彌母gene&meme（基因與彌母）gene是染色體中的遺傳基本單位，早在DNA發(fā)現(xiàn)前便是生物學(xué)家耳熟能詳?shù)囊粋€(gè)（假設(shè)性）概念。雖然「遺傳因子」可謂最正統(tǒng)的譯名，不過(guò)通用的音譯「基因」非但簡(jiǎn)潔有力，更有兼顧意譯的優(yōu)點(diǎn)──「基」對(duì)應(yīng)「基本單位」，而「因」對(duì)應(yīng)「因子」。然而在普遍使用「基因」之馀，我們必須注意并非所有g(shù)ene開頭的名詞皆應(yīng)譯作「基因XX」。例如geneticengineering源自genetics（遺傳學(xué)），自然該翻譯成「遺傳工程學(xué)」才名正言順。近年來(lái)，「社會(huì)生物學(xué)」某派認(rèn)為人類的文化傳承也有基本單位，并將之命名為meme，以便與gene分庭亢禮。這個(gè)新詞的直譯當(dāng)然是「文化遺傳因子」或「文化基因」，但它也有個(gè)簡(jiǎn)潔有力且兼顧意譯的絕妙音譯「彌母」。在此「彌」呼應(yīng)meme所具有的彌散特性（四處散播并感染他人是meme的天性），而「母」則與基因的「因」有異曲同工之妙。Meme彌母定義Meme彌母，是人類文明生態(tài)中的遺傳與進(jìn)化基因。并在諸如語(yǔ)言、觀念、信仰、行為方式等的傳遞過(guò)程中產(chǎn)生出與Gene基因在生物進(jìn)化過(guò)程中所起的生長(zhǎng)、代際、演進(jìn)與發(fā)展等作用相類似的結(jié)果。Meme彌母學(xué)說(shuō)產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代，逐漸成熟于90年代，21世紀(jì)是Meme彌母理論完善、社會(huì)應(yīng)用與全球文明發(fā)展實(shí)踐的全新時(shí)代。牛津英語(yǔ)詞典中對(duì)Meme彌母的解釋：文化的基本單位通過(guò)非遺傳的方式，特別是模仿而得到傳遞。智谷可持續(xù)發(fā)展研究中心的解釋：“Meme彌母”是精神與文化領(lǐng)域的量子力學(xué)，是人類文明生態(tài)系統(tǒng)遺傳進(jìn)化基因，亦是文明進(jìn)化中的干細(xì)胞和全息系統(tǒng)。并由此而生長(zhǎng)出語(yǔ)義、語(yǔ)言、語(yǔ)詞，發(fā)育為整體文明，成為一切創(chuàng)新活動(dòng)的源泉。在社會(huì)生態(tài)學(xué)中，“Meme彌母”是新興的社會(huì)生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)生態(tài)理論、文化生態(tài)理論的進(jìn)化基本因素，是歷史演進(jìn)、社會(huì)創(chuàng)新、文明進(jìn)化和文化的基因；在計(jì)算機(jī)系統(tǒng)中，“Meme彌母”是“1”、是客觀世界是“0”，“1”的產(chǎn)生，形成數(shù)字與世界的二進(jìn)制，進(jìn)而形成原代碼，通過(guò)編程演繹而分解為各種程序與應(yīng)用平臺(tái)；在解構(gòu)理論中，“Meme彌母”是語(yǔ)義之本源；在哲學(xué)系統(tǒng)中，“Meme彌母”是理性之根本，真善美之核要；在精神意識(shí)層面，“Meme彌母”是理念、文化核；在品牌戰(zhàn)略里，“Meme彌母”是品牌基因；在營(yíng)銷傳播學(xué)，“Meme彌母”是傳播因子，亦是以定位戰(zhàn)略進(jìn)入人們心智和意識(shí)中的價(jià)值觀與精神產(chǎn)品，可以以幾何級(jí)數(shù)的速度在消費(fèi)者中間進(jìn)行擴(kuò)散；在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，“Meme彌母”就是慣常所稱的“病毒”營(yíng)銷；在文明進(jìn)化歷程中，“Meme彌母”是一切創(chuàng)新進(jìn)化成果的動(dòng)力和母體。Gene&Meme 基因與彌母gene是染色體中的遺傳基本單位，早在DNA發(fā)現(xiàn)前便是生物學(xué)家耳熟能詳?shù)囊粋€(gè)（假設(shè)性）概念。雖然“遺傳因子”可謂最正統(tǒng)的譯名，不過(guò)通用的音譯“基因”非但簡(jiǎn)潔有力，更有兼顧意譯的優(yōu)點(diǎn)─“基”對(duì)應(yīng)“基本單位”，而“因”對(duì)應(yīng)“因子”。然而在普遍使用“基因”之馀，我們必須注意并非所有g(shù)ene開頭的名詞皆應(yīng)譯作“基因XX”。例如geneticengineering源自genetics（遺傳學(xué)），自然該翻譯成“遺傳工程學(xué)”才名正言順。近年來(lái)，“社會(huì)生態(tài)學(xué)”認(rèn)為人類的文化傳承也有基本單位，并將之命名為meme，以便與gene分庭亢禮。這個(gè)新詞的直譯當(dāng)然是“文化遺傳因子”或“文化基因”，但它也有個(gè)簡(jiǎn)潔有力且兼顧意譯的絕妙音譯“彌母”。在此“彌”呼應(yīng)meme所具有的彌散特性（四處散播并感染他人是meme的天性），而“母”則與基因的“因”有異曲同工之妙。Meme彌母的起源meme這個(gè)詞最初源自英國(guó)著名科學(xué)家理查德.道金斯（Richard Dawkins）1976年所出版的《自私的基因》（The Selfish Gene）一書，其含義是指“在諸如語(yǔ)言、觀念、信仰、行為方式等的傳遞過(guò)程中與基因在生物進(jìn)化過(guò)程中所起的作用相類似的那個(gè)東西。” 為了讀上去與gene一詞相似，道金斯去掉希臘字根mimeme（原意是模仿的意思）的詞頭mi，把它變?yōu)閙eme，這樣的改變還很容易使人“聯(lián)想到跟英文的“記憶”（memory）一詞有關(guān)，或是聯(lián)想到法文的“同樣”或“自己”（meme）一詞?！痹诘澜鹚固岢鰉eme概念之后不久，許多學(xué)者如蘇珊.布萊克摩爾，理查德.布羅迪（Richard Brodie），阿倫.林治（Aaron Lynch）便秉承道金斯的觀點(diǎn)，積極撰文闡明meme的含義和規(guī)律，并嘗試建立文化進(jìn)化的meme理論。著名哲學(xué)家丹尼爾.丹尼特（Daniel Dennet）也很贊同meme的觀點(diǎn)，他在《意識(shí)的闡釋》、《達(dá)爾文的危險(xiǎn)觀念》中應(yīng)用meme理論闡釋心靈進(jìn)化的機(jī)制?，F(xiàn)今meme一詞已得到廣泛的傳播，并被收錄到《牛津英語(yǔ)詞典》中。根據(jù)《牛津英語(yǔ)詞典》，meme被定義為：“文化的基本單位，通過(guò)非遺傳的方式，特別是模仿而得到傳遞?！盡eme彌母含義闡釋Meme的意涵主要可以通過(guò)三個(gè)方面來(lái)理解：1、meme是文化遺傳復(fù)制因子與量子理論；2、模仿與感染是meme的主要傳遞方式；3、彌散與演進(jìn)是meme的生態(tài)進(jìn)化功能。道金斯認(rèn)為：“任何一個(gè)事物要構(gòu)成一種復(fù)制因子必須具備遺傳、變異和選擇三個(gè)特征?！?而在他看來(lái)，meme完全具備這三個(gè)特征。meme具有遺傳性—meme傳播的過(guò)程就是meme遺傳的過(guò)程。如某種宗教信仰傳播時(shí)，宗教信仰作為meme，不斷地在信仰者身上遺傳；meme具有變異性—meme的傳遞過(guò)程并非都是完善的，如人們?cè)谵D(zhuǎn)述一個(gè)事件時(shí)，或許會(huì)添加一些細(xì)節(jié)，或許會(huì)刪減一些內(nèi)容；meme具有選擇性—meme的傳播能力是不同的，某些meme更易于被傳遞，另一些meme則從來(lái)得不到傳播。如我們學(xué)唱歌曲時(shí)經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些歌曲比較容易記憶，并能很快傳播，有些歌曲則很少被傳唱。meme具有遺傳、變異和選擇這三個(gè)特征，它是一種復(fù)制因子。Meme彌母的進(jìn)化功能闡釋智谷吳揚(yáng)文認(rèn)為，meme彌母理論表明，文化是一種全新的生態(tài)文明。即意味著“一切文化皆具有其自身的生態(tài)特性：遺傳、復(fù)制、彌散以及進(jìn)化，meme以生態(tài)的節(jié)點(diǎn)方式，在時(shí)空中建構(gòu)出家庭、民族、國(guó)家乃至人類社會(huì)不同階段的文明維度和生態(tài)進(jìn)化系統(tǒng)。meme是自然的形而上，也是客觀世界中的理性存在，是進(jìn)化的進(jìn)化，是人文根源所系。21世紀(jì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，meme以虛擬有形的分布方式達(dá)到加速度彌散與進(jìn)化階段，重構(gòu)社會(huì)生態(tài)與文化生態(tài)，創(chuàng)造出自媒體和超級(jí)傳播的新能量，無(wú)縫滲透一切和改變一切，并成為人類智能與機(jī)器之間的連接點(diǎn)，幾乎所有的一切現(xiàn)實(shí)成果，無(wú)一不是meme演進(jìn)的結(jié)果。”凱文.凱利指出，進(jìn)化是開放系統(tǒng)的能量運(yùn)行模式，它以舊的DNA單元繁育并演進(jìn)出新的DNA單元。進(jìn)化是生命系統(tǒng)自在的拓展，以使生命獲得其可能性的新空間，發(fā)展出新的邏輯。meme作為一種文明的進(jìn)化工具，特別適用以人類三件事：1、運(yùn)用meme進(jìn)化工具達(dá)到你想去而又找不到路徑的領(lǐng)域；2、通過(guò)meme進(jìn)化到達(dá)你無(wú)法想象的新領(lǐng)域；3、應(yīng)用meme進(jìn)化手段開辟全新領(lǐng)域。meme的進(jìn)化特性與遺傳、復(fù)制、繁育生長(zhǎng)和演進(jìn)拓展的進(jìn)化功能，具有以下五大進(jìn)化模式：1、meme遺傳進(jìn)化2、meme復(fù)制進(jìn)化3、meme系統(tǒng)自在導(dǎo)向進(jìn)化4、meme可塑與交互融合進(jìn)化5、meme在時(shí)間空間中的新陳代謝即死亡與演變進(jìn)化進(jìn)入無(wú)所不在的Meme彌母廣譜應(yīng)用時(shí)代如同量子力學(xué)對(duì)傳統(tǒng)物理學(xué)的改變并延展到宇宙理論一樣，生物基因遺傳學(xué)在今天已發(fā)生巨變，帶來(lái)對(duì)人類文明生態(tài)的全新思考，創(chuàng)生meme彌母理論及其廣泛的應(yīng)用新知。生命是一種事物有機(jī)存在的形式而非物質(zhì)，作為有機(jī)的文化生態(tài)，meme彌母理論的產(chǎn)生與發(fā)展，為文明的演進(jìn)與文化的繁育和發(fā)展、演繹和進(jìn)化提供了嶄新的詮釋，更為文化基因?qū)W說(shuō)提供“看不見的能量”的宏大理論基石，一種文化生命、文明生態(tài)的新定義由此誕生，并為客觀存在的世界賦予更為豐富的意義。在文化生命形態(tài)中，meme彌母恰恰是“活”的基因與文化創(chuàng)新和演進(jìn)的核心“材料”，構(gòu)成人類文明“進(jìn)化的磁帶”。從生活方式的演進(jìn)到不斷更新?lián)Q代的新產(chǎn)品，從文化的交流融匯到藝術(shù)的萬(wàn)千變化，從企業(yè)周期演變到經(jīng)濟(jì)衰盛與可持續(xù)，從城市有機(jī)生長(zhǎng)到品牌傳播營(yíng)銷機(jī)理，meme彌母早已廣泛于人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)與生活的一切，創(chuàng)造出流行、時(shí)尚和新的驚喜，也帶來(lái)傳統(tǒng)變遷的全新格局，從而讓人們看到一個(gè)嶄新的完滿社會(huì)文明生命體。如果說(shuō)meme彌母有其自然賦予的屬性，并通過(guò)文字、語(yǔ)言、習(xí)俗而得以遺傳，那么，meme彌母隨著人文的繁育和借助科學(xué)的力量，更具有演繹、進(jìn)化和創(chuàng)生的智能屬性，并由此而發(fā)展出人類智力產(chǎn)業(yè)的碩大成果，成為與“資本”并駕齊驅(qū)的“智本”之源。典型的meme彌母產(chǎn)業(yè)包括了當(dāng)今流行的創(chuàng)意階層、計(jì)算機(jī)天才、游戲與動(dòng)漫設(shè)計(jì)師、時(shí)裝設(shè)計(jì)師、時(shí)尚網(wǎng)絡(luò)達(dá)人和藝術(shù)家、流行音樂人以及所有與夢(mèng)想創(chuàng)新結(jié)緣者，他們背后的核心議題，無(wú)一不是創(chuàng)生出全新的meme彌母，并以此而表明“與眾不同”的自我價(jià)值和生命立場(chǎng)。將這一現(xiàn)象納入到更為宏偉的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，政治與意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域、品牌理念和企業(yè)文化、社會(huì)圈層與社交網(wǎng)絡(luò)，則無(wú)疑是這種meme彌母生態(tài)的放大與延拓。Meme彌母論與生物進(jìn)化論的區(qū)別關(guān)于文化進(jìn)化的meme理論與生物進(jìn)化之間的相似與區(qū)別，以及meme理論的更多解釋的可能性和適用性問(wèn)題，愿意了解的朋友可以自己去查閱相關(guān)書籍資料，這里就不多說(shuō)了。毫無(wú)疑問(wèn)的是，meme理論的出現(xiàn)，對(duì)于人類文化發(fā)展肯定具有獨(dú)特的解釋作用。雖然meme理論還存在著很多不完善的地方，很不成熟，有很大的局限性急待破除，但我們應(yīng)該清醒地意識(shí)到的是，理論終究只是發(fā)揮一種解釋性的作用作用于我們的現(xiàn)實(shí)生活，是理論圍繞生傳遞機(jī)制解釋了Meme作為一種復(fù)制因子的必要特征后，道金斯進(jìn)一步闡釋了meme傳遞的機(jī)制，他認(rèn)為模仿是meme傳遞的主要方式。以“思想meme”為例，當(dāng)一個(gè)人聽到或讀到某個(gè)好的想法后，他把這個(gè)想法傳給他的朋友，接著他的朋友又把這個(gè)想法傳遞給其他的人，這個(gè)過(guò)程就是模仿，通過(guò)模仿，想法從一個(gè)人的腦中傳到另一個(gè)人的腦中，并不斷地被復(fù)制傳遞。不僅是“思想meme”，其他類型的meme也是通過(guò)模仿這一方式傳遞自身的。道金斯的學(xué)生蘇珊?布萊克莫爾博士（Susan Blackmore）比自己的老師走得更遠(yuǎn)。“在她看來(lái)，正如基因之間相互競(jìng)爭(zhēng)著，自私地、不顧一切地要進(jìn)入到下一代的身體之中，最終決定了生物世界的格局及其結(jié)構(gòu)；與此類似，meme之間相互競(jìng)爭(zhēng)著，自私地、不顧一切地要進(jìn)入到另一個(gè)人的大腦、另一本書、另一個(gè)對(duì)象之中，這最終決定了我們的文化以及我們的心理結(jié)構(gòu)。按照這一思路，meme觀念實(shí)際上已經(jīng)發(fā)展為一種獨(dú)立的關(guān)于人類文化的全新理論?！?via)她在《謎米機(jī)器》一書中寫道，“有關(guān)文化進(jìn)化的meme理論，其全部要點(diǎn)就在于將meme視為一種獨(dú)立存在的復(fù)制因子。這就意味著，是meme的選擇在驅(qū)動(dòng)著觀念的進(jìn)化，而觀念的進(jìn)化必須有利于meme的自我復(fù)制，而不是有利于基因的自我復(fù)制。這是將meme理論與先前有關(guān)文化進(jìn)化的理論區(qū)別開來(lái)的一個(gè)巨大的差異。”活而不是生活圍繞理論。隨著各種相關(guān)學(xué)科的發(fā)展，meme理論也會(huì)不斷成熟，但不管它是否能夠成熟完善到成為一種權(quán)威性的文化解釋理論，只要它能在某種程度上合理解釋人類文化生活，便可以說(shuō)達(dá)到了這一理論的基本目的。價(jià)值如今，在國(guó)外的互聯(lián)網(wǎng)市場(chǎng)，米姆已經(jīng)演變成了商業(yè)的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力——以貓和各種動(dòng)物的可愛造型為主題的網(wǎng)站icanhascheezburger通過(guò)衍生產(chǎn)品和廣告獲得了豐厚的利潤(rùn)；著名博客作者Christian Lander與蘭登書屋合作，出版的博客同名書《Stuff White People Like》登上了《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書排行榜，并且得到了35Lolcats以貓和其他動(dòng)物為標(biāo)題的網(wǎng)站萬(wàn)美元的預(yù)付款?！禬ired》雜志的撰稿編輯Mat Honan創(chuàng)建了自己的站點(diǎn)BarackObamaIsYourNewBicycle，為的是逗妻子開心。這本來(lái)開始是一個(gè)笑話，但是，很快就變成了互聯(lián)網(wǎng)上的熱點(diǎn)。幾天之內(nèi)，兩名紐約的出版商給Honan打電話，并且為他提供了一份圖書出版合同。他說(shuō)，“我那天下午剛好出去找了一個(gè)代理商，并且最終得到了‘不錯(cuò)的五位數(shù)的預(yù)付金’?！奔幢闳绱?，Honan的成功和ICanHasCheezburger“帝國(guó)”比起來(lái)略顯蒼白。這個(gè)站點(diǎn)的CEO Ben Huh做得如此之好，以至于他自己都不愿談?wù)撨@些。他害羞地說(shuō)道：“在其他人正在遇到麻煩的時(shí)候，我不想炫耀自己的財(cái)富?！痹?007年剛開始的時(shí)候，這個(gè)寒酸的Web站點(diǎn)只有一些關(guān)于貓的照片，而現(xiàn)在Huh的在線運(yùn)營(yíng)已經(jīng)擴(kuò)展到了9個(gè)流行站點(diǎn)，需要10位全職的雇員負(fù)責(zé)照料。據(jù)Huh說(shuō)，這還不包括該公司額外運(yùn)營(yíng)的“寵物總動(dòng)員項(xiàng)目?！爆F(xiàn)在，他關(guān)注會(huì)流行什么然后向其轉(zhuǎn)型或收購(gòu)，而不是試圖創(chuàng)建新的米姆。Huh說(shuō)：“ICanHasCheezburger為商務(wù)而生。”他在2007年12月購(gòu)買了這個(gè)站點(diǎn)。他說(shuō)：“那個(gè)時(shí)候，我還不知道什么是米姆，但從表面上看LOLcats意義重大。這是一項(xiàng)低成本且具有很高忠誠(chéng)度的商務(wù)。你可以從任何地方運(yùn)營(yíng)它，并且不需要太多的基礎(chǔ)設(shè)施?！盚uh說(shuō)：“T恤衫和圖書銷售只是公司利潤(rùn)的很小的一部分，而廣告收入頗豐?！?009年4月份，一群不同尋常的米姆締造者在麻省的Cambridge聚集，舉行第一屆ROFLcon年會(huì)，為那些因?yàn)閷擂蔚匿浵窈椭卑椎恼掌毓舛雒睦弦淮馔馐录诉M(jìn)行慶祝。900名懷舊的愛好者出席，并回顧了Tron Guy、Gem Sweater Lady以及其他標(biāo)志性的人物。至于ICanHasCheezburger，會(huì)議的組織者Tim Hwang說(shuō)，很多與會(huì)者明確地感覺到該站點(diǎn)通過(guò)利用米姆賺錢已經(jīng)“銷售出去了。”Honan說(shuō)，從商務(wù)的觀點(diǎn)來(lái)看，招募新成員是非常明智的?！昂芏嗑庉嫊?huì)瀏覽Web以找到新的作者，尤其是當(dāng)遇到幽默的圖書的時(shí)候，因?yàn)樵赪eb上你可以找到這個(gè)巨大的天才‘寶庫(kù)’，而這些人可能不會(huì)想要嘗試編寫一本書”，他解釋道。此外，出版商可能與這些作者簽約，付的錢比知名作者所要求的要少很多，并且，他們的圖書還是有可能成為暢銷書。盡管人們普遍認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)會(huì)把舊媒體排斥在商務(wù)之外，在線米姆似乎正在為印刷出版注入活力。Meme彌母定義Meme彌母，是人類文明生態(tài)中的遺傳與進(jìn)化基因。并在諸如語(yǔ)言、觀念、信仰、行為方式等的傳遞過(guò)程中產(chǎn)生出與Gene基因在生物進(jìn)化過(guò)程中所起的生長(zhǎng)、代際、演進(jìn)與發(fā)展等作用相類似的結(jié)果。Meme彌母學(xué)說(shuō)產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代，逐漸成熟于90年代，21世紀(jì)是Meme彌母理論完善、社會(huì)應(yīng)用與全球文明發(fā)展實(shí)踐的全新時(shí)代。牛津英語(yǔ)詞典中對(duì)Meme彌母的解釋：文化的基本單位通過(guò)非遺傳的方式，特別是模仿而得到傳遞。智谷可持續(xù)發(fā)展研究中心的解釋：“Meme彌母”是精神與文化領(lǐng)域的量子力學(xué)，是人類文明生態(tài)系統(tǒng)遺傳進(jìn)化基因，亦是文明進(jìn)化中的干細(xì)胞和全息系統(tǒng)。并由此而生長(zhǎng)出語(yǔ)義、語(yǔ)言、語(yǔ)詞，發(fā)育為整體文明，成為一切創(chuàng)新活動(dòng)的源泉。在社會(huì)生態(tài)學(xué)中，“Meme彌母”是新興的社會(huì)生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)生態(tài)理論、文化生態(tài)理論的進(jìn)化基本因素，是歷史演進(jìn)、社會(huì)創(chuàng)新、文明進(jìn)化和文化的基因；在計(jì)算機(jī)系統(tǒng)中，“Meme彌母”是“1”、是客觀世界是“0”，“1”的產(chǎn)生，形成數(shù)字與世界的二進(jìn)制，進(jìn)而形成原代碼，通過(guò)編程演繹而分解為各種程序與應(yīng)用平臺(tái)；在解構(gòu)理論中，“Meme彌母”是語(yǔ)義之本源；在哲學(xué)系統(tǒng)中，“Meme彌母”是理性之根本，真善美之核要；在精神意識(shí)層面，“Meme彌母”是理念、文化核；在品牌戰(zhàn)略里，“Meme彌母”是品牌基因；在營(yíng)銷傳播學(xué)，“Meme彌母”是傳播因子，亦是以定位戰(zhàn)略進(jìn)入人們心智和意識(shí)中的價(jià)值觀與精神產(chǎn)品，可以以幾何級(jí)數(shù)的速度在消費(fèi)者中間進(jìn)行擴(kuò)散；在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，“Meme彌母”就是慣常所稱的“病毒”營(yíng)銷；在文明進(jìn)化歷程中，“Meme彌母”是一切創(chuàng)新進(jìn)化成果的動(dòng)力和母體。Gene&Meme 基因與彌母gene是染色體中的遺傳基本單位，早在DNA發(fā)現(xiàn)前便是生物學(xué)家耳熟能詳?shù)囊粋€(gè)（假設(shè)性）概念。雖然“遺傳因子”可謂最正統(tǒng)的譯名，不過(guò)通用的音譯“基因”非但簡(jiǎn)潔有力，更有兼顧意譯的優(yōu)點(diǎn)─“基”對(duì)應(yīng)“基本單位”，而“因”對(duì)應(yīng)“因子”。然而在普遍使用“基因”之馀，我們必須注意并非所有g(shù)ene開頭的名詞皆應(yīng)譯作“基因XX”。例如geneticengineering源自genetics（遺傳學(xué)），自然該翻譯成“遺傳工程學(xué)”才名正言順。近年來(lái)，“社會(huì)生態(tài)學(xué)”認(rèn)為人類的文化傳承也有基本單位，并將之命名為meme，以便與gene分庭亢禮。這個(gè)新詞的直譯當(dāng)然是“文化遺傳因子”或“文化基因”，但它也有個(gè)簡(jiǎn)潔有力且兼顧意譯的絕妙音譯“彌母”。在此“彌”呼應(yīng)meme所具有的彌散特性（四處散播并感染他人是meme的天性），而“母”則與基因的“因”有異曲同工之妙。Meme彌母的起源meme這個(gè)詞最初源自英國(guó)著名科學(xué)家理查德.道金斯（Richard Dawkins）1976年所出版的《自私的基因》（The Selfish Gene）一書，其含義是指“在諸如語(yǔ)言、觀念、信仰、行為方式等的傳遞過(guò)程中與基因在生物進(jìn)化過(guò)程中所起的作用相類似的那個(gè)東西?！?為了讀上去與gene一詞相似，道金斯去掉希臘字根mimeme（原意是模仿的意思）的詞頭mi，把它變?yōu)閙eme，這樣的改變還很容易使人“聯(lián)想到跟英文的“記憶”（memory）一詞有關(guān)，或是聯(lián)想到法文的“同樣”或“自己”（meme）一詞?！痹诘澜鹚固岢鰉eme概念之后不久，許多學(xué)者如蘇珊.布萊克摩爾，理查德.布羅迪（Richard Brodie），阿倫.林治（Aaron Lynch）便秉承道金斯的觀點(diǎn)，積極撰文闡明meme的含義和規(guī)律，并嘗試建立文化進(jìn)化的meme理論。著名哲學(xué)家丹尼爾.丹尼特（Daniel Dennet）也很贊同meme的觀點(diǎn)，他在《意識(shí)的闡釋》、《達(dá)爾文的危險(xiǎn)觀念》中應(yīng)用meme理論闡釋心靈進(jìn)化的機(jī)制?，F(xiàn)今meme一詞已得到廣泛的傳播，并被收錄到《牛津英語(yǔ)詞典》中。根據(jù)《牛津英語(yǔ)詞典》，meme被定義為：“文化的基本單位，通過(guò)非遺傳的方式，特別是模仿而得到傳遞?！盡eme彌母含義闡釋Meme的意涵主要可以通過(guò)三個(gè)方面來(lái)理解：1、meme是文化遺傳復(fù)制因子與量子理論；2、模仿與感染是meme的主要傳遞方式；3、彌散與演進(jìn)是meme的生態(tài)進(jìn)化功能。道金斯認(rèn)為：“任何一個(gè)事物要構(gòu)成一種復(fù)制因子必須具備遺傳、變異和選擇三個(gè)特征?！?而在他看來(lái)，meme完全具備這三個(gè)特征。meme具有遺傳性—meme傳播的過(guò)程就是meme遺傳的過(guò)程。如某種宗教信仰傳播時(shí)，宗教信仰作為meme，不斷地在信仰者身上遺傳；meme具有變異性—meme的傳遞過(guò)程并非都是完善的，如人們?cè)谵D(zhuǎn)述一個(gè)事件時(shí)，或許會(huì)添加一些細(xì)節(jié)，或許會(huì)刪減一些內(nèi)容；meme具有選擇性—meme的傳播能力是不同的，某些meme更易于被傳遞，另一些meme則從來(lái)得不到傳播。如我們學(xué)唱歌曲時(shí)經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些歌曲比較容易記憶，并能很快傳播，有些歌曲則很少被傳唱。meme具有遺傳、變異和選擇這三個(gè)特征，它是一種復(fù)制因子。Meme彌母的進(jìn)化功能闡釋智谷吳揚(yáng)文認(rèn)為，meme彌母理論表明，文化是一種全新的生態(tài)文明。即意味著“一切文化皆具有其自身的生態(tài)特性：遺傳、復(fù)制、彌散以及進(jìn)化，meme以生態(tài)的節(jié)點(diǎn)方式，在時(shí)空中建構(gòu)出家庭、民族、國(guó)家乃至人類社會(huì)不同階段的文明維度和生態(tài)進(jìn)化系統(tǒng)。meme是自然的形而上，也是客觀世界中的理性存在，是進(jìn)化的進(jìn)化，是人文根源所系。21世紀(jì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，meme以虛擬有形的分布方式達(dá)到加速度彌散與進(jìn)化階段，重構(gòu)社會(huì)生態(tài)與文化生態(tài)，創(chuàng)造出自媒體和超級(jí)傳播的新能量，無(wú)縫滲透一切和改變一切，并成為人類智能與機(jī)器之間的連接點(diǎn)，幾乎所有的一切現(xiàn)實(shí)成果，無(wú)一不是meme演進(jìn)的結(jié)果?！眲P文.凱利指出，進(jìn)化是開放系統(tǒng)的能量運(yùn)行模式，它以舊的DNA單元繁育并演進(jìn)出新的DNA單元。進(jìn)化是生命系統(tǒng)自在的拓展，以使生命獲得其可能性的新空間，發(fā)展出新的邏輯。meme作為一種文明的進(jìn)化工具，特別適用以人類三件事：1、運(yùn)用meme進(jìn)化工具達(dá)到你想去而又找不到路徑的領(lǐng)域；2、通過(guò)meme進(jìn)化到達(dá)你無(wú)法想象的新領(lǐng)域；3、應(yīng)用meme進(jìn)化手段開辟全新領(lǐng)域。meme的進(jìn)化特性與遺傳、復(fù)制、繁育生長(zhǎng)和演進(jìn)拓展的進(jìn)化功能，具有以下五大進(jìn)化模式：1、meme遺傳進(jìn)化2、meme復(fù)制進(jìn)化3、meme系統(tǒng)自在導(dǎo)向進(jìn)化4、meme可塑與交互融合進(jìn)化5、meme在時(shí)間空間中的新陳代謝即死亡與演變進(jìn)化進(jìn)入無(wú)所不在的Meme彌母廣譜應(yīng)用時(shí)代如同量子力學(xué)對(duì)傳統(tǒng)物理學(xué)的改變并延展到宇宙理論一樣，生物基因遺傳學(xué)在今天已發(fā)生巨變，帶來(lái)對(duì)人類文明生態(tài)的全新思考，創(chuàng)生meme彌母理論及其廣泛的應(yīng)用新知。生命是一種事物有機(jī)存在的形式而非物質(zhì)，作為有機(jī)的文化生態(tài)，meme彌母理論的產(chǎn)生與發(fā)展，為文明的演進(jìn)與文化的繁育和發(fā)展、演繹和進(jìn)化提供了嶄新的詮釋，更為文化基因?qū)W說(shuō)提供“看不見的能量”的宏大理論基石，一種文化生命、文明生態(tài)的新定義由此誕生，并為客觀存在的世界賦予更為豐富的意義。在文化生命形態(tài)中，meme彌母恰恰是“活”的基因與文化創(chuàng)新和演進(jìn)的核心“材料”，構(gòu)成人類文明“進(jìn)化的磁帶”。從生活方式的演進(jìn)到不斷更新?lián)Q代的新產(chǎn)品，從文化的交流融匯到藝術(shù)的萬(wàn)千變化，從企業(yè)周期演變到經(jīng)濟(jì)衰盛與可持續(xù)，從城市有機(jī)生長(zhǎng)到品牌傳播營(yíng)銷機(jī)理，meme彌母早已廣泛于人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)與生活的一切，創(chuàng)造出流行、時(shí)尚和新的驚喜，也帶來(lái)傳統(tǒng)變遷的全新格局，從而讓人們看到一個(gè)嶄新的完滿社會(huì)文明生命體。如果說(shuō)meme彌母有其自然賦予的屬性，并通過(guò)文字、語(yǔ)言、習(xí)俗而得以遺傳，那么，meme彌母隨著人文的繁育和借助科學(xué)的力量，更具有演繹、進(jìn)化和創(chuàng)生的智能屬性，并由此而發(fā)展出人類智力產(chǎn)業(yè)的碩大成果，成為與“資本”并駕齊驅(qū)的“智本”之源。典型的meme彌母產(chǎn)業(yè)包括了當(dāng)今流行的創(chuàng)意階層、計(jì)算機(jī)天才、游戲與動(dòng)漫設(shè)計(jì)師、時(shí)裝設(shè)計(jì)師、時(shí)尚網(wǎng)絡(luò)達(dá)人和藝術(shù)家、流行音樂人以及所有與夢(mèng)想創(chuàng)新結(jié)緣者，他們背后的核心議題，無(wú)一不是創(chuàng)生出全新的meme彌母，并以此而表明“與眾不同”的自我價(jià)值和生命立場(chǎng)。將這一現(xiàn)象納入到更為宏偉的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，政治與意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域、品牌理念和企業(yè)文化、社會(huì)圈層與社交網(wǎng)絡(luò)，則無(wú)疑是這種meme彌母生態(tài)的放大與延拓。Meme彌母論與生物進(jìn)化論的區(qū)別關(guān)于文化進(jìn)化的meme理論與生物進(jìn)化之間的相似與區(qū)別，以及meme理論的更多解釋的可能性和適用性問(wèn)題，愿意了解的朋友可以自己去查閱相關(guān)書籍資料，這里就不多說(shuō)了。毫無(wú)疑問(wèn)的是，meme理論的出現(xiàn)，對(duì)于人類文化發(fā)展肯定具有獨(dú)特的解釋作用。雖然meme理論還存在著很多不完善的地方，很不成熟，有很大的局限性急待破除，但我們應(yīng)該清醒地意識(shí)到的是，理論終究只是發(fā)揮一種解釋性的作用作用于我們的現(xiàn)實(shí)生活，是理論圍繞生傳遞機(jī)制解釋了Meme作為一種復(fù)制因子的必要特征后，道金斯進(jìn)一步闡釋了meme傳遞的機(jī)制，他認(rèn)為模仿是meme傳遞的主要方式。以“思想meme”為例，當(dāng)一個(gè)人聽到或讀到某個(gè)好的想法后，他把這個(gè)想法傳給他的朋友，接著他的朋友又把這個(gè)想法傳遞給其他的人，這個(gè)過(guò)程就是模仿，通過(guò)模仿，想法從一個(gè)人的腦中傳到另一個(gè)人的腦中，并不斷地被復(fù)制傳遞。不僅是“思想meme”，其他類型的meme也是通過(guò)模仿這一方式傳遞自身的。道金斯的學(xué)生蘇珊?布萊克莫爾博士（Susan Blackmore）比自己的老師走得更遠(yuǎn)?！霸谒磥?lái)，正如基因之間相互競(jìng)爭(zhēng)著，自私地、不顧一切地要進(jìn)入到下一代的身體之中，最終決定了生物世界的格局及其結(jié)構(gòu)；與此類似，meme之間相互競(jìng)爭(zhēng)著，自私地、不顧一切地要進(jìn)入到另一個(gè)人的大腦、另一本書、另一個(gè)對(duì)象之中，這最終決定了我們的文化以及我們的心理結(jié)構(gòu)。按照這一思路，meme觀念實(shí)際上已經(jīng)發(fā)展為一種獨(dú)立的關(guān)于人類文化的全新理論?！?via)她在《謎米機(jī)器》一書中寫道，“有關(guān)文化進(jìn)化的meme理論，其全部要點(diǎn)就在于將meme視為一種獨(dú)立存在的復(fù)制因子。這就意味著，是meme的選擇在驅(qū)動(dòng)著觀念的進(jìn)化，而觀念的進(jìn)化必須有利于meme的自我復(fù)制，而不是有利于基因的自我復(fù)制。這是將meme理論與先前有關(guān)文化進(jìn)化的理論區(qū)別開來(lái)的一個(gè)巨大的差異?！被疃皇巧顕@理論。隨著各種相關(guān)學(xué)科的發(fā)展，meme理論也會(huì)不斷成熟，但不管它是否能夠成熟完善到成為一種權(quán)威性的文化解釋理論，只要它能在某種程度上合理解釋人類文化生活，便可以說(shuō)達(dá)到了這一理論的基本目的。價(jià)值如今，在國(guó)外的互聯(lián)網(wǎng)市場(chǎng)，米姆已經(jīng)演變成了商業(yè)的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力——以貓和各種動(dòng)物的可愛造型為主題的網(wǎng)站icanhascheezburger通過(guò)衍生產(chǎn)品和廣告獲得了豐厚的利潤(rùn)；著名博客作者Christian Lander與蘭登書屋合作，出版的博客同名書《Stuff White People Like》登上了《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書排行榜，并且得到了35Lolcats以貓和其他動(dòng)物為標(biāo)題的網(wǎng)站