答一頭小牛的叫喊24 丑惡的海怪也比不上忘恩的兒女那樣可怕25 道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn),墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞,把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀,可是道德和才藝,卻可以使一個(gè)凡人成為不配的神明26 習(xí)氣那個(gè)怪物,雖然是魔鬼,會(huì)吞掉一切的羞恥心,也會(huì)做天使,把日積月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便飯27 人世間的煊赫光榮,往往產(chǎn)生在罪惡之中,為了身外的浮名,犧牲自己的良心28 質(zhì)樸卻比巧妙的言辭更能打動(dòng)我的心29 人的一生是短的,但如果卑劣地過這短的一生,就太長了30 對(duì)眾人一視同仁,對(duì)少數(shù)人推心置腹,對(duì)任何人不要虧負(fù)31 真正的愛情是不能用言語表達(dá)的,行為才是忠心的最好說明32 愛比殺人重罪更難隱藏;愛情的黑夜有中午的陽光33 不太熱烈的愛情才會(huì)維持久遠(yuǎn)34 愛情里面要是攙雜了和它本身無關(guān)的算計(jì),那就不是真的愛情35 美德是勇敢的,為善永遠(yuǎn)無所畏懼36 女人是用耳朵戀愛的,而男人如果會(huì)產(chǎn)生愛情的話,卻是用眼睛來戀愛37 聰明人變成了癡愚,是一條最容易上鉤的游魚;因?yàn)樗麘{恃才高學(xué)廣,看不見自己的狂妄。愚人的蠢事算不得稀奇,聰明人的蠢事才叫人笑痛肚皮;因?yàn)樗萌钡谋绢I(lǐng),證明他自己愚笨38 我沒有路,所以不需要眼睛;當(dāng)我能夠看見的時(shí)候,我也會(huì)失足顛仆,我們往往因?yàn)橛兴允讯е诖笠猓床蝗缛毕輩s能對(duì)我們有益39 懦夫在未死以前,就已經(jīng)死了好多次;勇士一生只死一次,在一切怪事中,人們的貪生怕死就是一件最奇怪的事情40 外觀往往和事物的本身完全不符,世人都容易為表面的裝飾所欺騙41 沒有比較,就顯不出長處;沒有欣賞的人,烏鴉的歌聲也就和云雀一樣。要是夜鶯在白天雜在聒噪里歌唱,人家絕不以為它比鷦鷯唱得更美。多少事情因?yàn)榉甑接欣沫h(huán)境,才能達(dá)到盡善的境界,博得一聲恰當(dāng)?shù)馁澷p42 要是你做了獅子,狐貍會(huì)來欺騙你: 要是你做了羔羊,狐貍會(huì)來吃了你; 要是你做了狐貍,萬一騙子向你告發(fā),獅子會(huì)對(duì)你起疑心; 要是你做了騙子,你的愚蠢將使你受苦,而且你也不免做豺狼的一頓早餐……43 魔鬼為了陷害我們起見,往往故意向我們說真話,在小事情上取得我們的信任,然后我們在重要的關(guān)頭便會(huì)墮入他的圈套44 沒有什么事是好的或壞的,但思想?yún)s使其中有所不同45 你還能說‘苦啊,最苦沒有了’你的苦,還不曾苦到底呢46 笨蛋自以為聰明,聰明人才知道自己是笨蛋47 我兩腿早陷在血海里,欲罷不能, 想回頭,就像走到盡頭般,叫人心寒 退路是沒有了,前途是一片沼澤地,讓人越陷越深48 有一類卑微的工作是用堅(jiān)苦卓絕的精神忍受著的,最低陋的事情往往指向最崇高的目標(biāo)49 簡潔是智慧的靈魂,冗長是膚淺的藻飾50 善良的心地,就是黃金

        110 評(píng)論(9)

        yuanning2008

        儒家講仁義,內(nèi)圣外王,從人道道家講道德,順應(yīng)自然,從天道都是道的演化,是同源,只是目的對(duì)象不同

        154 評(píng)論(11)

        shirleyxtt00

        莎士比亞(W. William Shakespeare;1564~1616)原名:愛德華·德·維爾(Edward De Vere) 公元1564年4月23日生于英格蘭斯特拉福鎮(zhèn)-1616年5月3日(儒略歷4月23日),英國著名劇作家、詩人,主要作品有《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》等。 偉大的英國劇作家、詩人威廉·莎士比亞1564年生于英國中部瓦維克郡埃文河畔斯特拉特福。其父約翰·莎士比亞是經(jīng)營羊毛、皮革制造及谷物生意的雜貨商,1565年任鎮(zhèn)民政官,3年后被選為鎮(zhèn)長。莎士比亞幼年在當(dāng)?shù)匚姆▽W(xué)校讀書。他雖受過良好的基本教育,但是未上過大學(xué)。1582年,18歲的莎士比亞與同鄰鄉(xiāng)農(nóng)家女26歲的安妮·哈瑟維結(jié)婚,不滿21歲時(shí)已有了三個(gè)孩子。最原始的環(huán)球劇院,擁有2000個(gè)座位,重建后的劇院可容納1500人,劇院中央是一露天空地因?yàn)椴恢滥阏f的是那個(gè)大劇院所以沒辦法回答

        130 評(píng)論(13)

        養(yǎng)生達(dá)人帥帥

        我這里有個(gè)“論佛教人天乘善法與儒家道德思想之差異”。參考下吧[轉(zhuǎn)帖]論佛教人天乘善法與儒家道德思想之差異論佛教人天乘善法與儒家道德思想之差異在公元前五世紀(jì)左右,世界的東方幾乎同時(shí)升起了兩顆燦爛的巨星,那就是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼和儒家的奠基者孔子。他們所創(chuàng)立的兩大思想體系——佛教和儒學(xué),對(duì)整個(gè)東方文明產(chǎn)生了巨大的影響。佛教與儒家探討的對(duì)象都是人,都提出了通過個(gè)體道德修養(yǎng)實(shí)踐達(dá)到人生最高理想境界的方法。相比之下,佛教側(cè)重于對(duì)世俗人生的超越和對(duì)個(gè)體終極圓滿境界的追求,而儒家則強(qiáng)調(diào)“修身、齊家、治國、平天下”,重視個(gè)體修養(yǎng)與世俗社會(huì)生活的和諧統(tǒng)一。應(yīng)該說,二者有著根本的不同。雖然佛教重在出世,但并未一概否定現(xiàn)實(shí)人生。為適應(yīng)眾生的根基,釋迦牟尼佛也開演了以指導(dǎo)世間生活為主的人天乘善法。佛教傳來中國以后,為了與中國的國情相適應(yīng),使佛教在有著深厚儒家文化底蘊(yùn)的中國得以生根和發(fā)展,不少人都曾致力于對(duì)佛儒的會(huì)通。東晉著名的儒家學(xué)者、文學(xué)家孫綽作《喻道論》,提出了“周孔即佛,佛即周孔”的口號(hào),站在儒士的立場,從思想上調(diào)和、會(huì)通佛儒;華嚴(yán)祖師宗密以“五?!保ㄈ省⒘x、禮、智、信)配佛教的五戒(不殺生、不偷盜、不邪淫、不飲酒、不妄語),從道德規(guī)范的角度將佛儒進(jìn)行類比。在一般人看來,更是覺得儒佛都是勸人為善,在世間法這一塊似乎沒有多大區(qū)別。然而,如果我們深入研究和考察就會(huì)發(fā)現(xiàn),雖然同樣是討論世間善法,但佛教人天乘善法仍與儒家道德思想有著本質(zhì)的差異。本文著重從原始佛教的基本經(jīng)典《阿含經(jīng)》與直接記錄了孔子言行的《論語》這兩部典藉進(jìn)行比較,將佛教人天乘善法與儒家道德思想的主要差異歸納為以下幾個(gè)方面: 一、道德建立的基礎(chǔ)不同 佛教的人天乘善法建立在因果的基礎(chǔ)上,指出有因必有果,如影之隨形?!对鲆话⒑?jīng)》說:“夫人作善惡,行本有所因;彼彼獲其報(bào),終不有毀敗。夫人作善惡,行本有所因;為善受善報(bào),惡受惡果報(bào)?!闭J(rèn)為所有的善惡行為都會(huì)形成果報(bào),善業(yè)產(chǎn)生好的果報(bào),惡業(yè)產(chǎn)生壞的果報(bào)。因果自作自受,即使父子親人也不能互代。因此,每個(gè)人都應(yīng)對(duì)自己身、口、意的造作負(fù)責(zé)。而孔子則說:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言;小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。”這里的“天命”是指冥冥中操縱一切的主宰者的意志;“大人”指周天子及各國的諸侯;“圣人之言”就是文王周公相傳下來的典籍訓(xùn)誥。可以看出,孔子所謂的“君子”,是以對(duì)天命和周制的服從為條件,而統(tǒng)治者正是天的代言人。因此,孔子所說的道德,其基礎(chǔ)實(shí)際上是統(tǒng)治階層的意志。佛教的善法以因果為基礎(chǔ),必然與人的具體行為息息相關(guān)。人們?yōu)榱穗x苦得樂,必然要主動(dòng)約束自己,斷惡修善。不論國王或普通百姓,在因果面前人人都是平等的,沒有人可以擁有特權(quán)。即使貴為一國之君,做了惡也同樣要受到因果的懲罰。儒家的道德則不同,不論是誰,只要占據(jù)了統(tǒng)治地位,就可自稱天子,堂而皇之地要求他人服從,所謂“成者為王,敗者為寇”。這種道德實(shí)際上已變成統(tǒng)治者利用的工具,時(shí)至今日,國人還常常將“民不與官斗”掛在嘴邊。這種不平等的思想,實(shí)際上是對(duì)人性的踐踏。究其根源,正是出自千百年來占據(jù)國人思想的儒家道德觀念。二、善惡的標(biāo)準(zhǔn)不同 《中阿含經(jīng)》中,波斯匿王曾經(jīng)問阿難:什么是善的身行。阿難回答說:“謂行身行不自害、不害彼、不俱害,覺、慧、不惡相助、得涅槃,趣智、趣覺、趣至涅槃。”可見,佛教所說的善有兩方面的內(nèi)涵:一是要尊重眾生,不侵犯或損惱眾生,進(jìn)而幫助乃至度脫眾生;二是排除一切不利于自我修持的思想、言論和行為。佛陀在《雜阿含經(jīng)》中指出有十種不善:殺生、偷盜、淫欲、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、嗔恚、邪見。這些行為都會(huì)導(dǎo)致對(duì)自他的損害和生命的墮落,因此認(rèn)為是不善,反之即是十種善業(yè)。 孔子則提出“克己復(fù)禮為仁”,“仁”的標(biāo)準(zhǔn)是“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)”,把“禮”作為衡量善惡是非的標(biāo)準(zhǔn)??鬃铀f的“禮”是指周禮,即“君君臣臣父父子子”的宗法等級(jí)制度。他認(rèn)為這種宗法等級(jí)制度是不可觸犯、高于一切的。一切行為只要符合“禮”就是善的,甚至不需要看行為本身的性質(zhì)。他說:“父為子隱,子為父隱,直在其中矣?!奔词垢赣H犯了罪,兒子為了盡孝道,必須隱瞞父親的罪行。反過來,父親也要隱瞞兒子的罪過??鬃诱J(rèn)為這種互相包庇就是最公正無私的道德,臣對(duì)君也是如此。魯昭公娶同姓女子為妻,違背了周禮,當(dāng)別人問孔子昭公是否知禮時(shí),孔子卻回答說“知禮”。直到別人指出魯昭公違禮的事實(shí),孔子也不分辯,只說:“丘也幸,茍有過,人必知之?!彼约喊彦e(cuò)誤包下來,始終不提昭公的錯(cuò)誤。而佛教認(rèn)為,凡對(duì)別人造成損害的行為就是惡行,即使為了父母去行惡,同樣也會(huì)受到苦報(bào)。《中阿含經(jīng)》記載,舍梨子問梵志陀然:“若使有人為父母故而行作惡,因行惡故,身壞命終,趣至惡處,生地獄中。生地獄已,獄卒執(zhí)捉極苦治時(shí),彼向獄卒而作是語:‘獄卒!當(dāng)知莫苦治我!所以者何?我為父母故而行作惡?!坪危尤?!彼人可得得從地獄卒脫此苦耶?答曰:‘不也?!笨梢?,佛教并不認(rèn)為倫理關(guān)系可以超越于因果之上。以因果與輪回為基礎(chǔ)建立起來的佛教,認(rèn)為眾生平等,乃至要尊重動(dòng)物的生命權(quán)利,不可以隨便殺害它們?!峨s阿含經(jīng)》中,佛陀告訴準(zhǔn)備殺生祭祀的長身婆羅門:“云何為身刀劍生諸苦報(bào)?謂有一大會(huì)主造作大會(huì),自手傷殺爾所特牛,乃至殺害種種細(xì)蟲,是名身刀劍生諸苦報(bào)。彼大會(huì)主,雖作是念,種種布施,種種供養(yǎng),實(shí)生于罪?!比绻粩喑孕牡呢澿涟V,而妄想以殺害眾生作為祭禮來為自己求福,只會(huì)造下罪業(yè),反增苦報(bào)。 但孔子則相反,認(rèn)為禮比生命更重要。當(dāng)子貢想把每月祭祀時(shí)用的活羊去掉時(shí),孔子對(duì)他說:“賜也!爾愛其羊,我愛其禮?!迸c佛教相比,二者的差別何其明顯!三、道德實(shí)踐所追求的目標(biāo)不同 儒家道德修養(yǎng)的理想是“修身、齊家、治國、平天下”,是基于追求個(gè)人道德品質(zhì)的完善和家庭、社會(huì)倫理秩序的和諧與穩(wěn)定,沒有超出現(xiàn)實(shí)人生。而佛教的人天乘善法雖然也是指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活,但并不以世間生活的富足安樂為究竟,甚至不以升天享樂為目標(biāo)。因?yàn)樘斓赖纳钐^享樂,不利于修道,并不值得羨慕。而有苦有樂的人間更有利于修行,因而也更值得重視。佛教的善法最終指向智慧和解脫,其道德實(shí)踐的重心在于斷惡修善,首先要不墮惡道,生在善處,以利于進(jìn)一步修習(xí)佛法,出世解脫,即“先說端正法,后令入佛智”。 從維護(hù)綱常倫理出發(fā),孔子認(rèn)為孝便是對(duì)父母的服從:“父在觀其志;父沒觀其行;三年無改于父之道,可謂孝矣?!碑?dāng)孟懿子向孔子請問孝的含義時(shí),孔子回答說:“無違?!倍鸾屉m然也提倡孝道,要求奉養(yǎng)承事父母,敬愛國王,但修證圣法的出家沙門卻不必禮拜父母和國王,相反,可以接受國王和父母的禮拜。這在儒家看來實(shí)在是極大的不忠不孝。當(dāng)佛教傳入中國后,為了“沙門不敬王者”,曾引發(fā)極大的爭論,一些保守的儒者甚至因而提議滅佛。這些都反映出儒佛道德追求的根本不同。 綜上所述,雖然孔子的儒家思想與釋迦牟尼佛所提出的人天乘善法都是強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)人生中的道德修養(yǎng)問題,但由于二者建立的基礎(chǔ)不同、善惡的標(biāo)準(zhǔn)不同、追求的目標(biāo)不同,因而其道德觀也有著截然不同的鮮明特色。佛教道德是以因果為基礎(chǔ),提倡平等,尊重個(gè)體的生命和權(quán)力,追求究竟的智慧和解脫;而儒家道德是建立在天命觀的基礎(chǔ)上,重視以周禮為代表的宗法倫理制度,因而其道德取向有階級(jí)與親疏的不同,重禮而輕人。 在當(dāng)代平等、博愛、尊重人權(quán)的思想越來越受到人們的重視和倡導(dǎo)的社會(huì)環(huán)境下,儒家道德思想雖然在維護(hù)社會(huì)秩序和家庭倫理方面有一定的積極作用,但重視平等、尊重生命、尊重自他權(quán)利的佛教道德觀將更適合時(shí)代需要,更具有現(xiàn)實(shí)意義。在強(qiáng)調(diào)“以德治國”的今天,如果人人能以因果作為衡量自己言行的準(zhǔn)則,“不自害、不害他、不俱害”,社會(huì)上自然就會(huì)少了暴力、欺詐和種種的不平等;維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定,實(shí)現(xiàn)自他和樂,建設(shè)人間凈土也將不再遙遠(yuǎn)。

        208 評(píng)論(11)

        呆呆呆cat

        莎士比亞名言作者:名人名言 來源:名人名言 · 報(bào)復(fù)不是勇敢,忍受才是勇敢?!?要是不能把握時(shí)機(jī),就要終身蹭蹬,一事無成。· 思想是生命的奴隸,生命是時(shí)間的弄人· 無瑕的名譽(yù)是世間最純粹的珍珠?!?名譽(yù)是一件無聊的騙人的東西;得到它的人未必有什么功德,失去它的人也未必有什么過失?!?名字有什么關(guān)系?把玫瑰花叫做別的名稱,它還是照樣芳香。· 因?yàn)樗妹利?,所以被男人追求;因?yàn)樗桥?,所以被男人俘獲?!?不管饕餮的時(shí)間怎樣吞噬著一切,我們要在這一息尚存的時(shí)候,努力博取我們的聲譽(yù),使時(shí)間的鐮刀不能傷害我們?!?要是你做了騙子,你的愚蠢將使你受苦,而且你也不免做豺狼的一頓早餐……· 要是你做了狐貍,萬一騙子向你告發(fā),獅子會(huì)對(duì)你起疑心;· 要是你做了羔羊,狐貍會(huì)來吃了你;· 要是你做了獅子,狐貍會(huì)來欺騙你:· 笨蛋自以為聰明,聰明人才知道自己是笨蛋?!?懦夫在未死以前,就已經(jīng)死了好多次;勇士一生只死一次,在一切怪事中,人們的貪生怕死就是一件最奇怪的事情?!?聰明人變成了癡愚,是一條最容易上鉤的游魚;因?yàn)樗麘{恃才高學(xué)廣,看不見自己的狂妄。愚人的蠢事算不得稀奇,聰明人的蠢事才叫人笑痛肚皮;因?yàn)樗萌钡谋绢I(lǐng),證明他自己愚笨?!?好花盛開,就該盡先摘,慎莫待美景難再,否則一瞬間,它就要凋零萎謝,落在塵埃?!?超乎一切之上的一件事,就是保持青春朝氣?!?青春是塊原料,遲早要制作成形?!?青春的特征乃是動(dòng)不動(dòng)就要背叛自己,即使身旁沒有誘惑的力量?!?愛情不過是一種瘋?!?“愛”和炭相同,燒起來,得設(shè)法叫它冷卻。讓它任意著,那它就要把一顆心燒焦?!?草率的婚姻少美滿?!?真實(shí)愛情的途徑并不平坦。· 學(xué)問必須合乎自己的興趣,方才可以得益。· 對(duì)自己不信任,還會(huì)信任什么真理?!?對(duì)自己忠實(shí),才不會(huì)對(duì)別人欺詐?!?你若對(duì)自己誠實(shí),日積月累,就無法對(duì)別人不忠了?!?老老實(shí)實(shí)最能打動(dòng)人心。 ——莎士比亞名言· 如果要?jiǎng)e人誠信,首先要自己誠信?!?沒有一種遺產(chǎn)能象誠實(shí)那樣豐富的了?!?畏懼?jǐn)橙送饺痪趩柿俗约旱挠職猓簿褪窍魅踝约旱牧α?,增加敵人的聲勢,等于讓自己的愚蠢攻擊自己。畏懼并不能免于一死,?zhàn)爭的結(jié)果大不了也不過一死。奮戰(zhàn)而死,是以死亡摧毀死亡,畏怯而死,卻做了死亡的奴隸。· 有德必有勇,正直的人絕不膽怯?!?患難可以試驗(yàn)一個(gè)人的品格;非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié);風(fēng)平浪靜的海面,所有船只都可以并驅(qū)競勝;命運(yùn)的鐵拳擊中要害的時(shí)候,只有大勇大智的人才能夠處之泰然?!?升平富足的盛世徒然養(yǎng)成一批懦夫,困苦永遠(yuǎn)是堅(jiān)強(qiáng)之母?!?玫瑰是美的,但更美的是它包含的香味?!?善良的心地,就是黃金。 ——莎士比亞名言· 美德是勇敢的,為善永遠(yuǎn)無所畏懼?!?惟有埋頭,才能出頭,急于出人頭地,除了自尋苦惱之外,不會(huì)真正得到什么?!?你還能說‘苦啊,最苦沒有了’你的苦,還不曾苦到底呢?!?人的一生是短的,但如果卑劣地過這短的一生,就太長了?!?在命運(yùn)的顛沛中,最容易看出一個(gè)人的氣節(jié)。· 苦盡甘來?!?天啊,男人不變心,他就是十全十美了。 ——莎士比亞名言· 對(duì)人要和氣,但不要狎昵?!?女人是用耳朵戀愛的,而男人如果會(huì)產(chǎn)生愛情的話,卻是用眼睛來戀愛?!?愛情不過是一種瘋病?!?愛情里面要是攙雜了和它本身無關(guān)的算計(jì),那就不是真的愛情。· 不太熱烈的愛情才會(huì)維持久遠(yuǎn)?!?當(dāng)我們膽敢作惡,來滿足卑下的希冀,我們就迷失了本性,不再是我們自己。· 我沒有路,所以不需要眼睛;當(dāng)我能夠看見的時(shí)候,我也會(huì)失足顛仆,我們往往因?yàn)橛兴允讯е诖笠?,反不如缺陷卻能對(duì)我們有益?!?對(duì)眾人一視同仁,對(duì)少數(shù)人推心置腹,對(duì)任何人不要虧負(fù)?!?不要給百合花鍍金,畫蛇添足。· 曠達(dá)的人長壽。 ——莎士比亞名言· 愛比殺人重罪更難隱藏;愛情的黑夜有中午的陽光?!?真正的愛情是不能用言語表達(dá)的,行為才是忠心的最好說明?!?凡是經(jīng)過考驗(yàn)的朋友,就應(yīng)該把他們緊緊地團(tuán)結(jié)在你的周圍?!?人生就像是一匹用善惡的絲線交錯(cuò)成的布;我們的善行必須受我們過去過失的鞭撻,才不會(huì)過分趾高氣揚(yáng);我們的罪惡又賴我們的善行把它們掩蓋,才不會(huì)完全絕望?!?熄滅吧,熄滅吧,瞬間的燈火。人生只不過是行走著的影子?!?生苦短,若虛度年華,則短暫的人生就太長了?!?如果做好心理準(zhǔn)備,一切準(zhǔn)備都已經(jīng)完成?!?衣服新的好,朋友舊的好。 ——莎士比亞名言· 惡人的友誼一下子就會(huì)變成恐懼,恐懼會(huì)引起彼此憎恨,憎恨的結(jié)果,總有一方或雙方得到咎有應(yīng)得的死亡或禍根。· 有很多良友,勝于有很多財(cái)富?!?朋友間必須患難相濟(jì),那才能說得上是真正的友誼。· 富貴固然和友誼的好壞無關(guān),但是貧窮卻最能考驗(yàn)朋友憎愛分明的真假?!?友誼在別的事情上都是可靠的,在戀愛的事情上卻不能信托;所以戀人們都是用他自己的唇舌。 · 朋友間必須是患難相濟(jì),那才能說得上是真正的友誼?!?酒食上得來的朋友,等到酒盡樽空,轉(zhuǎn)眼成為路人;一片冬天的烏云剛剛出現(xiàn),這兒飛蟲們早就躲得不知去向了?!?朋友之間用不自然的禮貌時(shí),就可以知道他們的感情已經(jīng)開始低落了?!?一切朋友都要得到他們忠貞的報(bào)酬,一切仇敵都要嘗到他們罪惡的苦杯。· 有些人對(duì)你恭維不離口,可全都不是患難朋友。· 酒食上得來的朋友,等到酒盡樽空,轉(zhuǎn)眼成為路人?!?不要侮蔑你不知道的真理,否則你將以生命補(bǔ)償你的過失。· 在爭論中,正義和真理也不一定永遠(yuǎn)能得到公平的裁判,黑了良心的人要招攬一些同樣黑了良心的惡棍作您的反面證人?!?……一個(gè)人的臨死遺言,就像深沉的音樂一般,有一種自然吸引注意的力量;到了奄奄一息的時(shí)候,他的話決不會(huì)白費(fèi),因?yàn)檎胬硗窃谕纯嗌胍髦姓f出來的?!?“愛”永遠(yuǎn)像真理昭彰,“淫”卻永遠(yuǎn)騙人說謊?!?真理是永遠(yuǎn)蒙蔽不了的。· 無數(shù)人事的變化孕育在時(shí)間的胚胎里。· 時(shí)間老人自己是個(gè)禿頂,所以直到世界末日也會(huì)有大群禿頂?shù)耐阶油綄O?!?春光不自留,莫怪東風(fēng)惡?!?人生苦短,若虛度年華,則短暫的人生就太長了?!?遷延蹉跎,來日無多,二十麗姝,請來吻我,衰草枯楊,青春易過?!?我們寧愿重用一個(gè)活躍的侏儒,不要一個(gè)貪睡的巨人。· 憑著日規(guī)上潛私的陰影,你也能知道時(shí)間在偷偷地走向亙古?!?我荒廢了時(shí)間,時(shí)間便把我荒廢了?!?時(shí)間正像一個(gè)趨炎附勢的主人,對(duì)于一個(gè)臨去的客人不過和他略微握握手,對(duì)于一個(gè)新來的客人,卻伸開了兩臂,飛也似的過去抱住他;歡迎是永遠(yuǎn)含笑的,告別總是帶著嘆息。· 不管饕餮的時(shí)間怎樣吞噬著一切,我們要在這一息尚存的時(shí)候,努力博取我們的聲名,使時(shí)間的鐮刀不能傷害我們;我們的生命可以終了,我們的名譽(yù)卻要永垂萬古?!?不應(yīng)當(dāng)急于求成,應(yīng)當(dāng)去熟悉自己的研究對(duì)象,鍥而不舍,時(shí)間會(huì)成全一切。凡事開始最難;然而更難的是何以善終?!?時(shí)間是審查一切罪犯的最老練的法官?!?好花盛開,就該盡先摘,慎莫待,美景難再,否則一瞬間,它就要調(diào)零蔞謝,落在塵埃?!?拋棄時(shí)間的人時(shí)間拋棄他。 ——莎士比亞名言· 使人愉快的勞動(dòng),能醫(yī)治心靈的創(chuàng)傷?!?一個(gè)人無論稟有著什么奇才異能,倘然不把那種才能傳達(dá)到別人的身上,他就等于一無所有?!?你自己和你所有的一切,倘不拿出來貢獻(xiàn)于人世,僅僅一個(gè)人獨(dú)善其身,那實(shí)在是一種浪費(fèi)?!?僅僅一個(gè)人獨(dú)善其身,那實(shí)在是一種浪費(fèi)。上天生上我們,是要把我們當(dāng)作火炬,不是照亮自己,而是普照世界;因?yàn)槲覀兊牡滦猩胁荒芡萍八耍蔷偷扔跊]有一樣。· 點(diǎn)燃了的火炬不是為了火炬本身,就像我們的美德應(yīng)該超過自己照亮別人?!?本來無望的事,大膽嘗試,往往能成功。· 千萬人的失敗,都有是失敗在做事不徹底;往往做到離成功尚差一步就終止不做了?!?書籍是全人類的營養(yǎng)品?!?書籍是人類知識(shí)的總結(jié)?!?生活中沒有書籍,就好像沒有陽光;生活中沒有書籍,就好像鳥兒沒了翅膀?!?書籍是人類知識(shí)的總統(tǒng)?!?寧愿做一朵籬下的野花,不愿做一朵受恩惠的薔薇。與其逢迎獻(xiàn)媚,偷取別人的歡心,毋寧被眾人所鄙棄?!?一切禮儀,都是為了文飾那些虛應(yīng)故事的行為,言不由衷的歡迎,出爾反爾的殷勤而設(shè)立的;如果有真實(shí)的友誼,這些虛偽的形式就該一律擯棄?!?生活里沒有書籍,就好像沒有陽光;智慧里沒有書籍,就好像鳥兒沒有翅膀?!?智慧是命運(yùn)的一部分,一個(gè)人所遭遇的外界環(huán)境是會(huì)影響他的頭腦的?!?適當(dāng)?shù)谋タ梢员硎靖星榈纳钋校^度的傷心卻可以證明智慧的欠缺?!?如果我們生命的天平秤上,一邊沒有“理智”的秤盤平衡另一邊“情欲”的秤盤,那么我們身上下流的欲念就會(huì)把我們引導(dǎo)到荒唐透頂?shù)慕Y(jié)局。· 愛情,它會(huì)隨著全身的血液,像思想一般迅速通過了五官四肢,使每一個(gè)器官發(fā)揮雙倍的效能:它使眼睛增加一重明亮,戀人眼中的光芒可以使猛鷹眩目;戀人的耳朵聽得出最微細(xì)的聲音,任何鬼祟的奸謀都逃不過他的知覺;戀人的感覺比戴殼蝸牛的觸角還要微妙靈敏;戀人的舌頭使善于辨味的巴邱斯——希臘酒神——顯得遲鈍。· 一個(gè)人思慮太多,就會(huì)失卻做人的樂趣?!?若是一個(gè)人的思想不能比飛鳥上升得更高,那就是一種卑微不足道的思想?!?思想——自由的精靈?!?思想是生命的奴隸,生命是時(shí)間的弄人?!?沒有什么事是好的或壞的,但思想?yún)s使其中有所不同。· 裝傻得好也是要靠才情的;他必須窺伺被他所取笑的人們的心情,了解他們的身份,還得看準(zhǔn)了時(shí)機(jī);然后像窺伺闐眼前每一只鳥雀的野鷹一樣,每個(gè)機(jī)會(huì)都不放松。這是一種和聰明人的藝術(shù)一樣艱難的工作?!?最后的結(jié)果確定工作的成敗。· 有一類卑微的工作是用堅(jiān)苦卓絕的精神忍受著的,最低陋的事情往往指向最崇高的目標(biāo)?!?道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn),墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞,把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀,可是道德和才藝,卻可以使一個(gè)凡人成為不配的神明。· 習(xí)氣那個(gè)怪物,雖然是魔鬼,會(huì)吞掉一切的羞恥心,也會(huì)做天使,把日積月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便飯?!?道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)。墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞,把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀,而道德和才藝卻可以使一個(gè)凡人成為不朽的神明?!?愛情是嘆息吹起的一陣煙;戀人的眼中有它凈化了的火星;戀人的眼淚是它激起的波濤。它又是最智慧的瘋狂,哽喉的苦味,吃不到嘴的蜜糖?!?真正勇敢的人,應(yīng)當(dāng)能夠智慧地忍受最難堪的榮辱,不以身外的榮辱介懷,用息事寧人的態(tài)度避免無謂的橫禍?!?簡潔是智慧的靈魂,冗長是膚淺的藻飾。 ——莎士比亞名言· 我懷著比對(duì)我自己的生命更大的尊敬、神圣和嚴(yán)肅,去愛國家的利益?!?……世界上有一種人,他們的臉上裝出一副心如止水的神氣,故意表示他們的冷靜,好讓人家稱贊他們一聲智慧深沉,思想淵博;他們的神氣之間,好像說,“我的說話都是綸音天語,我要是一張開嘴唇來,不許有一頭狗亂叫!”……我看透這一種人,他們只是因?yàn)椴徽f話,博得了智慧的名聲;可是我可以確定說一句,要是他們說起話來,聽見的人,誰都會(huì)罵他們是傻瓜的?!?我們決不讓我們的國土用她子女的血涂染她的嘴唇;我們決不讓戰(zhàn)壕毀壞她的田野,決不讓戰(zhàn)馬的鐵蹄蹂躪她的花草?!?雖然我現(xiàn)在置身在這些戰(zhàn)士們的中間,我并不愿做一個(gè)和平的敵人;我的意思不過暫時(shí)借可怖的戰(zhàn)爭為手段,強(qiáng)迫被無度的縱樂所糜爛的身心得到一些合理的節(jié)制,對(duì)那開始扼止我們生命活力的障礙做一番徹底的掃除?!?書籍若不常翻閱,則等于木片?!?多聽,少說,接受每一個(gè)人的責(zé)難,但是保留你的最后裁決?!?不良的習(xí)慣會(huì)隨時(shí)阻礙你走向成名、獲利和享樂的路上去?!?忠誠的愛情充溢在我的心里,我無法估計(jì)自己享有的財(cái)富?!?愛情不是花蔭下的甜言,不是桃花源中的蜜語,不是輕綿的眼淚,更不是死硬的強(qiáng)迫,愛情是建立在共同語言的基礎(chǔ)上的?!?愛,和炭相同,燒起來,得想辦法叫它冷卻。讓它任意著,那就要把一顆心燒焦。· 一個(gè)驕傲的人,結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己。· 書籍是人全人類的營養(yǎng)品?!?法律也是一樣,因?yàn)閺牟皇┬械木壒?,變成了毫無效力的東西,膽大妄為的人,可以把它姿意玩弄;正像嬰孩毆打他的保姆一樣,法紀(jì)完全蕩然掃地了。· 世上的大人先生們倘使都能夠興雷作電,那么天上的神明將永遠(yuǎn)得不到安靜,因?yàn)槊恳粋€(gè)官僚末吏都要賣弄他的威風(fēng),讓天空中充滿了雷聲。· ……我不像我們一般女人那樣善于哭泣;也許正因?yàn)槲伊鞑怀鰺o聊的淚水,你們會(huì)減少對(duì)我的憐憫;可是我心里蘊(yùn)藏著正義的哀愁,那憤火的燃灼的力量是遠(yuǎn)勝于眼淚的泛濫的?!?大人物可以戲侮圣賢,顯露他們們的才華,可是在平常人就是褻瀆不敬。將官嘴里一句一時(shí)氣憤的話,在兵士嘴里卻是大逆不道。當(dāng)權(quán)的人雖然也像平常人一樣有錯(cuò)誤,可是他卻可以憑仗他的權(quán)力,把自己的過失輕輕忽略過去。· 人的一生是短的,但如果卑劣地過這一生,就太長了。· 不要只因一次失敗,就放棄你原來決心想要達(dá)到的目的。 Do not, for one repulse, give up the purpose that you resolved to effect.· 勤為無價(jià)寶,慎為護(hù)身術(shù)。 ——莎士比亞名言Willian Shakespeare· 當(dāng)我們還買不起幸福的時(shí)候,我們絕不應(yīng)該走得離櫥窗太近,盯著幸福出神。· 你還能說苦啊,最苦沒有了你的苦,還不曾苦到底呢。· 明智的人決不坐下來為失敗而哀號(hào),他們一定樂觀地尋找辦法來加以挽救?!?誠實(shí)比起腐敗會(huì)給你贏得更多的好處?!?與其做愚蠢的聰明人,不如做聰明的愚人。· 愚人的蠢事算不得稀奇,聰明人的蠢事才叫人笑痛肚皮;因?yàn)樗萌钡谋绢I(lǐng)證明了自己的愚笨?!?書籍是全世界的營養(yǎng)品。生活里沒有書籍,就好像沒有陽光;智慧里沒有書籍,就好像鳥兒沒有翅膀?!?生活里沒有書籍,就好象沒有陽光;智慧里沒有書籍,就好象鳥兒沒有翅膀?!?生命短促,只有美德能將它留傳到遼遠(yuǎn)的后世?!?一個(gè)人思慮太多,就會(huì)失去做人的樂趣?!?隱藏的憂傷如熄火之爐,能使心燒成灰燼?!?時(shí)間會(huì)刺破青春表面的彩飾,會(huì)在美人的額上掘深溝淺槽;會(huì)吃掉稀世之珍!天生麗質(zhì),什么都逃不過他那橫掃的鐮刀。· 質(zhì)樸卻比巧妙的言辭更能打動(dòng)我的心?!?不速之客只在告辭以后才最受歡迎。

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