shally9073
人文主義可以說是一個泊來詞，原文是英文Humanism，對于這個詞語的翻譯，在當時就有過激烈的討論，事實上，直到現(xiàn)在，其含義和譯法仍然有分歧，例如這篇文章：就是典型觀點之一。至于人本主義么，可以說是一個廣泛的命題，用于不同的語言環(huán)境，可以派生出不少含義來..例如下面這個：其所指的是最早起源于文藝復(fù)興時期用以取代神本主義的那個人本主義。人本取代神本的本質(zhì)是把人變?yōu)橹黧w，號召人以主體的姿態(tài)面對整個世界；強調(diào)的核心是人的主體性，即人類主體性和個體主體性。所謂的人本主義就其本質(zhì)而言就是以人為中心的主體主義。其實個人認為沒必要搞的這么復(fù)雜..
專業(yè)的吃貨一枚
人文主義維基百科，自由的百科全書人文主義是一種哲學理論和一種世界觀。人文主義以人，尤其是個人的興趣、價值觀和尊嚴作為出發(fā)點。對人文主義來說，人與人之間的容忍、無暴力和思想自由是人與人之間相處最重要的原則。現(xiàn)代的人文主義開始于啟蒙運動，在啟蒙運動中人文主義被看做是不依靠宗教來回答道德問題的答案。在啟蒙運動的人文主義中，超自然的解釋一般被忽略，人們將這種人文主義也稱為“世俗人文主義”。在各個主要的宗教中也有人文主義，在這里一般人文主義與該宗教的信仰和傳統(tǒng)相結(jié)合。也有的人文主義運動認為人有參加儀式和規(guī)則的需要并組織一定的團體來滿足人的這種需要。人文主義作為歷史概念在歐洲歷史和哲學史中，人文主義主要被用來描述14到16世紀間較中世紀比較先進的思想。一般來說今天歷史學家將這段時間里文化和社會上的變化稱為文藝復(fù)興，而將教育上的變化運動稱為人文主義。人文主義這個詞實際上很晚才出現(xiàn)，它來自與拉丁文中的humanitas，古羅馬作家西塞羅就已經(jīng)使用過這個詞了。德國啟蒙運動時代的哲學家將人類統(tǒng)稱為Humanit?t，當時的人文主義者稱他們自己為humanista。而Humanism這個詞卻一直到1808年才出現(xiàn)。人本主義人本主義是德文Anthropologismus的意譯，又譯人本學。希臘文詞源antropos和logos，意為人和學說。通常指人本學唯物主義，是一種把人生物化的形而上學唯物主義學說。以19世紀德國的費爾巴哈和俄國的車爾尼雪夫斯基為代表。費爾巴哈由于把庸俗唯物主義同一般的唯物主義混為一談，避免采用甚至反對“唯物主義”這個術(shù)語，因而將自己的哲學稱作“人本主義”或“哲學中的人本主義原則”。車爾尼雪夫斯基也將他的唯物主義學說稱作“人本主義”，并把他的哲學著作命名為《哲學中的人本主義原理》。他們都反對把靈魂和肉體分割為兩個獨立的實體，反對把靈魂看作第一性的唯心主義觀點。但他們所了解的人，只是生物學意義上的自然人，只是抽象的、一般的人，而不是社會的人。他們不是聯(lián)系具體歷史、聯(lián)系社會實踐來考察人，因而看不到人的社會性。在現(xiàn)代西方哲學中，人本主義一詞被某些唯心主義哲學家所歪曲。如德國現(xiàn)象學者謝勒和法西斯主義理論家克拉格斯，就侈談“哲學的人本主義”或以“肉體和靈魂的統(tǒng)一體”為對象的“人本學”或“性格學”。他們的“人本主義”是一種宣揚非理性主義和種族主義的唯心主義理論。人道主義humanism關(guān)于人的本質(zhì)、使命、地位、價值和個性發(fā)展等的思潮和理論。它是一個發(fā)展變化的哲學范疇。人道思想是隨著人類進入文明時期萌發(fā)的，但人道主義作為一種時代的思潮和理論，則是在15世紀以后逐漸形成的，最初表現(xiàn)在文學藝術(shù)方面，后來逐漸滲透到其他領(lǐng)域。人道主義一詞是從拉丁文humanistas(人道精神)引申來的，在古羅馬時期引申為一種能夠促使個人的才能得到最大限度的發(fā)展的、具有人道精神的教育制度。在15世紀新興資產(chǎn)階級思想家那里，人道主義是指文藝復(fù)興的精神，即要求通過學習和發(fā)揚古希臘和古羅馬文化，使人的才能得到充分發(fā)展。在資產(chǎn)階級革命的過程中，人道主義反對封建教會專制，要求充分發(fā)展人的個性。直到19世紀，人道主義始終是資產(chǎn)階級建立和鞏固資本主義制度的重要思想武器。隨著資產(chǎn)階級革命性的喪失和無產(chǎn)階級革命運動的高漲，這種人道主義理論和思潮逐漸失去了其進步的歷史作用。在現(xiàn)代，西方的思想家們雖然沒有放棄人道主義的旗幟，但他們的人道主義理論，或多或少都具有虛無主義或悲觀主義的色彩。
candy曉琳
人文主義又稱人道主義或人本主義，其基本思想是提倡以人為中心，研究與人有關(guān)的世俗學問，如文化藝術(shù)、語言、歷史、哲學等與以神為中心的教會神學根本不同的新學問，反對天主教會的蒙昧主義、禁欲主義和來世主義。 在中世紀的歐洲，“神”高于一切，主宰一切。天主教會宣揚，宇宙是上帝創(chuàng)造的，上帝是世界的主人，只有上帝才是全知全能的：而人生而有罪，卑微渺小，只能聽從上帝的擺布，成為上帝馴服的奴仆和羔羊。人文主義者則明確指出要以人為中心，認為世界的主人是人而不是神，反對人從屬于神。他們頌揚人的權(quán)威、人的價值、人的高貴和人的偉大。例如，意大利人文主義的先驅(qū)但丁說：人的高貴，就其所完成的業(yè)績而言，超過天神的高貴。人文主義者贊美“人性”貶抑“神性”，自然反對禁欲主義，提倡世俗享受。他們認為，人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和享受者，現(xiàn)世的幸福高于一切，人生的目的就是要追求現(xiàn)世的幸福和自由。他們用詩歌、繪畫等各種文藝形式來宣揚人的現(xiàn)世享受，并證明人所追求的個人幸福是出于“天賦人性”。人文主義者提倡“人權(quán)”，反對“神權(quán)”，主張自由平等。他們嘲笑貴族和僧侶的愚昧無知，蔑視貴族的世家出身，主張不能以出身和門第而應(yīng)以智慧、品德和才能來決定人的社會地位，有的進一步否定對教皇、教會和一切統(tǒng)治者的絕對服從，主張人應(yīng)該發(fā)揚自己的自由意志和個性自由。人文主義者提倡理性，追求科學知識，反對蒙昧主義。他們號召人應(yīng)該不斷地學習知識，探索自然，尋求科學真理，以造福人類。甚至提出“知識就是力量”的戰(zhàn)斗口號，使科學從神學的束縛下解放出來。 人文主義作為資產(chǎn)階級的思想意識存在著明顯的時代和階級的局限。如：它所鼓吹的人權(quán)和人性，主要是資產(chǎn)階級的人權(quán)和人性；它所主張的自由和平等，歸根到底是資產(chǎn)階級允許的自由平等。人文主義者并不是無神論者，他們反對天主教會，卻不否認宗教和上帝，他們的思想觀點和作品還深受宗教的影響。他們還是歷史唯心主義者，片面夸大帝王將相和英雄豪杰的作用，輕視甚至誣蔑人民大眾。
天堂貓ivy
OD這個詞已經(jīng)火了一段日子了，企業(yè)要招OD專業(yè)人才，個人要提高自己的OD專業(yè)能力……OD好像在不同的地方有著不同的意思。今天，我們借著料理機的第二篇來掰扯掰扯OD這個概念。 先解釋一下，OD是 組織發(fā)展 的英文首寫字母的縮寫- ?Organization Development? 。如果面向其內(nèi)涵和人們使用時所指向的現(xiàn)實，可沒有縮略語這么簡單嘍。 從應(yīng)用場景來看，OD有三個典型內(nèi)涵： 作為專業(yè)知識領(lǐng)域的OD、作為職能崗位的OD，還有作為OD實踐者的OD ，我們一一細說。作為專業(yè)知識領(lǐng)域的OD 雖然作為專業(yè)知識領(lǐng)域的OD，最早可以追溯到百年前的泰勒，著名的霍桑研究，但真正面向群體訓練的，是始于二十世紀五十年代的 庫爾 特?勒 溫的敏感性訓練和塔維斯托克研究所的社會技術(shù)系統(tǒng) 。 接下來，OD就不斷從各個領(lǐng)域吸取養(yǎng)料，OD實踐以及研究者們志在幫助各個社會發(fā)展時期的企業(yè)家們不斷改善組織運營和實現(xiàn)最優(yōu)績效，做了大量與 行為科學相關(guān)的理論研究和實踐 工作。這些專業(yè)學科有：管理學、心理學、社會學、人類學、系統(tǒng)理論、混沌和復(fù)雜理論、 變革理論、組織行為學等等。 一代又一代的OD實踐者們在基于行為科學的實踐中又不斷創(chuàng)造新的理論，循環(huán)往復(fù)、不斷迭代， 成就了今天的OD的浩瀚無垠、博大精深的專業(yè)領(lǐng)域。 由此， 建構(gòu)了一整套認識組織、識別組織問題以及如何介入，有實證研究支持的理論體系 ，組織學習、組織文化、變革、激勵的影響、領(lǐng)導力等概念也不斷推出，以幫助組織能夠作為一個整體從容應(yīng)對外部環(huán)境的變化。 組織的獨特性使這個實踐性非常強的專業(yè)領(lǐng)域創(chuàng)造出極其多的方法，用浩瀚無垠形容也不為過，永遠也無法像經(jīng)濟學之于社會學領(lǐng)域逐漸成為科學——我無法想像把人弄成數(shù)字化的世界?。ㄟ@些OD理論及方法未來會一一推出，但不是今天的重點）無論怎樣，這個領(lǐng)域還是有一些基本的原則，所有的理論、方法都離不開這些原則。 首先，OD是關(guān)注 組織系統(tǒng)整體的有效整合以及績效改善 ，其目標是幫助組織更好的適應(yīng)外部環(huán)境，使組織得以更健康的發(fā)展。OD的整體觀、系統(tǒng)觀使它始終關(guān)注著 組織系統(tǒng)的整體做出有計劃的改變 ，這就意味著組織整合將發(fā)生在組織系統(tǒng)內(nèi)不同系統(tǒng)層次：個體、團隊、部門、組織，不斷改善運營流程，優(yōu)化組織過程。這樣才能以 可持續(xù) 的方式為客戶和用戶提供有效產(chǎn)品和服務(wù)， 同時也滿足個體和組織的發(fā)展需求，提升組織有效性。 其次，OD還注重對 企業(yè)中的人性面的尊重 ，即 人本觀 。在組織發(fā)展成為領(lǐng)域的早期，一系列重要的西方社會運動-人際關(guān)系，人類潛能，平等和社會參與推動了它的形成。正如上篇料理機我們提及的對組織演化的歷史視角，人不再被認為僅僅是利潤和效率的工具；而是 有主動性， 有創(chuàng)造性 的多思想的社會系統(tǒng)里的每個個體。?每個個體都有內(nèi)在需求，有平等的權(quán)利去拓展自己的潛能，當個體被平等對待， 組織提倡了 民主、參與、共創(chuàng)和透明 ， 讓組織各個層面的人 協(xié)力解決組織面臨的來自組織內(nèi)外部的問題 ， 從而能實現(xiàn)組織 最優(yōu)績效。 第三，OD專業(yè)是關(guān)于過程介入的 藝術(shù)與科學 。群體的合作是任何一個組織都要破解的密碼，破解的訣竅就在過程中，過程中充滿了張力、動力，情緒情感被激蕩著，創(chuàng)造也同時被醞釀著，OD的過程介入就是協(xié)助群體 讓孕育的創(chuàng)造萌芽。 正是這樣的獨具魅力的專業(yè)領(lǐng)域，也創(chuàng)造了獨具一格的工作方法，OD咨詢方法的獨特性將在作為實踐者的OD那部分——第三部分介紹。作為職能崗位的OD 組織為了更好的能同時應(yīng)對來自外部環(huán)境和內(nèi)部整合的問題， 理想狀態(tài)下，這兩個維度在組織中都需要有專門的崗位或者一個職能部門作為組織最高管理者CEO的智囊團， 與CEO和高管團隊緊密合作。 戰(zhàn)略專家所在的戰(zhàn)略規(guī)劃部門支持他們能做出更好應(yīng)對適應(yīng)外部環(huán)境的決策 ，比如做市場調(diào)研， 獲取市場洞見， 支持CEO和高管們做出戰(zhàn)略選擇并制定戰(zhàn)略規(guī)劃。而OD崗位的一個重要功能就是 輔助CEO和高管團隊充分發(fā)展和有效整合組織內(nèi)部，精心設(shè)計組織， 有效運營組織，打造組織文化，為實現(xiàn)組織的戰(zhàn)略目標提供充分的保障。 當然，OD崗位現(xiàn)在既沒必要也不會成為所有組織的標配，因為不同的組織在不同的生命周期，有不同的聚焦和挑戰(zhàn)， 雖然相對成熟和發(fā)展的組織對OD的依賴和需求會相對比較高，但在我們的經(jīng)驗里，初創(chuàng)公司有OD人員可以少走很多彎路，因為組織創(chuàng)立前期的動蕩更需要一個靠譜的內(nèi)當家。 目前，在有OD崗位的企業(yè)組織中， 其架構(gòu)配置也是百花齊放，有的組織把OD歸類于HR的職能之下， 匯報給HR職能線；也有的組織把人才發(fā)展的工作內(nèi)容歸到了OD崗位；有的組織將OD職能和崗位歸入了總經(jīng)理辦公室，有的組織設(shè)立OD崗位， 單獨向CEO匯報；我們在此并不對架構(gòu)配置做出合適與否的判斷， 因為每個組織都有其獨特性的背景和演化的歷史。但是我們想再次強調(diào)的是作為職能崗位的OD的功能就是 能夠站在組織整體的視角下，為組織整個系統(tǒng)負責，能有效對組織不同時期所面臨的重要問題作出診斷、計劃、介入實施和評估 ， 且不斷循環(huán)反復(fù)， 最終實現(xiàn)組織發(fā)展的有效性 。無論OD崗位現(xiàn)在如何設(shè)置， 至少組織要為OD崗位職能的實現(xiàn)提供其適合展開工作的環(huán)境和資源。作為OD實踐者的OD 在這里，當我們說OD實踐者的時候通常指兩類人，一類是 組織內(nèi)部 在OD崗位上實現(xiàn)組織OD職能的那些人， 另一類是 組織外部 的OD咨詢顧問。之所以把這兩類人都稱之為OD實踐者，是因為OD是深深扎根于行動研究中，被稱為“OD之父“的庫特.勒溫曾經(jīng)說過 “最好的理論就是莫過于能指導實踐”。 “ 他主張”不脫離研究作行動， 也不脫離行動作研究“。由此行動研究是組織發(fā)展的一個重要基石， 構(gòu)建了OD的理論領(lǐng)域和實踐基礎(chǔ)。 無論組織內(nèi)外部的OD實踐者雖然都是遵從著OD專業(yè)領(lǐng)域中理論和實踐的教誨， 但是因為各自在當下實踐OD的環(huán)境和背景不同， 兩者在現(xiàn)實中的實踐確實還是有差異的， 由此而面臨不同的挑戰(zhàn)。 對于組織內(nèi)部的OD實踐者來說 ，他們時時刻刻和組織系統(tǒng)同在，他們更懂得身處的組織和業(yè)務(wù)，能最快速和最短距離感知到組織的能量和情緒，特別是來自于CEO和高管團隊的情緒和壓力。相比外部顧問，組織對他們有更為熱切的甚至熱切得不合情理的期待。這就特別考驗他們的 沉著冷靜和獨立思考 ，是否能守住OD工作的邊界，既能hold住來自CEO和高管團隊的壓力，同時又能和業(yè)務(wù)方一起做好組織診斷， 共同制定介入計劃和方案。并通過一系列的過程設(shè)計， 推動組織流程優(yōu)化和有效運營，提升組織績效。 這一邊界于業(yè)務(wù)方是賦能，于OD實踐者來說是專業(yè)的體現(xiàn)。 對于組織內(nèi)部OD的考驗在于：能否從容應(yīng)對組織內(nèi)部每時每刻都存在的混亂，各種顯現(xiàn)和隱藏的權(quán)利線的交織影響，理解和覺察系統(tǒng)和團隊動力，不斷化解過程中的沖突，從而支持組織作出他們自身期待的改變。這些也對組織內(nèi)部的OD實踐者的自身修煉和快速學習成長提出了更高的要求—— 要能夠沖過績效評估的浪潮 。 對于外部OD實踐者（咨詢顧問）而言 ，?其挑戰(zhàn)在于： 不僅要成為組織的專家， 更需要快速理解不同企業(yè)的生命周期， 所處行業(yè)的特征，企業(yè)的業(yè)務(wù)模式和價值鏈體系。 也就是對客戶所處的環(huán)境和相關(guān)利益者能夠快速理解和學習，了解組織特定的技術(shù)“術(shù)語” 和“文化”，這同樣也是一個浩瀚無垠如宇宙般寬廣的領(lǐng)域，因為每個組織都是獨特的，其組織構(gòu)建、運營和文化與組織所選擇的行業(yè)和業(yè)務(wù)模式息息相關(guān)。相比于內(nèi)部實踐者， 因為并不是和組織系統(tǒng)時刻同在， 外部顧問相對可以冷靜思考，系統(tǒng)的觀察和診斷，但是如何 犀利的穿越對組織的各個痛點的表象，找到那個深處攪動組織的原因，和客戶共同產(chǎn)生對于組織的洞見 ，在OD價值觀的指引下和客戶共創(chuàng)對整體有效的介入計劃和實施，這也非?？简炌獠縊D實踐者“功夫”的， 和組織內(nèi)部OD實踐者一樣，也需要一條漫漫長路的自我修煉和學習。讀到這里，是不是可以看出： 組織內(nèi)部的OD實踐者要修“出乎其外”之功；外部OD顧問要修“入得其中”之功 。 在我們過去咨詢經(jīng)驗中， 如果客戶有內(nèi)部OD實踐者， 與我們外部顧問一起，互為補充， 再加上HR團隊的部分成員和組織內(nèi)的高潛人才共同組成項目小組， 這樣的組合形成了 組織內(nèi)外的共同視角 ，對組織產(chǎn)生的作用也最大， 同時也支持了內(nèi)部OD團隊的專業(yè)成長，經(jīng)由共同工作的過程，客戶自己可以形成一套屬于自己的組織發(fā)展哲學和方法論，找到支持戰(zhàn)略實現(xiàn)的獨特組織方式，這不就是成為了自己嗎！ 對于OD實踐者來說，無論內(nèi)部還是外部，都是 人介入人組成的工作系統(tǒng) ，這意味著介入者的態(tài)度、行為、價值觀會對被介入系統(tǒng)產(chǎn)生影響，真應(yīng)了那句話： 看著看著風景就成了風景 。所以，為了組織的自然而然的發(fā)展，OD實踐者學習運用和維護“自我”作為工具是極其重要的OD實踐的功夫之一，這需要OD實踐者們保持對自身的敏感，了解自我的信念，理想，情緒和行為，覺察在與組織系統(tǒng)工作時自我是如何被影響的和涌動的，運用自我當下的涌現(xiàn)和反應(yīng)有意識地介入正在進行的系統(tǒng)。將所有學習的OD理論、工具、方法在實踐中和“自我”這個工具結(jié)合起來， 彼此成就，在讓組織成為自己的同時也讓自己成為更好的自己！到這里，我們也捋得差不多了，OD這個詞代言的東西還不少吧！ 作為專業(yè)領(lǐng)域的OD其實是重要的基礎(chǔ)，理論和方法為OD實踐者們提供了養(yǎng)料，OD專業(yè)的價值觀為作為職能的OD如何在企業(yè)中發(fā)揮戰(zhàn)略性的作用提供了基石。 如果有一天，有人問：“OD是什么？”你一定要知道你所講的OD是哪一方的代言： 是作為專業(yè)領(lǐng)域的OD，還是作為職能崗位的OD，還是作為OD實踐者的OD。 誠然， 組織發(fā)展（OD）在中國還是一個非常新興的領(lǐng)域， 具有本土特色的OD理論和實踐還很稚嫩，還在不斷的孕育和積累中 ；?令人萬分欣喜的是，越來越多CEO需要OD作為TA的智囊團中重要的一員， 越來越多的組織設(shè)立OD作為重要職能和崗位， 越來越多的小伙伴也愿意學習OD專業(yè)領(lǐng)域的知識理論并投入到OD的事業(yè)中去， 相信未來會有更多的同行者，我們和你一起去揭開OD的神秘面紗，用熱愛和實踐去豐富它…… 終有一天，掛在嘴邊的OD引來的是會心一笑，而不是懵懂的眼神！
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